Historia philosophiae Graecae et Romanae

551쪽

ptum ait propter formam, ut Iovi bibere ministraret, Flagoat haec Histeriis et humana ad deos in se-

ego dico, vivinus est, ut Euripides licere audet, deus';et iid a ri deus aut anima aut ignis est, idem est minitus tinnitus. Nam ut mi mirum coelestis et tera

vadiit et humore, si utriusque harum Teriam humanusti ira, ab Aristotele inducta primum, hae et deo ni est et animomini. ano nos sententiali semisi his ipsis verbis in Consolatimi hoc expressini . c. n. ,Animor in nulla ui terris origo inveniri potest illii enim nat in atque fictili esse videatur, nihil ne aut Mimidii

miidem ama MNI aut igneiust ' His enim in naturis nilui inest quod vim nisinoriae ninnus, 'gua ionis li

heat, quod et praeterita teneat Et futura provideat et Eomplecti possit Praesentia: Iliae sola di ilIa lint, nee invenietur utimiam unde ad limitineri venire possint nisi

a deo Mnt ris est iniux pined ii natura atque vi seiuneta ab his renatis notis tuo naturi . t i quidquid est illii quod sentit, quoi sapit quod vivit,

num sit necesse est Nec vero deiis ipse isti intelli otur a nobis, in modo intelligi potest nisi mens s tuta taedam et liberii segregata ab uni concretione mortali omnia sentiens et Ino ens, ipsaque Praemia

turiis conainunem sis persuasionem popularem suo cultum a '

mentiri solet, Drae. I, 13 dea, T. I, 8 Stoiconii cium sint

552쪽

arguntenta ade carere Omlere conset, ut reni non cxpediant, sed dubialia saciant, do Nat. D. III, 4. Ipsius diibitationes o maxillae redeunt, quod rata in illain convenientiam ordinemque inualdi etiani ab irrationali causa derivari posse arbitrabatur. Ib. c. 11. Nati rueista armi Balbe, naturae in ariseio8e noulantia, ut ait Zeno, - - sed misi cientis et agitontis tot dua et mutari Gua Mila. Acm3ssit quod inulta in natura esse Videntur, quomina quae ratio,

qui finis sit, vix dici ciueat, c. II, 38. Enimvero etiani sic verisimilius osso credit esse deos quam non esse, de Nat. D. I, 1:III, 40 exu. Quid in talibus quaestionibus maxime spectandum putaverit, Patet ex hisce, de Div. II, 72. Quana Ob en tit insis

cor a. ora praepositus est, ituri humo tundun Elo prino P de M. Tusc. I, 22 lo Uis III, 10. Cun vero iitrato sentetui dismida sit,qneminem detin se adhZere t tent, id est i arbitror henien gitavi, Met nihil homini dedit deus ipse disinitis. - Patet ex antecedentibus una non negare deuii esso Geni Vel aniniani, sed lio tantum negare, ora ostri eum io Vel animae aequiparanditi esse. Concedit deum esse ninium vacaritein corγλore Sed videtur ei esse nil aliti nisi innima tenuitas, quae figiat aeterm Tusc. I, 22 de Fin. V, 11. Cuius unpie enim viodi aniniat coiistimeris nec esse eat, reian si id sine orpore ait, ut saviantis, ante esse in aninis in dant inclia ori 3; quae uiu in cor Fore. - Etiam de immortalitate an inia verisiniit qui lena esse putabat; sed Ilionei cives neniimium tribuant iis quae a philosopliis de lac laestione proferri soleant, Tusc. I, 32. Plitriinum etiam lite concedendum dicit communi omnium et optimi cuiusque iudicio ac persitusioni Cat. 21 sqq.Fabillas do inseris contemtii liabet, Tusc. I, 21 sed vivere bonos

homines post tortem et coniunetissiuae Vivere Persuastin habet, animum tuo morte solutum in coeliun velut in patriani reversi dieii;

Cat. 23 Titso. I, 22. - Dei cogitatio quain sit iniplicata plus scinc demonstrat, velut Tusc. I, 22 do Nat. D. III, 15. Sumnum

aliquem delini osso officit ex convenientia rerum, quas necesse esse

ab uno aliquo principo reo de Legg. I, 7 Tusc. I, 28. Mala

vero, quilius conflictetur vita hiimana, si conteuiplatur et quaaitamim pernicie ratio liominibus data sit, ad dubitationem rursus dei bitur de Nat. D. III, 27 33. Summum deum cum Peripateticis velut animain mundi extremamve spliacraui esse putat; Lino. I, 7 de Rep. VI, 17 21 quent locum xscriptuni lial es in not. b.

553쪽

nis abituntur, qui in ii a dieianus velle aliquid queinpiani aut nolle ea a. Ita enui dicimus, sine causa, ut diomus sine eximia et antecedent eausa, mi alititia mi nun vas inane disimus, non ua loqui imiit physici, liuinis inane esse nihil placet, sed ua , ut verbi sine aqua, sine vino, sine oleo vas esse die vis si si nim sine ausa anima in d;einius re aceri .isine causa dismus. De ipsa atomo diei potest, nunper Inane moveatli gravitate et pondere, sine ausa moveri, quia nulla accedat extrinsecus Rimus

autem, ne innuius a----mire, M diem Miamiam fieri sine otio disiiumendum est ei ita meenduin ipsius irim limi esse naturam, ut pondere

et gravitate moveatilr, eamque Ipsam Sse Cal Eam Curiti feratur. Similiter ad animoriun motus voluntarios non est mulamin extemin aiisa. Mus enim volum larius eam naturali in se ipse mimini, ut si in 'os . Potestate nobili iii pareat, nec id te causa.

sequitur In iis Camerinem, qui iisdem ar mentis Eontra fatum Stoicorum disputaverat; v. n. 443, not. Iiintati,na Iiberiim esse adeo persuasuin Iabet, ut malit concedere non Oeta neri e ut uiationem esse erant aut fati , n, quam esse satum de Fato 10. Quamquam illud cε rtis etiam argumentis demonstrare posse sibi videtur; sed interiesis erit Iit Iisa manenta, cum liber de Fato a capite XIX

vetere lini Speiisippo Xenocrate Polemone manseritia. sive Aristotelem et Iieophrastiin elim illis re congruentes generes docendi latiuuii disserentes secuti sunt, seis Zeno si visum est, re l- - ommutatis iiiiiii clavemuit vocatilla, inae etiam Aristonis inienem alvi arditam, sed iam tamen Daciam et convictam se- et in s uuisiuit, ii virtutibus exuviis atque vitiis c

554쪽

tera in si in In aequalitate ponerent hi omniiniis haec quae dixi, probantur ' Sibi autem indulgentes et eor

pori deservientes atque omnia, quae semiantur in vitaiqiineque uiant, voluptatibus e doloribi in pondemnes, eumn Q veri di it nihil enim opus est lino laeo ni

biisy in hortillis si ii iiii earniis diceres, atqli etiam ab omni societate rei piiblicae, cuius partem nec nominiussam neque inviam ni se volueriint, patulisper s- - omnis K Pertur tricem Mimi uirini omittunxerim Acadenuant, Maio Arre ita et camina is viae salis grate nobis instoicis composita videntur, nimias edet ruinas. iiiii quidem ego jam e eupio, subinovere non aiuleo.

a Semo est de inoribus et vita civili, do quil, Is ei conson- videntur Aeadonii vetus et Peripalatici, V. n. 2 li, not. itemque Stoici, v. do in IV, 6, ulsi tamen cogiti ullian Panaetio Posulonio, io de antici'Iioribus, . n. 431. NM Clirysippum ita Iomai dicit, ac si statuat licininis naturan nil nisi animam esse;

de in IV, 11; neque fisa aliis in locis micos, Peripateticos moribus discrepusse Mintur, v A a. I, 10 no i iij inmmi luci ero , ιι, Themis marum vos vis turis incideri est M. II, 3. Nisan mu Stoicus onstit eum sapiens a Misereris Aeadensiae. triretummis non potest. Ea enim iter eos misis teminis, sed de et oviliunidi et Peripatetici, mi m anum bonum aso pomuit, quod, lintumo conveniens do in IV, 26. Nostri loco ademiat contentionem, ipso in D Aristono v. n. 302. - , Cyrenavemini et Aristippi doctrinae totus refragatur, ut q- pii et ano in

doctrinae veritatem conficinato audet sibi tamen oppositam pres si ea esse. Ac m, go Epicureos sua Placua unitem Romanos non

555쪽

audare publice profiteri memorat plus ornes do in II, 22; L

cere . sed postillari ut qualestiam ita tonet utantur quo facilius iae volitia explicent, sic ego a te postulo, mi

Cicero, ut inuti coneedo, si potes, nutu praeter id quod honestiui cli propter se esse expetenditan sinlio non nee per Cratippiini, a sum eineolains, quod

ItonestillI Ru , id maxime propter esse expeteIuliani Tusc. V I. lacere enim tibi ad modiiu se nSi et ex

miro quem ad me acetimus,lme scripsisti e murus semnonibus vis, Mutem, linate vivenduin se ipsa esse contentam quod eis dissesse est probatu propter est elaboranduin sit quo facilius pro laetii r nihil est enim niniunt, quae in philosophia metantiir, quod gravius magnificentiusque dicatur. Equi leni eos

casus, in quiiuus me seriinia vehementer exercuit iste-e in ipse coiisiderans, iiii incipio sententia diffidere interdum et liuinani generis inibecillitaten fragilitatenique extimescere. Vereor enim ne natum, eunt m pora

nobis infirma de lisset iisque et uortius insanabiles ei ores olerabiles adiunxisset, animis quoque dederuet corportim dolori liti congruentes et separatin filiis

angorii us et molestus inllieatos in iocine ipse sugo, in ex auomui ex nostra fortasse mollisa, non ex ipsa visitate de virius robore ex ino nia eniin, si nimo est ulla virtus is in dubitationen avun-etililii illis' mite, sustulit, omnia quae cadere in io--neni possunt subter se lituiet, eaque despiciens insus tenuiu lim i , culpamin viii cm ens praeter seipsani nimii isse ad se perii re. Nos autem o

556쪽

a Cratippum 'eripateti uin Athenis Enitiebat Cicero tingi do Ossi I, 1. Uit a Cie monen Stoicos proli missiorem fui88B Blii nasi Peripateticoriun doctrinar iaon omnino residere velitiis. n. 42s, notio. i, M. Iun. Natus, ad quem lineo acribuntur, ediderat libriam

qui tam sortiter tantaquo eum severitato de moribus praeceperant, ut non posset eos non adnitrari tametsi suis ipse viribus diffisus aperte illos tua semii non ait Iehat. Vetus autem Acadentia et AristoteIos molliores ei ab lia parto esse vidobantur, sisque ipso

557쪽

si in II, 4. Honestum mur intelliginitis, inlisamiculnisve per se ipsimi possit ille lauta, uuii

quale sit non tam definitione, ilia sum ustis, intellio potest quantii iam aliquantum potest), quam communi omni in tu licio et Opunti cui mi studiis a te saeus, qui perinidia ob eam causam inani laesuin, quia quia rectum, quia honestum est, eis nulliinitur Im emollimentum vident . b. V 22. Hoc alitem loco tantum explicemus haec honesta quae Meo, Pro

te vim quod in m et ipsos diligamis, praeterea suapiis natura per se esse opem . Indicant pueri . in mi biis ut in speculis linium Manilium quanta stadia

certantiit m tinti tanta ipsa certamina iit illi Essemin-tur laetitia iiiiiiiii viuerint ut pudet victos ut secusari nolunt misi eupiunt laiulam quos illi labores non semuit ut aequalitu prine ' sinii minemnem Q ia est in iis bene merentium qua reserendae gr- ,

clipiditas P Atque ea in optima illa iiii indole maxinae apparent, ' qua liae honesta, quae intelligim is , a na'

558쪽

bi et

tura tanqtiam adtin brantii r Sed haec in pueris ex-

est iiiii non oderit libidinosam . Prolervana adolescentiam 3 quii, contra iri illum i late pudor In Coti in II tinyn,

559쪽

pore consentilint si hoc decoriIn . illio elucet in viri, movet approbationem Omim , missiliscit in viviiiij, ordine et constantia Et moderatione die tomina omni iiii atque laeto mini. Adlulae nil est igitii illiae lani reverentia adversiis Itomines, Et pumi iiiiis ille et reliqitomim.

Nam negligere iiii de se ius lite sentia non solitin arrogantis est, sed omnino dissoluit. Est alitem quod disserat in i ominiim ratione labenda inter iis tutam

Verecliniliani liistitiae partes lint non violare homines verecliniliae non offendere in iiii maxini vis Perspicitur decori.

Ducoriam temporantia stil,siciendo niuitas sibi ipso in reliqua disputationis parte turbas oxcitavit v. Garvo Philos Aniner h. tu Cie. Bh. v. d. siesu. p. 11b. Stoicos vituperat quod Pariliri tribuant docoro domis. I, 35. Putat rospiciendas esse Omlitiones hominum, OmlineIn quom quis tui teneat in vita, ingenii indoleti et Varietates, neque iden ali oninibus exigendum esse. De Ost . I, 30 sqq.De Off. l. i. Ad modii ni aliten tenenda lint sua citimie non Vitiosa, Sed tamen propria mito facilius decorum illii quod ita erinius retineatiir. Sic enim est saciendunt, ii contra liniversam naturana nihil contendam iis, ea tamen Con Servata proprian natiiram sequa-

iniir ut euainsi sint alia graviora lilii meliora, tamen

nos studia nostra nostrae natiira regula naetiam lir.

Neqtie enim attinet natiirae repugnare, nec quid quani sequi titio assequi non it eas. Ex quo magis ni eranquale sit decorun illud, ideo quia nilii decet invita

Minerva ut alii ni id est allversante et repugnante na- tilra. 33. Nam itum in omnibus ita agitiatur ex eo quo modo iiisqtie natiis su ut ii pra dictum est, quid deceat exquirinalis, lina in tota vita constitit enda millio est ei rei cura maior a illi ilienda lit constare in perpetituat vitae possina iis noliis ni et ipsis nec inoillo officio lati dicare. Ad iane auten rationen tiuoniam niaxiniani vim natum habet, fortuna procnaam, utrius-

560쪽

pacto potest Nam quid si iam intrinitanum iam elo 'quentiani a mino ad saluieni hominuli es ad eo ervationem datani ad bono in pestem pernicieinque eo vertere e tantini mi lio sugiendi in est, it in est habendiim relig*oni nocea tem ali Illando, modo ne nefarium iiiipiuntque, defendere Vult line imultitudo, pau- iii consiletudo, seri eumn litinianuas iudicis est seni- per iii ausi verunt se illi, Patroni nonniin litan veribere, praesertina quum de linosopitia Scriberem, non auderent, nisi idein placeret gravissinio Sisicorunt naeuo monte autem et gloria paritur e gratia de sensionibus, eoque maior siriliando accidit ut ei stibveniatiir. iiij potenti alicii iiis pilail circii inveniri urgeriemura L. Sullae donidiuuius opes pro Sex nix ei Aine

plicare, tum ae bilis in aliquetia invehi insectarimie vehementitui: nostris olim non salis i in iis, in mutuomini fiunt limi ussinie. o. His iovi si iis utendum M lauror, ut, quum emendaticinores amicoriun