장음표시 사용
221쪽
meruitur ac decipit, justa novit, an qui nolens p Nimirum is, qui volens. Elgo litteristiorem illum qui literas novit, eo putas esse, quinas ignorat p Ita. Et qui julla scit, colustiorem qui nescit 3 Videor: quo autem haec ipsi clicere videor, ignoro.ai. id autem, siquis venam dicere iat, ac nunqium de EDdem cadem dicat, scii de eadem via loquens, GHo quidem hanc
versus orientem, Ino versius o
indentem dictat esse; & rationes easdem reddens, masio Plurci, modo pauciores exhibeat; hic hommo quid tibi videtur p Miser profecto esse, quippe qui nescit quae
scire se puta l. 22. An autem nosti quoslam, cui serviles homines appellantur pHluidem. Num ob scientiana, an propter inscitiam y Haius dubie propter inscitian .. Ergone propter ignorationem artis aerariae nomen hoc consequuntur yMinime. Anob Abrarandiagn rationem I Ne hac quidem de caula. An ob sutoriae in ob nillil horum ; imo vero contrarium. Nam
222쪽
Nana illi ut plurimum serviles sunt, qui hu3usmodi sciam. Ergo nomen hin: iis competit, qui , nesta & bona & austa ignomini JMihi videtur, inquit. Extentis itaque viribus omni inicio fugere Oportet, ne mancipia si
13. Per Deos immortales, si ouit) mi Socrates, omnino me illi philosomiae stiniere putabam, per quam maxinur existimabam in iis institui quae homini virtutis sthinosi caenavenirent: nunc Unun mcesto me pinas esse animo, Duum videam me per stu samus nabita ne quidem de inaeser tis respondere in iis pos quae maxime scienda sunt; quumque via nulla restet, qua pei naevadam meliory
. Tum Socrates, Dic milii, rni Eutlaydenae, ait, Delphos Profectus aliquando es p Inio bis, inquit. An animadvertisti aes templum alicubi scriptum esse, Nosteteipsum 8 Equid . Utrum in tur id ita scriptum nihili fecisti, an advertisti animum, ac mimet conssilerare conatus es, qui sisy, Minime
223쪽
Minime profecto: inquiu nam prorsus id me puta in Jam scire. Vix enim aliquid aliud scirem, sine meipsum quidem nomm.2s. Utriam vero tibi videturis semet nom, qui nomen tan-riina suum novit, an qui 'quos mentium more, non prius e- qini in se nosse putantiuiri, quem nosiis volunt, quam inspexerint, Dimina sit tractabibis, necne; utrum robustus an debilis; ut in Celer, an tardus; itemque in Caeteris quae vel equo conveniunt vel non conveniunt, quo Ho
rans semet, qualis sit ad ustini humanum, vires suas novit ' Sane mihi videtur is ait 3 qui vires suas non noverit, seipsum non nosse. 26. An vero non perspicitum est inquit) ex eo quod se noverint, maxima homines bona percipere; quod amem a seipsis a rrent, mala plurima J Nam qui seipsos norunt, quae sibi com-imoda sint, sciunt; de quae vel possint vel nequeant, dignoscunt; de quum iaciane Fiae sciunt, E e compa-
224쪽
comparant sies ea quibus hi li- nonant, nec MDi, w P ui - bus ut ntur: sis ab omnibqs sicue sto dira abstiotam, quem ne- aberrant uti in st stra Max, sic sciunt, nou delin Funi, de lira in mala incidiant. . minus male a t, vi nt: ac *L Prae iri, Quina sci tproiitale caeteros quoque morta- oua iaciant, inima n suarum Ita quum explorare possint, mena cons inintur, illi celebrestiani ex aliorrum usu bona sita mratique q dvnx; quique comparant, & , malis sibi ca- miles sivit, tu iner illis inuatur; vent. &-stumantur instituto suo, a 7. priuist vero per igno- cupium hos sita consiliis sol, 'rantiam errant de vicibus sitis, il- rure, sibique praeesta, V finirili ad homines caeteros resque hu- sitam in eis cis cam, oc in marias alias eci lem uiolo esse H pter haec omnigmaraim ipsos lG
225쪽
tur, non ea duntaxat ratione clamno quodam ac poem multantur,
scit etiam in orti de ridicilli fiunt; & spreti, dedecoreque notati vivunt. Vides etiam civitiis res, quotquot ignorantes virestas, siluin adversus potentiores suscinunt, partim prurius eveni, partim ex li ris in servilinem rodigi.3o. Tum Euthydemus, velim scias, inquit, mi Socrates, iis bEpsum noscere, prorsias magni mihi ficiendum videri: verum urule cc gnoscendi sui sit faciendum initium, ad te aspicio si ulmihi velis exponere. 3I. Nosti tu omnino sinquit Sociatas; qinlia sint trum ciuae Nina tum qirae mala sunt. Pro fecto: sal6 vel ipsis enim mancipiis vilior exin, si haec ignorarem. Age vero, inquit mihi ouoque illa exponito. Id qui-ciem climcile non est: inquit)Primo, ipsum recte valem, bonum en arbitror i morbo autem
226쪽
laborare, malum. Deinde quae damnosae, vel aliis plerisque talibus horum utriusque musae sunt, po- ob robur intersunt, pereant: alii tus, cibi . studia, siqua rectam vero, qui propter imbe illitatem ad valetuGinein conferunt, bona absunt, incolumes evadunt. Vere sunt; quae vero ad se rotationem, Micis: seta vides inquit) etiam non- mala. . hullos obrobur utilibus interesse, 3a. Ergo sinquit Soc rates) tum quum alii propter imbecillitatem recte Valere, turnaeprotare, quum absiΠt. Ergo haec: ait) quum nunc ciuidein boni alicujus caula sunt, prosint, nunc noceant, non m*gis Dona fuerint scilicet: quum vero bona qugna mala sunt. Non pr mali, mala. At quando i ait) recte festo apparet aiu secundum hanc quidem valere imali alicujus causi quidem r tionem. esse possit, aegrotare vero boni 8 33. tamen sipientia, mi Tum profecto sinquit) quum qui S rates, haud dubie bonum cst. vel militiae turpi, vul navigatiori Nam tandem negotium no
227쪽
νηmelius emciat, . sepiens, quam riadis 8 id vero p non allisisti sin- Daedalum a Minoe ob sipientiam captaini servitutem servire coactum fuisse, tum patriatum libertate orbatum: quumque aufugere cum filio oenare ar, filium amississe, ac ne ipsum ouidem silvum clabi potitisse; seu ad barbaros delatum, rurius ibidem servusὰλ Dicuntur illa sine, inquit. At Palamedis calamitates non audissip Hunc enim prete- dicant omines, ob si eientiam
Ulyssi invisum periisse. Id etiam fertur, ait. QDt item alios existimas ob sapicntiana alareptos ad regem esta, atque illic servire 33 . Videtur, mi Socrates, ait)felicitas bonum esse indubitaria. Nisi quis, sinquit) mi Eumv- denae, de dubiis earn l, nis com-ζonat. Quid autem salt) du-ium esse pomit inter illa, quae ad selicitatem pertinent 3 Nihil, si it) im clo non addannis ci pulcritudinem, vel robur, vel opes, vel gloriana, vel quid aliud cius Mi. At
228쪽
vero 'iu haec addetrvis prosecto: nain qui possit absque nis beatus
33 . Addemus illa sine sinquit in
ob quae multa, eaque gravia limminibus accidunti Multi' ob pulcritudinem ab iis violantur, qui erga incitantur: multi ob robur suum majora quaedain aggressi opera, non amitates incidunt : multi, pr Pter opes emolliti deliciis ac insi- diis petiti, pereunt: multi ob mmam potentiamque ita r publica, magna sunt mala perpessi.
tatent ipsam laudans, recte dico; isteor me ne id quidem, cla H precibus petendum Diis ut, nosse. Fortasse tu haec: 'it Socrates) non conside hi, Inopterea quod onmnino scire te illa crederes.
vero te ut civitati pretes in qua populus dominatur, halia dubie ouia dominatus popularis sit, nosti. omnino, ait. 3 . Ergone putas stire te, ql populi sit donainatus, si nacias, quila populus sit 3 Minime in
quit. sit quid putra eta populanti
229쪽
Equulem re pauperes. Et pau- modum multa non siil ant. Ita
vi i tur nosti p Qui non 3 est prosino: sait Eutthydemus'
Ergo ei iam nosti divites Nis nam recte me moram. Eaenim hilominus quam pauperes. -- la lana tyrannos quoque novi, ira autem pauperes, & quales ain qui ob inopiam. perinde ac mata pedra divitesὸ Pauperes artatror me egeni, inyistuc sunt agem esse, quibus non siippetit silmpciis, etsi. Ergo si haec sinquit Soc, quem facere nocesse est: at qui- test ita se Libent, tyrannosos p Dus plus, quam sius est, suppetit, Muin, alios qui pauci possit lent, invites. si quidem rei familiaris admini-38. Ergone unquam antiri adver- stramiae periti fuerint, inter opu-6sth nonnullis qui admixtum pau- lem aemus. Etiam id fiteri x possident, non istum m ipta nis' ait V ydem in stupissitas sui S aere, tal alia quoque de nis nam adeoque lam virere: qu λ cuam is, mi unam sierit, me silet Narn
230쪽
min simpliciter inemo, ne nihil stiana. Itaque animo valde dej etus absit, quum quidem &mntemneret seipsum, & reapse mancipium esse cociis et. . Ac inulti quidemhoc na loliauiti a Socrate, non amplius eum Convenierint, qtios etiam stolidiores reis putabat: venam Eum3 demus non alia se ratione hominem frugi posse fieri arbiti abatur, quam si cum Socrate frequentissime versiretur: neque amplius ab ipsa poterat albesse, nisi ouid rei necessariae impe Eret: quinetiam τουτωνq-dini ipsus instituta inritaba- itur. Itaque Sohrates, qvi sic in i esse animi duerteret, mini me ipsum per restat: scit quam simplicissime & clarissime expo-n at, quae putabat eum scire t bere; &quib operam diae, esto
suos escendi, a cli, inge- niose machinandi aliquid peritos incere testinabali sed prius existin ahat