Historia philosophiae Graecae et Romanae

501쪽

cessitatem in probare et nihil vellet sine praepositis causis eveIlire caiisarum genera disi in Eliit ut necessitatem essupat et retineat fatuin Causarum enim, nis

iiiii, aliae sinit persectae et principales, Mute adiuvantes et piaviniae uiuim ob rein quum vicinius Oninia salo

fieri ait si antecedentibus, non ioc intesti Ei volunius calusis perfecti et Principali hiis calisi assiuvantibus

antecedentibus et proriniis. - quae si ipsae non sint in nostra potestate, non sequitur ut appetitiis quiden si in nosimi potestate. - Quod enim dicantur se explicari putat Navi quamquam amensi non possit fieri nisi commota viso, tamen, vini id visum pronniani causani liabeat, non principalen ' hanc habet rationem, ut Chrysippiis vult, quam dudum viximus, noniit ilia iidem fieri possit lilia vi extrinsectis excitata necesse est enim assensionen viso commoveri), sed

revertitur ad ea lindriun et ad turbinen suum, quae imoveri incipere nisi pulsa non possunt id autem quiun

502쪽

xisso inter iecessitatem et satiani et illam reiecisse, contra ab hoc distinctione ista non Oinnaeinorata Clii ysilipus traditur maximo Me se, ut thertaten voluntatis den1onstraret non tolli , tisiuasi sta

tueretur necessitas fati in Treudole iam II L. Mur. II, p. 162 sqq.

μιουργὰν των λων καὶ δGne I πατέο πάντων κοινῶς τε και το μερος αὐτου, διηκον ια πάντων δ πολλῶς

503쪽

a in supra n. m. s. Exempla iamin interpretamnium, in quibus vinime lalbo venuit Zeno monilios et mo e schrysippus, praeter ea quae apud Diomem L e leguntur ex apud Ciceronem . D. I, 15 Π, 24 M'. cc PMedri Epievi: col. II m, viselio moraehrum 4 463 sis, Milo d. - . . fri

aeerrinio vir ingeni Chryamma, H otum de dis inariose duo Non peracliant toici populares des diis opiniones, pi ficiscebantur ab iis eum deos esse cimonstrabant ina uin enim cur deos esso confiterenni a gumentum in eo cerati quod omnimii genti tun holiri nilnis esse viderentur, cf. Cic. . D. Π, ε δεα ιε

ἐν πρώει περὶ θεῶν ubi quod coelum Praeter mundum universum nomitiatur, in eo reserentini quod onmem divinati naturam et

intelligentiam viri mistino in coelo et sideriinis conspici a lutinarantur, es cie. N. D. I, 14 si Zenon cleanthe, Maselie l. e. p. 385 Mi et Mino n. 401 n n. Dunique in singulis uuam de imnominibus ae lalatiis interpretandis Ra in uno versabantur, ut pis

504쪽

M cio. N. D. II, 24 et qua in universun satis Beto disputantur ab Academia pationi iti III, 24 Magnara molevitiam mi emit et

habitos deos, a iitriis magna uiaticis ad vitae ultum Metsilirerita, a quo res uiae et sali area deorum eo vovit iis nuru,-- us, in salariis ad luuio maximo sensum enodandas vera autur,

v. cie. N. D. I, 15 II, 24. Similiter Cluysippiis etiam homines in deos mutari docueri L milia r. l. c. καὶ ἀνθρώπους εἰς θεους φησι μεταβαλεῖν, b. e. ut vidui sapientes, es n. 415, not. b. Et hic a.

ζώων κακοδαιμονούντων ' οἱ μετὰ τοῖ - προσδιαρ-

505쪽

μόνι ovr ' τῆς ῶν δευν διοικήσεως ροι. f. Chrysipp. Ii. qui. AEloin Rep. 9 in n. 396, ii R. Natura igitur, cui convenientor vivetidum est, mininio in pestis est quo quisque seratur naturae neminpeculiaris natura horninum, sed summa conuiuialis h. e. iiiiiversa, qua universi lex est quaimium de iis loco dissentiesuuit Cloise

inoleviiiiii in ipsis statim principiis, iuditis nati Suinus, amorein nostri et aruatent, ua prorsus ut nihil quidquam esset carius pensiusque nobis quam nosmet ipsi . Atque hoc esse fundamentitii ola est conservandae ho-iminum perpetuitatis, si inus Iliisque noStra In ii ill at-mie eduus in litem foret harminumiis remi In Sensum

eorporis sit conina ui gauderet, ab incomiti , lis omnia lilio iteret Postea 4 Inere ui en ii ne talis rine semini biis sitis rati est et utendi consilii reputatio

honestatis villiinusque emi milieniplasi subtiliorque et exploratior, eonini omnique desectus' atque ia

506쪽

Fine eeteris omnibus enituit, in aesulsu Mori et honesti dignitas ae si ei retinenti obtinem saeve hieoi

modum extri emis aliquod olistaret, eoalienituni est. Ne iii a lilii esse vere et simpliciter honurn nisi ionestum, aliud iiidquam malum nisi quod turpe esset

existimatiun Reliqim omnia, quae in medio forentae neque honesia essent neque turpia, neque bona esse

neque mala decretum est Productiones tamen et ieetiones' sius Iliae ille montentiis distinctae divisaeque

sunt, q- προογμένα - ἀποπροηγμένα ipsi voeant Propterea voluptas quoque et dolor, quod ad nem imust bene Maimiis vivendi periino, et in aediis o-

licta et ne iii in bonis emi in mali iudieata sunt'. Sed enim itonia in iis primis sensi tali doloris voli ta- usque ante consilii et rationis exortuti reemis natus

homo imbutus est et voluptati quidem a natura in Gnatus a dolore autem quasi a quinii ininclinabitinctii alienatiis iiii ideirco asseetiones istas primitus penitiisque inditas ratio ipsi ait dii convellere ab

stirpe atque exstinguere vix potest. Pugivit autem eum iis seniper et exsultantes eas opprimit obteriique et parere sibi atque obedire eost.

508쪽

ῶφελε μω βλῶττει, οἷον ζωή, γίεια, μονή κῶ λος, ἰαής, πλοῖτος, εὐδοξία, εὐγένεια - τὰ τούτοις ἐναντία θάνατος, ωος πόνος αἶσχος ἀσθένεια, πιέα ἀδοξία,

πλουτος και γίεια.

509쪽

exercendunt, itemquo προκοπὴ , de sitia dicetur n. 423 v. Stob. Ecl. II, p. 146 Diog. L. VII, 106.

τὰς ἀρετάς, σαι ἐπιστημαι εἰσι καὶ τέχναι κοινὰ τε θεω

μίαν πράττοντα κατὰ πάσας πράττειν. - - πάσας γὰρ τὰς ρετα τὰ πασῶν βλέπειν καὶ τὰ ποτεταγμένα ,

510쪽

nitur ex 'ini pl. in Aristi Cati fol. 61 H. Sehol Arist. p. 70 l sqq.

celariun Stolais cuin virilis Mimitia siciendomini esse videretur, em veniens erat ut viriuio doceri posse assimilarent. Diot: L VII, M. Sed recte facere cui scientia coniunctissimetri esse n. 96, ideoli otionalem vitam consociationem vitae me Metium ex pra inem esse dicebant. Inog. L. VII, 130. Βίων δὲ ριῶν οντων,