Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

51쪽

gines Medosin Persas in pranao suo Religionis fundamine antiquo bene initiatos fuisse in veri Dei cultu, in eodena postea semper

peistitisses; atque eos posteriora laus tena poribus sc post i o annos in eodena cultu pilis conficinatos fuisse di plura ori laodoxa didicisse ex conversatione cuinasiae litis, quos Captivos a limanassai transtulit in Shusianis Hai ais Goaanis reliquas urbes Medor una Nain ut inde cossi inaus pira aliquo telnpore Medi videntur redacti subplenaria potestate Assyrioru in , vel saliena eratri eoruna cons deiciti, quia Salnaanassai Iaabuit libertatena ibi collocandi Samaritas iactilitas, di viceversa Hiis Nepos Sennacherib filiuis Haigationi Ciactitas abitas mictus Asenapper ita alia a tua in transtulit Medos, Sit sanitas, De-hitas,in Elanaitas, dic. Et quod Fideles erant Mucii Dei cultui addicti, ideo Deus ducentis annis antequana Cyrus nasceretur , per Isaiana praemixit eu in una Persis medis stiis capturia in Babyloniana eoru in Idololatriana petali tui una sic I a.XXI. ,s Ayceni o Elam, ob onem pone meta. Ωctit ablon , om ira Deorum Ius Sculptilia ad terram di re confregit. Hoc facturi erant Medi de emsae, qudd essent veri Dei cultores Idololatriana exosi. Et ut in prina is temporibus erant Fideles, sic pio eorum continuatione in veri Dei Fide sub fine n ejusden Monarchiae apparuit Zoroastres Medorunais Persaruna Praeceptor, qui in Dei notitia educatus, Veteri Testanaento non fuit nassuetus, nec a Iudaeoruna conversatione alienus inacia quibusdat in Palaestina natiis censetur qui itaqtie ipse in una noscens, suos Medosin Persas in De cultu continuavit e litterius in riaravit in orthodoxia, qtiana itaque Coruin posteii ad hodiernuin iisque diein etinent ex eorun Religiosis Libris constat, Hoc imodo Medor unam Persa tu in orthodoxiana ad hoc usqtie tempus deduxi nau S. Iste Zoroasties fuit Reti Gionis Perse-Medicar Resorinator qui novas suas Lucis N Tenebraruna explicationes dedit, Iaaec duo ex Creationis Historia ut Religionis Principia statuens , cuin naultis aliis quae suis locis docebuntur. Is etiana cuna esset insignis Philosoplius, Religione austerus, di totius Mathesd is peritissnays, hac ratione Persis sui adimi ratione perculit, di suae Doctrinae attentos reddidit. Praeserti in coluit euin in naturali quodani Antro, quod ille Mithraacuin effecit is nairifice ac naatheniatice cona paravit ubi scit. Mithra praesidens, laaec inferiora Regio inodo regens eaque ina praegnans sedebat aded ut omnes postea non tantiini in una nais Mon

52쪽

Cap. I. VETERUM PERsARUM.tiunt antiquissimo in ore De una colebant, sedis subinde illius exenapio, Saci a sua Mithliaca in tali Antio piaestareis peragere cli- dicerunt. In eo erant Milthraeis hujus Mutuli Synabolica philosophice matheinatice spectinda di contena planda, non auten colenda qua itaque in re falluntur Autores : an Persae tunc talia Simula clara non coletiant Romani autena Graeci a Pelsis nautuantes tali una Mithriacoruna figit ras, eas colueruntis in usuna Idololatricula verterunt. in imonti uin iugi WAntris Mithriacis, postea continendiana euna qui nullis parietibus coni prela encli potuit, sed ad alenduim Ignena necessaria Donaicitia, una propter pluvias di alia incorranioda sub Dio vivere di conservata non potuit. I sane tali una Pyreolum pleraque in editioribus locis di su nanaisitonti una jugis cini-nebant, ranaitivo mota eo situ confornata.

Dictus Zoroastres in Pila Agat latas p. y ,hean Religionen quana hodie exercenti instituit, anaqii stabilivit. Id auten non sine naagnis clifficultatibus d contentionisus una Persis, a quibus in catTerationen passus est ut suo loco monsti abitur eximi o Sinnisaa- se, qui liversus est a Shdhndm Ne nis nec ad Regena adimitti potuit Propter illius tena potas Sacerdotes , qui tanqua in pio Atas Focis

contendentes, Hiis adnaissione ii prohi bant. Clitiaque tandena astii Regena intra vetat, dicti Sacerdotes euna acerri in oppugnabant, cuna eo disputantes, de asserentes, quamm rationi consentaneariceret, non tamen aequum se altiquae in Rellione mutationes aut innovatrones serent sine praemet ontractatis. Is itacliae nati acula quaedarina ut suo loco dicetur praestitit, ut illis viciebatur; qua navis Per merana philosophiana illis ignotant onania secerit dii Doctrinae suae pleniolena fidem faceret, novas quasdani Revelationes Praetendebat. Nati ante Zoroastrena, sub alio Sabaitico Legislatores Nod et Dan. alio uani Religionis cliveisitate in agnoscunt Persarii naSacerdotes in India , c. Sabais aut absque Pyrodula. Hanc auten Religionen quana hodie habent, laoc inodo inenda lanais e-1Ornrata in credunt divinitus approbatana, di praesonant alia uiam :hocque hi isse coelitus revelatu ira Pioplietae suo Oroastra Cillis dicio Ce seu eratullut uti scriptum extat in Libi Sad-ripi, Mi est

Praeceptoriana di Canon una Ecclesiae Magor una Syntagia a ii doctissi- in aliquo Magor tun Sacerdote ex teligiosis Zoroasti satin is lina

53쪽

Higaeo Ric RELIGIO Nis CaP. I. Jus aliquo Esenaplaria penes me habeo. In dicto inqhiam Libro quinraxi in apud eos a litoritatis liabetui'. sequente nrodo de recepta tunc

Pe a uir Religione quae etiam hodie usitata, testatuni est his verbis, At non olbstantibus Zoroastris Revelationibus ut vulg cressitu iri, indi in eis per nulli secula fide ieceptissi ima, de ea anaen eligione

quana vis dictana Religionen ex te in profitere ira tueretair, suborta sunt quaeda in tibiad Scrupula, praesertina de futuro stati uir letotius Regni sui Clero in ore sc Praesulii iis ad generetile Concilimn convocato, eos consuluit, laaec illis praetitus, Haec ubi solvebat Persariana in Sacris Legislator Itinausurda or-ra , qui ad id a Regeri toto Concilio electus, ex nova Revelationec in praetendebatur, sed levera ast timiloclairi adhil ito, dicta iii Religionem clarius explicavit, Regis Fidein confiniavit, Dubiis satisfecit, nanes ab erroribus suis reduxit, di tunc receptatri omasti is Relio tonen verana esse denaonstravit in in hujus operis sequelasio loco susius nonstrabitur ex ipsilis Libro Ddaore ph-ndnia dicto qui penes me servatur. Interana brevitet accipe id quod D. 3iΣ interlin. ibi lena de totius rei eventu successu te itur: sc quod tandem phita indvbrevitate legitii pira Di in tarna, Zoroastris patre Maala ab Henanes cortina Cocle sacer Vert, Dei, cic Zeratii flati Sclipta, in ut clitando nos Scripturam facram aut dilorum icem nolni na

54쪽

cap. I. TERUM PERSARU 1s. Is Pori ori habrasciniis Xenophontari Herodoto constat an Persas quain Scythas Sabios Solis cultores, Igne in Sacruna servassi ametemporii Zoroastris. At china ille novos Ritus institueret, di ejussitasu plurina Pylea extruens Gu id p. novos istos Ritiis antice invitaret vicinun τη Turd seu Scythiae hientalis Regena iste pro vetet e Religione Zelotes plane succensititit, proptet ei alteruta bello invadc 'ns, icta Pyrea diruitis solo aequavit, ad tales in Religione Innovationes a Gulataspe invitati renuens. Donec

tandent Victor evadens sido , ea ruisis instautavit, ut Merari Historicus Perii in Gulataspis ita multis tradit. A Persis itacitae

talis Ignis etiani hodie perpetu tuis per plumina secula inexti iacius in omnibus eoi uin Pyreis die nocteque alitur, di per quaternos lo-naines sena per curaturin fovetur. A Scythis etiana seu Tatatas Ignis hodiis ut olim liabetur Sacer atraton pari s uuia apparatu

servatur.

In hac quidena Reli ione, omnena Ignem quodananaodo honorant : tanaen i ut in Sace idolio I evitico' valde cauti sunt ab Igne ne in aliquod 'yre uin introducatur ex colana Deo ponatur nullum Ignena aestina antes vere Sacliana, nisi qui itera legit inae accendatur,

sc vel a Sole vel a Silice, velis Aia alterius Pyreli ubi Ignis Sacerdiu conservatus di legit inae primo accensus filii. Multa eniim habent conani unia una ludaeis, a quibus iiijus Religionis imagna pars , sumpta est. Suiatenses nulliana ha ni Pyre uin, sed i ut Iudaei a ciunt in Synagogis suis, Ibana padibus olei in aedilbus privatis conseivant Sacru in Ignen accensun a Pyreo oriun in urbem ara quae ad Lat a graduunt culi 4 na inutis eaque o milliatibus distat a Surust. Non autem accendunt abiit hae G davst, Lut vult Pet de laValle, ni illiaribus distante a m uri. Grave erat Minale ni uictanduna peccat una in eo cujus neglectu

Ignis Sacer extinguet etiar a tu moleretur apud Judaeos e nana Mai-imonides agens de baci ficio jugi, in VI. . , ait, L M, I ueni

Altarasci vel unus carbonem de mayore lago I latum P extruxerat vecterandus erat a s Ignem candelabra aut Thurabuli extrinxerat, impun8 ferebat, tutore qui non tenebatur se perrainis. Nec tale quid erat in in iis naulistabile apud Persas. Sed cuni Pei sis essent plutes ejusmodi Ignes, id eis non erat aeque portentosuna ac fuit Ronranis apud quos unicus tantiin sui pro toto Ini perio Ignis sacer. haec is ei antplutes Igne Delphisin alibi di Pausanias notat Ignena ei petulana

a fuisse

55쪽

ao HisTOR ID RELIGiONI Cap. I. Disse in Cereris e thoserpinae Te inpio,'iae in extinxisse nefas Pei saeu ne in suun aesti inant talia accitiam, ut nilat Igni ingratu in actuti

situ ilicoclite nec in Sacii in nec in quein vis ali uir Ignein unquan inspuunt alit oides uajiciunt, Nisi ullo nainiis e uia Aqua extinguunt; nec nitet .ina exani inant, sed sponte in Ora linunt, uta cliana fecere Ronaan iri nec dona sis sitae incenditi in aliter suppriniunt, citiana Per in jectionen tetrae alit alio ni octo sitffocando. Inae, thiod auoei et flananaain, Oleuna adderent, potius quam inlicerent quain quae ex tamgtieret, si altertina rotuna facienditia esset. Ignena non extingulini: A lita, utpote quae sit itiden facia Plaeterea quana injicere, esset funana a viet injui ia ut ruincitie violare di probio asticere, di inter clito Eleinent sacra pugnana instituete adeo ut flore lite lini Periai una Ina perio I nena MAqtiana conania si si e erat minen capitale Mimalana orte naul standiana piaculuna, nec nainore poena expiandunt, dein-

sue in altem Mundo post Resurae stionem variis stippliciis corpoia-libtis punienduin credebant i Hinc neque Persi in India calens fer-r una ii pote quod gnen in se contineat, in Aquana ina iniit tint, ne violentiana inferant agni, quod dananabile . Ea lena lies causa etiain

Gladios non portant, nec arnaati accedunt Igne iri, ne violentia in LIaturiis utinatiui videantur. E concia auteni ignent alete, fovete, sive conanuinena sive sacrunt, naeritori tina laal et uri cuna tana ex

Fide et si Deuna qua in ex pietate di bonis ope ibus saluten aeterara in spei ent, ta tamen ut diu Ignem non qui lena purgatomum , an tale quid ut in se absurduna, scit illis proisus inaudituna nec edunt suppliciunt aliquod sit tui una pei Ignena. Qiload vetetis stirpis Persarunt Habit tun, ilicente Mandelso callis testit, iis oculatis, ii qui in India legunt an Sacerdotes quana Laici, albis vestibus induti incedunt. Hoc auten ideo est ut inelius initentur Banianos Indos, di in hoc se iis conitaraent inter illos di sub quibus vivunt. Unde nec porcinana edunt sed urgente necessitate, ea in tangunt. Hoste in India Persas Magos plane in tigitavit Diogenes Laci lius, quos stio tena re dixit albis vestibus in .

qui sic nominantur, quia albas iniiunt et soci in contraratum Nigrato-

56쪽

ficat calantuἁondutos, vel citania Galearn ut os sed prior significatio Cligencla, an non gerunt I'il os tu inenti' sicut Mosananaeciani bellcitu Persae in In Ia degentes, sint C patria exules di extorres videntii et talia in quit hii lana aliis rebus ii aeterquana in Vestibus infecti alienis roribus sui ei stione stibacti, ideoque nec in opinionibus religiosis seria per orthodoxi unde horun praxis irae non sit sena perpi obanda, nec sint orthodoxis Persis tam in hoc quana in aliis qui-biit lana iebiis exena plar imitabile. Nana a veteribus Persis antiquaestii pis in Peisi te ubi libet ius vivitur, in aliquibus rebus aliter fit 'ibi en in gratia Ignis apud eos qui regulares sunt clitavi tana splendens qua inlibens color in Onanisus cuiuscunctiae generis rebus aesti-ina turdi sacer habetur Mut olim, su etiana laodie, at cente lae- venoto affectant incliteie vestes flavescentes aut rubescentes flanam ei seu latericii colo iis, quipperiti sit Ignen quo lana modo referens si naulun sique lain Curtius aena init in Xerxis solenni Processione secunduin una eruna diei una Anni, nussis ιυenes puniceis amicu's velatos . . riit eis. I t eodeni rodo inelioris notae stantinae Peptuna littetina flananaeiurave pone dependere sinunt sc talis colo iis Pallana inutiel, lena gelunt. In liujus petas piocessu, plura de eortini liabiti cx Autole Gallico autopte notantur Alcitie pio pter fuluadicita in cati sana est quod Rulinium Balascius, Carbuncolus is Pyropus di inarantibus ruberini a natus aestinaeiatur prae aliis Geinimis N in pretio habeantur iit sic in onanibus aliis iebus. Et propter eana quana cuna Igne inlatiore convenientiana liabent, Stellas Ignita Meteora. di Corii scanainain Ignes cci uestes Onanes in honore sena per habuerunt Metianimina habent di imagni faciunt. Et,

si aliquein tetigerit Pulgur , id pro fatist ona in reputatur, quana vis eo tactus fori laedatur; quia si ii iis sit a coelo tactus, id digito divino saetii ni cen et tir nana respectuitu itatis, ain Ignis, lulina Sold Liriminosa nania sunt cogirata di eoruna opinione res divinae. Ideoque Onanis Ignis sive sit coelestis di sit pector, ut Planeta iuna Meteoira: una sive terrestris N inferior, liciti id Sinctitatis Beatitudinis in se a abere lectit tui . Sed i tu supia dictuna, non ut Deus

adoratur: De una e nina nani potenteni Celi aeriae Creatoi ena Ollina adorant, id lite devotissiliae, scii pulo a conscientia nia luna fugientes di bonum ficientes di exercentes, pietates tina ole Dei XC. 3 cellentes,

57쪽

1, His TORIA RELIGIONI Cap. I. cellentes, e pleias lite totius Oilai s elues in laac parte superalites. Ita quidelia de eis peculi aliter notati debet, quod veteruria Persarii in Ecclesia di Gens sola tin in toto terrai una Ohbe unica, quae excepta Israelitatunc Iudaeoru in linea facia, comitatio, constanter a suis prina oldiis seu incuna uilis mala ipso Diluvio ad hoc usque tenapiis vera Dei notitiam di cultum seinpei sine ulla teniportinaci meri uptione retinuerit Matthuc retineat. Eiqita navis superius notavi naus, Sabaisim iis Pyrodubae exteria specie eligio-

inena suarri veriorem interpolaverint di inquinaverant, Nilumnias superstitiosas peccanainosas ligas cum vero cultu seu Lolliun cuiri Tritico miscuerint, id ludent erroneae conscientiae luctu factuin, Dei linorena di cultum non exciti sit, quin omni aevo verae Religionisin pietatis energiam semper retiniterint. Eos itaque talia rarana Religionem, albuisse, cuin talibus nugis Dei tinrorem tenendo, atquesbii Deo cultii in divinum, Elementis autem alanetis cultuna tantum civile in extiliando i talena inquana eoruin in lac parte praxinante ter in ille annos usitatana, nunc sero tandein hisce tena rasus rescivisse e detexisse, certe juvat, aut tu in juvat recreatque Oinnis aute in talis praxis in Sacro Codice da innata est Quid ero te Deo crediderunt di adhuc credunt, qiuantopere euin honorant,in quanto ardore illum veneramur, juna Fidei eoru in unam a Monanibus

illis Attributis quae a noi tali una i eligiosissinais Divinae ejus Majestati tribui solent aut posi unt, sub finein laujus peius particii lata in docebitiir Supradictae erga Olena Mignent aereiaroniae, quatentis sunt rest,ectus externi, tantu in civiles erga tan glotiosa corpora, duin vera Dei linorenais cultun tarn interne quarta extet ne retinueritatis cun Zelo exeicuelint, in iis qui S. Salptiirae luini ne idestituti, erant ali quantuluna excusabiles nana qua navis Zoioasties videritin noverat et Testamenta Biblia Sacia, ea anaen suis integi e non tradicit . Et, qhiod ea quae praestant, sint verae civilitates polim quana divinus aliquis cultiis, vel hinc constat, c. tio talia relatentibus Pers-Ainienis ut supra dieitina, erga Solem piaestant Petis, Molianani edani, Arinen citristiani, qui ana, at omni Idololatriae specie satis remoti inde inqtiana, plantina est quod isti nanes non reputant tale Honaagitin esse Idololatriana Sed nillilona in is nae judice, tale qui Linis clium Scin priri a in mentis I rivinae Revelati ne nolunt, ii citii sui Novo Oeclei e nati, est pland intolerat ille. An ina alia noxia peculiari ossio p sequuntur eisi, de Di e

58쪽

p. I. VETERUM PERsARUM. alii Qixinaxisse me contra, alia quaedana ni nais aestimant, Canes in Gallos gallinaceos, dcc unde Canes, retinio I Zoi astris piaecepto pascit iussis Gallos labentis tena potas nuntios, ita aestina ant, ut severissurana coin in isti crina inis pCenain subii e contenti situ potiti qua in Galli caput ana putate. Inde merito apud Aristoplaanen Persica aut Medica Avis haberii Gallus: hisque hodie Gallinis adeo scatet Media, ut eo ei solo cibo mearii in vis lina cuna caine vina excipiantur nostrates ibi peregrina lues. Ab ilia legione ja in utilissi-rna haec Avis per totuna Orbena nultiplicatur. Hoc tu novisse juvat : nam iebus alienioenis longo temporis tractu apud nos Distis tanquam indigenis, unde primo venerint tarulei ignoratur; quod de multis Plantiso Arboribus veruna, di de Animalibiis haud paucis, atque etiann de plerisque rebus aliis per coinnaercturn in usum nostrinia aliunde adoptatis citin alui citio tempote a toto Oibeia agis visi disjuncti essent Biutanni, cornnaercio con linctiores. Praedicta Pe iaruna Religio ea est quae seinae ab ipso Diluvio in Parili ais Media di ei sa apud Gentes ibi incolentes, duravit Qui-gisit, quae edia in laodie a lictaruna gentium sobole in eisdein regio-ntibus naixtina vivente continuatur. Hujus eligionis et politana Ecclesia quae a devotis pereo rinantibus solenniter visitata solebat, olim extructa sint a Reo e Gustatas in ut be Balcia prope confinia Indiae leni Rex candent Religionen transplantavit ex Persia in superioris Inchae urbena Dbni r illo iit colli itur ex Bundur IDahanensi i leni Rex extriixit Pyicunt, Iliacique solenniter adire tissutonanes Indiae Regillos, naisu Idololatra sua , illana Indiae partem ut videtur siti sest hinc halbens. Eana auten Deicolana Religionena brevi ibi extinxit Indoruin idololatria. Et tandena longo list

te impore, totaliter everso Pers ini in Ina perio S in talente persecutione, sit fuse narrat D. Mir Lord, alii a Persarurn pars concessit

in Indiae in fetiolis partes ad Sura M Lari, ubi hodie ea lena Religio ab eis servaturin colitur, M ut postnaod una intellexi natis,' ultra Incliana in Instila Llolo etiana recepta est. Dicta nai gratio seu stigain Indiana, faecta est tena pore Reois Teasealber filia babri)d veterii in Persaruiri latranai, dicit jus in throni Zatione Tuana rania ducunt veteres: nana cuna Othnian filius es dii cima anniana Chiisti s saetina suis Saracenis Persiana invaderet occii paret aliqua Inm enaruna Pars potius quana Tributis graviorii ius vexati aut incarceram di innibiis

bonis spoliata, Issana istariana Victoruin Religionena anaplexa est, c

59쪽

M HIs TORIA RELIGIONI Cap. I. Salacenorum v o parilit cluia altei Indigenarum pars vetetum Ritu una tenacior, potius quana ullaxi ad Circuincisionena, alios Mo-hainnaedanoi una Ruus novatrique Fidein cogi, Oroastremi PD-ham med Mondiro Alcorano cominutando, fuga sibi consulens, in retanotiores Regionis an ulosis montes alti in partinaque in Indiani secessit; hi in his e locis veterena sua na Religionen exercentes,lao se pacifice vivunt, a Mohanaine lanis di reliquis rerum Dona inis tolerati sed tanaen contemptui habiti di praesertini in Ioabd ubi Cuiua Regia, seinperciderunt pejus habiti quana in aliis locis. Et nuper quod dolens ieseio isti veteren main Relloionein dese ieiu istanti sua una inplecti fueriint coacti a novo Perseruia Rege Homu, qui vetus istoria in suburbium Gl avr-abad, de se nona inari tistit Ho- Irin ab d. In India autena in Suristis Nisari urbibus Provinciae Guyurat, victu iri quaerunt platitando Nicottanana, di cxtrahendo Vin una

Palineuna, di agri culciti ain mercatura, di quibusvis occupationibus, excepta ea Fabroruna Ferram oriana, propter riserentiana Ignis, ne etain profanare videantur nec ut supia dictiina , ignitu in fer-rtina quana vis alius alicitus id in Ignena in iniserat, inqiiovis liquore extinguunt, quod Fabris esset necessati una Sed praesertina inulti Coi una sunt extores telarii in Indicar una laeta in in Euiopana quanain onanes alias Mundi paries cseruntur. At Mohanainedani iniis alto supercilio laanc de innes alias Religiones aspiciunt, di ut eiToneas despectu halbent, xcasdem hodie delere satagunt. Unde Mercib ad Mohanniaedantis Persa Sistraaeensis Oli in veteres nosti os Persas aestinaan Denuolas Vindeles, eos aequiparat Christianis de quoruna Salute desperat, Sitiosque utili sellos contena nit, naagnificando Misericordianais Clenaentiana D: qui ta in indignos laona unciones quotidie ex Bonitate sua alereis sustentare dignatiu , his sequentilaus

piam Liberalis es, qui ex Thesauro abscondit , Ignuorum risianis quotidianum alimenti demensum praesas

Noinen Tres seu Tarra, quo hiricii rastiant notant ut Malibi apud alios Autoles nota i solent, in quod ana vocabulario ut dicit ili' at, aliquo Molaananae clario exponitur Idololatri; sed a iniis rectes, nisi

ci latentis

60쪽

p. r. VETERUM PERIARUM. quatenus Ohananaedanorum opillione, aliqui Chiistiani sint Idolo. latrae , adeoque illi, Termini apud eos sint convertitiales hoc autem sus e inaus in Dissertatione qualia ante aliquot annos naisi- naus pro Bibliorurn Pol glottoruin Defensione conti Carinelita inquendana sui Oiclinis olina in ei sta Praefectuna; liiijalia in vicina agens nilail la actenus reposuit, ut nae defuncto, napune id facturus sit. Hoc autern praesens opus quod speetat, in eo pauca quaeda in extraXinaus ex Graecisin Latinis, Salia quaedana ex Arabitatis QPeisis Mihainia tedanis. Sed Mohananaedani laudia ulta piradunt Magorum Ritibus, utpote quos vili pendunt, di ex ignorantia di malitia eos ali quando invidiose repi ae se luant , Nos itaque absti usiores res ex obscuris suis latebris sedula diligentia S dispectione eruendo, genuinis

ipsis Veteruna Persariana Monuiuentis praecipue fieti su naus, X Ο-Tuna naeiri S tenore in secltientibiis licthuu inde eliciendo quanturn Vetere Persi sinois eoruna 2 lagi sino in praes eiulatu in sitienti animo sunficiat, donec ipsi mina Toroastiis Sci pta quantivis certei editanenda Pillici juius mite facta uelint, si inodo Bonaruna Literariana autoribus tale quid una plibus suis procii ratein iona overe videbitur sui illaria Antiquitatuna parte in nonduin tenta tan in iactenus ine Plo ratana, nobis tandem sciuitari Wrina ait liceat. Et sane, nisi surdescat arvuiri, si aluiuid iiijus genetis praestaticliana spei et ur, Portet et ut sena stat ita suppeditatis necessata is sit naptibus , sine quibus id

nunquatri fieri poterit, naox ilichoetur accelei etur biennalis opeia Praeparatoria, quae ad te ex Oriente cocinendas requiretur ut

si intem in ex Oriente coria parati potuerint 2 qua initanaum telum hoc opere vacaverit, innaediate aggrediana ur alter una illud F Pisonandare ne forte alias ilia in rotas i alii in his, cito Pede praetci eunte aetate, plane excidat illud designat una di hactenus desilueia-tuna opus squale esset Oroastiua nomini essitio, atriequa in ad optatuna fine in per lucatur. 4 o exire parte paratiis suin suscipere laborem, di quantuin incine est, aliquid in bonuin public una praestare. Rei pendant Corclatiores an operae pretium sit, necne ut, si tale quid sit desiderabile, di tanaen nunquatri fit, non in nos culpareia undet, sed in illos ditioies Ibitet arunt Pataranos qui tale Pi adcΟ-niuna a nobis lana per aliquot annos audiverunt. In iisce rebus ex Oriente procurandis, erat difficultas cuna Incolae ex Religioso r.ecepto sint tali uni ieriina tenaces di in eis pio tendis valde cauti. Sed

ni Onianus per pecuniae vi in Malias artes, a nos cog feliciter