Antiquitatum Romanarum quae supersunt

241쪽

190 μεγιστον ἐπ' εὐσεβεία φρονούσαί ποτε αυτόν τε τον 370'Pωμύλον ς κρείττονα γενόμενον η κατὰ την νη- την φύσιν ἱερο κατασκευῆ καὶ θυσίαις διετησίοις ἔταξε Κυρῖνον πονομαζομενον γεραίρεσθαι ἔτι γαρ ἀγνοούντων τον ἀφανισμον αυτο ' μαίων εἴτε κατὰ δαίμονος πρόνοιαν εἴτ' ἐπιβουλqς ἀνθρωπίνης ἐγένετο, παρελθών τις εἰς την ἀγορὰν λέλιος ονομα των α υσκανίου γεωργικος ἀνη και τον βίον ἀνεπίληπτος, οἷος μηδεν αν ψεύσασθαι κέρδους 10 νεκα οἰκείου, ἔφη παραγιγνόμενος ἐξ αγρο Ῥωμύλον ἰδεῖν ἀπιόντα ἐκ της πόλεως ἔχοντα τα πλα, καὶ ἐπειδη ἐγγὐς γένετο ἀκοίσαι αὐτα αυτολλε- γοντος ' γγελλε Ῥωμαίοις 'Dύλιε τα παρ' μοὐ, οτιμε- λαχών τ ἐγενόμην δαίμων εἰς θεοὐς αγεται

15 τον θνητὸν ἐκπληρώσαντα αἰῶνα εἰμὶ δε Κυρῖνος. 3TI περιλαβὼν δε απασαν την περὶ τα θεια νομοθεσίαν γραφαῖς διεῖλεν εἰς κτώ μοίρας, σα των ἱερῶν ησαν αἱ συμμορίαι. L XIIII 'Ankδωκε δε μίαν μεν ἱερουργιῶν διάτα- 20ιν τοῖς τριάκοντα κουρίωσιν, ους ἔφην τα κοινὰ θύειν υπὲρ τῶν φρατριῶν ιερά. την δε δευτεραντοῖς καλουμενοις πο μεν Ἐλλήνων στεφηφόροις, υπο δε ' μαίων λάμισιν, ους ἐπι της φορήσεως τῶν πίλων τε και στεμμάτων α και νῶν ετ φοροίσι 37225 φλάμα καλοῶντες, οὐτω προσαγορεύουσι την δε τρίτην τοῖς γεμόσι τῶν κελερίων, ους φην ιππεις τε καὶ πεζοὐ στρατευομενους φύλακας αποδείκνυσθαι τῶν βασιλέων, καὶ γαλουτοι τεταγμένας τινὰς ἱερουργίας ἐπετέλουν. την δε τετάρτην τοῖς ἐξηγου - 30 μένοις τα θεόπεμπτα σημεία καὶ διαιροίσι τένων ἐστι

μηνύματα πραγμάτων δία τε καὶ δημοσία, ους ἀφ' ενος εἴδους τῶν θεωρημάτων της τέχνης Ρωμαῖοι

242쪽

373 καλοῶσιν αυγόρας, μεῖς δ αν εἴποιμεν οἰωνοπόλους, ἀπάσης της μαυτικῆς παρ' αυτοῖς οντας ἐπιστη μονας της τε περὶ τα ουράνια καὶ τα μετάρσια καὶ τα ἐπίγεια την δε πέμπτην ταῖς φυλαττούσαις τοιερον πῶ παρθένοις, α καλουνται προ αυτῶν ἐπιχτης θεας η θεραπεύουσιν ἐστιάδες, αυτος πρῶτος ιερον ἱδρυσάμενος Ῥωμαίοις Ἐστίας και παρθένους ἀποδείξας αυτῆ θυηπόλους ' περ ων ολίγα καὶ αυτὰ τα αναγκαιότατα, της ποθέσεως απαιτούσης ἀναγκαῖον εἰπεῖν ἔστι γαρ α καὶ ζητήσεως ξίωται παρὰ 10 πολλοῖς τῶν Ῥωμαῖκῶν συγγραφέων κατὰ τον τόπον τοὐτον, ων οἱ τὰς αἰτιας ου ἐξητακότες πιμελῶς

εἰκαιοτέρας ξήνεγκαν τὰς γραφάς.ILXV. ην οὐν δρυσιν του ἱερο Ῥωμύλωτινες ἀνατιθέασι τῶν μηχανων νομίζοντες ει ναι 1b

πόλεως οἰκιζομένης π ανδρὸς ἐμπείρου μαντικῆς

μη κατασκευασθῆναι πρῶτον εστίαν κοινην της πό-374 λεως, και αὐτα ἐν υλβα του κτίστου τραφεντος, ἐν

παλαιὸν ἐξ ου τὸ της θεὰς ταύτης. ιερὸν ἱδρυμένονην, και της μητρὸς αυτο θυηπόλου γενομένης τ 20 θεῶ διαιρούμενοι τε διχῆ τὰ ἱερὰ και τὰ μεν αυ- τῶν κοινὰ ποιοῶντες και πολιτικὰ , τὰ δε ἴδια καὶ συγγενικὰ δι' ἄμφω ταῶτά φασι πολλην νάγκην εἶναι τῶ Ῥωμύλω ταύτην σέβειν την θεόν. οὐτε γὰρ ἀναγκαιότερον ἀνθρώποις ουδεν εἶναι της κ0ινῆς 25εστίας οὐτε τω ' μύλω κατὰ διαδοχὴν γένους ουὁεν οἰκειότερον προγόνων μεν παρχοντι τῶν ἐξ Ἱλίου τὰ τῆς θεῆς ιερὰ μετενεγκαμένων, μητρὸς δε ἱερείας. ἐοίκασι δ' ι διὰ ταὐτα την δρυσιν το ιερολ -

μέλω ἀλλον ἀνατιθέντες η Νόμα, τὸ μεν κοινὸν 30

ὀρθῶς λέγειν, τι πόλεως οἰκιζομένης εστίαν πρῶτον ἔδει δρυθῆναι καὶ ταῶτα π ανδρὸς Ου απείρου

243쪽

192της περὶ τὰ θεία σοφίας, τὰ δε κατὰ μερος πέρ τε

της κατασκευqς του νυν οντος ερο και των θεραπευουσῶν την θεὸν παρθένων γνοηκέναι οἴτε γαρ το χωρίον τοὐτο ἐν το ἱερον φυλάττεται πῶρ Ῥωμύλος πιο καθιερώσας τη θεῶ μέγα δε τούτου τεκμηριον τι της τετραγώνου καλουμενης νώμης ην ἐκεινος ἐτείχισεν ἐκτος ἐστιν, στίας δε κοινης 37θιερον ἐν τω κρατίστω μάλιστα καθιδρύονται της πόλεως απαντες, ἔξω δε του τείχους ουδείς οἴτε διαI παρθένων τὰς θεραπείας κατεστησατο τ θεῶ μεμνημένος ς μοι δοκεῖ του περ την μητέρα πάθους, η συνέβη θεραπευούσjτην θεον την παρθε - νων ἀποβαλειν ως οὐχ ικανος ἐσόμενος, ἐάν τινα των θυηπόλων εὐρρ διεφθαρμένην, κατὰ τους πα- 15 τρίους τιμωρήσασθαι νόμους διὰ την ἐπι ταῖς οἰκείαις συμφοραῖς ἀνάμνησιν διὰ ταῶτα μεν δη κοινονιερον ου κατεσκευάσατο της στίας οὐδε ἱερείας ἐταξεν αὐτη παρθένους, ἐν εκάστη δε των τριάκοντα φρατρῶν ἱδρυσάμενος στίαν, ἐφ' ης ἔθυον οἱ φρα - 20 τριεῖς, θυηπόλους αυτῶν ἐποίησε τους των κουριῶν

ηγεμόνας τὰ παρ' Ἐλλησιν ἔθη μιμησάμενος, α παρὰ

ταις ἀρχαιοτάταις τῶν πόλεων ἔτι γίγνεται τά γέ τοι καλούμενα πρυτανεῖα παρ' αὐτοῖς Ἐστίας ἐστὶν ιερὰ, καὶ θεραπεύεται προς τῶν ἐχόντων τ μέγιστον ἐν 376 25 ταῖς πόλεσι κράτος.

LXVI. Νόμας δε την ἀρχην παραλαβὼν τὰς μεν

ἰδίας ου ἐκίνησε τῶν φρατριῶν στίας, κοινην δεκατεστήσατο πάντων μίαν ἐν τω μεταξύ τοὐτε Καπιτωλίου και τοὐ Παλατίου χωρίω, συμπεπολισμέ-30 νων δη τῶν λόφων ν περιβόλω καὶ μέσης ἀμφοῖνουσης της αγορῆς ἐν η κατεσκεύασται το ερον, τηντε φυλακην τῶν ἱερῶν κατὰ τον πάτριον τῶν Λατί-

244쪽

νων νόμον διὰ παρθένων ἐνομοθέτησε γίνεσθαι' ἔχει δε τινας πορίας καὶ το φυλαττόμενον εν τωιερῶ τί δηποτέ ἐστι και δια τι πρόσκειται παρθενοις. τινες μεν ουν ουδεν ἔξω του φανερο πυρὸς εἶναί φασι το τηρούμενον, την δε φυλακὴν αυτου παρθένοις ἀνακεῖσθαι,ἀλλον η ἀνδράσιν χνται κατὰ τοεἰκὸς, τι - μεν ἀμίαντον, παρθένος δ' αφθαρτον, ω δ' ἀγνοτάτω των θείων το καθαρώτατον των θνητῶν φίλον. στία δ' ἀνακεῖσθαι το πό νομίζουσιν, τι γη τε Ουσα η θεὸς και τον μεσον κατε- 1037 χουσα του κόσαο τόπον τα ανάψεις του μεταρσίου ποιεῖται πυρος ἀφ' αυτῆς εἰσὶ δε τινες ο φασιν

ἔξω του πυρος πόρρητα τοι πολλοῖς ιερὰ κεῖσθαί τινα ἐν τω τεμενε της θεῆς, ων ο τε ἱεροφάνται την γνῶσιν ἔχουσι καὶ ι παρθένοι, τεκμήριο ν ου Ibμικρὸν παρεχόμενοι του λόγου το συμβὰν περὶ την ἔμπρησιν του εὐο κατὰ τον Φοινικικὸν πόλεμοντο πρῶτον συστάντα Ῥωμαίοις προς Καρχηδονίους περὶ Σικελίας ἐμπρησθέντος γαρ του τεμένους καὶ

των παρθενων φευγουσῶν ἐκ του πυρος των ἱερο 20φαντῶν τις Λεύκιος Καικίλιος ὁ καλούμενος Μέτελλος ἀνηρ υπατικὸς ὁ τον ἀοίδιμον ἐκ Σικελίας ἀπο Καρχηδονίων καταγαγὼν κτὼ καὶ τριάκοντα καὶεκατὸν ἐλεφάντων θρίαμβον, περιδὼν της ἰδίας

ασφαλείας του κοινηὶ συμφέροντος νεκα παρεκιν 2bδυνευσεν εἰς τα καιόμενα βιάσασθαι και τὰ καταλειφθέντα πωτῶν παρθένων αρπάσας ἱερὰ διεσω σε ἐκ του πυρός' ἔφ' ω τιμὰς παρὰ της πόλεως ἐξηνέγκατο μεγάλας, ως η της εἰκόνος αυτολτης ν Καπετωλίω γενομένης ἐπιγραφη μαρτυρεῖ τολοχη κλαβόντες ὁμολογούμενον ἐπισυνάπτουσιν αυτοὶ στο-278 χασμούς τινας ἰδίους, οἱ μεν ἐκ τῶν ἐν Σαμοθράκ r

245쪽

194λεγοντες ἱερῶν μοῖραν εἶναί τινα φυλαττομένην τηνἐνθάδε, αρδάνου με εἰς την φ εαυτο κτισθεῖσαν πόλιν ἐκ της νησο τα ἱερὰ μετενεγκαμένου, Αἰνείου δε, τε ἔφυγεν ἐκ της ρωάδος ἄμα τοῖς αλλοις καὶ ταῶτα κομίσαντος εἰς Λαλίαν, οἱ δετο διοπετε Παλλάδιον ἀποφαίνοντες εἶναι το παρ' γλιεῶσι γενόμενον, ς Αἰνείου κομίσαντος αυτο δι ἐμπειρίαν, χαιῶν δε το μίμημα αυτο λαβόντων κλοπρ περὶ ου πολλοὶ σφόδρα εἴρηνται ποιηταῖς 10 τε καὶ συγγραφεῶσι λόγοι ἐγὼ δε το μεν εἶναι τινα τοι πολλοῖς δηλα ἱερα φυλαττόμενα υπὸ τῶν παρθενων καὶ ου ο s μόνον ἐκ πολλῶν πάνυ καταλαμβάνομαι , τίνα δε ταῶ ἔστιν οὐκ ἀξιῶ πολυπραγμονεῖν ὁ Ἀμαυτον ἴτε αλλον ουδενα τῶν 15 βουλομένων τα προς θεοὐς οσια τηρεῖν.

LXVII. ι δὲ θεραπεύουσαι την θεὸν παρθένοι τέτταρες με ησαν κατ αρχὰς τῶν βασιλέων αὐτὰς αιρουμένων ἐφ' οἷς κατεστήσατο δικαίοις ὁ Νόμας, ῶστερον δε δια πλῆθος τῶν ἱερουργιῶν ας ἐπιτελοs 379 20 σι α γενόμεναι μέχρι οὐ καθ' ημῆς διαμένουσι χρόνου δίαιταν ἔχουσαι παρὰ τῆ θεῶ, ἔνθα δι' ημέρας μεν ουδεὶς ἀπείργεται τῶν βουλομένων εἰσιέναι, νύκτωρ δε οὐδενὶ τῶν ἀρρένων ἐναυλίσασθαι θέμις χρόνον δε τριακονταετῆ μένειν αὐτὰς ἀναγ- 25 καῖον ἀγνὰς γάμων θυηπολούσας τε και τἄλλα θρησκευούσας κατὰ νόμον ἐν, δέκα μεν ἔτη μανθάνειν αὐτὰς ἔδει, δέκα δ' ἐπιτελεῖν τὰ ἱερὰ, τὰ δὲ λοιπὰ δέκα διδάσκειν τέρας ἐκπληρωθείσης δε της τριακονταετίας οὐδε ην το κωλμον τὰς βουλομένας an ἀποθείσας τὰ στέμματα καὶ τὰ λοιπὰ παράσημα της ἱερωσύνης γαμεῖσθαι καὶ ἐποίησάν τινες τοὐτο πάνυ ὀλίγαι, αις ζηλοι συνέβησαν αἱ τελευται τῶν βίων

246쪽

- ν - 195 καὶ ου πάνυ ευτυχεῖς, στε λ οιωνοὐ λαμβάνουσαι τὰς ἐκείνων συμφορα αἱ λοιπαὶ παρθένοι μένουσι παρὰ τῆ θεω μέχρι θανάτου, τότε δὲ εἰς τον της ἐκλιπούσης ἀριθμον τέρα πάλιν υπὸ των ἱεροφαν τῶν ἀποδείκνυται τιμαὶ δὲ αὐταῖς αποδέδονται παρὰ 5της πόλεως πολλαὶ καὶ καλαὶ δι' ας ἴτε παίδων

380 αυταῖς ἐστι πόθος οἴτε γάμων τι μωρίαι τε ἐπὶ τοῖς άμαρτανομένοις κεῖνται μεγάλαι, ν ἐξετασταί τε καὶ κολασταὶ κατὰ νόμον εἰσὶν οἱ ἱεροφάνται, τὰς μεν ἄλλο τι των ἐλαττόνων μαρτανούσας ράβδοις Τομαστιγοῶντες, τὰς δε φθαρείσας αἰσχίστω τε καὶελεεινοτάτω παραδιδοντες θανάτω. ζῶσαι γὰρ τι πομπεύουσιν ἐπὶ κλίνης φερόμεναι την ἀποδεδειγμένην τοι νεκροῖς ἐκφορὰν ἀνακλαιομένων αὐτὰς καὶ προπεμπόντων φίλων τε καὶ συγγενῶν, κομισθεισαι 15

δὲ μέχρι της Κολλίνης πύλης, εντος os τείχους εἰς

σηκον υπο γης κατεσκευασμένον ἄμα τοῖς ενταφίοις κόσμοις τίθενται καὶ ἴτ επιστηματος οὐ μαγισμῶν οἴτε ἄλλου των νομίμων οὐδενος τυγχάνουσι. πολλὰ μεν ουν καὶ ἄλλα δοκεῖ μηνύματα εἶναι της 20ου οσίως πηρετούσης τοῖς ἱεροῖς, μάλιστα δὲ σβέσις το πυρος, ην περ παντα τὰ δεινὰ Ῥω - μαῖοι δεδοίκασιν αφανισμοφτης πόλεως σημεῖον ἡπο- 381 λαμβάνοντες, ἀφ' ης ποτ' αν αἰτίας γένηται, καὶ

πολλαις αυτ θεραπείαις ἐξιλασκόμενοι κατάγουσι 25 πάλιν ει το ἱερόν υπὲρ ων κατὰ τον οἰκεῖον καιρὸν ἐρῶ.

LXVIII. Πάνυ δ' ἄξιον καὶ την ἐπιφάνειαν ἴστο- ρησαι της θεῆς, ην ἐπεδείξατο ταῖς ἀδίκως ἐγκληθείσαις παρθένοις, πεπίστευται γὰρ πο Ῥωμαίων 30 εἰ καὶ παράδοξά ἐστὶ, καὶ πολῶν πεποίηνται λόγονυπερ αυτῶν οἱ συγγραφεῖς. σοι μεν ουν τὰς ἀθέους 13.

247쪽

ἀσκοsσι φιλοσοφίας, εἰ δη και φιλοσοφίας αὐτὰς δεῖ καλεῖν, πάσας διασύροντες τὰς ἐπιφανεία των

θεῶν τὰς παρ' Ἐλλησιν η βαρβάροις γενομένας καὶ

ταύτας εἰς γέλωτα πολὐν αξουσι τὰς ἱστορίας ἀλαω- νείαις ἀνθρωπίναις αὐτὰς ἀνατιθέντες, οὐδενιθεῶν μέλον ανθρώπων οὐδενός. σοι δ' οὐκ ἀπολύουσι της ανθρωπίνης ἐπιμελείας τοὐς θεοὐς, αλλὰ

και τοῖς ἀγαθοῖς ευμενεῖς εἶναι νομίζουσι καὶ τοις κακοῖς δυσμενεῖς, διὰ πολλης ἐληλυθότες ἱστορίας 10 οὐδὲ ταύτας πολήψονται τὰς ἐπιφανείας εἶναι απίστους. λεγεται δη ποτε του πυρὸς ἐκλιπόντος διόλιγωρίαν τινὰ της τότε αὐτὸ φυλαττούσης Αἰμιλίας ετερα παρθέν των νεωστι κατειλεγμένων και ἄρτι 382 μανθανουσῶν παραδούσης την ἐπιμέλειαν ταραχη15 πολλη γενέσθαι κατὰ την πόλιν λην καὶ ζροησις υπο των ἱεροφαντῶν, μη τι μίασμα περὶ το πνρ της ἱερείας ἐτύγχανε γεγονός ἔνθα δη φασι την ἰμιλίαν ἀναίτιον μὲν ουσαν, ἀπορουμένην δ' ἐκ τω συμβεβηκότι παρόντων των ἱερέων κα των αλλων et παρθένων τὰς χεῖρας ἐπὶ τον βωμὸν ἐκτείνασαν εἰπεῖν ' στί της Ῥωμαίων πόλεως φύλαξ, εἰ μενόσως και δικαίως ἐπιτετέλεκά σοι τὰ ιερὰ χρόνον ὀλίγω δέοντα τριακονταετοs καὶ ψυχὴν ἔχουσα καθαρὰν καὶ σωμα γνὸν ἐπιφάνηθί μοι καὶ βοηθησον

ab καὶ μη περιωρς την σεαυτη ιέρειαν τον οἴκτιστον μόρον ἀποθανοῶσαν εἰ δε ἀνόσιόν τι πέπρακταί μοι ταῖς ἐμαις τιμωρίαις το της πόλεως ἄγος ἀφάγνισον. ταυτ εἰποῶσαν καὶ περιρρήξασαν απὸ της καρπα σίνης ἐσθῆτος, ην ἔτυχεν ἐνδεδυκυῖα, βαλεῖν τον 30 τελαμῶνα ἐπὶ τον βωμὸν μετὰ την υχην λέγουσι και ἐκ της κατεψυγμένης προ πολλοί καὶ οὐδένα φυλατ- τονσης σπινθηρα τέφρας ἀναλάμψαι φλόγα πολλην 383

248쪽

δια της καρπάσου, στε μηδὲν ἔτι δεῆσαι, πόλειμητε ἀγνισμῶν μήτε νέου πυρός. L XVIIII. Ἐτι δὲ τούτου θαυμασιώτερόν ἐστι καὶ μύθω μὰλλον ἐοικος ο μελλω λέγειν κατηγορῆσαί

τινά φασιν δίκως μια των παρθένων των ιερῶν 5 κκίας νομα, ἀφανισμον μεν πυρος ου εχοντα προφερειν, αλλας δέ τινας ἐξ εἰκότων τεκμηρίων καὶ μαρτυριῶν ποδείξεις φέροντα Ουκώληθεις κελευ- σθεισαν απολογεῖσθαι την παρθένον τοίτο μόνον εἰπεῖν, τι τοῖς ἔργοις ἀπολύσεται τὰς διαβο 1ολάς ταῶτα δ' εἰπosσαν καὶ την θεὸν ἐπικαλεσαμένην γεμόνα της δολγενέσθαι προαγειν ἐπι τον Ἀβεριν ἐπιτρεψάντων μὲν αὐτλτων ἱεροφαντῶν,

του δε κατὰ την πόλιν χλου συμπροπέμποντος γενομένην δὲ του ποταμο πλησίον το παροιμιαζό- 15μενον εν τοι πρωτοις των αδυνάτων τόλμημα πο- μεῖναι, ἀρυσαμένην ἐκ το ποταμοὐ κεν κοσκίνω

καὶ μέχρι της γορας ἐνέγκασαν παρὰ τους πόδας 384 των ἱεροφαντῶν ἐξερῶσαι το δωρ. καὶ μετὰ ταῶτα φασι τον κατήγορον αὐτῆς πολλης ζητήσεως γενομέ- 20νης μήτε ζῶντα ευρεθῆναι μὴτε νεκρόν. αλλ' περμεν των ἐπιφανειῶν της θεὰς ἔχων ἔτι πολλὰ λέγειν καὶ ἄλλα ταὐτα ἱκανὰ εἰρῆσθαι νομίζω. Qx Ἐκτη δὲ μοῖρα της περ τὰ θεια νομοθεσίας η ἡ προςνεμηθεῖσα τοῖς καλουμένοις π 25 ' μαίων σαλίοις, ους αὐτὸς ὁ Νόμας ἀπέδειξεν ἐκ

των πατρικίων δώδεκα τους εὐπρεπεστατους ἐπιλεξάμενος νέους, ων ἐν Παλατί κεῖται τὰ ἱερὰ καὶ αυτοὶ καλosνται Παλατῖνοι. οι μεν γὰρ 'Aγωναλεῖς, υπὸ δέ τινων Κολλῖνοι καλούμενοι σάλιοι, ν το ε 30ροφυλάκιόν ἐστιν ἐπὶ το Κολλίνου λοφου, μετα Νόμαν πεδείχθησαν πο βασιλέως στιλίου κατ

249쪽

εὐχην ην ἐν τω προς Σαβίνους εἴξατο πολεμω ουτοι πάντες οἱ σάλιοι χορευταί τινες εἰσι καὶ ὐμνηται tabτων ἐνοπλων θεῶν εορτη δ αυτῶν ἐστι περὶ ταΠαναθηναια ἐν τω καλουμένω Μαρτίω μηνὶ δημο-

τελὴς ἐπὶ πολλὰς μερας αγομενη ἐν αἷς δια της πόλεως γουσι τους χοροὐς εἴς τε την ἀγορὰν και το πιτώλιον καὶ πολλοὐς αλλους ἰδιους τε και δημοσίους τόπους, χιτῶνας ποικίλους χαλκαῖς μίτραις κατεζωσμένοι και τηβέννας ἐμπεπορπημένοι 10 περιπορφύρους φοινικοπαρύφους, ας καλοῶσι τραβέας ἔστι δ' ἐπιχώριος αὐτη Ῥωμαίοις ἐσθης ἐν

τοἱς πάνυ τιμία καὶ τὰς καλουμενα ἀπίκας επικείμενοι ταῖς κεφαλαῖς, πίλους ψηλοὐς εἰς σχημα συναγομένους κωνοειδες, ας Ἐλληνες προσαγορεύ- 1 ουσι κυρβασίας. παρέζωσται δ' καστος αυτῶν ξίφος καὶ ρ με δεξιὰ χειρὶ λόγχην η ράβδον η τ 386τοιοὐθ' τερον κρατεῖ, τὐδ' εὐωνύμω κατέχει πέλτην Θρακίαν η δ' ἐστὶ ρομβοειδε θυρεῶ στενωτέρας ἔχοντι τὰς λαγόνας ἐμφερης, οῖα λέγονται φέ-20 ρειν οἱ τὰ Κουρητων παρ' Ἐλλησιν ἐπιτελοῶντες ιερά. καί εἰσιν οἱ σάλιοι κατὰ γοῶν την ἐμὴν γνῶσιν Ἐλληνικῶ μεθερμηνευθέντες νόματι Κουρητες, υφ' μῶν μεν ἐπι της λικίας οὐτως νομασμένοι παρὰ τοὐς κούρους, αδ δε Ῥωμαίων ἐπὶ της συν-2 τόνου κινήσεως το γὰρ ἐξάλλεσθαί τε καὶ πηδῶν σαλῖρε υ αυτῶν λέγεται. απὸ δὲ της αὐτῆς αἰτίας καὶ τοῖς ἄλλους πάντας ὀρχηστὰς ἐπεὶ καν τούτοις πολ τ ἄλμα καὶ σκίρτημα ἔνεστι, παράγοντες ἀπὸ των σαλίων οἴνομα σαλτάτωρας καλοίσιν ειδ δε ορθῶς ἡπείληφα ταύτην αὐτοις την προσηγορίαν 387 ἀποδιδοὐς ἐκ τῶν γιγνομένων ὐπ' αὐτῶν ὁ βουλόμεν0 συμβαλεῖ κινοsνται γὰρ προς αὐλὸν ἐν ρυθμῶ

250쪽

τὰς ἐνοπλίους κινήσει το ὲ μεν μου, οὐ δεπαραλλὰξ, καὶ πατρίους τινὰς μνους αδουσιν ἄμαται χορείαις χορείαν δε καὶ κίνησιν ἐνόπλιον καὶ τον ἐν ταῖς ἀσπίσιν αποτελουμενον υπὸ των ἐγχει - ριδίων ψόφον, εἴ τι δεῖ τοις ἀρχαίοις τεκμηριοὐσθαι bλόγοις μυρητες ἐσαν οἱ πρῶτοι καταστησάμενοι. τον δε περὶ αυτῶν μον ουδεν δέομαι προς εἰδότας ολίγου δεῖν πάντας γράφειν ἐL XXI. Ἐν δὲ ταῖς πέλταις ἶςοῖτε σάλιοι φορουσι καὶ α υπηρέται τινες αυτῶν ρτημένας απὸ 10 κανόνων κομίζουσι, πολλαῖς πάνυ οἴσαις μίαν ειναι λέγουσι διοπετῆ, εὐρεθῆναι δ αυτήν φασιν ἐν τοίς βασιλείοις του Νόμα, μηδενος ἀνθρώπων εἰσενέγκαντος μηδ' ἐγνωσμένου πρότερον ἐν Λαλοῖς τοιούτου σχήματος, ἐξ ν αμφοτέρων πολαβεῖν Ῥω - 15μαίους θεόπεμπτον εἶναι- οπλον βουληθέντα δὲ τον Νόμαν τιμασθαί τε αυτ φερόμενον υπὸ τῶν am κρατίστων νέων ἐν ἱεραῖς ἡμέραις ανὰ την πόλιν καὶ θυσιῶν ἐπετείων τυγχάνειν, δεδοικότα δὲ ἐπιβου-

λάς τε τὰς απ' ἐχθρῶν καὶ ἀφανισμὸν αὐτο κλο- 20παῖον ὁπλα λέγουσι πολλὰ κατασκευάσασθαι- διοπετεῖ παραπλήσια, Μαμορίου τινος δημιουργου τοἔργον ἀναδεξαμένου, ἄστε ἄσημον γενέσθαι καὶ δυσδιάγνωστον τοῖς μέλλουσιν ἐπιβουλεύειν την του θεοπέμπτου φύσιν διὰ την ἀπαράλλακτον τῶν ἀν-45θρωπείων ἔργων μοιότητα ἐπιχώριον δε Ρωμαίοις καὶ πάνυ τίμιον ὁ κουρητισμὸς ως ἐκ πολλῶν μεν

καὶ ἄλλων ἐγὼ συμβάλλομαι, μάλιστα δ' ἐκ τῶν περὶ τὰς πομπὰς τάς τε ἐν ἱπποδρόμω καὶ τὰς ἐν τοῖς θεάτροις γινομένας ἐν άπάσαις γὰρ αυταῖς πρόση 30βοι κόροι χιτωνίσκους ἐνδεδυκότες ἐκπρεπεῖς κράνη καὶ ξίφη καὶ πάρμας ἔχοντες στοιχηδὸν πορεύονται,