장음표시 사용
251쪽
του νC A P. V.CAEtenim quo pacto semili
res suos maius ad agendumido os efficiebat, nunc escam. Nam quum existimam , temperantiam esse tranum ei qui me- clarii in aliquiit gesturus esset: primum ipse familiaribus suis la minum omnium maxime in hoc exercitariis apparebat: deita lectio serendo omnium maxime semiliares suos ad temperamiam in pellebat. itaque semper & ipse membrent illiniin, ἐ--vi tui In cora lucerent, & familia
res suos omnes commonefisci ruit.
a. Scio ipsum aliquando ad Euthydemum de temperantia huiusi. Hi i clam disseruisse: Dic indit, Euthyclenae,' ait) num pulcram & amplana tum viro tum reipublicae possessionem esse pinas linertatem p Maximam, i quit. 3. Qui ergo a voluptatibus, quae corpore percipiuntur, vincitur; ac per cas, quae Optima sunt, s caere nequit; eumne tu homi na
252쪽
osse ii rei in putas 3 Minime, ait. Fortassis e nini iuκ tibi vuletures Ietilberale, facere nilnirum opibma. Ergo quosdam habere qui vetent, Ou imas agas talia, pu- esse illiberale. Omnino, ait. . Iginar intemperantes tibi omnino esse vulentur illiberales pProfecto simini, & merito. Utriam vero tibi vi lemur inter perantes tantum imperiri, quominus pulcerrirna perficiant, an etiam cogi ad designandum citr-pissima p Nil illo milii minus inquit) ad hac cogi videi tur, quam in illis impediti. s. At quosliam illos esse putas dominos, cpii Urima quidem impediunt, ad pessiina vero comnipLonge pessiimo'. est. Et quam esse pessimam servitutem arbitraris p tarn salt) ne apud pessimos clo nos serviatur. Ergone inten erantes servitutem pessimam serurunt p Ita mihi videmGinquit. o. An non Epientiani thonum longe maximum in bominibus caere vulattare tibi uri emperantia,& in contrarium. eos conjicere Non
253쪽
minin aliquis rebus ex usu nituris attemiat, easQue essitatό- μ mihil nos in res voluptuarias, ac sepe trima malaque sein tes per
.Cellens facit, ut mus melioris i coeligamus p Fit lucri, inquit. 7. . Nerim prudentiana, ini mydeme, cui minus convenire dicemus quam intemperanti pNam mi len e ac intemperat tiae opera sibimetadversantur. Id etiam lateor, est. Putasne quid astu ius e una quae convenium . anuis presubae, qium inaeinperantiam p Minime, inquit. An QAd homini diatas esse nocentius, Quana ''od esticiat, ut noxia praeterat utilibus; ac illis *ndem operam impendere, iraec vero neptime suadeat; denique cog t illis nos contam ia si cere, quae solent madentesλ Nilas, ait.
8. Ergo tenaperantiana consentaneum est hominibus esse in sim coiitrariorum, quam intemperiinciamὸ Omnino, ait. Igitur etiana causam hanc contrariorum consentaneum est: optimam in)ῖ Consentaneum, ineuit. Ergo
254쪽
mo videtis, mi Euthydeme, temperantia ciuiddam esse homini orirnum. Et merito quidem, vit) o Socrates. s. Illii lautem, mi Euthydeme, considerastine unquam es nam p inquit. Qu9d ad voluptates, ad quas quidem solas nos ducere vivetiir intemperantia, minime illa possit perdin ere: scilquod ipsi temperantia lome maxima voluptatis sit maia. Qui t ait.
Quoniam intemperantia non forens, ut tolerentur firmes, sitis, rei
Venereae cupiditas, vigi , per
Mae tantum suaviter comedere, Dil , venerem exercere possimus; suaviterquiescere ac dormiam, expectantra ac sustinentes, d nec illa quam suctinctissime nam)quominiis nuxime necesuriis &continuis voluptaturin Duainur, impedit: temperantia vemi dum sora iacit, ut Uaae diximus, toleremus; etiam sela v luptatem memoratu dignam excitat in iis quae recensuimus. Omnino vera laicis, ait.
255쪽
a stu sis conam impe si, quibus ciuis recte corpus suum rUM, &ramillam recte administret, & amicis patrueque prosit, & hostes superet, de ovibus maximae non in ilitates m o, sed etiam voluptates existunt. Ex his eniim fiuctum percipiunt temperantes, diana ea tacitant ; quum intemperantes nul-Iuis horum participes fiant. Nam citi dicere possinis haec minus convenire, quam in ea minime facit, occuratus quaerendis v luptatibus maxime obviis 3 ii. Tum Euthydemus, Dicere mihi,ait, videris,mi Socrates, Omnino viretcena ad eum qui a co poreis voluptati,is superent , non Dertinere. Nam quid interest, mi
nem intena; erantem & rii diis-rnam belluam ὸ Nam qui non con sulerat optima, & omnino ficerexi nent ea qHae jucundissima sunt,
quid ille limrri ab insipientissinnis
pecudibus p Soli temperantes res optimas considerare possunt, easq; turn verbis itina reipsa secundum genera secernere, ac Donas Guidem eligere, a malis autem abstinere.
256쪽
τIa. Atque hoc modo clicebat viros praestantissimos ac selicissimos effici, maximeque ad disserendum idoneos. Aiebat etiam
se, quod convenientes communiter consultent, dum res secundim genera cilicernunt. Ira-oue enitendum csse, ut ad hoc
quam paratissitatum quisci reddat, eique rei maxime mi-deat. Nam ex eo fieri mines pnestantissimos, & imperio climissimos & disseretuli peritis-
C A P. VI. UO autem modo familiares
suos etiam clisseremti periti res essecerit, jam eXponere con , r. Etenim putanat Socrates, eos qui scirent quid emni res si gulae, posse aliis etiam eas explicare: qui vero nescirem, eos de falli & alios quoque fallere, non mirum esse dicebat. Ideoque numquam suis clim familiaribus conm serare desinebat,quid res ouaelibetestet. At omnia quominioGefiniret, Operosum
257쪽
γε ωs miceων, ευσεόηs παγυ-oαυ, εφη. operosium fiterit percensere. Qire is scire possit, quo pacto Dii sinti Nir moelum mnsiderationis hu- honorandi λ Arbitriri, ait. Er jus illiscariara puto, illa is . qui Deos novit honorare, non di-2. Primum cie pictare hoc modo ter id facietatuna putat, qtiam uti considerii tui. Dic mihi, mi Eu- scit 3 Non aliter, inquit. Estne tu lenae, sinquit) quale ouid sana quisquam qui Deos honore liter, osse putiis pietatem ὸ Et ille, Pul- quam putet oportere 3 Non ar- cerrimum prosecto, ait, Potesne Ditror, ait. nar dicere, qualis sit homo piusὸ- . sirgo lii novit ea qixe l si statin milii videtur, qui Dem tima sunt Em Deos, is te time honore assicit. Licetne vero Deos Deos honoriit. ' Omnino, ait. eo modo honorare, quo quisque inigitur te tune ipsin honorat, vultλNon;scii quae iam sunt, is norat, ut oportet p Qui non secim luna quas id faciundum est. Qui vero sic, ut oportet, honorat, Ergo qui leges has observat, an pius est Omnino, inauit.
258쪽
Eigo quilegiuma novit ergas eos, 6. Numqui ii iis parent, ii eum recte pium definiverimus. Ita sta iaciunt ὸ Omnino, inouit. scis milii videtur; ait. autena qualianam iusta Gicanthirps. Ait vero licet hominibus sic Qim l es ju nt, ait. Ergo qui uti, que adna tum aliquis vult Z ea iaciunt quae Hes , ni, tum Non: scd antici hos etiam qui no- justa faciunt, tum quae fieri de M. vii legitima, secundum quae alter Qui non ὸ An vero justi sunt, qui altero uti debet, legitinam scilicet suta seciunt ὸ Arbitror equidem, erit. Ergo qui sectinatim lux se in- est. Ergone putas legibus aliquos vicem utuntur, in decet utuntiu λ Iurere, cui nestrant .aae leges su- Qui non 3 Num vero qui utaint α λ Non equidem, ait. At cui ut decet, reete utuntur 3 omnino, sciunt ouid faciendum sit, e ne ait. Ergo qui recte utuntur homi- putas arbitrari, sectetustini id nonnibus, illi etiam res humanas roste Gep Non puto, ait. An aliquosagiant 3 Cous xanetari, inquit. noctii, qui alia Gunt quam Quae
259쪽
fieri de re putant p Minime, imouit. Ergo qui sciunt, quae legitima sunt erra homines, juria faciunt pomnino, ait. ini igitur justa se-cnint, Juiti fiant ὸ i inrulem alii prat. Erm recte citanicinus, si eos esse justos definiverimus, ciui scium quae legitima sitit e no- sp Sic mihi videtur, ait. . cuid vero dicere possimus sipientiana esser Dic mihi; utriunti, sapientes, in iis irae norimbsapientes esse videantur, an aliquisiit in iis sapientes, quae miciuntὸ Nimirum in illis sapientes sunt, quae sciunt. Nam qui possit aliouis em Epiens in illis, quae nescit y Num igitur sepientes, scientia sunt sepientes ' Qinminalia re sapiens aliquis Derit, i; non
scientia y Num vero putiis qui 1- . clam aliud esse sepientiam, omni quo homines sepientes int 8 Non
tia ' Musi quidem videtur. Esegone tita vultu, hominem res omnes scire posse y Immo nec tem profecto rerim aliouanciliam. Homo igitur in omnious nequit esse sipiens p Minime proino t. . ' Ergo
260쪽
Ergo in eo quis est sapiens, quinistit 8 Mihi quidem videtur. 8. Num & de bono, Eustydeme, sic quaerendum erit 3 Quom clop sit. Num idem sibi videtur omnibus esse utile pi Non mihi quidem. id p An quod utile est alteri,non tibi videtur esse nonnunquam altera noxium p omnino,ait.
Num quid aliud potes dicere bonum esse, quam quini sit utile pNon equidem, ait. Ergo qin Hest utile, , num est illi, cui utile
laetity Videriar, inquit.. 9. An vero pulcrum aliter appellare possimus,qinina uti scimus aut pulcrum corpus, aut vas, aut aliud quid iam, quini scis essh ad omnia pulcriam. Non equidem profecto, inquit. Ergo ad quod utile quidque fiterit, ad id ciatque pulcrum est eo uti y Omnino, ait. Num autem Quaevis .res ad aliud quiddam pulcra est, quam cthus useisi la pulcre applicenturὸ Ad nihil aliud, inquit. Ergo quod est utile, pulcriana est ad quod utile laetity Ita mihi videtur, inquit. Io. Fortitudinem, mi Euthydenae, olim inter pulcra esse censes IImmo