장음표시 사용
31쪽
R Ad 2t Alii dii uni ueniale eSse recita-ro Ostieiuni in loeis immundis , si fiat siue
causa; cum non videsatur carere irrevere
tia. - Alii nullam culpam agnoscunt; quia cum Deus sit ubiquρ, ubiqui laudari potest.
Hinc Apostolus: volo ... viros orare in Om
R. Ad I: In Choro recitantes Officium
probabilius peccant, si absque causa situm non Servent; quia agerent contria Rubricam: haec tamen omissio, ut dicunt, non excedit ueniale ex materiae parvitate. Verum extra Cliorum commune est, non peccare qui situm non Servat, quia Rubrica respicit tantum
recitantes in Choro σ); laudabiliter tamen
ipse servatur ad fovendam devotionem ib, Q. s. Ouomodo dirigendus est serupulosus eirea inpetum' R. Potest quis esse scrupulosus, vel quia
dubitat de intentione debita; vel quia dubital de attentione susscienti; vel quia dubitat de accurrata verborum expressione; Vel quia timet, ne brevius, quam par sit, tempus impenderit in Horarum reeitatione. jam vero: l. Ei, qui dubitat estea intentionem da. bitam, suadebit Consessarius dubium illud quamdam esse insaniae speciem nemini aperiendam; intentio enim adest hoe ipso, quod Breviarium manu suseipit et Osiletum es facto recitat. Addat, non rΡquiri intenti nem satisfaciendi, sed sufficere intentionem recitandi: imo ne requiritur quidem intentio e lieita ; sed sufficit impliciιa et virtualia intentio orandi, quae certe adest quotiescumque vult quis Osiletum dicere vel colere Deum vel propriae obligationi satisfacere. Unde ne sit anxius de intentione. 2. Ei, qui dubitat desullieienιi aιtentio.
ne , aperte dicat eam certo perseverare quoad ipse recitare pergit, et stat etiam cum distractione voluntaria, dummodo non Sit certo voluntaria relato ad officium. Et licet per hanc distractionem attentio esset amissa, sufficienter tamen renovaretur per distractionis exclusionem opus inceptum prosequendo. Imo metus ipse quo scrupulosus agitatur, ne intentio umissa sit vel non renovata, signum est certum quod ipsa adsit. 1ὶ 1 Tim. 2.
3ὶ Per se Ostietum etiam in eurru vel equo rem verenter reeitari potest; et haec est generalis etiam
bl Quae rausae ad tres etiam reduci possunt. nempe ad impotentiam tum physicam tum mora.
3. Ei, qui dubitat de recta et aeeurata
verborum e ressione suadendum, ne in t Hrrecitandum haereat, sed dρcurrui sine ulla anxia sollieitudinΡ: neque ex uminet quomodo processerit, certus quod Deus magis honoratur cura moderata, cum tunc sit hub re D um ut bonignum Patrem. item ne quid repetat, tum quia libyrtus est in possessione, et tenere est bet, bene illa fuisse peracta quae certo omnino non constat fuisse peracta mala: tum quia Ecclesia,benigna mater, non vult filios suos meticulosos et anxioS, sed hilares et quietos. 4. Et tundem, qui anzius est de tempore impmdendo in reciιυιione, Suadere potu
ril consessarius, imo etiam injungere: I ut spatium si hi ipse determinet ordinarie n ceSSarium, et quod a probis impendi solet; 2 ut illa quae intra late spatium recitaris non potest, omittat; Ecclesia enim non plus ab ipso requirit. S V. - De eausis ab Horarum raritationa
l. Devlputa Breviarii earentia, 2 grauis
melus, 5 oculorum eaecitas. 4 gravis infirmitas, S granis occupatio, si dispensuito l5 .
potentia aliud sibi eomparandi, quia tunc quoque habetur impotentia physica. Diximus ineulpata earentia, si enim quis Br viarium in ignΗm projiciat vel in num 'n,
Peccat et tenetur ret r. iclare perversum illum voluntatem, simulque curam Orn non
impendere ud aliud sibi Breviarium comparandum, rocitando interea quod memoria tenet lil . alioquin tot peccata committit quot sunt omissiones quas praevidet, nisi cum poeniteat primi peccatii quia PerSeverat voluntarium in tau n. 2. oeulorum eoeeitas; haec enim constituit vera in imput 'ntiam physicam : idem dicatur de oculorum morbo quo quis labinret. Si tamen Omitii pars aliqua notabilis mR- moriae teneatur, illa revilari debet ex di-
Iem. ad eharitatem atque ad dispensationem. 63 Diximus reeitando interea. etc. qua in re e regula: si potest recitare quantum est par a 1 ora. teneris sub gravi, seeus ad nihil tieque sub levi; quia modicissima pars fico im Sumpta, non rensetur aestimabilis ad linom legis. duod si hahea Ossicium commune. Gou lamen proprium diei, ad . huc teneris; quia Falis observaretur substantia.
32쪽
ras memoriter addis endas; quia hoe esset mθdium P xtraordinarium. I. Granis metus: Oh gravem metum litiseratur Mel in toto vel in parιε ab Omio nisi ideo sibi prudenter timet obveniuriam
ΝRQ grave alioquod corporis vel honoris detrimentum, v. g. si quis Subdiaconus inter haereticos usel insdeles degens ob ossicii reci talionem tales Porum in se furores excitaret et odia, ut porsecutiones graves pertim sesceret; lex enim humana eum tanto detrimento non obligat. Diximus uel in toso vel in parte; nam quando praerepti materia clivisibilis est, qui non potest implere totum, Prietur implerse partem quam potest: ea i-Ρsta rationi', qua aere alieno gravatus, cum non potest solverP totum, debet solvere saltem quod potest. Undo damnata est ab in-Doc sentio Xl huse n. 54 propositio: qui non potest reeilare Matuιinum cum Laudibus, potesι autem reliquas Horas, ad nihil le tur; quia major pars trahit ad se minorem. 4. Gravis infirmiιas: hac ratio νxcusantur ab Ossicio non solum qui actu laborant morbo gravi; sed etiam qui nequeunt illud recitare absque gravi ejusdem purieulo, V. g. Si quis prudentur timeat sibi indo h venturam nolubilem cupitis gravedinem, vset stomachi crudita is m. aut virium lassitudinem. idque probabiliter tenet, etiamsi infirmus per magnam diei partem legeret libros ad solundum animum; quod enim le-gΡre quo at libros recreationi S causa , non sequitur posse et teneri recitare officium, quod rehuirit lum intentionem tum ut-tontionem, qui hus maior profecto inhaeret difficultas. ua Et l, Holrmnn, Stimanticen-RPs. Sanchst E. Sporer . Quod de aegrotante, illud etiam do convalescente dicendum eum Concina Dc Tourn ly, saltem per aliqnotclios ad arbitrium prudentis, donΡc nempe viribus reficiatur: et quamvis interim Missam valeat celebraro; quin Missa non ita aggravare solet. in dubio, an infirmitus sum-rial, poterit quilibet aequiescere judicio
II, diei aut Sumrioris aut viri prudentis: et regulariter favorabilem partem amplecti, cum possideat jus naturale de propria con
5. Gravis Oeeupatio: haec lune tantum exensat ab Olficio, cum vel non potuit praeveniri , veι non potest omitti sine graviscandalo vει sine gravi damno alieno aut proprio, neque cum Osficio potest conciliari: quae ubi concurrant, censetur adessa iὶ Italis in. mpolenιia mortalis, ideoque obligationis sessatio. Sic excusantur, v. g. Parochi. qui occupantur tota die in cura infirmorum; cum eam haud possint differre, et hic otnunc necessitas urgeat: uem Consessarii. qui per totam di in consessiones excipiunt, quas omnino disserre non possunt: item comcionatores, si tamen nequeunt omitt-rst concionem sine Mandato, aut infamin. Non vero
qui studio literarum vacant; secus actum esset de hac reeitationi : hinc contraria propositio sub. n. et ab Alexandro Vil damnata est. - Qui tamen praevidet oecupati nem sibi in die obventuram . qua se Atare nequeat eum recitatione . tenetur officium, si
ejus jam inreperiι obligaιio, in antecessum
recitare, V. g. Summo mane, Casu quo ne
queat reliquis diei horis. Ex quo mirrito inserunt, rarissime contingere, quod Omotum omitti possit propter occupationem. Diximus, si ejus jam ineeperit obligatio; quia nemo tenetur praevenire ilηus praecepti implementum , quod nondum exi tit. S etalde probabile apparet cum sibi, BOIEmanet Sporer, quod ille, qui non potest recitare Matutinum dis sequenti, minime teneatur die antecedenti id agere; quia praecepti obligatio nondum incepit: et licet pormiliatur recitari, id tamen non ex praecepto, eum nondum urgeat; sed ex privilegio inductum est, quo nemo ligatur. 6. Dispensatior Supremus Pontifex absolute, et elium sine causa potρst valido dispensare, licet agatur de Beneficiato; quia haec obligatio luti docent cum non 'dicto x V non est de inre naturali, Sed tantum positivo Ecclesiastico, a quo bene valel dispensare il). Episcopus vutem dispensare
non potest, nisi eum causa, et cum aliquo particulari, atque ad breve tempus: sic sertrecepta ubique consuetudo: causa erit quanis do dubitatur de morali Clerici imputentia. Hanc autem facultatem valet Episcopus exorcere etiam per Viearium suum G neralem, modo tamen speciale illi mundatum eam in rem elargitur; nam ex genstrali commissione non ipsi committuntur, uisiqvuo sunt do jure Episcopi ordinario et proprio lil).-Ηinc versuS: Quem Papa dispensat, mullus labor oppri-lmit, aeger, Qui timet, aut oeulis Osticisque eareι. An squaerest tenentur roetum adhibere,
33쪽
mutive si illum invenire potest; hoc enim
in casu non potest dici quod vera sit impotentia cum socium adhibere sit medium omclinarium ac facile Si tamen socium habere non possit nibi stipendio soluto, ad illum conducendum non tenetur qui nullum pos.sidet heneficium ; cuin nihil debeat ob ossi .eium, qui nihil ub ossieto percipit. An autem teneatur beneficiatus socium pretioeonducere ex fructibus beneficii, adest duplex opinio probabilis: ussirmativa est communior et tenenda, si ille velit fructus periscipere; quia cum Sola probabilitat se nequit possessionem fructuum inchoare. ut rsecteti iunt Concina, Lessius, Sutus. Tournely, etc. lj. Haec si v dhue fructus non permia perit: si enim talis beneficiatus omisit os sicium, eo quod non adhibuit socium, et inhona fide fructus j im Pserceperit, Potest Pos retinere quia melior est conditio pos
Quid qua 'res) de eo, qui ereius quidem
est se non posse recitare inphium ιοιum , dubital tamen an possit saltem recisare
partem γR. Generatim loquendo iste ad partem. circa quam dubitat, tenetur; nam in dubio standum est pro obligatione, cum certa sit et possideat. Diximus generatim loquendo; si enim agatur de infirmo, qui Oh Suam in-
si Liquori, Hom. Ap. App. m. n. 76.
firmitu tom certus est, se non posse totumOR sc ium recitare, et v nxie dubitat, an possit Partona, rationabiliter docent ipsum ud nihil teneri Lugo, Navarrus. Roncnglia, Sanchez, Viva, Croix, La yman, Camenus et niti. Balio, quia uliter scrupulis et unxietatibus insulix ille nimium excuteretur nHSciens quouSque possit, aut non poNSit reeitare: ex quo certe orietur in homine conscientiae timoratae tali enim supponi inus magna inquit ludo, quae magnum utique incommodum secum viseri, tum quoad animam eum perturbando; tum quoud corpuS,
physicam Pius indispositionem augendo I). Ad rem Biliuart 4l: postquam docuit Uum qui non potest totam legem implere, tenerind partem in re divisibili, exeipit: modo
ae terminus potenti up si impotentiae non Sit incertus ot ambiguus, sicut v. g. in infirmis, in quibuq vix ac no vix determinari PoteSt, quid possunt, usquequo possunt et non ultra. Unde si dum non possunt totam legem implere, lenorentur ad partem, λ- rei loeus gravissimis scrupulis et continua
perplexi las in determinanda parte, ad quam tenerentur ; et ideo jure praesumitur dumente aequi legislatoris, quod latin velit in similibus casibus obligare ad partem. ita graves Theologi v.
34쪽
Artieulus I. Devoti definitione, honestateia diuisione Q. Ouid est rolum' n. Volum prout est actus Religionis externus delinilur a d. Thoma: promis. sio deliberata Deo sacια de bono meliori eι
Dicitur 1 promissio, id est talis actus voluntatis, quo quis erga Deum Su obstrinis sit ud aliquid agendum, vel omittendum: Ot sic distinguitur votum a simplici propo- Silo ; qui enim proponit, intendit quidem sacere quod proponit, non intendit tamen in se assumere obligationem illud praestandi ne sub levi quidem b); - 5 deliberata:
votum enim est lex, et quidem per Se gravis, quam vovens sibi ipse lib0ntor imponit; utqui nemo censetur citra sufficientem antismi deliberalionem sese obligare; - 1 Deo Deta : est enim votum actus nuligionis et quidem Iatreutieus, id est soli Deo debilus. Cum ergo catholici quaedam vovent B. Virgini ceterisque Sanctis, id est eo SenSu, quod nempe vota nuncupant B. Virgini, et Sanctis lanquam lestibus, patronis et ad- autoribus ; - 4 de bono meliori et possibili. De bono, alioquin nun esset Deo gratum ;de bono meliori; promissio enim quae impedit majus bonum, Sub hoc respectu, de cultu Di i detrahit, nec potest esse illi gra-la: de bono possibili, nain promissio de re
impossibili est ridicula et stulta l4).
l) Votum indieat in sensu lato lum desiderium. quo sensu dieitur Baptismus in voto; lum stupostium, quod tribuitur in eleetionibus: tum μον suum, quod quidem est simplex voluntas aliquid laetendi. . Vulgus lait s. Alphonsus. Praxis cons e. 2. n. 25ὶ saepe confundit desideria aut proposita eum volis. Ad Mee distinguenda parum juvabit eum interrogare, ut nonnulli solent. an unquam habuerit intentionem se volo obstringetidi sub gravi Theologici Muralia. Tom. II.
Q. 2. An Colum sit res bona, honesta et
n. Lutherus Et Calvinus docuerunt, Votum late quidem esse, si fiat de iis, quae jam in lege praecepta sunt atque ex unimo illa expeditius exequendi; sed esse rem illicitam, turpem et impiam, si fiat de iis quae in lege minime praecepta sunt et ex solo motivo colendi Deum, uti Sunt V. g.
Vorum haec doctrina refutatur: sane Apostolus sic scribit de viduis quae, postquam continentiam Deo vovissent, nubere iterum cupiebant: habentes damnationem,
quia primam fidem irritum fecerunt 5 .
Hic profecto agitur de re, quae minime praecipiebatur in lege, nempe de continentia perpetua in illo statu viduitatis servanda ; atqui tamen voti materiam constituebat, et Apostolus eam habuit uti bonam , honestam et sanctum, ita ut damnationis Sententiam edixerit contra muliere S, quae votum illud voluissent infringere. Hinc in ipsa Scriptura . nulla votorum distinetione facta, de omnibus votis generatim dicitur: redde Altissimo vola tua: si quid uoristi Deo, ne moreris reddere l6J. Deinde si res ita non esset, cur Ecclesia, oviumna veritatis, volanon Solum semper admisit, sed et plurimum
commendavit Tl' Hinc jam a saeculo luarcebuntur in perpetuum a fidelium communione Virgines, quae volum ca S litatis iolaverunt, uti constat hx Concilio Eli rilano. Accedit populorum consensus neque sane tantum pones gentem Israeliticam, sed etiam apud ethnicos vota nuncupabantur ad cultum divinum spectantia ,
pretato' siquidem rudes sie interrogati saeile negant. Salius erit interrogare , si tune tum Otum emisit, existimabat se graviter Meeaturum suisse an non , Si postea non satisfeeiiset . . 2) 2. 2. q. 88. B. 1. 3J V. Liguori, Hom. Ap. n. v. D. 21.
35쪽
as RACI. i vj us quidem rei complura exempla refert Livius. Λceodit et ratio ς per volum enim magis ne magis voluntas nostra firmatur inhono, quod profecto pertinet ad persectio. nem virtutis i l. Ex hoc tria corollaria dodneuntur : - lopus laetum ex voto melius esse opere .
quod sit sine volo ; tum quia quod fit ex
volo, procedit a virlute praestantiori . n mispe religione ; tum quin sic magis Deo nos submittimus; tum quia propriav ejus boni
lati superaddit bonitatem voli I);-2 non
tenere volum de non rovendo; quia non est
de bono meliori, nisi sorte conjunctum sit cum illa conditione: de eonsilio Confessarii expostulando ad vitandum Voluin praeceps. Si tamen, hoc volo non obstante, nil hue deliberate quis voveat, ubi et secundum votum; eum habeat objectum salis validum. Item valet volum de non ludendo eliam ludo honesio; quia actus majoris virtutis est, se abstinere etiam ab aliquo actu virtuoso
ad majorem persectionem ibin; - a fideles
non esse promiScile a Veriendos v votis nuneupandis, sed polius in iis recte dirigρndos, ne imprudenter voveant, v. g. jejunia sanitatem laesura, eleemosynas facultatibus non accommodatas. Haec generatim reis gula tenenda, ut facilius permittantur vota
ad tempus. v. g. j unii ad di 'm in mense, casti lutis ad annum i . Q. 3. Quaenam esι voli dieisio γῆ. Triplici modo volum spθcturi potost:
nempe tum ratione mi, quae promittitur; tum ratione formae, qua res promittitur ;ium ratione temporis, ad quod se extenditi xeculio rei promissae. . Ratione rei. quast promittitur, volum uliud est positiuum, aliud negaιirum, aliud reuis, aliud personaιρ, aliud mlaetum, aliud liberum, uliud necessarium - Volo positivo promittitur res facienda: negatico promittitur u liquid omittcndum: reati promittitur ros i xl orna pretio aestimabilis. ut calix: personali promittitur personae vclio, v. g. Missae auditio: miais actio personalis simul et res pretio aestimabilis sex tra
l) Nee dieant haereti ei volum adversari liberlati Evangelieae: nam libertas Evangelii est libem
as . per talo. non stulem lege. a Proeeepto, aul
a vinculo quotumque . quod fideles majoris persecti is causa sibi oluntarie possini imponere. 2ὶ S. Pliomas. 2. 2. q. m. B. 6.ia V. Lignori. in . Mor i. S. nn. 78. 2 o. I i Fideles moueruli fiunt, ut matura utantur de- I, ratione. Consessariique audietum exposlulent.
antequam volu ti emittant. Frequeuter aecidit . ut qui ut magno devotionis ardore, veli aliqua gravi
calami,ate ista concipiat. at illiis accidentinus
nos positit, ut si qudi voveat poregi inationem
cum oblatione calicis: Iibero res non Praecepta ; necessario refi jam praeceptii.
2. Ratione formae, qua sit promissio ,
aliiid est votum absolutum et eonditionatum, aliud solemne si simpleae, niind referrarum et non reservatum, tiliud expressum et inei, tum. - AhaoIuιum fit pure si simplieiter
ost quando adjungitur condilio, ita ut promissio non hubent' vim obligandi, nisi Donnivr conditio illa, v. g. voveo peregrina
catiar volum quod vocant poenaIe. cui nempe per modum conditionis adnectitur poena , v. g. voveo eleemosynam, si iterum ad Iu-
dum redibo. Solemne est, quod illi tale ab Melesia acceptatur, et emittitur quibusdam ritibus praescriptis: tale est votum castitatis, quod ordinibus Saeris adnee litur ac professioni Religiosae: simpleae nullam ha bet talem solemnitatem. Reservatum est quod non potest relaxari, nisi a Pontifice :non reservatum, cujus relaxotio haberi polost ab ullo Superiore. E res um , quod verbis Oxterius profertur, ut ordinarie contingit: taeitum, quando quis aliquid vult,
cui seit votum esse adnexum: tale est votum, quod emittitur ub iis . qui promovPntur ad Subdiaeonatus ordinem.
a. Ratione temporia, quo comprehcnditur execu lio rei voto promissae, Vcitiam aliud est temporaneum, aliud perpetuum Temporaneum limitatur ad tempus determinutum, v. g. voveo tu unium singulis sabbatis per anni spatium; perpetuum Pxtenditur ad tolam vi iam: tale est votum ingrediendi Religionem adprobatam. Articulus u. - De eonditionibus ad votum requisitis g l. - De iis, quae requiruntur ex parte
0. l. Ouinam possunt vorere R. Omnes posSunt vovere, qui sufficien-lran attis . allione promissae nimis dimeties v dentur, et peceaminose omittuntur-Quoad puellas vero. quae virginitalem quam Iesu eometrare lupiunt, non permillai Cinisessarins eis ea lilalem perpetuo o ere . nisi eognoseat eas bene landala in virtutibus et Moelas in vitae spiritualis regulis. et praecipue in oratione exertitatas. Suh initio eis lautum permittere potest , ut eas italem voveant per aliquod definitum tempus nimirum a Solemni tale alie 1jus sesti ad aliam allerius. V. Umori, Praxis, et Πυm. apori. Duci. uit. n. 4o.
36쪽
ram cognoscer' et cultum Deo O. N. exhi- here queunt. Cum nutem usus rationis in homine praesumatur Post septennium; idcirco vota ante septeunium emissa censentur invalida, nisi ex circumstantiis appareat usum rationis revera adsuisse.
Diximus dummodo liquime non impedian. tur; nam potest quis a voti nuncupatione segitime impodiri, etiam post sufficientem
usum rationis: - 1 auctoritate Melesiae, quando Ecclesia quasdam voventibus imponit conditiones, quibus minime servatis, votum est nullum : sic v. g. Tridentinum praeseripsit deeimumsextum velatiS annum complo lum pro emittenda professione rei igiosa; si ideo nulla esset ac prorsus invalida, si ante id temporis fieret; -- 2 ratione male. riae , si nempe res voto promissa ad dominium alterius pertineat, uti v. g. filiussa milias relate ad substantiam Patris; - 5 vo. luntase illius a quo fortaSSe vovens depen. deat , quatenus superioris voluntati subjicia. turi sic v. g. erit de Religioso relate ad Praelatum suum: sic etiam dominore relate
ad suum tutorem, licet probabilius in hoe
ultimo casu votum non Sit irritum, sed lan.
O. 2. Quaenam voluntas ad eoli valorem requiriιur Il. Talis ad volt valorem requiritur in vovente voluntas, quae Sit vere et propriesst obligandi ad aliquid agendum vel omii lendum, ita ut in promissarιο scilicet in eo, cui promissio facta est verum jus enascaturrem voto promissam exigendi. Est enim vo. tum lex quaedam privata, quam vovens sibi sponte imponit: atqui sine posiιina obligationis inducendae voluntate lex nulla esse potest. Hinc nudum propositum, quamvis firmissimum, ad volt naturam non sussi
Ouid si eouens hie eι nune non attendatod noti obιigationem Veι iste conscius est obligationis, quae voto inhaeret: vel non. Sit, vultde vovet, modo Verba volum signin cantia proserat; quia hoc ipso, quod voluntarie μmillit volum conscius obligationis, Censetur implieite ipsam quoque obligatio-tium intendere. Si 2, nullum est votum; n
lli V. Liguori, opus Mor. I. S. n. 2S .l2, Notandum votum tenere, licet quis, dum vovet, velit quidem se obligare, sed neutiquam ho- tum implere ; nam votum uou saeia inlevtio ita. 4endi. sed se obligandi.
Nin duoad Geticos . qui sie ordinamur in Sacris,
vid. da ordine, ubi de eo libat .
mo enim obligationem contrahit, nisi velit: atqui num dici potest velle obligationem
quam ignorat . cum voluntas non seratur in incognitum. Excipe casum, quo iste voluerit modo illo ordinario vovere, quo vovent
alii; tune enim implieiιe obligationem ipsam voluisse dicendus esset δ). An quaeres quis possiι vovere rem gra.
Sem, sed eum voluntaιe se obligandi ιantum ιub ιrei. Utique potest; vovens enim habe inlur in voto uti legislator : alqni eommunis opinio est legislatorem praecipere posse rem franem sub Iedi. Si quis tamen rem gravem voveat, quin intentioni suae limites expresse apponat, censetur Se obligare secundum rei naturam et materiae capacitatem , ac
Q. 3. Ouaenam aduertentia requiratur ad
n. Ad voti valorem requiritur: - ut advertentia plena sit, qualis sufficit ad moris tale , nemo enim praesumitur obligationem ea genere suo gronem impunere sibi velle, nisi eam plene cognoverit atque elegerit; hinc votum cum advertentia semiplena, V. g. ex repentino animi motu, vel ex contracta loquendi consuetudine, vel ex iracundiae calore, non tenet; - 2 ut advertentia ista sit elium direeta. cujus nempe vi et efficacia volum sil in se volitum; hinc vota emissa in ebrietate, ei iam ante praevisa, et sic volita in causa, non sunt valida; quia non sunt volita in se ipsis atque diraele. Bonum enim non exurgit, nisi eae integra eausa, licet malum, id est pereatum ori tur etiam a voluntario indirecιo, hi ve a quocumque defeetu.
eι ignorantia 'Il. Error sicut et ignorantia in volo ver- Sari potest: - l eirea ipsam voti substantiam; V. g. si quis voveat ingressum in talamonasterium putans eSSe s. Dominici, cum sit f. Francisci : - 2 eirea eausam vosi ti- Iem; V. g. Si quis voveat eleemosynam
Titio pauperi elargiendam putans eum sibi
eSSe CD unguineum. cum lamen non sit: -3 ei rea substantiales circumstanιias cir
ca adjuncta videlicet quae substantiam voliivgrediantur; v. g. Si quis voveat Peregri . .grinationem ad Domum Lauretanam, putans
4ὶ At nemo potest se obligare per votum ad rem
exea sub gravi; quia materia undequaque levis est ea pax levis lautam obligationis - V. Liguori , . Mor. I. 2, n. 2 έ.
37쪽
M TRACT. vitam non distare, nisi triginta leucariam itinere, cum distet tercentum: 4 circa eircumstantias aceidentates; V. g. Si quis voveat dare eleemosynam Titio pauperi, quem putabat probum, cum tamen probus non sit. Hisce positis, dicimus: Ad tres primos casus quod attinet, voluminiis emissum nullum est; quia voluntas voventis, quae est principium obligationis in votis, serri non potest in incognitum. Ad quartum vero quod attinet, si circumstantiae illae accidentales sunt magni momenti, ita ut, iis praevisis, votum non fuisset emissum votum non tenel; quia tales circumstantiae perlinent ad rationem causae sinalis: socus lenet.
0. 4. Quaenam libertas requiritur ad umtum 2 R. Requiritur libortas perseel a , talis
nempe, ut in nostra Pnt state sit votum eligere, vel non; num votum Est actus humanus ac gravissimus ob hominis arbitrio omnino dependens.Cum ideo sortis haec obligatio sit omnino gratuita, absque plena liberiale contrahi nequit.
Ouid ergo dices) de votis faetis eae metu
Si ngitur de motu levi, validum erit votum; quia metus levis non potest, nec debet censeri cauAn rei tam gravis, quale est per sovotum. Item valet, si metus Sit gravis, sed juste incussus ; tum enim vovens non est rationabiliter invitus. Iterum valet, si me. tus gravis non sit ad extorquendum votum incussus; sic v. g. Si quis timens latronis minas mortem minantis, Votum Deo faciat eum sumetenti advertentia, ut liberetur. valide vovet. Idem est, Si metus gravis proveniat a principio intrinseco: hinc valida vovet qui ad evitandam mortem, quae sibi imminet ex morbo, naufragio, peste, sul-mino, etc. votum deliberate emittit; tune
enim voluntias non necessario determinatur
ad votum, sed libere illud eligit uti medium
ad periculum sny randum. Tota ergo quaesito est de metu gravi ex causa exirinseca injusta. Alii siti ni pro voti valore; quia est adhuc simpliciter voluntarium : alii certant probabilius pro illius nulli late ; cum lota ratio voti in libertates ita sit il). Quidquid sit de votis simplicibus, certum eSt ola solemnia per metum
gravem injuste incussum esse invalida jura saltem positivo Ecclesiastico; cum ista indigeant magna libertate. 5 II. -- De iis, quae requiruntur eae paria. rei voto promissae.
e. i. quid requiritur ad votum ex partarei promissae'
requiruntur, ut ipsa voti di finitio satis innuit: nempe ut res volo promissa sit de bono, de bono meliori et do bono possibili. 3. De bono secus volum detraheret
Deo l2ὶ; sed nihil refert, si illud lege jam
praeceptum sit; uni enim vinculo novum
addi potest. Ex his patet: - volum dore indisserenti osso invalidum . nisi res illa
ex circumstantiis uset fine evadat bona;quia tale votum non potest a Deo aeceptari, cum
votum de re mula non solum esse irritum,
sed Pliam peccatum mortale, et quidem probabilius, etiamsi res illa sit tantum ranioliter mala. v. g. mendacium jocoSum: irrogatur enim insuri a Deo gratis, cum Si- velle, ut malum cedat in honorem DA; eomia muniter tam n. si id contingat ob ignorant tiam , non erit nisi ven ivl . 2. De hono mellari: quia promissio, quaa impedit majus bonum , sub hoc respectu de cultu Dpi detrahit: unde non potest esso illi grata. Hoc tamen non est in tolligendum comparate nil bonum quodcumque, alioquin oporteret nos Deo promittere debere rem omnium nobis possibilium praestantissimam; sed intelligendum est de bono, quod melius sit ejus opposito: sic v. g. non eSSet vere et proprie votum promissio Deo facta de matrimonio contrahendo, licet agatur dotollendo peccato alieno, quia caelibatus semper est Deo gratior: cxcipe tamen casum peculiaris circumstantiae, quae relato ad personam peculiarem reddat matrimonium melius quam continentiam; V. g. auhonorem puellae contaminatae reparandum: item ad cornis peccata vitanda in eo, qui aliud rpmedium non vult adhibere, prout certe et longe probabilius docent Dellarminus, Cojeianus, Navarrus, Salmanticenses, Sanchea, Trullenelius, Viva aliique contra Les-
1ὶ V. Lignori. IIom. Ap. n. v. n. v. ε) Qui dubitat, an res sit indifferens. non ten
l2 Plerumque pxcusantur matres. quae vovent tur de voto: eum nondum possideat: neque post a Deo, ut earum lilii continuo aegrotantes ex hac tenetur. licet evadat hona: quia nora sirmatur trει ita commigrent et secum DeuR eo in eoelum su- etu temporis quod de jure ab initio non a sistit scipiat: eum id agant potius ex simplieitate et eom- Reg. jur. 18 in s). Dui lamen sie inaniter vovit. Passioni R imput it . quam ex animo malevolo et praecluso contemptu, non censetur . nisi te iter
mortis filiorum desiderio. aὶ Eetles. I. peccare; tum non videatur iam gra is inordinatio.
38쪽
DE LCriBUS RELIGIONIS ExTERNIS 17 Aium, Solum, Fagnanum, etc. Ratio est, B. In primis attendenda est intentio vo-qui:, in tali casu matrimonium est majus ventis; quae quidem est causa voti, sicut bonum; cum ad concupiscentiam sedandum intentio legislatoris est anima legis. Ideo is, qui alia remedia meliora suscippro no- videndum, num illius intentio sit, ut, defi-lunt, illud a Deo concessum sit, juxta il- ciente una parte, et alia censeatur deficere,
liso Apostoli: melius est .... nubere, quam an ex adverso. Si de intentione non constet,
uri l . en regulae cum Sporer: δ. Tandem de bono possibili; promissio l. Regula: quando partes voti sunt di- nim de re impossibili, v. g. manu coelum visim sine dependentia ad invicem, ita ut tu ngendi esset omnino ridicula et stulta; dia singulae partes sint per se materia voli vir-smieet enim ei sDeo) infidelis et stulta pro- tuto quasi multiplicis, tunc si una pars sit missio ill). Adde, hanc promissionem non vel sint inepta, impossibilis uri minus bona, posse efficaciter intendi: hinc nullum erit votum valet et obligat ad partem remanen- ex hac parte votum emissum tam de facto tem possibilem et bonam . iuxta illud: utila alieno, V. g. si pater voveat filii sui ingres- non debel per inultis risiari: intellige,si utile sum in Beligionem: quia liberum laetum al- ab inutili separari possit. Hinc qui vovit terius non est in potestato voventis, quam dare 100. si factus impotens non possit da- Eliam de facto proprio moraliter vel physi- re nisi decem. ad decem tenetur 5l. eo impossibile sit impossibili, v. g. si quis 2. Regulat quando partes voto promis-Votum saeiat nunquam peeeandi in genere; sae sunt copulatim per modum unius totius, tanta enim est nostra fragilitas, ut morali- ita ut obli Diio unius pnrtis pendeat ab o-ter impossibile sit omnia in genero peccata bligatione alterius ac totius promissi,tunc, ctiam venialia evitare absque speciali Dei deiiciente parte una, deficit et alia; nam auxilio a). tunc voventis intentio non est, nisi de toto, Diximus nin Irιam peeeandi in genere: nam seu de re indivisibili. II inc qui vovit jejuna- verius valeret votum, si esset devitando re pro defunctis, sed in die Animarum, si eo omnia mortalia, vel etiam venialia ex per- die sit legitime impeditus, non tenetur adsecta advertentia; quia utrumque ordinario id alia die l6). Dei auxilio obtineri potest. Votum item ah- 3. Regula: videndum quid in voto sit stinendi a venialibus absolute in aliqua ma- principale, ut habeatur ratio illius regulae: teria determinata communiter volet, v. g. ruente principali, ruit eι accessorium, non non mentiendi l4ὶ ; quamvis ob nimiam m e contrario. Hinc qui vovit se peregrinax culionis disti uultu tem ejusmodi vota non turum nudis pedibus, si postea non possit ex diant. hoc modo peregrinari, vel quia indecens, Q. 2. Quid sentiendum de eoto nuneupato vel quia serme est impossibile, adhuc pere- ob Anem pravum ' grinationem perficere tenetur; t m peregrin. Si finis parvus sit totalis et adaequa- natio censetur principaliter promissa. Elus illius voti, ut si quis voveat eleemosy- contrario vero si non possis peregrinaliOnam, ideo ut plausum captet, votum est nem agere, non teneris tali die nudis pedi nullum; quia sumitur tanquam medium ad bus stare; quia hoc accessorium est. rem malam, quo pacto malum est. Si veros nis ille pravus sit concomitans tantummodo. ut si quis ex corde jejunium voveat, sed id faciat elata voce, ut vh aliis commenis Articulus III. - .Devoli obIigatione detur; cum substantiam voli non inficiat, Q. In volum sit obrigatorium. illud validum est: ideo sic voventem poeni- R. syrmatine, votum obligatorium est. teat do modo. et substantium retineat. Probant: - l Seripturae, ubi legitur: cum Q. 3. Quid de voto rei parιim possibilis, volum roreris Domino Deo tuo, non tarda- p ιrtim impossibilis' bis reddere; quia requiret illud Dominus
3J Trulentinum: sesq. T. e. 23. - V. Bellar ni
miq. l. s. De amissis stria. e. I.
i V. Liguori. DP. Mor. l. a. n. 203. 5, Quod etiani dicendum de votis poenali hun et amietivis immoderate saetis . quae non obligant quoad exremum moraliter impossibilem; sed in reliquo obligant. 6ὶ Materiae voti lum ex natura rei tum ex hominum aestimatione judicantur promitti in sens
vel dixiso . vel composito seu per modum unius. Sic ex natura fiua copulatim promittitur aedificatio Eeelesiae. et ex aestimatione hominum abst nentia a caruibus et a seeunda resectione in jejunio. Sie ex natura sua di visim promittitur pecuniae Summa. et ex aestimatione hominum Psalterium
39쪽
M TRALT. V Deus tuus: eι si moratus fueris, reputabitur
moreris reddere; displieeι enim ei infidelia et si uua promissio I); 2 Paι rea: d. Augu- 1linus ait: quia vovisti, jam te obstrinaeisιi: aliud tibi meere non Ileeι S . iterum idem S inctus: vovere esι volu satis, sed reddere necisaiιatis M. Et d. Thomas: haerelisum est a serere votum non obligare l5ὶ ; - 1 ipsa ratio; promissio enim saeta homini ceriste obligat, quanto magis saeta Deot Hinc il
privato, sed a tota communiιale ' Hoc votum ex Ss. niluum C. posteros non Obligat, nisi ratione vel pacti uel statuti vel consuetudinis; cum votorum vis a voluntate uniuscujusque pendeat. Iliae patet etiam quid pronuntiandum sit de votis, quae pro siliis nuncupant parentes: hoc nempe SenSu fiuntdccipienda, quod filiis suadere conabuu-
quaeres: quae et quanta esι obligatio noti Obligatio voti gravis est in materia fravi, levis in materia Iesi; votum enim legem imitatur, quae quidem obligat juxta materiae capacitatem 8 . Neque dicus, iuramentum assertorium pro certo obligare Sub gravi etiam in materia levi; etenim disparitas est, quod in juramento Deus ipse inducitur testis, cui semper fit gravis injuria, si veritas desit; in volo autem homo se libere sua lege obstringit. - Porro materia granis existimatur, si ad honorem Dei, vel ad proximi aut ipsius voventis utilitatem notabiliter Influat, ita ut si ab Erelesia praeciperetur, obligaret utique sub gravi. Si quis v. g. jejunium, Missae auditionem et
Consessionsem vovisset. hoc votum diceretur obligatorium sub moriali: quia sub mor-ιali obligat lex Ecclesiastica illas ipsas res jubens 9j. An siliqui res materiae Ieses in voιis pos-
6 Obligatio voti eausatur a fidelitate ad Deum: ideo est major quam obligatio juramenti. quae est ex reverentia Dei. Angelieus. 2. 2. q. m. a. S. T) V. Liguori. Dp . Mor. l. 3, n.216.-P Foue, virilem . eee. S211. ιηὶ a mne insertur ait s. Alphonsus, op. Mor. l. a. n. 2ii , quod volum vitandi metatum non obligat, nisi iuxta illius gravitatem : puta si voves
vitare mendatium . mentiendo pete fi tantum leviter . Red duplieiter eontra veraeitalem et e tra olum : Salmatieenses eum Saaeher, Trullaneho, Navarro . ete. Nisi tamen vitatio illius peeeati oboausas sit res inagui inuineati. Pro ut mendae ium. DUP. ILeonstituere. Allirmatina: esset si diversas materiae leves voto proinissae fuerint per modum unius, Si nempe dies adsignetur tantum, ne ultra illum differatur exeeutio; tunc una materia cum materia alterius clisei continuatur. Aliter vero esset, si illa parva materia sit in honorem diei promissu tunc, transacto die, transit etiam promi SSum ,
neque cum alio unitur. -Ut uutem digno-Scatur, an materiae voti sint per modum rerum complurium vel unius, interroganda est ipsa voventis intentio. quae eSt suPrema lex voti . Quae si dubia sit, resolutio fit iuxta communem sensum Doctorum , qui tenent diversas materius esse per modum unius ei coalescere in votis realibus, non in personalibus. Sic esset volum reale, si quis voveat dare unam monetulam quotidie per annum: esset personati, si voveat recitar
unum Puter singulis anni diebus. Adhuc in dubio votum censetur diei affixum li0J. 0. 2. Ouid sentiendum de voιο dubio γB. Veι dubitatur an volum fuerit emis-Sum; vel an volum emissum fuerit validum; vel an votum valide emissam fuerit imple
Si dubitatur, utrum volum fuerit emis-Sum, vovens ad nihil tenetur, si adhuc dubium perseveret post sussicientem diligentiam ad illud tollendum . ita eommuniter Aianacletus. Cubassutius . Ferruris, Gousset, Salmantinenses, Sanchez, Sporer, Sua Z, ete. , in dubio enim odia sunt re iringenda, et melior est condicio possidenιia. idem dicendum si dubites, an voto comprehendatur uliquid : non teneris quoad partem de qua dubitas. Sic in iure cum v liqui vota quaedam certo emisissent, et postea dubitarent, un tenerentur ad majus, vel ad minus promissionis factae, sancitum fuit eos
teneri ad minus si); num in dubiis liberum ωι sequi quod magis plueueriι si 2j.
Si dubitatur, utrum votum cErte emis fium fuerit validum, vovens ad votum obliis
valde indeeens esset personae in dignitate eo li tutae : vel nisi per illud peeeatum mullum quis impediatur a praeelu in virtutibus: Salmantieea
si a Contra vero, ait Sporer . vota orandi quotidie quinque Pater et Ave, vel Lilanias B. F. .ete. censentur esse de re levi et sub veniali tantum Obligare ; quia etiam respectu legum publicarum censerentur esse de materia levi. et eorum exeeu- io non multum eonfert, nee eorum omissio mullum derogat honori divino. u.
40쪽
DE ACTlam RELAEIONIS EXTERRIS Ngatur: esset si voverit et dubitet, an habuerit animum se obligandi; nam praesumitur recte saetum quod erat de jure saetendum:
DPque quis censeri debet voluisse inaniter vovere. Hinc ad rem habet d. Thomas : si autem dubitet quomodo in rovendo se habuerit. debet tusiorem viam elis re, ne se dia
serimini eommiιια li , scilicet viola ndi v tom , quod certo supponi iur emissum , ut patet ex toto illius contextu. -lt m est si dubitetur de advertentia sussicionii, purita is rationis : nisi ante septennium suo ritvotum P missum; nam tunc vovens in dubio non censetur sussicienti rationis usu dono tus, res pnim ea communiter contingρntiis
hus resolvenda est 2 ὶ: idem est in dubio,
an volum fuerit emissum ante, an vero posts pi nnium: nam omnis actus praesumitur
factus tempore habili et rite, donec contrarium non constet δ).
Si tandom dubi latur. utrum volum certe emisAnm fuerit impletum, volum ceristo implendum est ; quia Votum est in pos-spssion , et dubitanti ineum hil probare, Se
R. Volum di iunctivum , n mpe praestandi umim de duobus vel de pluribus, validum est; eum vera sit promissio, et gatis res designatae sint quoad numyrtim. Id unum remanet, et electio stata vovente; cum eam sibi reservavit; unde si promisisti unum ex luis calicibu', ox tuis animalibus, tuum est eligere ex illis l5ὶ: ac, saeta electione , rem electam praestare debes, etsi postea altera pars pereul; nam votum determinasti per electionem. Imo adhuc ad partem superstitem teneris, licet alia pars ante determinationem perierit, si suisti in mora eulpabili in d0 torminando; tunc enim ex modo te habendi tacite censeris voluisse obligationρm indeterminatam ad illam
0. 4. ouid de uoto eonditionato R. l: Cum Staph et aliqui vola condit Ionata de superstitione accusant,eo quod homo cum Deo quasi transigere et pacisci videatur , quod quidpiam non nisi sub certa conditione spondet. Verum, praeterqua in
4J V. Limori. Opus Mor. l. t. n. m. d) Si in mea unum de duobus est inolite vel va
num i nullum est votum ἰ eum ex una parte promissio sitiantum sub disjunetione; ex alia vanum
quod haec votorum speetes ab ipsis saeris Paginis suffragium accipiat, V. g. ab exemplo Jacobi T), eadem de illa obtinent qua
generatim de piis petitionibus dicimus: sei- licet etiam per haoc vota fidem, fiduciam
nostramque erga Dirum devotionem exhibemus: et Deus ipse de ordine stabilito nihil immutare cogitur, utpote qui ab aeterno omnia sibi praesentia intuetur 8 . sHoc posito: R. 2: Volum conditionatum potest essi vel de conditione impossibili, et turpi , vel
de eonditione possibili, et honestat, Pt quidem praesenti, praeterita, nut futura: volum de conditione impossibili et turpi est nullum, imo est impium; quia sic Deus ludibrio ha lur : - 2 votum de conditione possibili et honesta , lam praesensi quum praeterita, Statim validum est vel invalioum , prout conditio existit, vel non: neque vere diei potest eonditionatum; cum conditionis effectus sit suspendere actum in
eventum suturum et incertum -5 volum do e ditione futura, si est de suturo neees- sarto, statim obligat; sed ε jus execuliosuspenditur usque d conditionis eventum , cum tulis praecise sit ipsa voventis volumlas : conditio enim ex se obligationem nouinfirmut, sed tantum modum imponit. Si vero est de sulum contingenti, votum non mbligni ante conditionis evonium: ipsa autem conditione cessante, votum fit nullum: talis enim est vovpniis mens .llinc legitur: s
cies si ut promisi, ti Domino lM.
Hic tamen notandum : - 1 conditiones Implendas esse non tantum aequivonter , sed etiam specillee; nam cum volum sit lρx
ligans , non itu facile ε xtendi debet. Sie si vovisti jρjunium casu suo pe 'raveris . non teneris ad j junium, si blasphemes; -2 Co ditionem vulere, licet sit de bonis temporalibus , ut si quis voveat aliquid, si convaluerit; quia melior est sanitas, quam Pius
oppositum, ut nem po ea utamur ad serviendum Deo. Item valet si conditio sit in poenam , ut si voveas Religionem ingredi; si
blasphemaveris; nam est ad bonum, neminpe v d nbstinendum a peccatis.
Quid dicesὶ si e ens ipse in eausa sit,
eligere sit Meeaminosum - V. Lignori, OP.Mor. l. 3. n. 224. 6ὶ Aliter esset . si res una totaliter et omnino perierit absque eulpa tua ante eleetionem; volum tune eorruit, quia lune non amplius habes polesialem eligendi, Euh qua tantum te obligasii ad otum. ιγὶ Gen. 28, 20