장음표시 사용
201쪽
et. Itidem quum sim diceret, insuaviter se coenacitere: ut illi mederetur, bonum se remediunt adhin: docere velle clicetat. Illo in- toro te, qualenam id emt: si corniaere cessaveris, inquit. Et quidem sirilesieris, ait, etiam sit vi , & parcius, & salubrius vi
3. Rursus alio clicente, aqtum apud se calidam esse, quam biberet: ergo quum lavare calida
voles, inquit, in promptu tibi erit. Atqui 'iu se da est, qua lavare licet. E inquit euam
mdomestici graviter feriant bi reipum, ipsaque lavare 3 Profecto inquit) Lep. mirariis sum, quod tam iucurule ad horum utrum que illa urantur. Aqua linouit quae apud te est, an quae est in
peri talum esse, ne & servis &aegrotantibus sis morosior. . Quum quidam pedistillium suum vellementer cecidisset, quanaobrem servo succenseret, interrogarit 3 QMd vora, B lj x cissimus
202쪽
ε ων , cissimus sit obsonioriam, & simul mollissimus: avaris status idem, & otiosissimus. Unqtiamne vero considerasti, inquit, uterplures piam mereatur, tu, Ma
. Quum qui stim iter ad Olympiam resarmidaret: Quamobrem linquit) prosectionem hanc metuis 8 Annon etiam domi torum lare diem oliambulas p Iin qu que dum eo proficiscens ana laveris, pirata et is: qu.inaque rursus ambul veris, Genabis & quiesces. An nescia te, si obambulationes, Quas quinque ves sex diei in ab-Mlvas, extenderes, facile Athenis Olympiam venturiam p atque Otiana erit, si uno die pMe pies iter, quam si serius eas. Nam cogi quem, ut itinera, C in parsit, longiora faciat, molesturn δ: at xlnum cliena amplius in itinere consumere, magnam facilitatem assis. Itaq; potius est in arminendo itinere festinare, quam in via. 6. Quum alius diceret, se longo Itinere conficiendo celas luinem: num quid oneris interraemia . Minime, ait,
203쪽
ter vestem. Num stata itas, i qmit, an & pedisequiis te corni- inhiatur 8 C itatatur, inquit. Vinius erat ille, an ouila gesta trit 3 Gestabat si iid tum stra- la, rima alia vasta Et quo pa-cio is sest in itinere periunci est 3 Melius me, inquit, uti mihi videtur. Quid ergo sinquit) si tibi geli uni fili ipsius Onias 3 quo te mcto nuncantatum putares 3 Mare profecto, inquit: imo ne gestare quidem id potuisse. At tanto minus Ialviris perserre te posse, quam puer, qui tibi esse viri videtur exercitati ὸi C A P. XIV.
Uum autem aliquibus ad arinam conveniemibus, alii ina obsonii, multum alii aDrent: jubesit Socrates, ut puer parum illini vel in commune apponeret, vel partem aliquam in singulos clistribueret. Eos itaque qui multum attulerant, non ejus participes fieri puderet, quod esti in commune propositums
204쪽
situm, ac non suum ibidem Gl- pelletiar p Edunt enim omnes mi chre. Itaque suum etiam inmm- pane obisnium, quum adest: at mune apponebant, & quia nilano opinor, non ob eam causim obsin plus lxibebant quam illi, qui pa- pnagi tui vocentiar. Minime scili- Ium afleretant, a magno in e- cet, ait quidam ex iis qui aderrant. nam iis obsoniis sumptu desiste- 3. QSyd λ iruiuit, siquis absquebant. pane comedat obsonium,non mi a. Idem quum animadverteret . airnenti, sed v suptatis musa, u- quendam ex iis qui una coena- triam obsonii helluo esse videriar, Dant, a pane quidem desiisse, sed an non 3 Vix alius salt) obsenti obsonio adlauc nnero vesci, tha- helluo sit. Tum alius quidam iubila sermone denominibus, quam lorum qui aderant, At vero qui ob rem singula essent inditai Pos- ciam exiguo pane, inquit, mul- sunsiusne dicere, ait, O viri, quam tum obsonii comedit 3 Is etiam ob causam aliquis obsophagus ap- milii, ait Socrates, merito dici ob2-
205쪽
septim videtur: quumque cinteri homines a I sis fructuum pos mat copiam, par fuci it illum ob- senii copiam IMscere. . His a Socrate prolatis, existiniam is adolescens in se illa esse ciet, obsonio quidem vesci non desietat, scit panem adhibetat. Soci ates ut animadverteret, Observate hunc, inquit, qui propius estis, num pane pro obsonio, an ossenio pio
. Quum iudem aliqtundo vicisset inuin ex convivis, ad innum minis mistum obsonia plura degustantem : Num suerit, ait, sium iosior obsensi confectio ea, quae magis oblania cornampit, an quam instituit is, di multa simul comedit, ac varia simul conssimenta in os ingerit 8 Qui certe plura commiscet, qinini in actores obsoni nam, sumptuosiora futit: qui vero commiscet ea, quae illi tanquam non conmentia minime commiscent, inquidem illi recte seciunt) peccat, ec artem ipsorum
206쪽
s. Atqui quo pacto non rissiculum fiterit, aliquem sibi strii-ctores obseniorum comparare peritissimos, atque ipsum interim, artis ejus cognitionem sibi non vendi ciuitem, ab illis confecta limmutare inestam aliud quiddam accidit ei, qui multa similvo ire consuevit, quam qui non. Nam ubi partim adest, minus h re se mirat, quippe qui comsueta desideriit: at qui se consu fecit unum panis frustum uni ob-
sonio praemittere, is, q nam milia non adsunt, sine molestia pitest uno illo uti. . Aietat etiam, vectum pisam a J Atheniensium lingua eae di significistionem diibere: a Utuna vero inb vocatallum siuJlhcetiae, tu ea comedantur, qix cunque nec animum nec corpus laedant, nec inventu dissicillasvit. Itaque verbum hoc seu ei inivivietis decento utentibus uiditiata
207쪽
CAP. I. ubivis locorum, & quavis de
re verseri. Nam ejus etiam absentis recordari, non parum pro
derat illis, qui cum eo solebant esse, & qui probabant eum. Quippe non minus joco quam serio loquens, iamiliaribus suis
lis erat in negotio quo Vis, atque omni m do, ut cuivis hoc con
sideranti, etiamsi vel pariana intelligat, perspicuum sit, ob quid nihil erat utilius, quam Socrate familiariter uti, dc cima m
208쪽
Σ. tape enim amare se aliquem aiebat, sed ostendebat se non illoso riam corpora ad pulcratudinem, ita quorum animi ad virtutem 1 natura Inparati essent, opetere. Indicia vero bonae indolis colli-hat ex eo, si celeriter discerent la, quibus animum adjicerent: quinque dissiciMnt, memoria ten rent: omnesque aries expeterent, per quas liceret & domum praeclare gubernare, & civitatem ; ac ad summam, tiam honi inibus tum rebus humanis recto uti. Nam siciles instituerentiae, existimabat non ipses ni lo beatos esse, sinsique Gonnos recte gubernare: G. eosdem possis tum caeteros etiam homines tum civitates beare. 3. Non eodem vero nurio ad omnes inredebat, sed eos qui natura se rumosectarbitrarentur,do ctrinam autem conteriinerent,docebat, illas narii ras quae viderentur
esse praestantissimae, imprimis institutione in ligere: quum quidem osteruleret, minas generosissimos, qui de animosi & acres sunt, si inrvulis domentur, utilissimos ac
209쪽
iantur, si recte educentur, ossis mos fieri, ac ad venationes aptissimos; si minus educaentur, ineptos reddi, ac furioses, . dc contuma-
. Itidem hornines optimae indolis, qui de animis essent firmissimis, & in efiiciendis iis quae In lirentur efficacissint, si quidem instituti etant, & Fae a cla sint, iudicissent, praestantivirnos
plurima & maxima bona confic rent: at si tum institutionis tum doctrinae experteseMnt, fieri pes lanos ac nocentissimos. Nam quum cliquisore minime norint, quae sint facienda, prava saepe moliuntur; quumque magnificfac acres sint, clifficulter continerim aliauci possunt: quo fiat, ut plurima maximaque mala committant. s. Quod si qui es clivitias ina- Enos animos gererent, ac se ni- nil institutionis egere ducerent,
quippe qui opes sibi sest irast C c a putarent
210쪽
putarent ad perficiendum quae velleiat, & ad consequendum honores ab hominibus, eos sanam ad menteni revocatat, dicendo, stulturn esse, suluis existimet posse se absque dorina tum utiles tum noxias res csstcrnere: iteriaque stultum esse, qui dis crimen horuni ignorans, ac propter opes quicquid velit sibi comparans, Vsse se putet agere, quae conducant: stolidum item, qui quum nequeat agere quae conducant, bene se agere putet, ac res ad vitam vel rine sibi vel idonee comparatas esse: stolidum denique, qtsi quum nihil sciat, putet propter divitias se aliquo modo , num posse vide ri; vel quum nullo modo sit, nus, victeri in existimatione
C A P. II. Uod si qui existimarent se
optime institutos esse, acob doctrinam elatis estent animis, erga eos quomodo se gereret, Jam