장음표시 사용
271쪽
unionem fieri duarum Naturarum, post unionem aer in unam consumi conflari naturam. tilla naturarum , nec Divina nec Humana servante sar-.tas tectas suas propriet Quintam utrescindentem, in cineres plane
ante a tertia synodo fuerunt exstincta. Insuperi Nestorii in urbe impie facra administrantis, Tlaeodori Mopsuestiae iniquissimi Episcopi , quae iterum fuerant quasi flatu suscitata , sicuti omnes alios qui istis ineptus correpti laborabant. Utinovellentenam demeten- rem doctrinas Origenis Didymi, Euagrii, inentilium dogmatibus incocto-rtinaci qui imprudenti inepta sententia , in ultimum impietatis barathrum delapsi sunt. Nam
272쪽
divinitatis gradus & in se riora subsellia fingebant,vi
excogitabant, animarum praeexist entiam, illarum
secundum divinitatem nutus sui J effluvia lapsus, in se ipsis substi- illas ad diversia, varia
corpora accedere is in illa detrudi volebant, supplicioriina finem ,
Daemonii in restitutionem in priorem statum , ventri loquium eructanteS, ore aperto fabulabantur
inaniterque jactabant Sextam vero, fiacientem is avellentem Honorii Sergii Macarii socios , ineptos, monstra loquentes , simul eos qui illorum impi
tatem impotente repraesentabant, cum eo
rum peregrinis Walienis figinentis Unam quippe
voluntatem , unam Operationem , liristo Deo nostro dua-
273쪽
hus Gnimutabilibus a miseri pessime tribue- Cum his vero sanctam magnam septimam synodum Nicaenam secunθam, hostes imaginum, ut ipsius Christi hostes, 4anctorum accusatores, tanquan excrementa rejicie iuem removcntem; octini illisa, minabileia Manichaeorum haeresim Nain Do
sanctum corpus, nobis consula stantiales, imagine reprςsentare ab laorrebant, illud nec figurari nec circumscribi posse debacchantes, ac propterea nec nobis esse consubstantiale, impotenter stitiose concludentes. Has ergo septena sanctas synodos generales recipio , na-tliernatisans eos quos illae anatiae mate percusseriint, .amplexui osculo c. cipiens , uerumque cel brans eos quos laudibus
274쪽
dibus, testimonio suo sunt pros uiae. Haec est fidei naeae & eorum quae ad illam pertinent, ab illa de perulent confessio. In spes mea collocata est , siciliis omnium aliorum utius pietas citrae est, . quibus innatus cst divinus amor purae sincerae Christinorum doctrinae.
275쪽
Substantia una.Nacitra una. rna Una. Regnum unum. Gloria una. Consilium unum. Potentia una. Gratia una. Fides una. Personae treS. Proprietates tres. Characteres treS. Principia tria. Splendore tres. Operatione treS. Dominationes tres. Cognitiones tres. Confessiones treS.
276쪽
Eris ista Chrisiana ignosiitur.
Oportet mos credereti Sumus vero baptismate tincti in nomine Patris, Filii , QSpiritus sancti, linius divinitatis. Ista enim omnia tintina natura, substantia tina, regia Mestas , virilis,sorina una Sunt Verotrcs layposta sic sive personae, sive proprietates, sive claaracteres Et Pila substantia, virtus, potestas, est communis tribtis personis,& indisserens, citi divisi bilis , ideo ista tria sunt unus Deus , unicii lue personatum. Et tertim quia unumqtiodque isto-
277쪽
UCIDATIOperi hctum secundum se,& proprium habens co ceptum praeter alia reli*ia, ideo censentur tres hypostases unius divinitatis, sive tres personae , aut
Est quippe alius Pater, alitis Filius, alius Spiritus sanctiis, ac proinde trabent proprias laypostases, non sunt aliud aliud, aut aliud, &taco natura non sunt plura, alia , sed unum stin tria munius ejusdemque substantiae
virtutis , dominationis bonitatis, aeternitatis; nominissius solis, proprietatibus divisa , non vero ullo alio modo. Unum enim vocatur pater cujus proprietas esse ingeneratum, alterum
dicitur filius is halantistana proprietatem, nimirum a patre generari, tertiuna vero vocatur spiritus
se iactus, cujus proprium. est a patre procedere. Ista
278쪽
vero tantum constituunt laypostasium differentias, quandoquidem hypostas est tantum natura proprietatibus aracteri Eata Sola ergo nominain proprietates in Trinitate differunt. Caetera Verosunt communia tribus personis, una natura, una volontas, una virtuS, una potestas, una&aequalis divinitas. Simul enim Pater, simul Filius, simul Spiritus sanctus, sunt iisdem Principii seu principatus, eiusdem potentiae , ejus-Gena voluntatis, jusdem
naturae, ejusdem aetern statis, omnigena similitumne sese invicem comprehendentes , ecceptis tantum proprietatibus. Propterea unum intina ista tria es IeProfitemur, non vero tres Deos, quandoquidem manifeste unum sunt MVoluntate , iotentia , operatione, & omni omnino caua , sine ulla confusione in conjunctione. Si ergo
279쪽
singulisTrinitatis personis nimis curiose sollicitus interroget quidis inde prirnu istud, nimiru Pater, responde illi in dii bitanter, quod Pater idem est cum Filio&cum Spiritu sancto,
Proprie manens Pater,iillud praeterea proprium singillare habens , inri-
quaerat quid est Filius, similiter regere, illum idem csse cumΡatre, &Spiritu
sancto, proprie manere Filium,in istud aliud praete ea tantiam habere, ni ini-rum luationem, quod generetur. Illo iterum iam gente&acidente, quid est Spiritus sanctus, sinailiter declara, illum csse idem cum Patre Filio, proaptaeque manere spiritum,& hoc peculiare priaeterea tantii in habere nimirum processionem, emanationem. Ista nitia inasin propria nullum isto
280쪽
ruinarium in aliud transit, neque vel minimum alterius communionem patitiir, proprium enim Giditur quod nulli alteri potest mna municari . ut alicubi loqttitur Gregorius in rebus Theologicis maximus. Nam proprietas inamobilis, quominio proprietas manebit, si moveaturin in aliam dilabatur.
Divinitas ergo si breviter loqui liceat, indivisibilis in divisis, ciliconfusa in permixtis, illud quidem natura quae una eadem est isthici vero proprietatibus quae tres sunt& diversae onus. ergo Deus in tribus, tria sunt unum loquitur idem Theologus I sicut inquit oculiis sive ostium, fons, Mfluvius, & rursus sicut sol radius Mitimen, quae ina-gines licet obsturae ex rebus visibili latisin sensibili bus desumptae secundum istain tantum coni parationem in exemplum produ- cuntur,