장음표시 사용
121쪽
Mariani convenien ter eos capaces fecisse. In his enim omnis quem possulebant splendor subito in1 tariis, in tenebras to riis concessit. Sed neque hoc a Ninitio fuit, nec illud inuamquam id nobis adhuc indoctis videatiir . Deus enim, Dii hominem a principio i inmortalitate exornavit ,
& Angelis lapsis Iumen inexplicabile principio largitus est, ille riirsum eos , di Ioco , & charismate, spoliavit. Qitam ob causam Maia maiora& ultra captum suis una conceperii tu , & de ilignitate sua coδitarunt , ut sacra
122쪽
123쪽
Iem ex incorruptibili , & In orta-jeiri ex linmortali reddi est. Neque hoc sol in ; sed insupere Paradiso sine ino
etsi ei iis gratia sacrii in illum hortiam exquisite plantave rat . Sed quid ego eYteri inatione in e Paradiso memoro, quan
inopes a Deo sibi tri-biuam mox scamisu,
1 in Vide inferius Dis Iv. se v. 9 Isidormae Pelii- solani. Anina alia , & feras , homini initio leuora,& noctimento , non stiisse , sed post praevaricationem, videtur innitere Theodoretius Interrogatio. XVIII. - Genesin . Adae , inquit, priusquam peccasset, uae flebant beatae obsequium deferentes , ωe. Et Augu- sinus Lib. III. De Genes ad liter. Cap. XV. Potu raιnt ergo sa etiam ereata nihil nocere si eatissa non exsitisset , vel terrendor nn puniendor nnque vitiOmιm, vel probandae perficiendaeque et riuiis , ωc. Gbeas noster Part. I. Annalium e σουσο δε ζητούσιν , αγαπητε , σι νος ενεκεν hγαγε τα γαπρος τε ν Α'δαμ , ὼς εντευδεν υκ τόν ύπο-
124쪽
- ἐγαγε ταῶτα προς iri etsi omnia sub pe-
mxγην αυτω ν επιγνωσο η ναι, γὰρ δου λα παρι ταντο απαντα . Sunt etiam dile te qui seire velint , quamobrem anIngalia Deus ad Adamum deduxerέt y in .eine stitieet eorum obediem1 a cognoseretur, quinst eirciumstabant ipsum omnia tamquam erux maneipta a Pseudo- Abdias Lib. VII. de .Paradiso agens : Famulantur ibi hominiAM Leones, ct Tigrides, O Pariti tω quidquid iusserit homo avibus aut feris , quasi e
vi mo , ci' dilecto Dei, mox obtemperant cmn reverentia iussionis eius. Nultat ibi est latrauio Cainnum , nullux Leonum rugitur: omnlla blanda sunt , mnia mansueta , omnia quieta - 4
125쪽
o τι την δ Θῶσαν αυ- transgressus, nanibus,
τω παραβάς ἐντολην illis a Deo ipsi peri
126쪽
t1 Mori non poterat ab initio Adainis , non: quod corpus sui natura imoriale non sit , atque, sollibile, sed quia Dei voluntas sortius est cuiusquel Tei vinciritim , qua in ut ulla de caiisa esssolvi possiti, iuxta auream Platonis doctrinam in Timaeo , ubii Deum conditorem ita Deos russoquentem inducit tmec vos , qui Deor m fatu orti estis attenditer quorum ver m ego parens, effectoraque sum , non sunt dissolubilia me iuvito e quamquam omne colligatum solvix potes . Sed baud quaquam boni es ratione vinctum 1 velle dissollere . Sed quoniam orti estis , immortales vosi quidem ego , aut indissolubiles, non potestis. Neutisuam ii tamen dissolvemini , nee vos ulla mortis fata peria, merat , nec fratre valentior , quam eonsilium memta et quod maius es vinculum ad perpetuitatem vestram se sam illa , quibus estis tum, quitin gignebamini, eoι-i ιigati, ut Platonis verba Latine vertit M. Tullius.s Ceterum quod Glγeas ait, Adamiura post peccatumi posse mori coepisse , non liberam voluntatem respi-
. sit, sed corporia conditionem ; nam & ante Pec-
127쪽
GLYCAEri coepit. Confirmat hoc Scriptura Sacra macramque die conne doritis de arbore mo
s a princi po ita conclitus esset Adamus, ut morti deberetur, non viceret Salomon Deus mortem non focis. Ista enim non cohaerent, & parum inter se congri mu .
Claret igitur hinc , simul Degisse mandat trini , & mniat factum quod non erat. Quid porro isthuc est)Μors in Arnia in principio minime cadebat: sed ubi de ligno cornedit, titui ceci est. suacumin qucratum suo arbitrio mori poterat, peccando scilicet,& in mortalem conditionem dereidere. Videatur Petrus Lombardus Lim. II. Sent. Dis. XIX. Thomas I. I. Ω.. XCVII. an. I. libi ostenctitur Adarnutu suisse lin- mortalem Dei munerie tantum, non sui natura , qtiod dissiceriint eX Augustino I. . XIII. De civ. Dei Cap. XX. 6' XXIII. VIII. De Graus ad Lin Cap. IV. 9 V., ω Auctore Quaesionum Ueteris , ω Novi Te menti in s. XIX.
128쪽
ij Και μὴ Θαύμαζε ille tingua aureus
129쪽
χῆ διισδυρίζονται qui nihil adferre que-
1 Reele videtur dici posse Adamtina ante peccariun inter in ortalitatena, & nurn ortalitatena, fuisse naedes una: iinmortalis enim erat Dei intinere, inorialis natiira , &condestione: immortalis, si obelesens permanere volui nset: mortalis, si in Deum petarando deliquisset. Egregie
Petrus Lonabardus Lib. . I1. Sentent. Dis. XIX. Prim ergo homo secundum naturam eo oris terrent , immor
talis fuit quodaninnodo fecundion aliquid , quia potuit non mori: ω mortalis quodammodo , quia potuit mori. In illo namque primo natu habuit posse mori, ω pse non mori . Ideo de eo dicit Aquainus Lia. IIII. De Cisit. Dia Cap. XXIII. Non turanortalitate illa absoluta atque indiflMili , sed figno vitae a mortis noeessitate p=o5nebatur . Mirari igitur subit , quod Glreas maec tam manifesta linpugnare non ver tur. Vide paulo inseriuS.
130쪽
εἴρηταz γραφικης . αλ haec duo extrema na tura in habuisse. aesar.mant: sed insuperi tiana perpessiones' naturales adfi- , eidem non pertinae. scunt, qui ante peri a- tum a cor ruptione , interitiuiue liber, nee pati poterat. Nee sententia in eScripturis probant, ut diximus. Sed tu ne tiarii. eris. Tali namque natura fuisse homi
I Homo ante peecatum eo sensu dicitur naturalibita perpessionibus minii ne obnoxius suisse , ut intelligauir iis Misectibus non suisse perturbattina, qtu biis natiira labefactatur, sed eas habuisse passiones, quibus natiira vel absolvitur poti ita, vel reficitiar , ut docet Thomar I. I. Q. XCVII. ari. II. Heinc Magnus Augustinus Lib. XIV. De civit. Dei Cap. X. de Protoplastis scribit et Quam igitur felices erant , eis
nullis agit nil antur perturbationibus animoraon , nullis corporazm laedebantur ineonnnadis 'r tam felix Muι- versa foetetur esset humaua , si nee illi malum quod etiam in posteros traiicerent; nec quisquam ex eorum sirpe iniquitatem committeret , quae damnationem reis