장음표시 사용
21쪽
2o TRAC I diuncupantur es iam Oscium Melesiasileumvol D mnum: Ecclesiasticum, quiu n m ne B clesiae persolvuntur ', Divinum, quia aucultum Dei sunt institutav. Horae Canonicae SrytΘm PnumFrantur, Nompo Malutinum cum Laudibus, Primu Tertia, Sexta, Nona, Vesperae eι Comple- Iorium. Mututinum dividitur in tres partes, quae appelluntur mei urni: Nocturnos sequitur pars quarta, quae venii nomine Laudum. Malia linum cum Laudibus et Vesperas Micuntur IIorae Madores, vel magnae ς Ce-ιerau vero minores. vel pareae I . Horao Cononicae septenario illo numero videntur distributue, tum ut s plies in die preces Publicase ad Deum effunderesntur. lux tu illud: επιtes in die Iuudem disi tibi lil); tum ut distinetis illis septem diei horis septein exhiberentur pussionis Christi mysteria , ut hisce versiculis exprimitur :Baec sunι, septenis, propter quae psollimuε, Iuris: Molutina ligat Christum, qui crimina pur-
Prima repleι sputis; causam Mu Tertia mors Da Sexta cruei nectiι; lusus ejus Nona biportit Vespera deponit; ιumulo Completu reponit. 0. 2. Quaenam uorarum Canoniearum origo
subsιantiam, ut sunt preces quaedam diversis diei horis nυmine Ecclesiae recitandae. Vel quoad propriam prauliarem formam, qua hodie solent recitari. Si 3, plures sentiunt earum Originem se Apo,tolicum; saepe enim in novo Testamento sit mentio horarum quarundam, quibus Apostoli orationi vacabant. Sie in Actis Apostolorum legitur: Petrus aulem
correetionem illa Benedietus xlv. De m. beatit emione. I 4, p. 2. e. 13J. Sie ut eommentilius hahetur lapsus S Marcellini. qui commemoratur in B. Bre lario die ra aprilis - U. Tillemont, Natalis Alexander . Sangallo , Noris, Pagi, Aguirre, Saliano, Papebrochio, De Marca aliique Plure'. iij Totum Ometum di iditur etiam tu AOeliarianum et murrium : nocturuum complectitur tres Noelum et laudes. ideo dictum. quia noctu olim recitabatur; diurnum complectitur ceteras Paries, ita dictum. quia recitabatur tu die.
4ὶ ν. Set vagium, Amiguu. chriat. 1 2. e. s. 1ὶ In Istruet. Cophtorum. io in C. i. t. de eel. His . l. a. Deci . Greg. IX. ἰ) C. s dolentes referimus l. de celeb. His . . Didi P. 1.eι Ioannes ascendebunt in templum ad hs ram orationis nonam. Et Spiritus Sanctus dicitur supur Λpostolos Oranie, descendisse hora terιia 3). Si 2, dicimus in iis confici ondis manum pri ino habui,s RR. Ponlisices : S. Damabum saeculo IV Operii cl. Hieronymi, et succuso V Gelasium in Con ellio Romano. Duin vero Sa, culo Vi S. G
gori uin M. et Gregorium 1X saeculo Xlli Postea s. Pium v saeculo XVl, mi patet ux lla Ouod a nobis. Tandem Clementem
et Uthanum Vlli saeculo XVil, uti videra est in Bullis initio Breviarii appositis 4 .
I lI. De Glistatione Horas recitandi, et de iis qui Horas recitare tenentur. O. I. Undenam orisur obligatio Horas recitandi n. Obligatio recitandi noras non Oritur
Dx jure divivo, cuin noque ex Seriptura , noque ex Divina traditione, neque ex Pu tribus colligatur; sed ex immemora, eonsuetudine, quae 'im gravissimae lρgis obtinuit, prout ait Benedictus XIV 5ὶ. Hanc
vero confirmariant et , ludiosissime commendarunt Concilia tum particularia tum genstralia: sic canon Concilii Agathensis in Gallia un. .,66 uii: Presbyter tenetur horis
cipit expresse Prnulatis et Clericis in virtute obedientiae. ut divinum osticium meturnum pariter et diumum, qua ιum eis dederit Deus, studiose eelebrent eι devole s73. Ex quo patet obligationem hanc gravissimam Ouinino esse, ita ut lateantur OmneS mortaliter eum peccare qui uoras Canonicas vel notabilem earum partem omittit; quia violat priaeceptum in re gravissima Perti
nente ad virtutem Religionis Fὶ m.
8ὶ Sententia verior tradit tum Coneina, Lessio.
Tourneis et Santher non multiplicem , sed unam esse obligationem. et imum praeceptum tonstan partibus septem. Dedueitur ex canone Concilii Romani, ubi IIorarum reeitatio Anti uno praecepi jubetur. Unde si quis petat quot peeeala eommitta: qui totum Ostietum omiserit, re,pondebimus cum d. Antonino: qui omittit omnes UOraa uritus diei. non propiaerea committit remem precata moria-ιia ἰ sed tinum. et lamo gravius quanto plus da Ostiein omittit . quia totum Oscium unius diei ea dit sub uno praecepto. Si vero plures uorae omitterentur ex intentiionibus moraliter interruptis . lune haberentur peccata plura; tum omnes omissiones ex se graves liani unae ab aliis independentes illa intentionum interrupuυue. - F. Li Suuri,
22쪽
R. Nonnulli eum Amrio et Nuvarro ponis tendunt osse grave. Et ideo morιale omitte.
re dimidiam, vel etiam tertium partem alicujus Horia'; quia inquiunt haec pars r spectu illi uti norae e t fiane notabilis. Sod a. lii eum continualore Tournely, i,essio, Ponis las set Vanroy probabilius negant; quia licet pars illa sit nolubilis remeeιu Horae illius. est tamqn letis in re et respeelu ωιius Ομfeti. Quare in dii uclicandu materiae stravitate respicienda est quantitas totius ossicii in se, non autem cujuslibet Horae disjunctine.
Cptorum videtur Gmnino certum unum Ili, rnm bresvpm, vul ossicii puriem eidi m reis spondsent m . uti linum int, grum Nocturnum, sumitere ad gravem materium, si excipiuntur Vesperae Suhbuti Suncti ob suam
integram omiserit, ne e8Si agitur de serv-Puli sis. generatim n an sunt obligandi ad recitandum; eum istorum dubia, ut plurimum smaxime in his rebus , non tam dubia vera sint . quam innnes qua 'dnm apprehensiones. Si vero de cetoris agitur, videndum an dubium sit mμrΡ nrgativum. Si num nullum prudμns hinc indes motivum habeas necne, quod dixeris; an vero positivum, si nem M Prudenter crμdas, te Ηurnm illam jam rocitassΡ, v. g. si mi mineris te incepis-- psu linum vel alium puri 'm, et soleas de more pΡrficere quod semel in pisti. in primo casu tWnst obligatio; quia in dubio possessio stat pro praecepto. In se incundo non tμnet: et hoc est e&mmunissimum
cum Lugo, Navarro, Roma glia, Sanchra et Tourneir; quia praesumptio quod soleas perficere quod in pisti te facit moralite e certum praecepto satisfecisse. Sane res
hus. Addρ: si secus esset, scrupulis lata via a rire ivr et . u. 3. Quinam noras canonieas recitare
tenenturγB. Horas canonicas recitara tenentur alii
ut Ordinis saeri; alii ui Beneficii; alii vero vi professionis in Religione approbata 1 ... 4. Otimam tenenιur ad Horas τι Omdinia Meri' R. Tenentur sub mortuli Clerici omnes ad Horas, si sint in Saeos constituti: idque ex variis tμxlibus juris . ex Concilio Basileensi et Ex untiquissima Ecclμsine consuetudine, quae vim legis habet : tenentur aulem licet sint excommunicati, suspensi, degradati et in carceribus inclusi; num nemo debet reportare eommodum ex propria tm-quitat' 5ὶ - At m,n tensentur ordinati in infantili uelate ex Benedicto xlv, set ante pubΘrtatem, si poststa non consensserint; ha boni ur enim uti ordinati per vim. Nec pr habilius ordinati per metum gravem; quia
licet metus etiam gravis per se non tollat voluntarium, non tamen censΡtur Ecclesia velle eos obligure ad tale onus nimiκ grave, qui sponte ordinem non Susce runt. Subdiaconus quo diri ordinatur, sinst dubio tenetur recitare Boram quae reSpondent tempori, quo Ordi m suscopit: et si 2nte r ita verit. probabilius non renwtur
Suti Ssecissμ; quia nemo potest obligationem imit imp implere, quae nondum contracta est Fl. Εxeipe, si iste sit etiam beneficiu- us et recitavorit unis ordinationem; nam tune verisseatur, quod recitavit nomine et ex praecepto Ecclesiae, atque religionis
fietum. Ex praeseriplo Breviarii, ae eo uetudine adest quoque gravis obligatio recitandi etiam e tra ehorum Omelum Defunctorum die secunda n vembris: quod tamen pridie antieipari potest. item ex communiori, et ubique recepta sententia eadem gravis obligatio est reeitandi Litanias Sanetorum tum die s. Marti . tum tribus Rogationum diebus: quae tamen non possunt pridie recitari, quia illae reeita uiue loco assistentiae ait processionem; pro tessio autem diebus naturalibus adfixa est, ut d elatavii S. C. R. 15 junii 1776. Litania est a gram
Ad integritatem ossieti pertinent Patar, ava edo ; non vero. allBouvier, aperi Domine, nee Merosancta a . nee Antiphonas B. Firginis. Ubi notamus, quod oratio Sacrosanetas ad indulge Liam obti nendam est sexis genibus de praeseripto reeitanda. 4ὶ Apud Graeeos nulla est Im espressa , Bel quoad illos quoque tonsuetudo laudabilis invaluit Offetum reeitandi, ut ait Benedietus XIV, Consi tutione Eo quamvis. 5ὶ Exe ipiendi tamen sum iuxta plures damnati ad trirem es, quia reeitatio haee fieret in dedecus ordinis. et e set stimul onus nimis grave, vel etiam impossibile. 6 Noc turnum. Beu a poenitentia. ut vulgo dieitve . a b Episeopo in fine ordinationis ordinalis imposita , ae divinum Diueium non pertinet: nee etiam obligat sub peccato, ait Collet. Attamen qui eam voluntarie omitteret. ah aliquo Meeato dissi-
23쪽
22Saeris, tenetur sub grasi IIurus quotidies recitare, uti coiislat tum ex Concilio Late- manensi sub Leone X , tum ex Constitutionem promimo s. Pii V. Qui vero duo vel plura habet Beneficia, unius tantum ossicii obligationem habet tulis, ait s. 'l lionias ), quia laudes Deo deb/ι quasi unus homo, suse ficu quod rem/ι inicium dicule unde omittens recitationem unum peccatum facit. quamvis etiam vi ordinis teneatur, quia Obligatio ex uno oritur Religiovis motivo. Verum necesse est, ut Beneficium Sit verum et proprie dictum 2), id est Ecclesia.
aticum: quod tunc ut tute habebitur. si Episcopi auctoritate sit erectum: item si ad illud habendum necessaria sit tonsura: sed maxime, si ad illud possessionis actus requiratur; aliquando enim , si si disponente tundatore .etiam Episcopi concursus requiis ritur in erectione, alque in ipso nomina n. do tonSura, quamvis agatur de Beneficio tui.
cali. Qui vero pensionem oblinet uti Clericus si nempe ad illam habendam ab Ecclesia requiratur tonsura , ex Pio V tenetur quotidie ad OTeium B. M. V. Quod quidem ipsi impositum est sub poena restitutionis fructuum pensionis ad ratum ibi. Quid id iees si beneficium siι ιenue' τι-gebitne adhue onus inietum reciιandi Com. muniιer teneut ιamquam probabile existimandum esse tenue illud Beneficium, quod non pertingit usque ad tertiam partem sustentationis Beneficiati; quae sustentatio rationabiliter est bet mensurari juxta diversitatem patrimoniorum, quae in diversis locis solent Clericis adsignari ab Episcopo. Hoc posito. dicimus vigere adhuc onus OLficii: - in dubio de tenuitate; quia eum Beneficium sit certum et tenuitas dubia. possessio stat pro Beneficio, et ideo Pro nere recitationis; - 2 si tenuitas proveniat ex culpa Beneficiati cum nemo debeat reportare commodum ex propria iniquitate 3- 3 si Beneficiatus speret fructus uberio. res in posterum; quia tunc unuS annus comis Pensatur cum alio; - 4 si qui percipiantur fructus, etsi opere Missarum gravati; cum adhuc sint veri fructus ad sustentationem
i2ὶ Unde nullum erit Offeti onus pro capellania
mere lateali, vel mertenaria. item neque ad Omineium tenentur Coadiutores beneneiatorum, nisi sint in sacris, quis Coadjutoria beneficii , benesietum non est; sed simplex lacultas omelum Proprietarii exereendi, ut pluries deelaravit S. C. item nequalenentur qui pensionem latealem obtinent, aut negias Capellanias, quia vera beneficia non sunt. 3 in Choro est obligatio reeitandi debitis lem
poribus Ossitium B. V. ubi eo uetudo, quam fir- deservientes. Sublatis hisee casibus, non consentiunt aut iores.
Alii cum non glia volunt adhue vigere onus recitationis; quia S. Pius V. uultum Beneficiatum excludit: aliurule qui suscipit aliquid, intelligitur illud acceptare Cum Ouere ei adnexo. Et tulis revera vidietur limo ἀratorum praxi,. - filii Cum Salichea v lunt illud amplius non vigerri quia neneficium, quod non praebet ne tertiam quidem partem sustentationis, in jure canovico 4ὶ non reputatur pro vero B diuesicio: et sic Beneficiatus habetur tanquam non Maesiui tus; et petitude censetur eximi ab oneroossicii. - Alii cum Lessio tandem docent onus istud vigere saltem pro diebus dominicis et festivis. Nos controversiam melioribus relii qui mus l5 , illud Tullii usurpatites in hac re: in utramque parιem diaserimus; de nulla re dijudicamus si . o. s. Quid de eo , qui ad Beneficium ela-ctus esι. Bel in eo etiam canonice institutus paed realem possessionem nondum siι cυusecutus'
R. Si haec possessionis dilatio ab eo pendet, quatenus malitiose morum trahat aut negligat aut impediat, ab Ossieti recitatione
non liberatur; quia per eum in hoc casu v re stat habere Beneficii possessionem. Ne que fraus sua uut ni gligentia debet eidem prodesso: neque Ecclesia ob culpam Bene sicciti Ossistio suo priva uda est. Si vero p
sessionis dilatio sit sine culpa Beneficiati . ad Ossicium non tenetur; tum quia ante initana possesSi ouem non cenSetur quis persecte Beneficium consecutus, multaque Occur in
rere possunt impedimenta illud Dssidendi;
tum quia an tu possessionem Beneficiatus nullum Benesicit jus exercere potest: ergo aequum eSt, ut neque ullum onus subeat: tum quia talis est hodierna praxis, ut nemo teneatur ad noras, nisi Beneficii sibi collati inita possessione. ita communius et verius
IIaberi, Concina , Continuatur Tournely ,
Sed quid squaerest si jam quidem sit a
depta possessio, sed lis vertatur inter duos, cujusnam aiι revera beneflciumῖ Tunc quimavit Pius V. Item in Choro voluit, ut recitarentur ex praeseripto Breviarii Psalmi Graduales pro quibus quinquaginta dies indulgentiae concessit. Quae duo si omitiantur, peccatum est : sed uulla restitutionis adest obligatio , euru non Sit praeto pla. IIem est obligatio recitandi tu Choro Oseium Defunctorum certis temporibus.
24쪽
DE ACTIBΓs BELIGIONIS INTER ls ratia i spom moriuiiser pertam vincondi li-tpm leno inr uil ossi ii reeitationρm, ut pa tot. Et idem currit, si por interim imi liti- nlium adludionia suerit Beneneti possessio: hie tensetur nil Iloras, cum do facto reclitus porcipiat. Si vero nec firma spes sit litμm vincondi, nee alieni possessio sit per interim adjndieata, nulla est Omeii obligatio; quia nomo obstringendus sest ad onus cμrtum p r more dem incertam ).
Q. T. Quid de Γnseiato, qui inpetum
Omittiι pn. Cμrlum est Benesciuium, qui Om-cium omittit, graviter peccare contra n ligionem . licol nondum sit constitutus in Sarris, ot ini 'nitonom lavoni fructus restilusendi ; quin duplex hic habetur praec plum: unum nratiquissimum , quo obligantur Benoneiu ti ad Ometi reeitationem: aliud
Bulla s. Pii V . quibus Oisseium omittoni s
Qui vero nPquse intentionem ha t restituondi fructus peccat etiam contra justitiam ; quia Ecclosin pensum officii R non .einto imposuit etiam sub condition , ut laucius Renosi ii non faciat mos , si illud non recitaverit. 0 inrepit enlpabiliter officium non rori lavorat in muthria gravi, elapsis sex
ex vorhis: qui Oscium non moriι legitimo
impedimento cessante . fruetus non faciat suos. Quum vis aulem sit poena , restitutio tamen facienda est ante sententiam ῆ nam
1 Sed . diem. quid sti possessionem quidem ait
parities eonge tus et nullos tamen adhue fruetus pereipiat ' Si hahei spem eertam fruetus exigenditraetu temporis ad reeitationem tenetur: alioquin suo tempore gratis eos fruetus reeiperet. Si vero spem non habeat. iterum tenetur si eam per n gligentiam amiRerit, ne eommodum ex sua iniquiis tale repori tr idem est si spe illa privetur juste.in poenam alieujus eriminis. Si Meus est. non tene lur. ne dieatur teneri Rine mereede laborare: imo et i praeter spem postea fruetus pereipiat. ad nihil te inr: si quid enim deberet. esset Umeii r
eitatio: sed hape singulis diebus est adfixa, qui in hypothesi jam elapsi sum . ad nihil erso tenetur
psi poena conditionalis, quas qui dom statim incurritur eonditione non impi ia. Unde Alexander Vll propositionom hanc n. 20 damnavit: resti ullis a Pio U imposita B
noeiariis non reeitantibus, non debetur inem cientia ante senιentiam daelaratoriam
judicis. 2. Oseium non reeitaverit in mat ria
gravi; nam si PartPA omissae materiam gravem nDn Constituant, eommune est nullam dehqri restitutionem n sub veniali qui . dom, etiamsi fructus parti illi respondente ad magnum quantitatem pertingant. Ratio sest tum quia sic seri usus chori; tum quia landum ni iam obligationis laee est, et simplieitor disti non potest transgressio illiusprapesepti gravis: quod quidem cum totum vim suum ropelut vh Ecclesia , non ultra x tondi debui, quam Ecclμsia ipsa expressori t. Ni mpe Pius V restitiation om imposuit omittentibus tantum aliquam noram, vol quod ei respondet: qui porro partem Horae ιenem omittit, Horam omisisse diei non potest: ita Concinn, Carcias, Navarrus,
3. Hapsis sea mensibus ab adepta Mneficii possessione; sic statuitur in dicta Bulla ot in Concilio Lut oranensi. Quare qui primis sex mons ibus ossicium omittit. p c-cat quidem graviter contra Religionem ;non tamen contra justitiam , nec tenetueresti lusere.
4. Pro rata talis omissionis . nempe ut explicui s. Pius V. in sua Constitutione , qui Horas Omnes canonicas uno τρι pluribu diraus ini r miserit, omnes benesicii frumeιus 2 qui illi Oel illis diebus responderent;
qui fero Matutinum, tantum dimidiam; qui ceteras alias Horas . aliam dimidiam ; qui Horam singulam. 3ezιam partem frucιuum
u. 8. 0uibusnam restilutio faetenda esι Ob omissionem inpeti R. Quibus sit facienda restitutio ob omisissionem ossicii, patet ex hisco Lateranensis
tempore quo fruetus insperato pereipit. - V. Libguori, . Mor. l. 3. n. με, et t. 4. n. 114.s2ὶ Saneher. Mius, Salmalieenses, Lessius, vimust, ete. prohahiliter dieunt ex benigna interpretalione Benelietatos non teneri omnes fruetus restituere . nisi sint simplites Benefietati: qui praeter onus deserendi habitum alia onera non habeni; d eent enim id esse eonformius juri naturali. et sieesse reeeptam Bullam. Unde ajuni Episeopos, Parothos, C nonteos. ete. posse sibi aliquid retinere, si eelera munia impleant. v. Liguori, istis Mor.
ain V. Lignori, Opus Mor. l. 3, n. 663.
25쪽
Concilii verbis: quieumque Divinum O
cium , legiι imo erasante impedimento . non diserit. B- fetorum suorum frueιus proruta omissionis Ostieii et temporis suos non faciat; sed eos tanquam injuste pereeptos in fabricam ipsorum Beneflciorum. vel pauperum eleemosynas erogare tenetur. Quare legitime facta censebitur restitutio, etiamsi uetus illi in Beneficii utilitatem impenda tur: imo ipse Benρficiatus poterit sibi lauctus illos applicarμ οῦ si tamen sit vere id est non inani, ac facili judicio) pauper, adeo ut neque Qx suis bonis habeat, ut sibi
surio facienda nullimode suppleri poιest per
quascumque eleemosynas, quas antea Ben
Aetatus de fructibus sui Mn fleti feeerit:
quod asseri re damnatiim est ab Alexandro
Vil propositione 55. u. 9. Ouinam tenenιur ad Oseium vi
professionis religiosae B. Communis sρntentia est adeo ut immerarium Ait pliter asserere omnes religiosos professos ehoro addieιos, quamvis nondum in sacris item moniale professus,
teneri quotidie sub graui ad divinum OH
eium saltem private recitandum. Tulis esteonsuetudo obligans sub gravi, quam quidem ipse Gregorius X agnovit praecipiens monachis , ut etiam itineranιes Horas di
Diximus professos ehoro addtetos; neque enim tenentur noviιii, cum nondum regu lam sint professi. neque eonversi etsi professi qui ordinati sunt ad corporales labores, non ad officii recitationem l2j. g II l. - De tempore, ordine et forma
Q. 1. Quo tempore Horae canonicae reis euandae sunt Il. Ad vitandum peccatum morιa Ie susti-
cit, si Horae canonicae persolvantur a media noete usqnct ad ullam mediam noctem i5 . Ut autem vitetur etiam veniale. recitatio fiseri d/bset tempore ab M letii andsignato , nisi obstet rationabilis eclusa Porro Vesperae dici debent a meridie ad mediam noctem i4l: celerae vero Horae ab aurora ad mericli. m; excepto Malutino, de quo instar item Nona et, juxta aliOS, etiam Smια, quae recitari po,bunt P0Stmeridient. D ximus nisi obstet rationabilis causa , quae quidem eommuniter esse poteSi quae inlinet utilis et honesta, v. g. concio Paranda vel audienda, periculum Supservenientis occupationis, major dqvolio vel tΡmpus uplius ad stud ndiam. Hic nil nd nda e t regulas. Antonini: quando Oscium diei non ν
test propter occupationes, melius esι pra ven re . quam tardare; quia praeι' ni re est provid nitae. ιardare vero est negligentiae.
Caelerum, ad M aut inum cum Laudibus quod attin 't, etiam sine causa pridie rerilari potest ', videlicet tempore , quo 1 lproprior est ad occasum, quam ad meridiem 5ὶ; inquit enim Angylleus: quantum
ad Ecclesiastieum Ostietum ει Silemιntatum celebrandi incipiι dies a Vesperis: unde si Hiquis post dicias Vesperas eι Completorium dieat Matutinum j im Me perι-ει ad dism sequentem i6 . Et talis est consuetudo
R. Ad l: Eo ordinu Horae Canonicae reeitandast sunt, quo exponuntur in Breviario; et qui absque justa causa illum inverterit, Peccat; quia praeeeptum violat: haec tamen inversio non invalidat Oiscium, neque mortalis est; cum adhuc tota illius substantia
habeatur. Iustae autem causae ordinem invertendi eommuniter sunt: - 1 Si quis alivmico invitetur ad Matutinum Secum una 13 Tenentur antem religiosi. 1ieet profugi sint:
Quia statum non amittunt: item licet fiugpensi vel Geommunieali; eum sint in eulpa, et adhue eom mode possint. Non tamen prubabilitervnentur qua religiosi, si per sententiam ejeeli sint; quia tune extineis habetur es enita statim religiosi. 23 Regulares tamen plura habent privilegia tumnuoad qualitatem, tum quoad modum recitationis Offeti. V. Limori. Opus Mor. l. ε, n. 141. 3ὶ Tempus juxta primaevam institutionem er t. ut Matutinum dieeretur ei rea mediam noctem,
Laudes sub auroram, Prima ad ortum solis, Te tia tempore medio inter ortum Solis et meridiem, Seria ei rea meridiem . Nona tempore medio inter meridiem et soli oecasum. Vesperae ad solis De- easum , completorium sub erepusculum uocturnum. Nostris temporibus in usu non est hape Η rarum distinetio. -V. Lue ius Ferraris Bib. Cone. V ab. Ossietum, art. ε.-Bellarminus, Ila Horia canonicia.
4ὶ In Quadragesima, exeeptis primis tribus di
hus et Dominicis. vesperast dieuntur ante meridiem i quod quidem est de praecepto quoad eh rum ex Coae. Cabilonense de eonaee. dist. I e. 1 tento de eonsilio tantum pro reeitantibus extra Chorum: et laudabilius est tum sit se conformam veteri disciplinae. Porro illud ante meridiam moraliter aeeipiendum est, nempe pro paullo ante: Coneina admittit latitudinem unius horae; et hoe iam videtur satis abundau .
26쪽
DE ACTIMA RELIGIO I, 1 ITERNIA 23 recitandum pro dist soque uti, nondum per- Sit nota hi litor brevius, v. g. si ossi tum San-Sι,lulis Vespyris: - 2 Si quis carens Bro. cli pro Ossicio Dominicae sit recitutum, s.ltv iurio memoriter ri ritet uoras unire M liti- n liqua compon Antio. recitando V. g. novenit inum, si non potest Commode earum ri'ei- Psalmos ex primo Noe turno , id enim rationi lation om dissorre; - 3 si quiq Cnnonicus cons0ntaneum est.
inrclo iid Chorum accedat . Ossicio jam inco- Si vero mutatio sit laeta aduertenter otvlo. Idom est de alia simili causa rationu- sin' eausa. tunc si ossi tum currentis disti illi l. mulatur in alius notabiliter brevius, erit R. Ad 2: quoad formam in recitation se mortale , quia non imploretur praeroplum Ilorarum hocmvxime pertinet: -i ui nisi nyque in Suu form i uoque in aequivalenti. ngatur de Religiosis, uui de iis, qui vel cou- Illuc Alexander Vli clamitavit hanc n. 4.trarium privilegium sint consecuti, ut M - pr ,posiliousem: in die Pulmarum recitansili lutienses; vel alia usi Sint consuetudine ollicium Paschale satissaeit praecepto. 0uod 200 annorum qui libot ulniur Brovini ioni si mutetur cid veri senter et Sine causa in aliud mano n Pio V Bultu Quod a nobis 35G8 sedi- Di meastquale quale peccatum sit adest hinclo u Clo mente Vlli Bulla cum in Gelesia indu duplex plurimorum sunt tilia: a quiu IG02 reeognito, set tit, Urbano Vlli Bulla Di- tumen videtur diesendum cum Ε hol. nonea vinam psalmodiam 163l expurgatis: secus glia, Sporor, Viva nitisque, esse mortale, si non incerot sutis mulieri suo l2ὶ;-2 ut mutatio sit frequons; veniale, si mutatio siutossicium recitHiur currentis dii i ad pra0- raro, puta Si ea contingui ter vol quatur ins riptum tum Breviarii praedicti, tu in Ca- anno. Nam si raro contingit. graviter nouis udurii propriae Dioecesis nihil mutan- puri urbatur ordo Breviarii pro Ossietis totius clo sal. anni: Pt uliundu Ε lesia in udsiguanda sor
Ouid qua 'rest si quis inpetum unius diei ma Specifica pro Osricii recitatiouo respicit
in reliud mutareris' putius ad quantitatem, tamquam uti formam Si inaduertenter id egit. nullum Prit pec- substantialem, quam ad qualitatem ossi ii Caium. DPquct urgebit obligatio Olscium ejusd in 4 . r. phlendi; quia non praesumitur Ecclesia Q. b. An Mιlutinum possiι a Laudibus vliquem vi lle bis in die ad tu in Onus Obliga- Nemrari. TH: ita communitor una Croix, Collet. Curi. R. Sentyntia communis Imrmal, sinse Ma-cina. etc.; in tali igitur Daqu pro v xiomate tuti, num et I : iudes sint duulf Horae,sivo una hubotur vulgare illud: Olpicium pro insicio. iantum; nam etiam antiquitus separabantur, Quod multo magis currit. si causu udsit mu- Dii latentur Pruditi. lino Conuin. i dicit me- tutionis, ut si dicas Lecti inus de Feria, quia lius esse, si Matutinum recitetur Vespero I 'ctiones de Sincio non habes. Erit lavistia prancedenti. et Laudes remit lautur ad uisem Observandum, quod si ossicium persolutum Sequentem quia i Oce fit conformius unliquatis V. Lignori. opus Hur. l. 4. ian. 172 et seqq. giStra eunetarum Orbis Eeelesiarum: ii a Cullei. videtur a viein probabiliuR. quod haec iuversio non Lessius. Ferraris. ele. v. Liguori, Opus Mor. ι.ε. sit mortalis, etiamsi publica sit, ut si liat in Clio- n. 160. ; quia non constat quod substantia temporis vel lierum quaesitum fuit: aliqui Sacerantos nulti ordinis in hoc puncto pertineat ad grave praece- adseri ti Eretesiae pro commemorutione qui plum. praescribitur sarienda de patrono v t titulari Mia 2 Ilute porro Bre lario omnia exemplaria dct Cle lae commemoration m faciunt de patrono υμι neeessitate tonsormari debent: v. App. 1 in fine titulari Ciathedralis . alii vero da patrono Dei ti-vol. 1. V ab. Brevsaria. tutari Par hiatis, gnb quo degunt; quamam pra- 3ὶ Die 12 nov. 1831 a S. C. R. quaesitum fuit: ais menti Rubricarum est eonformior' R. Faeien- quando quis eausa itineris vel studii. vei uitia de dum e se commemorationem Patroni rivitatist vel eauris extra patriam vel Dioeresim versetur, ue- loei. In Brugeri. 12 sep. 1Mo. hetne reeitare ostietum sui Capituli. Eeclesiae. vel Nota est mirum . si Saeerdos quilibez vieem ga-Benefeti, vel etiam simpliciter moecesis: an vero lutanti ae resalutantis Melestae solus expleui di- in eium illius loci, in quo roperitur' R. B nolise cens: Dominus vobiscum. Ruhindeque respondens: eiarii tenentur semper ad Ometum propriae litele- et Cum ηpiritu tuo: rursiamque benedietionem Q. si ad r simpliem vero Meerdote consormari P -- lus petat et reddat: nam per unitatem fidei saeer- sunt Omeio loci . ubi morantur. Vagi eonquilius dos tois Ecclesia est. et pius ieem gerit. lia A. Peis est, ut propriae Di eesis Calendario utamur: quia trus Damiani, opustulo eui tituluA . Dominus D seeus magua eonfusio Omelorum , ae perturbatio biseum . e. 10. Porro Dominus vobiseum dieitue oriretur. tantum a Sarerdote et D eono, qui non sit majori Non pavet affirmant eum, qui alio in Dioeersi excommulateatione irretiti: eeleti ejus loco et eant: gna utitur Bre lario a Romano, po se pri mim, Domine, exuudi orationem meam, ete. ἰ ita ex re- Romano uti s nisi speetaliter id prohibitum sit) ; cepta ubique consuetudine. Navamu . quia . inquintil. Erelesia Bomana est mater et ma- 4 V. Liguori, Homo ap. Ayp. 3. n. 70.
27쪽
26 TRACI. V onsuetudini. - Cum vero tulis sit sep iratio, udiui:i debet in siue Puter noster; quia Ilubrica praecipit, ut post Horam quamcumque recti tur Pater noster, si torminuturossicium. lirum vero Sit Pliam uddonda Or rio, alii probabiliter ni gant; alii iii in proba. biliter affirmant, prout istilent Matutinum . t L iudos vel unum Esse Hurum, vὐl duus. Pru stul dialom, ut quando si parantur initio Luudum praemittatur oratio, Domine in ἐν inne. Eic. rum Puter eι Ave. lino non solum Matutinum a Laudibus, sod ires ipsi noeturni possunt probabiluerlicite inter se Separori. Sallum si inter eos non intercedat majus tem Duris sp ilium , quam trium horarum, quod qu clem sesset juxta ritum antiquum, Pro ut refert d. Thomas. Noquct tunc udost obligatio rρcitandi Pater , siquidem nullum haec de re praece
Psalmus interrumpatur notabiliter3 Atii a-junt totum ΘΝ- rost lentiam. Biarum vel Psulmum interruplum ; quia sublula fuit initas prat scripta , verum alii communius et probabilius negant : quia singuli Psalmive versus complet cim habetit signi liculio nona et salis uniuntur ubi por intentionem cuntinuandi vel per ipquin roeitationem Sub- si quρnlom, licPl vliundes renialiter peccρtqui nullam liubet interrumpundi causam, quia tunc ait La Finan, sine ratione pr: Ρ- scriptam ab Erci'sia unitatem rumpit. I tu Croix. I.'Ssius, S rich 'E, SpDror. Pi C. lin. 0. . . An mastilinum ante Missam sit per.
R. Probabilior ol eommunior soni sentia eum Anni seto, Bellarmino. Concina, I,DSSio, Sanithog. Sylvio aliisquo dorset non esse mortale illud post ut, sum persolvere; tum quia nulla vera n dsest connexio inter offici tim ei Missam; lum quia igravis Obligatio
uou clare exprimitur in Rubrica . noque eommuniter sub grari reoepta est. Eqset tamen veniale id ugPre Sine aliqua causa; quiari vorn is rubricti id inter de clus habetur 2 . Et Sino: si nou necesSaria, est DrOseelia illa recitatio convoniontissima cli, sitio ad colebrandum. in hanc sententiam
conqonti l But edictus X l V lli . 0. 5. d ngere debel qui aduersit se errasse in Os io' B. Error contingere potest vel circa Otificium dioi praeteritae; ret ei rea Ossicium diei suturiau ; vel circa Ossicium diei currontis.
diei pra 'lerilue, non potest illud tu aliam dium transforro, Otiam non impoditam: ita l. claravit S. R. C. t 7 juv. ii,T I, reserente Bona lo): sane obligatio Ossicii una tuu quo ueterminuta diu abstituitur. Et Rubri ea tunc solum officii translationem praescribit, cum illud impoditum est vel a Dominica vel ab Osficio m j,ri; non vero cum fuit omissum. 2. Qui animadvertit se hodie recitasse Officium, quod die crastina praescriptumost. t notur illud crastina die repetere ;quia pser rueitution m vnticipatum non potuit sulis lacores praecepto nondum vi gynii. 3. Qui advertit se errasse in ossicio diei currentis post quum mullum processerit, V. g. post recitatum jam Matutinum, si id ineulpabili ιer eveneriι, non tenetur partem recitatam Pmendare i r aliam res-cilutionem ; sod sum it, si recitet quod Superest de officio debito, ne delectum errorem pros quatur. Si voro oblitus sit tantum partem Horae, Suiscit illam rΡcitare, quin totum Omitum ropetat. Diximus si id inculpabiliter eveneriis Si enim pars nota hilis eulpabiliter mutula sit, tota illa Hora probabilius est rol 'tenda saliem sub ι est; quia salιem sub levi extat obligatio oratio-
errumpendi eausa habemur: - quaeli hol utilitas propria vel aliena. quae sine aliquo incommodo differri non posset: - 20 ratio urhani latis vel eharitati R. aut ratio exequendi mandata Rup'riorum , -30 si exeipienda sit tonsessio alter jus. qui non libenter ex elaret: ' si velis aliquid agere aut adnotare. ut tolla' distractionem fixe sollieitudinem. v. g . De Obliviscaris. ete. , modo lanaeti non frequeuter liat: quia frequens interruptio ob lalem causam aliqua irreveremia non taret; - 5v liei in etiam pol est interjiei aliqua brevis oratio inter orandii ni vel aliquis interdum pius tordis effretus. Non auten literet. meditandi gratia. in istis diutius et frequenter immorari; quia ratio recitatio-ui' Reu orationis voratis non Salis servatur: item si hoealia oratio longior et minime perlinens ad DTeium direretur : pars enim notabilis adderetur horis . quod esset veniale . utpote contra formam praescript m. 2ὶ Si Missa sit da Requiem . hane inversionem nullum omnino ineludere peccatum alii doeent; quia tune nulla omnino vel levis adest connexio inter Migsam ei ossicium. 3l De Saer. Missae l. a. e. 13. Verius tamen est ni ortale, ut ait idem Benedietus, nisi adsit vera, publiea el gravis eausa . tanere Missam mu- enlualem soleinnem antequam Matutinum in Choro dicatur: eum Ril eontraria tonsuetudo; et aliter agendo laedatur graviter publicus Dei cultus , et conveniens regimen Ecclesiae - V. Liguori, inus Mor. l. 6, n. 348.
28쪽
g IV. De modo recitandi Horas canonicas. Q. l. Quomodo Horae canonicae recitanctae sunt 'R. illud ipsum Latora nense concilium
arab innocentio Ill, a quo :iniquissimuCOu-AHes ludo Horas recitandi conssrmatu Psi in ι gem seriptam deducta, modum etiam inclicavit, quo illac recitanda r sunt, inqui Θns: distriete praeeipient/s in virtute obedientiae. ut Dini νium obpitium, Noe urnum pariter et diurnum. quantum eis dederiι Deus, studiose eelebrent et devole. Vocabulum νια diose pertinet ad munus oris: et postulat, ut Offitium persolvatur voeaIiter, absque syncope et ubscissione verborum. Voca hulum denote puriinsti ad mutuis cordis. et postulat, ut recitatio fiat cum debita inιcntione si attentione.
Q. 2. An qui inpetum reeitat debeat se z-psum audire.
B. Alii umrmant eum Suarea ; oratio P-nim, inquiunt, ut sit voculis, exigero videtur, ut qui orat audire se ipsum dubi ut . Sed satis probabiliter negant AZOrius, La yman , Sllimanticenses, Sporer, Tournelyet alii eum doctissimo Sylvio, cujus di trinam magni aestimat Ben 'dictus xl V in mullis locis suarum Bulturum. Et sane ad satisfaciendum linio praecΡpto non Prai Clyitur auditio, sed tantummodo recitatio, id est vocaliΑ pronuntiatio verborum ἔ atqui haec haberi potost, licet a recitante verba
non audiuntur. Ut enim habeatur vera r citatio. seu usera vocali S verborum pronuntiatio , sume it ut formetur uliquis verborum ipsorum Sonitus, etsi modicus et vix sensibilis: hic porro sonitus semper sit cum verba proseruntur; quia proferri nequeunt,
quin per linguam et labia fiat aliqua aeris
Cum PrPSSio, ex qua neceSsario aliqualis sonitus enascatur oportet. Est autem per accidens, si sonitus iste audiatur vel non au-
Q. 3. An qui reeitat inlicium eum s iis
teneatur repetere quae non satis auribus perinceperit, si ogatur de materia nolubili. NOTA: eommune sest Natisfacere qui audita socio Lectiones. Respunsoria, Capiιula, Orationes et Antiphona, . item tenent probabiliter et illos satisfacere, qui dicunt soli Hulmos sti Leesiones audiunt: vel soli partem Psvlmorum dicunt, et partem cum Socio quia satis communicant ex receptis usu in eo, quod nudiunt 3 .- Hoc pos tot R. Plures non improbabiliter cum Libet, Runca glia, Salman liceti, ibus aliisque θxeu- sunt a repetendo quod non sulis auribus per pylum fuit, si id cout iugat propter Str. pil um ulionum ; imo etiamsi id evenerit propter culpam Chori, vul , ii. duae Seuti illiu innititur auctoritat se R. Antoni ui . qui
ait: si quis Lectionem. vel oliud quod in Choro te ιur non intelligat propter legentis ineptitudinem, non petem, dummodo conetur intelligere saltem ureba. Suffrugatur ratio et recitans cum socio per illam ipsam societ: tem et suam lipplicationem censetur moru-liter communicare cum eo in oratione; cum inisendat DΡo exhibere omnes in udus et proces, quas socius profert. Accedii: praeceptum Omeii ex Ε relesiae benignitate est benigne interpret nudum alioquin innumeris unxi platibus locum laceret lo). Q. 4. Ouid de eo, qui in recitaιione Breuiarii syliobas muιiιυι' R. Si ista mutilatio est in tali quanti tal aut Sensus verborum notabiliter varietur . qui sic voluntarie ossiuium recitat, non PQ
lerii excusari a mortali casu quo quantitas illa sit gravis in ordine ad ipsum ossicium; neque iduo ab onere repulθndi partem, tu qua sensus suit corruptus. Quid vero si id
is in V. Lignori, Op. Mor. l. 3. n. 66T ; et t. 4 in. 160. q. 5. 23 V. Liguori. Opus Mor. l. a. n. 162. 3ὶ Valide et lietie recitatur Umetum alternatim eum socio non obligato ad Iloras , et etiam cum lateo, ut passitu doceu . M a certum est eum Isolaman et Bonea glia , eum AZorio et Regiualdo, quod non oportet in Choro audire omnes; sed sume it unum audire, et sus-fieit audire in eonfuso saltem partem alterius Chori, licet distinete nequeaqaudire. ita Ralniant incenses , qui testantur hoe docere sere omnes I D. Sie pariter est tertum , ut docet Innocentius III. e. s. de cet. Missae, quod si in Choro omittas aliquod dieere intellige non ultro . non pereas; Ch ru enim supplet. . . . Sed an satisfacisi surdus, qui ex obligatione choro assistit, et suam tantum recitat partem y amrman Suarer . Escohar. Roueastia. Sa... Magis lamen mihi placet sententia oppoSilaeum Palao, Saneherio . Salmanlicensibus . Ethel , qui dicunt surdum luerari quidem distributiouei;
sed Irueri ad repetendum nou audita . . . Sed benelanteu potest eodem lempore satisfacere Submis dicendo partem alterius Chori . . ita I .iguori, opus vor. l. 4, n. 163. Sane rurdus non potest diei, quod quantum in se eSt eum aliis eummuuieel; eum imo totum per ipsum sit, quod non possit tonantiauitare com aliis. Gude di orsa est ratio illiun . qui polens est commmuuicare, et de saeto quantuin in se est, communieai . sed aliquid uua per ei pil ob alterius impe
29쪽
28 TRA . stat in voluntarie, scilicet ob halhultem volinuet 'ratarii consuetuditiem et adhuc agatur de gravi quutilitatu relate ad lotum Osit Cium ' Si studeat se emi nuare, ad nihil um-plius videtur teneri; ubi enim nulla culpa nulla poena , se it senim quod in Se est. Λli
ba i mutilanlem siιi suscipit in ieti reeitatione 3 ille non tenetur officium repetere, nisi eerιο eonstet socium ita Syllabas muti. ivsSe, ut pro notabili parte Sensus notabiliter mulatus sit; pruo sumptio enim stat
pro debita reeitatione. Putamus tamen eun- dom minimμ excusari a reniali. Si sponte tali socio uniatur: oxcipe nisi vilsit causa Tulionabilis, ut essDt v. g. si a Superiore, vel a persona gravi ad id invitetur. - Cerintum est autem eos non satisfacere, qui alter tim recitando non expectant versusvbsolvi, si hoc liat in magna quantitatρ ὴ quia tunc una pars ulteri non succedit. Et hoc cauto notandum pst : quot enim sunt qui tum insignem oriationum praecipitanistrogunt, invocantos non Dei benedictionem, Seu maledictum lse. 5. An in ossieti reeitatione requiraι ur
it. Citui l. vraschi affirmative; recitatio Horarum est vera oratio , id est Hievotio mentis in Deum ; sed haec nequit fieri ut oportet sine convenienti intentione et ut-tΡntione; quid est enim intentio' est volitio iaciendi aliquid: quid est attentio est mentis applicatio ad id, quod agitur. NeceSSuria est igitur in Hurarum recitatione: - lintentio, si v volitio saltem generalis Orandi: unde qui Horas pura se eruditioni S causa, vel animo sesse exercendi in legendo aut 'Animos me in nrines mundandi recitat, non facit satis, sed tenetur illas r 'petere, cum talis recitatio noli sit oratio; - 2 ut tentio ;id est animi applicatio ad officium quod
PerSolvitur ; secus rius mei latio non siΡret humanu modo. Sed materiali Omnino.Q. 6. At lquaerest qualisnam intentio et
allentio requiritur 'll. 1. intentio tilia est expressa, alia implicua. Expressa est, qua quis ab initio Breviarium sumens dicit rolo orare. Impi ei la vero qua id non dicit quidem actu, Sed id virtualiter in tondit, dum vult recitares v. Lignori. Opus Mor. l. 4. n. 163. 2ὶ Possetne henelii latus percipere fructus , si
oppoSita sententia adhue probabili in luxus voluntarie se detrahit in Ossaeio recitat illo R. nogali ν; rum Ola uim probabili lato opinionis oppositas nequit possessionem fructuum inchoa b.
lloras canonicas juxta EccleSiae praeceptum. Haec porro Sufficit; nam prima illa non est totaliter posita in nostra potestate. Il. 2: Attentio alia est eaeterna, quactnon pu ex ludit omnem externum actionum
physice incompoSSibilem cum Eo quod agitur; tilia tnιerna, quae consistit in interiori me illis ud veri utia ad id quin agitur. Curtum est ud validitatum Ostigii ut tu utionem P xl seruum requiri; cum sine ea haberi non possit ipsa recitatio : ut eSset v. g. Ω-bulari. seribere. Os in risum luaeare, allentam alienis sermonibus aurem praebere , magna animi applicatione adi quid diversum agere. sibi celeriter vestes accommodare , qui Enim haoc regit. Deum potius irridere, quam um cxorare jure tui rito dicitur. Aliter EbSet. Si quis, uum recitat, umbulat, SQ ln-Vat, flores colligit, igilem scidicul, collem aspicit: vel recitat ubi tilii sabulantur vel
Canunt, modo his animum non serio lipplicet: haec Pnim satis compatibilia Sunt cum recitatione. Sed in hisce robus non una regula Pst; nam qua Dd. tu actio ues, quae pro uno fiunt distractivae, tules non sunt Proulio. Non ita tamen rus certa est, Si quaeratur cle atιεntione interna: communior et probabilior sententia, omnino Consulenda,
docet hanc quoque requiri sil). Praecipua
ratio est: omnes conveniunt ad Ossicium Persolvendum requir vliquum saliena intentionem colendi Deum vel orandi; atqui haec intentio haberi ni quit sine aliqua attentione etiam interna , cum oratio sit ex natura Sua elevatio mentis in Deum. Saue Si quis Breviarium recitet mente a Deo aliena, sum non est Oratio. sed orationis simulatio, suuspecies hypocrisis de qua illud: hypocruae, bene prophetanu Isaias ite vobis uicens: γο-pulus hic labiis me honoral, cor autem e in
rum Ionye est a me 5 . Adde: Trident inuin vult ossicium recitari reverenιer , distincι sue de roter reveremer, en intentio: distincte, en ulti nilo externa: devole, en attentio in
Sed squaeres quaenam interna attentio
requiritur ' Praeter attentiouis divisionem tradi solitam in actualem, quae est; in virtuatem, quae fuit et in alio perseverat; tu habitualem. quae pariter fuit, sed in nullo essectu permunet; et in interpretativam, quac esset, tripliciter adhuc distinguituriat Masili. 15.
30쪽
DE ACTIBUS RELl Glorils lNTER Iis Sallentio interna. Alia spiritualis , Suu mystica, quae est ad Deum ipsum; cum nempe
mens ad Pum elevatur, meditando v. g. ejusdem attributa, vel passionis Christi mysteria. Alia lite lis , id. si ad 3ensum ; cum
nempe attenditur ud percipiendam verbo. rum intelligentiam. Λlia demum superficialis, quae est tantum ud ver ha, cum m inpeat tenditur ad recto vorba Proserenda , Decreor fiat ea mutilando vel transferendo. II is positis . dicimus: l altentio habi-ι Iis non sufficii, quia non CSi hominis a-gΡntis humano modo: itΡm nstque interpretatiua , quia haec umidum existit: aeluulis vitro optima quidem est; sed non necessa
riu, cum Da non sit Sem ver in nostra pole-
State, Et ei opponantur distractiones etiam in voluntariae. Sufficii ergo et requiri tur sal. lom attentio τirtualis, cui quidem solum voluntariae distractiones opponuntur; - 2nllentio spiritualis, ut Enni nos explicamus, non requiritur : hacu sane licet sit optima et iden laudanda, non est nece SSaria; cum d se sit ili haberi non possit: nec ri quiritur liιertilis quia secus non orarent qui tali nam linguam ignorant. Sussicit ergo ei requiritur fulloni attentio superficialis: id sestattentio ad verba , non quidem ad singula omnino, sed moralis et generalis,conjuncta cum pia intentione orandi et col0ndi Deum. IIaec, inquam, attentio requiritur, et sus-sicit: requiritur, quia Breviarium Est oratio vocalis et idenoruli vocis Sono complenda per distinctam verborum pronuutiationem: sussicit utilem oratio enim sic facta ESi vera oratio: primo es ι attemio ad uerba
quibus petimus, inquit Angelicus, deinde adpelisionem ipsam ...; eι quaecumque harum allensionum adsiι, non est repulanda inaι-
Q. T. Quoenam sunι remedia eontra distractiones in iubeto'
esse hanc orationem, licet eam recitaverit Nonialis , quae sensum verborum non intelligit. V. Da Ponte La perferione eristiana, Τ 3. e. 6. II et 2. 23 Alii aliis utuntur remediis: si optimum eSt, quoad potest. Umetum oeul in legere; oeulis fraeisi,ntis, tacilius e L mens fraenatur a vagationibus ridWntidem considerare magnam quam agimus a-etionem:non enim alloquimur horninem, sed Deum: Oncipere animo ex uua parte adflare nobiA reci-lantibus angelum tuμtodem qui merita notet, ex altera daemonem, qui demerita seribat, ele.- V. Liguori. La Messa s ι' seio M patrali. L Ee-eIesiast leo novello satililicato coli' attenta recitn-rione dei divino Omeio. eee. IJ Imo eompli res pliam tradunt ne OPortere quidem. ut quis lota semper eo tendat animi sollicitudine : turus quidem doctrinae sundamentuin
n. Remedia etintra distrael innes in Osficio sunt nρgatrea et posiιiva. Negativa sunt subtractio Porum quae distractionum sunt eo usa , v. g. impedire quominus oculi circumvngstntur, a graviori hominum strepitu se sui ucere, nd negotia diversa non properare , etc. Posis ira vero sunt procuratio oriati , qua ' attentionem pur se excitant,
V. g. elicere sub initio intentionem laudandi Deum , hanc renovare sub fine Psalmorum , memiuisse saepius praesentiae D si,m3 steria illa sibi Ρxhibere, qu e per Septem
Ouid quaeres requiritur, ut quis die
tur inlicio minime sMisseresse ob hubitas di. straetiones' Conveniunt ad hoc non Suffice. re, ut quis voluntarie distrahatur; ssed insu-Per requiri, ut plene advertat, se distrahi
ab Osficio in materia notabili inisi agaturdo habituato in hiseρ admittendis distractionibus , qui scilicset nunquam secerit quantum in se est ad habitum vincendum . Nam n litur licet ipse volunturie se distraheret in
Penere, non lamen voluntarie se distraherei in specie tib ipsa officii reeitutione. Ita Cajetumis, Coneina , Croix, Gobatius, Na-
in mortali, vel in to is immundis, Ut non servando Rubrieas in stunιο, gent fletiendo etc.
R. Ad 3: Verius Pt rommunius, qui Ossicium recitui in mortali existi ias, sutisfacit et non phccat mortaliter: quia ex una parte non exercset actum ordinis sacri: ex ulla quamvis nihil mereatur de condigno, quiat. inen orat nominR E clesiae, bene pro aliis oliti nol; cum Εeclρsia suppleat. Unde, quod Orest nomine Ecclesias in morinti exi tens. non videtur irreverentia de mortali
damnanda. est. quod impossibile serme sit omnes omnino di
Biractiones vitare. et praesertim studiosis, quorum exercilia sunt praecipue in intellectu, qui ex assiduis oceupationibus ita saepe innectitur, ut veluti ea learibus adjectis in suas controversias prolabatur.
rum levamen: videlicet quamvis Ometum recitans advertat semiplene ad distractiotiem, et si e pelee venialiter , adhue tamen Satissaei L , quia semper perseverat alleutio prima Sive intentio attendendi. donec eum pleua advertentia nou fuerit revocata . Nam si res per quas caucas naseitur, per easdem dissoloi debet. uti seri juris adagium. intentio eum plena deli heratione prius eoneepla tolli non potest, nisi eum alia iiein plena deliberalioueretructetur. Hinc rommune est . quod si quis advertens se distramionibus lenori. ad hil, at contra illas medioerem diligeutiam, nullo modo peccat.