Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

31쪽

angusti et esse 2 eadiis. 3. yia erat coinmodiis ad invadendum Indos, quod comparet ex Stra, ne, qui asserit Alexandriun Indos invasuriina, naves suas conflauxisse ad Hydaspen Dictras itaque larvi Rex cupidus explorandi ostia Indi, videtur suam navigationes instituisse per istunt Fluviiii ideo ab eo denona inalii in Hydaspen infitientel in Zaradrum, ut in Indutia, cuius ostia exploranda erant. Et dicta vim Caepatyriis videtur ita ad ripam Hydaspis in ore alirari Incliae, vi ex Stephanois alio Herodoti loco colligitur. Haec i*a sentemsia, quam Clitinui probabilvino imodest propono, nonini auton an impono, ineliori insorinationi libenter auscultaturus nain seinper volo ut cuiauerat ruin iis iudiciunt. Iste iraque pomiti minus totius orbis Monarcha Phliduno Alexandro hiaud impar suun Imperium dilatavit in ipsin Indiam in Oriente , di ut vult Herodotus, in cidentem lanaeti vinclictam a Scn his qui antea Pe siam 28 anno mcupaverant. Et quando illa Rex tandes lacti ai possiditerat , scieritiae adipiscendae ein Brahinanos consuluit, ut Ain Mareeliinus docet, &c. t. 3os. 28, pro quae, e .u. p. 3o7. 23, ρομurvadain, iis, rectes 3 7 2 4 Hystaspes, Ite, Iste auton ut vides, a quibus dana corrupte licius est Hydaspes, unde suta est unius fiuiminis in India di alterius in Messia denominatio J

A P. XXIV. zer sim sei moris vita. 3rs. 3 corain, lege eo n. p. 322 37, Gulatas, . p. itro ab spatianensi lege arinitarensi. J A P. XXV. Operion z- sit grauraci nonremex carum. 332 37 Eta, Hile, Et pro Esta, aquil iis lania oitur Usta JCAP. XXVI. Triae Uilpeculiaritimoris, e Lin is Litreis pilenti Io isti sum. p. 3 o. 3, iliis Me verba, quudar Sed nouae deest IC A P. XXVII. CAP. XXVIII. Anglicis, ine, vel pro lilioribus domini uunt Ignis Sata portiunculam, proclinialisis cara bl-vitur Sacerdotibus. JCAP. XXIX. v. sine risitque non sim D Pnsis Q. Tin is viii, ,--λμα,-- Ami. De Dis eris fu

23 si Mohamnaedanis, His, ante eos si aliis, huic. p. 339 con, si Dis 4 3F9CAP. XXX.

e non nomina e nctiorus Saraiamon Mutatis. 3Θ r quod di x Lus de ac iis mi Orafg nu, specta ad iuniores poti baviun ad seniorem ideoque in Icone rit in genas a re visum est. 160 2o, Supple ex Strabone vocein πυργωται, qui isdem locus a quibus dat intelligitur te serina Turras in viae, quo sane sensu plerunncipae sumitiar πυργος. ideoque eis illustratur per figuriini Creon es methaae ouae apud Sol triuinis alios cemitur. At culmine Stra bonis imus non sit de inmmorona, scit de coninauni Magorum Mallorini mara seu Pi qua mitPyramidalis sonatae, Cuti constat tam e numinis quam ex pictum in Ut ros lina Coll. M t.

32쪽

serere, lege di in os inserere p. 37o 3 Sandalo , Mi vel Colceos 37o. 8, post Anis at . quae tarnem sunt supponendae J

ti t. p. 389. I, 9 P, Si Cicero ct Plutarchus non Gedi terunt. p. 39r. 8, post Virgo, adde, lan sit Albuni assi excinplari Arabico pessime bipto egitur M. - Tantices , a sensu plane nullo veteris Versionis autor viderii in suo exemplari legisse ad lita mus,3 Sic sitis in sona, quod etiam nillil est. At dino Minis signum Graecis sonet τε 'ix, huic Arabes hauserunt iam Graecum nonavit a Librariis postra dicto uti, lo

Oialdaeis di homicibus, 'Io seu iri Ita coelestis Virginis signuin unde eui

mi hoc puere initio fibula Sibyllaruni tam obvia est ut iurisque sorie dolebit quoculae me, nente haud italis rena perceperit. Nocena quod attinet, cicin est quae in S. Bibliuit, Id Hecth, quae quid forma quibus lani serie videatur aliquantuidna liversa Scit quisque in Hebraismove satiri novit scaeniininas recininationes . S. 1 perinde esse, ut & mg. M vel mutit, cunn ejusinocti estis. Adebit cinn in his nullus sit delectus, in quamcunque ii, rana sorinariam prim Incideris, ea utaris. Sibγllae aem'in nugiti sed desciuialant non raniilis in oris sed in arborion silii facit hunc Esposit unde sera n Pro inbium, Ioluta chariae iste ori Oxiae Sibyllae soliis apissi neruisti J

A P. XXXII L

33쪽

A P. XXXIV.

peragunt, adia, Dicente Herberio, claver Involucro linteo velatuin versus Conclitori uin demtur, comitantibus Amicis qui tacite dolendo si recterant donec ventuin fuerit prove dictuna Conditorium ; ubi lem Olm Sm erilotes obviam facti Pilei sis iniculis luteis vel uiri relictis ibidem coinuibus qui laniis deduxeriant, accipientes claver illuc deserunt ad vicinum Igne , uiri uasdain preces binii rinurant quo facto, clave in Conclitori uni elevant, ct ablato involucro, illud nuduni a voluci ibus levorari uin relinquunt. Si i . His a tamin, Qv bd dictas preces celer recitant, di non latur in illo loco diu norari propte intolerabit in sociorci tat Conclitora quaen initantis Od.iveris, quippe quoci per triduuin duin Antina circunivolitare putatiar bus Ossariis suppe statuimin stipui aptensu in servarunt idque pari in ad obses vandum vos iamum accessu in ad urinnava oculum prini advolent, paria iiique quia ante litari uin nrane satalis deterinitiatio fieri non creditur. Et quidein tale auspicius non habetur incoetui nec au uri uin

A P. XXXV.

m, Pari ira, se harao regiorum inguis e Dialectis. p. i . t m Parilitam, Lis, Ea in iliam dicta suit rac, unde noinen Hyrcania, l. s. rac uita quae etiana home OGitur Ma-Zenderan atque Tabaristan, . . securium regio propter caeditas silvas in auibus inultus usus tauri uin, unde sui Autor a nobis saepe itatus noni ine Tabarici sic iii potilis dicitur quam Tatiaristani, quamvis utrumque sit licitum in his vuleas Notas nostras acta sinen Mundi. p. 423. Io, i, ciebo, a Ni at in Alus Glain Al I. t. p. 29. Li, Siser i. e. mni Pinario seu Ution, cujm tantum Pro ni uni 'piloguin Pers dedi, curiositatis inura curia totum Librianis,niculo clam se, tintiniani molem excrevisset, ct in nimios suinptiise Orbitasset. p. 36. ii lege Beate. p. 98. post Nophus, sin, Apud Rouilliti in Lug lunensem visuntur irra Medicae c hleam species p. so6 2s, pin Deo, tilis, qui est 'ιον- , tam H minuim quain Angeloriatii cogitationes noscens, prout dicitur, Novit quid est in corde hoininuin, cum ejusnacia dictis aliis p. 36. possunt, adde, I in quidean quantuin nobis morialibus ex S. Scripturi colitvr liceat, nunquani locivus est ad oenino is quando is dicebabatur loci iii, ain Angelus IH ejus nonaine loquebatur, it in init propheta qui clam, in gel a litus est ad me per verbiim Domini. Et hoc seni per subintelligendula est, quamvis non taua expresse dicatur. 1d uic entin habet tot ministros, si ipse ninis propria periona perago edigna Nur. p. so9. 37 μ contorium, lege oriuna. p. oy io, ps Oerniander, in Qui ou clana nostrarium anon est L nis 3ANLIris Libra seu Papaeis spiram Dum est Isumus Riestris tules Qt. Alii aliter se somnes in conlecturis suis decepit. p. vir. 16, aciestri luto, atta, Ofiicinaruinisen allum in ex albo flavescit, est gracile cissitudinis ini-ntini di isti Rario aut ei seu obscure turbidunt, est crassitudinis possitaris. Utruinique verb estierite ortum sere ut sui , subaromaticum seu subaniariam, calidum lacie seu mortarans, os infimanaan se adurens ut Pyrethrum s . o re lux iis, Vel de istis vel de muriatibus intelligetidus videtur Haytho, qui dicit Cithayni v de pulchras habent Litera , quae Latinis latini in pulchritu sine quod innuus similes sunt. p. 28. a adhita ntur, De At post Cimitari quod palarari lini est, ex unctorum sitis, constat hariun Figurata uiri se horiain Monogranimatum Orclinen esse , sinistra ad dextriuia, contra tisinem linguae aestionis Persaeae

ad quani itaque non eminet ducta Inscriptio. 133. 3, tost Basaiari, sile, Et ad misit. Basai r est imis Berea suis, ea leni ratione qua horrui est rigui calore suma, o Serili est si si gore cui a di ab his demominativa seu adiectiva sorina non erit iam id Sussi, seia There 1 is odii ri. p. 33. 6 instituit i in Conser una pag. 99. p. 37 3I, psit concipien-dmi cui nomen euolat-Hotius, 4. 1 i. 2 inuigent, alta, iniba autern nis

34쪽

tam venerabilis habeatur, vicimur prim seiulatuin in opinione Sagacitatis ex Honitu, romittἡ

imaginantur mam Anime puritatem vel impuritatena cli:ceriam posse unde etiain hujus antimali iii ritatern colligitnt concilidunt. Et gradatani transirundo uno errore ad ilium, saltum muti dant Anima iii puras quibus pectata noxii J a Gnibiis recusari, atqui puriores ab eis exceptum iri qirariana precata leviora asportare no, talis imas in Angeloriam inanusi adere praelanium tur Sta Indo-Persae non sun an omnibus rebus ori, Hoxi, ut supra notaviinus, is alui ui oririntractu temporis Raniunt suorun Originis obliti, hodie tales Ritus siversi inodyexponiint etiani

ab AEguptiis Si cis S aliis Gentibiis factum est. Quia cinis it Hi cti, asportaret peccara, tale sit Syni licui tu videatur tignuli quod sori instituturn suerit a Zoroastres, cui nota erant Veteris Testamenti Biblia. At quod Canis Aniinarum statum subolere is haberet coimaercium cuin Aneelis, eolque consuleret victi di cogitatu absurduin contra reliqua Persaru in Principia,' quo hujus R eligionis Institutori sorte nunquan in inenter venerit, scit potivi ex posterorum ignorantia superititione Orium. At fortassis ex Astrologica vanitate pr esse cit, lubd Sese aura reliqua signa coelestia vi hujus Mundi Rectores habrantur, ut ex Lotasio notatum J

Pro hujus petis coronide, est is p rix continens aliquo Disserta

I. ID Calbiis, Duralis seu Durdet sis, Homel diis, eridaeis, dic incolis montis Libani Gotaratae, eorum Religione mitibus detestandis pag. 9n De Badmiae lanain nominibus antiquis tam apud Graeccra Miann apud Orientades. p. .3. III IM Ze an antiquissimo rana secundoni Persas quam secundum alios. . 9s. IV De I Isine, an in Jovis Aniinoniaci oraculo , 9s. V. De A ca seu Pabul Astista sive Trista e leno, cum ejus speciebusi quae apud Roxillium sunt tres, is nominibiis Arabicis, Syriacis, Me cis seu Persicis, dia iam is p. r. VI. De Insula antia ejusque praecipua urbe a an, ut eis avitam clEque hariam nominibus in apud Gmos hiatis apuι Orientales, ubi Ptolemaeus illustratur. p. q93. VII Conipendi una Vitae celeberrimi Astronones Ommri stam Anni Persici Re maloris. p. 498. VIII. De Anno τῆς - τῆ GPD, i. e. Simc Tnam ubi aratur quoriandam Missionarionis inclitia . ,-, tarn in dicti Anni initio si uendo quana in elu en Formam describendo, in quibus Cutin in quibusdani aliis rebus Orientalibus ab eis erratur. p. soo. IX. De Anpia non dultam nominibiis in mere. p. os. X. mPlanta Radice Eoi seu Belaran duplici, Syriaca Persica, suse. p. sor. XI De vera Ocientes Herba I bai, suset ubi etiani Europaeoriin Friatex seia seu PI O inges considerat . II XII. Instrinion uin Persepolitanaruna ct Palmyrenarii in inter se cum aliis collatio, se cui sculptura Anneni in Geor lana, & cuin Alphabeto agico Alphabeto naturali. p. ' . Et conserendi gratia abjiciuntur sequentia pectinina scilicet Spretinen Scripturae lagoi Trimmae. p. 2I. Scriptura Talaroruua de Ecmani di Tataroruin D Orion, de Nabas muri seu Mem

35쪽

xw. E Elni, in Arabe Christiano Spuria aliis hiaudita quaedam de Miata seu infra. XV De Ialo Te o Zoroastris. 13 o. XVI. Tria Magoriun Denera, is uno milae seu Praeceptium H Loesio p. sso. xo Derisumis, et D Artaxerxisin ossis Coronatione ibidem sim pesso.xum Taxernieri Relatio de Gauris, an rar Arsimadu i. p. sus

XIX. I Ecbatiuus in Syroriun quam Mesoriam p. I. XX. Ex L. Lori motat, uaedam, cineum Antia miseri t. p. s . . . vernis deprehensi plagiarius ex Relationibus m Cinaei Galli, ex quo de sinus Adaitamm laneiulationes in liminuavernis Relatio in suis locis insere M V ore curioso, ut A Uenda de piricctari quadam scriptu a P polluuia de via priorem opinionern nostram cor reximiis. p. 348.

36쪽

HIs TORIA RELIGIONIS

VETERUM PERSARUM

Eorumque

L.Mligionis veterum Persarum, quorum recta in Deum Fides se antiqui ma ut aspis ulta alia in tot terrarum Orbe E clesia o Gore, excepta scia DiniaIudaies,riei inserari nequit, as ipso Diluvio arresitur huc inque continuata. Et quamet,sprocessu tra loris alisuas nugas Maismi is roduli. non autem P rolatriae' su rint, tamen moti cultores Dei fer re fuerunt omni aevo sine interruptione ad hoc usquedram ritus it orantuus Mifflue religiosibros non setis intinuotisus, iam My jus Ethnicφπ taxat quasi Posae a uid praeter Deum vino casta adoravrein idis Deum vocavreint v d nunquam fecerunt nec hodie faciunt, erga verum Deum elotae

promptius intelligar praemitto, Persas clistin endos esse in Veteres oriamque Solacilemis seros Nepotes, qui antiquam Religionem MDisciplinan adhuc ietinent mi Moderni res quae Moderniorum Gens ut meorum Lingua holin aliquot aliis conflata est, partem ex Alienigenis Saracenis & araris. praecipue vero ex aliqui sus ivlisenis Parthisis Medis Qveteribus Persis ad Istainismum desciscentivus, praeter Foentinas ex Georgia aliis Re ionibus raptirn corrasas. Haec clicinaus, totius laociterni Imperii Ilicolas notando nam alias antio uitus Persae di Medi fuerunt prorsus distincti Mimmixti, nisi quo Religione literis coimvenirent,in sub eodem Domino viverent. Dicti Moderniores si sunt qui laculi renim potiuntur in Perside, profitentes Mohananaedanistra iam se Religionem scie eandena cuna illa

37쪽

a H TORI RELIGIONIS P. I.

illa uicaruna, qtia Turcica distincturn aliquena iactatuna non ita pridor edidiimus. Illi auten de quorun Religione dimitibus heic agitur, sunt Vediisti illini Persae, quorum pura cina mixta Soboles hodie superstes inter Moliana naecla nos, alios 'quasi seoisina

in Perside di India vivit, veterena suana Religione inis priscos mores colens, Mantiquissinios itus usque hodiernuin diena retinens, cuia nullis nisi sitis libenter edens aut bibens Minter suos, tantuna cum contribulibus nubens cuna alienigenis autem luantum potest in nulla re nisi in Mercatura coin in unicationern nabens. Istoruna itaque Veterunt Persarum eorumque Postero tum Religionem ab initio repetendo, de ab illius Gentis primordiis a essetaclodi perscrutando , conamitia in liabenaus, nulluin esse ubi una quin Aborigines Gentis Medicae diseisicae Conditores fuerint Oithodoxis Prout Noachides Shena a quo oriundi sunt, suana familiana, populares docuit, eosque curei tanaaeva sina plicitate in veri Dei cultu cognitione minci instituit. Nam pie credendunt est , quod lana Persiarunt Pater aut Avus CShenii filius moiuge biost talia stupendam

Dillivio liberatione na, paternain Religionein retinuerit, di in ea lenafraniter perstiterit; di tantuna erga se Divinae Bonitatis Miraculii iniecente nieinoma habens, a Patre Sheimo acceptana D strinan salutarena suis filii sis nepotibus instillaverit, illo uiliae ad ena probe inabuerit. Ita salieni bene initiati filerunt Mediis Persae nani quia utriusque Gentis eaden seinperfuit Religio, di haec Nomina saepe Autoribus pronii scue usurpentur, de his in babus Gentibus sub solo Persaruna Nomine in sequentibus misturi sumus. Sed ut hona inuni corrupta depravata natura in peFrena Parten sena per vergit ilopensior est, di paulatina in deletiora degeneratis prolabitur sies isti suana Religionen quana pinnati intena

ratarnis inanaixtana servavetant, processu tena potas deinde coiTuperunt di multis nugis interpolarunt, Dei notitiana cui pluit nais Superstitionibus tenentes, raucem cum tenebris conanaiscentes ri talia hono auri do pretiosorum lapidum fundanaento superstruentes stia-

me di stipulana, quae in die distinctionis ignena probationis non fe-

Tent. Nana quana vis orthodoxiae tunc sectunt fundanaen non fuerit Prorsus summotum, quin sena per Onani aevo veri Dei notitiani tetinuerint i sequendo taliae figimenta cordis sui di visunt oculorunt, prina ae Religioni orthodoxae sumi addiderunt Sabaisna una, venerationena- non quiden Divinam, sed tarnentina iam 2 tribuendo

38쪽

p. I. VETERUM M PERsARUM. endo Stellis & Eleinentis. Et tandem unipto exemplo ab Igne Altaris in Templo Dei, visae etia in dulicerunt in suis Pyreis Igneni servare perennem, quem qua navis non cultu Divino adoraverint, ni-niis tamen superstitiose habuerunt, hocse habent. . Veterum itaque Persaruna Religio triplici respectu secundum triplicen ejusdem statum considetanda venit. innao, quatenus primitiva Doctrinae sequaces, solius Dei veri, aeterni cultores uerint ejus cognitionen vera rnin devotuna cultuna 'vena a Protoparentibus Sirenim Ela in accepetant, inanaixtuin etinentes 2 Quatenus cuna vera Dei cialtu coninaiscuerunt Sabaisna una, seu aliena

Religionis illoruin qui vulgo abii seu abii audiuiu, in Solent -ePlanetas ut dixi inus 2 non quidem Divino cilicia adorando, sed tamen uniam leverentiana eis perstituendo. Haec ut nos vocanaus in fili Inte polatio Sabaitica prima Atqui ad Onanena sui teniporis alienuin cultu nais Sabai sina una opponenduinis piofligandura pio vi- 1ili allaboravit Abraham. Cuna itaque Persae Religionen suam orthodoxa in qua De Unitas asserituris agnoscitur, a Protopat entibus Stiemin Elana prinali habuerint , esina clite ab iri eptatus quibusdaincorruptelis postea reptirgatam di reformataian, acceptant relatant Abrahaino, nana nisi resorinata, Abrahanti esse non potuit, fas sit credere Abrahairarina nanes eoi uim in Relio ione supei fluitates Madditiones superstitiosas stillulisse, easque nugas dedocuisse Persas: qui tanaen, si ita fuit, easdein postea malo elapsi Interpolatio Sabai tua secunda, ) rursus arripueiunt di de novo restina pserunt, redeuntes ut Gnis ut ona uuiri di ut Sus lota ad volutabruincoeni. At in illis ipsis diebus quani vis adna ista superstitione, veri Dei cultores fuerunt, ab onania cono latria inani unes di postea tandena evaseriint vehenaentes Iconoctastae, Idololaciica Graecorun Tena pia vastantes; utpote qui putarent I euna qui totuna Mundum implet, inter angustos Tenapii parietes continera, cona pie hendi non posse. Nulla igitur tunc Tenapta habebant Persae, ut notat Herodotus, alii, sed sua Sacra nania sub Dio peragebant nec ullas I inagines aut stituas adorabant, nec quaevis culptilia aut vμυ ποίητα faciet anta ut fornaabant excepto quod tandein declinante vetere naperio Persico, solius Veneris Statuam per aliquod tena pias quasi colenda inservaverint, Tena plis N Sacerdotibus ei passim assignatis, Regis alicujus Persici jussu ita id adducti di coacti, ut suo loco docebitur. Hoc autem plane haereticuna fuit, di i orthodoxo Magisnio prorsus alie

39쪽

His ToRIA RELIGIONI Cap. I. num. Nihilona inus tamen Sacerdotes hoc assignati, iussis audientes Miserunt contenti Reditibus, quana vis non crediderint illani essem iri, nec Divinu in cultum ei tribuerant cum eisdem tempo ribus Persae omnes Deuna Opt. Maximuna ver agnoscerentis devote colerent, in quo omnis eorum cultus fuit terna inatus di hodie terna inatur. 3, auatenus ad imitationen agnis Altaris Hierosoly- initani, Persae talen in Ara Ignei perennena servaverint Graecidi ornaniri alii fecerunt. Hunc qui dena Ignena aestinnarunt valde

Sacruna, non auten De uni habuehunta sed ali is orthodoxiam suam recinentes intus Ignibus celebrarunt yel ovam. Hoc modo Religione sua plane abundando, prioribus illis Principiis superaddideriint aliquana Pyroi sim speciem, ineptas illas Cerena onias furiose incensi, insana irati. Sed saniore Mniitiore sensu hic accipimus Pyro istiana, ut distingiuatur a Drolatria, quae ad eos non Pettinet. Quanavis vero superitusta in origineia i tana apiti Persas quana apud alias Gentes habuerit Pyrodulia talis naen ejusden origo ex temporis diuturnitate hodie fele ignoratur eis, propre tali una enti una H ρησιαν. Ideoque aliqui apud Persas fiant qui 1 minus re-naot ori ine eandem alcessunt, Q. , Zoroastre, nainiis reiste ille enim tantuna eo na Pyroduliana de novo i eformavit Meandem ana-pliavit ac auxit. Sed quanivis aliqui sic ci edant, nos ea iri ex alia autoritate a remotioribus ante Zoroastrena tena poribus oriani di petitain

fuisse, in hujus petas sequela probaturi su naus. Quod Persae olim fuerant Satrauae seu Salati fidem secat Ibn Phaered in Antio Persa in Ibssim Pharbara GPhan et id. Persis Silenii Pronepotibus loquens in Procensio suo, 'm' ri facti Iura iei V aedificarunt acies unitim. Dicti Salui sint sequaces an Persae quam alii, Persicis dicetauatur seu Nο αμή , di G-r i. e. Infideles in genere. At nomen Gbeἶ seu Ghab inagis

specialiter hodie tribuitur Ignuolis, seu lis qui ita habentur. Quan . do enina Perficii ni antiquiora eligioni superaddita filii Drο --,tuna a Mohananaedanis eis trabiva sunt Notii in Gebr,in Ateii pero,M-ur- Ibi Occ de quibus in cilice hium Libra sustiis dicetur. Verum quidem est quod totus ei e Mundus tunc fuit pessimo S baisina involutus i talita enim fuit generalis omni uia Religio rade que Deus in Iam Mosia contra talen Salvisitauri Praecavendo Israelitas

40쪽

Cap. I. VETERUM PERsARUM. Iiuis monet Ne foraὸ eleves oculos tuos, s intuendo copias Eleges, profernendo adoras eas. Nana quia ea fuit Onani uni vicinarum Gentium Religio ideo Deus eam vetuit Israelitas videns quam pronidi propensi essent ut alioruiri exenapio tali cultu inficerentur, dira via recta in qua eos posuerat Deus, deflecterent. Sed Cut suo loco

fusius docebitur, Sabii fuerunt duoru in generunt , scit cultores Planetaraum, qui meliores ultores Idolorum, qui deteriores. Prioris generis fueriint Persae tamen plane negant se is vinum cultum his tribuere aut Lan iam tribuisse Graeci qui leniis Mohana-medani affata in Persis ina pingunt Divinam Adorationem Solis Planetarum agnis. Atqui haud nairuna est si fallantur, cum extera non satis intelligant Ritus Persaruna veteruina quippe qui studiose suana Religionem celant, quia Religioso Totoastu's Praecepto in Libro Sad re vetitum est vel eain vel veterena ejusdem Lingua in Scripturam cuivis extero revelare, docere. Ille enim Pudenter praevidit incona inoduna fore alieni in Librosis Religionem eous inspicerent, aut de eis ferrent censuram, qua in suspicabatur fore iniquam. Ne auten de eorum Cultu QReli ione nae gratis dixisse videar, Veterum Persarun Sacei dotes in India meo sua suis consilio de illo cultu quena Mithrae tribuunt serati interrogyta a singulari Anaico nosti in tunc degenti, stibus temporabara quia Uaque bre-

montis Solem adorarento Responderunt, nunquam adora bant Solem, di talen Adorationen Plane negariint di mox addiderunt, Senon exhibera Divinam alrquam Adorationem Sol aut Lunae aut Planetas sed tantum erga Solem se convertere inter orandum hocque

ut alio tempote es ponderunt Petro de la Valle, quod Sol propius accedat ad naturam latus. Ego propter receptam a nostratibus Opianionem, prina vice nairabar, ratus eos velle talen stiana Adorationem a nobis celare donec tandena inter Zoroastris Praecepta Llis praescii pia invenirem tantuna Solis Nyd , i. e. Salutationes

seu logia quotlitie dicendi sine inentione alicujus Prs , i. e.

Sertiuil seu Adorationis alicuous Divinae exhibendae. Et sane quamvis cum corporis prostratione haec faciant, nona men praesiuna itur esse Adoratio talis quae Deo praestari solet, oveanina fieri mini l dicentem Sansionis alus oui inter eos vixerunt. Persae Molaananaeda ni Mai nanem Idololatriae speciem exosa in habentis detestantur, hoc idem quoque faciant, atque Armeni Christiani ta Persia degentes , coram oriente Sole se quotidie Crucis

3 Signo