장음표시 사용
111쪽
Deo formatum, S non post peccatum corru ptioni factitna obnoxi-u n, anathema esto. S i cetia in , vir tinctissinae , quotquot Aila-lmina medium inter In mortalitatem , di mortalitatena, constituunt , priciti a vera ratione cliscedunt .
Quapropter tibi dubitandum non est. Etenim si Detis, quum
bat pasebasius Quesnellito Dissert. XIII. addita Tom. Iro permns D. Leonis . Et quidem in Codice Canonum Ecclesiae Asrricanae , quem ci risophorio Iustellio primum edictit, ac detri se alii eriiciti viri,& praecipite Phia. Labbetis laiulatus Graece acLatine Graece enim conversus fuerat a Graecis) suae conlectioni Concilio-rtim insertiit , latulatus Canon sub numero OX. Concilio plenario Carataginiensi vinescatur , & est idem Canon qui a Ghea citatur. Sed de hoc praeter
Scriptores motio citatos consulatur etiam Van-Upem Tract. Historieo-Canonica Par. II. Cap. III. l. x. Idemiani definiverat contra eunusem Pelagium Synodus Palaestina , ut docet Augusinus D b. De Gessis Pelagii Cap. III. Idem etiam sanxit Synodiu Tridentina Seg. v. Canon. I.
113쪽
τευ Θεν αυτὰν μναa vi dens Ioannes inqirat αΘάνατον ἐς το animae essentiam illi κές. γὰρ ει μη largitus est , hinc i- τωτο ην , ει μη ψυ- pstimetia iugiter ini- χην ἐδε ατο παρὰ mortalem esse volens. Θεος νοεραν ὀ A'δαμ , Nairi si hoc non hinsioυδεν τι - ε χελλεν ωναε set, si ani intrara mentis κατάγε τον Θειότατον compotem a Deo A-rωάννην, ἄτε-πλα- danatis non accepi sin
114쪽
rnum Ioannexns iit pinte forinatus pulvere, unde nimiriina bestiae quo itie procrea tae sunt. Intellio e igitur, o sacriIna caput, ex multa bonitate Dei talibus munerari tas , incorruption dimtunc Adamo, quem prinati in finXit, L
pertita iri esse , & gratiam statim in ipso
perfectam simul,& omni biis numeras consummatam penitus,
fuisse. Alioqui non ille sacer paradisiis 3 ad
- tr Liber cui titulus est λεπτου γίνεσu dicit A laismum post XL. dies Paradisiim esse ingressum , Evam Vero post LXXX. ut refert GFas III. Par. Annalis Multiun mscrepant inter se divini Interpretes dum , quid nomine Paradisi intelligatur, expecti re volunt . Atidiatur Augustiuus Lib. vIII. De Genesi ad
Ilteram Cap. I. Non ignoro de Paradiso multor multa dixisse . Tνes tamen de haa re qiιasi generales sunt fententiae . Vna eor m , qtia tant mmmoda corporaliter Paradisum intellimi volunt . AIta eorum, Mιi spiritu liter tantum a Tertia eorum , qui utroque modo Para
115쪽
sπιγείων , οὐκ habitandum contigi c. δε ἐδίδοτο τηνικαυτα set: non ei lion oras
disum aera sunt , ali.ιs corporaliter , alias autem spiritualiter. Breviter ergo ut dicam, tertiam mihi se reor plaeere sententiam. In hac se esse opinione -- Iustinus fatetur etiam Lib. de Genesi eontra Manubaeos, O Lib. XIII. De civit. Dei Cap. XXI. In eade loque stare ambrosio m. De Paradiso,9 Hieroumua Dinoia I.XI. ad Pammachium , ω Comnent. ad Cap. X.
Danielis , 9 De loeis Graieis, ut de Methodiosostomo , Epiphanio, Theodoreto, Beda , nihil esca in . Ceterum PLiis Iudaeus , & Origenes , Inein Orata secundo loco sententiam amplexi sunt , quibus Ilicet alibi paulo iniquior Hieronymus , ta inen in Librcim Ioeis Ebraitis ita scribit : Euphrater fluvius Mesopotamiae in Parasiso oriens. Porro Salunius , Aa torcerti mus, adserit ra1n Tigris quam Et bratis in Armenia fontes demonstrari. Ex quo Mimadvertimus,
aliter de Paradiso , ω fluminibio elui , intellum oram. Heinc inventus est qui nostra etiam aetate hanc opinionem temere defendere ausus sit. Sed quoniam Apocryphi libri deliramenta quaedam superrius adduximus, & aliud polyniatheias gratia sit tere non pigeat Itulaeorum somnium , Paradisum videlicet,
ante coelum, & terram , a Deo conditiun fuisse, ut Lib. IV. Esdrae Cap. III. legitur'. De quo tamen haec habentur apud eruistissim uin Hierommmn in Qu-sionibus Ebraicis r Ex quo mainfesti me eomprobatur, quod priuisuam eoelum , ω terram , Deus faceret , Paradisum ante eondiderat , sicut O legitur in Ebraeo rPlantaverat autem Deus Paradisum in Eden , a principio. Vide quae de Parradiso inserius ex M. Augusin. pariter adnotantur.
116쪽
ι γοις . συὶ τῶν πολ- Ios: noli rii quoque ι λῶν ἔκτισεν μεν γαρ sermone imperit
117쪽
cime idcirco a ration alieniim dubitare. Si enim Deus, ut Iam significavimus , Primmum hominem se condum imaginem
aeterii ita is suae ab initio condidit, quid
et Noster GIsar sentire videtur holriinis cum Deo similitudinem in eius quoqtie ini Ortalitate consuerer & corpus et alnumtenus corruptionis expers perimn sit, aliiqialem Dei imaginem retulisse, quod quidem recte dici . potest , nee ideo in Antro
sophorinitarum errores r prolabi periclitamm . Nain nec Hiagnpis augusinus De diversis Quaesioniblo Oct Etuta tribus Guras. H. divinanx qua lana indaginem in hil inano corpore sonsiderata aliquo modo posse inficiatur. Eius verba sunt . Non modo qua est, ct in quantrum es , utique bonum es t scilicet hominis corpus sed etiam quia tale eΗ , ut ad eontemplandum coelmn sit aptius , magis in. hoe ad imaginem ω μmillimrinem Dei , Meam retera corpora animatrum , factum iure videri potes . Videndus Ovidius I. Metam.
118쪽
nea est , ut oratio paulo infraSanctitatacitae luculentissime demonstrabit. Ne i. taque nureris , Plandoquidem &ia vinum Anastasium Sinai. tam habes , cuius Ita oratione De resurre nilose haec sunt adverbum: Elfecit Deus bominem, ad imagine suam fecit illum. Pr ima est haec fi lio , simplex , omanι iugo soluta, incorrisimilis Si ergo prima creatio
corruptione vacabat, tu divinus vir de Pri .rno ho ne iusserens dixit, quid requira- Inus amplius p incor, ruptibilem enim illum iam tum Deus' F pro- i Massasius Sinaita, Patriarcha Antiochenus, qisi
qesnque Orationes doguiaticas sci ipsit, inter quas& illa De resurrectione tavristi reperitur, vuletiir suis. h. se iunior Anastasius , qui sub initium saeculi XI. fio. . ruit, ut constare potest consulenti Cas Oudinum ne Scriptoribtis Eeele sici3 . . . .
119쪽
IJ Andreas Cretensis, nauis Datnasci , Ierosolymis Monachi vitanti egit, antequam ConstantinopOli ira adscisceretur anno DCLx XX. Varia scripsit, quae viii eri possunt apius Cerant in m , Cave ma , Oudin rara , Fabrarium , aliosque , Hilius Ho miliam quamdam , tanuluani ανίκδοτον Graece , ac Latine , excudi fecit aura Matria Riceius, quum tamen integro prope saecillo ante doctissimus Conile Aio edidisset. Ea est De B. Cietinis nativitate .
120쪽
ἐκπεσόντας αγγέλους Οὐ λαμπροῖς εδεμιούργησε μόνον ὰ Θεοζωσπερ σὴ χω πάσας
mortalitatem immortali adi- miscuerint, idque a priusquam ei manda.tiam daretur a Deo shoc ante omnia discere postulamus. Si enim Adam,quod adseverant , mortis capax a Deo formatus est principio , non postquam paulo post
ad cor rupta O nua mortalitate iraque re
dactus est , hoc quoque dicatarus prorsus necesse est , etiam Iapsos Angelos non solum non lucidos ia-bricas Deum , sicuti omnes ores ne coelestes ; sed tene-
1 Angeli omnes boni creati sunt, mali sila vo- IilntMe evaseriint. Petrur Lombardus Liab. II. Drst. III. D. Thom. I. I. in LXII. Art. III. Augustinus ilicis nonii ne Angelos intestigit aptita Moysen, ubi de ocreatione agit , ut videre est in Libris De Graissi ad Irteram , De civitate Dei Coinsonum, qtiam opinionein amplexus est etiam Rupertus Abbas Lib. I. De Trinitate , O Meribus eius cap. X.