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non siisse pr edula sentema di gindire , eho lo aves e condannato quat laeto γ Ε in materia di sede discorri rotri a voi cosi stor tumonte' Gu ii alle cilla entioliche , se per suggi regii eri lici e trat inrti come tali, lasse
necessurio che ognuno in particolar lasse
In homin probitas vitae non potest diu
la restola di sede, par. 1': ubi ipsorum ad-
n mente i prolestanti piu istrulli. i pili il- ω luminati s i pili distinii per la morollia ,s la nostra Chima friformnis si h ridottan a non reclulare, rhes mali tu ,civi e cone
v binarii n. Cio che ha satio dirs ud ian aliatro protestante graetiosa mente: n Papa hamondato iι auo orto , ed ha gestato ια mala eris addom sue nostra mura s- Addit in nota: a secondo it bel pensi ero et s. Agosti. nosgravano la Chies a cotesti a posta li da lininsostri bile poso, e la purga no come da una Iurida e setente postema. Meo te parole ,
colle quali egii parta di colasti apo tali: α sunt in corpore Christi quodammodo h
v morps mali; quando evomuntur, tunc re-n levatur corpus: sic et mali quando exeunt,n tunc Ecclesia relevatur et dicit, quandos eos evomit atque pro ieit corpus : ex men exierunt homines isti, sed non erant oxy me. Quid est, quod non erant ox mo' non π dρ carne mea praecisi sunt, sed pectus v mihi promebant, eum inessent. Ex nobis' exierunt. sΘd nolite tristes esse, non erant χ ex nobis n. t Tract. in in Epist. Ioan . . Sipuo sotio questo rispello definire it pro o-hlantismo: Ia elo a massima, eheraeenglieti steria piu toria det eostolis smo 2. Eras inmus ipse apostatas sui temporis ad vivum
pingit, dum eos sic loquentes inducit:
Iam, cuculla, vale, et cappa. le, Prior, Curios, Papa Cum obediemis
Ite, vota, preees, horαe, Fata timor cum pudore.
u Vot troverete spmpre gli 'post ali alia teste dei carnefici. Gli apostali surono semis pre, e tuti avia sono i nρmici implueabilidella religionμ e de' suoi ministri. Gli nγ- stati cominciando da Lebon sino a Huguet , sono da p'r tullo nul primo ordine degli
rien Ra l' ha pro alo in initi i seeoli. Nulla vi o di pili infame, e di pili atroce, che una postata. Niun deiitto pub costare nulla adun apostata: egli ha incomiticiato col ma Pgior di tutii; e sopra lutio egii non pud peroclonarμ a quelli, la di cui sede harin negata.
Taurinsensis in Convontu Villa novetae Di cesis Salii liensis 4849 proscripserunt non nullas tristissimas ephse meridys evulgalas in Regno P demontanor idem egerunt anno 1852. Sie Episeopi Provinciae Ecclμsiasti incae S ih iudiae 1852 proscripserunt sub poena Excommunicationis majoris ipso laeto incurrendae liberentum professoris Iuris Canonici in R. Taurinensi Allienaeo Ioann.
anno Vicarius GHneralis Taurinensis nomine
Archiepiscopi proscripsit epho meridem: Lahuona Novella. Episcopus Mon regalensis eodem anno proscripsit Diarium: LEssero, ι'am Mon Misa. ι' spe Giornate delle Lunde ; et ideo fuit Romae laudibus commBn
stastique ; 4 Easai d' un cuteehisme Cinaeeι Potitique s Typographus laudabiliter se subjecili. in Gallia Εm. Archiepiscopiis Lugdunensis De-Bona id damnavit Manuale δε-ris Cunonisi Dupin. Episcopus upli tensis an . 386l Diarium quod Melitae edebatur sub titulo L' Ansmire, tanquam irreligiosum eι continens doctrinas in materia religiosa erronea , falsas et eaptiosas. Denique
i ut alios omitium usi Monico Venetiarum
'atriarcha damnavit Diarium ibidem editum
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Tempus j im foret ut tandem expergiscnntur qui praesunt civilibus, nec amplius Ainant horribilem ac religioni et rei p. exitialem librorum pestem latius serpere , Sed gladio suo sapientissimas cle .leges hae dore tueantur ad tot praecavenda mala. Quoad nos vid. ius poen. Neap. art. 3lb ut SPq. etdρcrela T. Mai. l82 l. art. 9. et I 4 Nov.
1819. Adversarii plura opponunt , sed omnia
objecta inania esse scito ostendit Alpitonsus noster, Opus Mor. l. 2. hae disserι. cap. 4. Quoad nos attinet, praecipua Solvamus.
Obj. l. Non Ecclesiae. Red unicuique datum est libros lectione probure ex illo Ap stoli 4 Thess. 5 omnia probate, quod D.
ibi agit Apostolus de dubiis prophetiis, quas
vult non esse illico aecipiendas, sed iuxta regulas probandas. Probalio nutem non semper Per se, sed etiam per alios sit: si
qui igitur libri jam mali probati sunt a matre Ecclesia, ad quid udhuc probatione nostra indigent ' Ad rem Card. Pallavicini: a Νh si scorge hastante in pratica it rimet..t ter cio ulla coscienχa di claseuno, ii qualea consideri, se un tal libro ii ponga in lu- a brico di caduta, onde sta in obligagioneu di non usario. Questo pericolo mal si co-κ DOSee, Se non turdi ed a rea prova. Dia molle opere a molli non e nota la eonte-α nen Ea prima delia leZione. Olire a cio troy-α pa e la fidaneta chst ha l uomo si det suo K Sapere, che dei suo poterse: ciaselied uno a si P rsuade che da niun sodullore sura in- gannato, da niun vischio sura impuniato. a Le is lori e the raceontano cio che una a volia su . e te lavole the rappresentanoa cio che molle volle Suolessere, Sonyienec di esempi i quali insegnano quanta in cloα sia la presurigione dogli uomini avanti ala salio, quanto la cleboleZZa nel sat lo B. Obj. 2. malum secum assert suum rumedium; omnes enim illud aversantur, et Pe versis libris obstant boni - It . eum auctore Operis , Aruedimenti polit., eap. 10:a Cio che h male, allet tu, per la prava inclinarione delia natura corrolla; e grines perti Si pervertiscono prima di se gere gliasset tidei veleno assorbilo: e fosse anchst vero chel' ecragione generale ponesse finalmen levrgine at male sarebbe cosa assennata per-
metiere ruso dei lossim, perche si preredequello detrantidoto' Si permet te rh un male,
uia gran male, per la speranZa, che te sue brutture portate atroccesso disguslino e
rebbe questa' Qual giudietio portare de i
vomini di Stato, che da tali considera zionisedotii applaudono alla liberta delia flampa 'Applaudiano, e la ooventu si corrompe, M.
ve rerrore, o traligna. Oh quanti nureh ro illustrato la patria, se non aveSSero, nella impura sonte delia caltiva Stamya perdialo
libri, ne turba rono la quiete, ne divennerora minio l Aliri non lamentano gli Pecessidella cattiva stam pa, porcth vi ha tu huonapor combatiere gli serrori: nessuno perli a.
Leιteria. eee. Modena Vol. xviil tutia si anel principio anche ogei giorno altamento pro in muto da i contraditi tori, cice che ilyoner=ua sta unieamente inearieaso di reprimere i delicti, non d'impedire iι libero Modulla umane fucolla. o com ' altri dicono, di eomandare at pensiero - B. . questo e ungi uoco cli parole. Se v uolsi it reprimerest rellamento si non in o di punire, questo eun restringore i do veridi l gia verno alle sun tioni uel halellite e dei carne sice: se potvuolsi Pqui valente a frenare, Og iuno climandeta come si possa conciliar quest idea colabbandono det freno da una cogion pereulied 'ogni delitto.
Quanto at pensiero, se la sua liberta Iaquale net caso nostro o come uire licenta .anχi S frenat 'χZal non si puo rastrenare davnisterna sor .a, questo. hi ben Cousidera,
non h propria mente diritio dei pensi ero,nia impotenga detra utorita, che non avendo accesso al cuor duli'uomo non pilo quindi i s lituit vi giudietio. Dei resto, se a vvlene cheriniqua macchina Eione interna sta Scoperta per qualche segno manifesto, lanio hasta per autoriZZare ii provvstdimento e la r prsessione dalla parte di chi veglia alia pubblica sic uterra. Κ sarobbst aliora se iocchissimo partito raspetiare che ii de litto aves se esset to per la ridicola massima che ali' otas,llo stesso puli segu ire la puni Zione. Orasiamo uel casu per rispPlto ullo Seritio, dat quale potendosi raecogliere la mali Ela sed dpeticolo dei pensi ero manifestato, Si puli dinatural consegit et Ea prevenitne it clarum
suturo mediante i 'es 'retrio logit limo is cita censura-Diciam O prevenire in tu ita lagiu-5leaza dei termine, sella ali re amb2gie Cou.
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lorsioni di senso , familiari pur troppo al
ma, the it percoSSO ave va a ueti' esso duo mani da rispondere alia battula: quid rides' pol remino die con rispe ito a quali he mOderatore delle nazioni , mutaιο nomine, da ιε sabula narratur. Quanto ut solismi che si propongouo per allonianare dati a limgrassa I' occhio e lamano detrauiori la, Se quesia potesse cede re per intimo convinci mento, dourebbecunpiu rogione luscia rei persuadere e riguar- dare con indisserenga l' incendiario the appresta te suci, ii sicurio chu pus seggia colpugnate imbrandilo il Dbbricatore ei citia. vi salse che te distribuisce vi ladri, ruomo
version dello Stato, potetili tuiti cos toro possono ad esuberanZa valersi de gli argo is menti deli iniquo seritiore per trutteneret' esserei Eio della pubblica autorita suo ulla consumazione det loro de litto. Non si ri- ne ite abbastanga che l' abuso della stampae di natura assai diversa da quella degli ultri missatii. Quando ulla persona dei malandrino, doli' incendiario, deli 'avvel mutore eximili si tollo it potero di nuocere Duova mente . uiuore per modo ut dira it de litto,
ne i' arma . la satella , ii veleno continua nopor sδ stessi a sar male; laudi v nella biam pa it corpo dei delitio non soloe permanente, ma 4 mcaee e ri produttivo seneta ilcon. corso det reo. Κ ne pur anche la mutata volonia di costui valo ad impedire la ri produ-χione dei tristo se me una volta gelicito: n scit ma missa reverιi. COSi, prima ancora
gato per copie a mano: ehh aneti si giunso a tanto da sare ui quelrintime imbruito da postribolo e da lavorna persin conserva nei glossarj italiani, com 8 sossse lustro e hollet to da rendere pili visiosa la naχionale la-vella Ne par dunque chia roche in ian paeso Cultolico I autorita secolare non pub, SenZasmentire te proleste di ossequio e di protratone, e senZa ri pugnaro at diritti dρlla Religion dominante, motiersi in contraddigione colle discipline preseriti μ dalla Chiosa
te a piu pagine della storia te prove diquella sorte veritu: the uti Principe conni- vento at bisogni de'nomiei di Dio spe2ga to-sto o tardi lo scultro nelle proprie mani o in quelle de'suoi Successoris.
lebris prosecto est et omnibus commemdanda versio S. Scripturae cum notis facta
studio Archiepiscopi Antonii Martini: quam quidem cum gratiarum actione excepit Pius Vl Brevi 46 apr. I8; quaeque summo omnium plausu, ae fructu novis in dies editionibus donatur lt. La Saera minis di Vence gius tu la quinta Edietion 8 dei signor
Drach, corredata di nuove illustra Eioni ermeneuliche e s ientifici con Atlanto A carte iconogro fit he , Milano, Stella e F.: doetissimis enim ad rem Dissertationibus prae-
Ad pleniorem aut ρm Seripturae inlρlli gentiam inserviet: Mono dialonario Biblico compilaιo e munito di osservarioni eriti-ehe, Noxi 845- Aquila, Dirionario Bib. Calmet. Dietionarium Bibl. - Εt maxime Vetth, Mera Seriptura vindicata, quae delacili ab omnibus adquiri potest Oseus autem in hac re absolutissimum, quod pluribus tomis distribuitur, est Commentarium Cornelii a Lapide omnium interpretum principiS.
Quoad proibitionem legendi S. Scripturam in vulgari lingua, nudiutur La Cloiud
attollea vol. vi. p. 579: et non δ per altro a credem che la Chiesa interdica general
cendo ne com monopolio dei solo clero. Lachie sa non ha nitit disdelto a ver uno di te gero la Bibbia . net testo originale o nella sua versione latina chρ die si la Volgata. Laragione si e perchb ii testo originale e la
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4M TRACT. vlu. veri,ione latina non puo cader- in mano se rati denegant, ita ut vel ipsa prima prit ei- non di gli uomini istruiti, e la Chiesa non pia . solummodo pρr a uotoritatem nobis te tem e la critica di costoro. Ma quanto alle ta stant: qui error traduionalismus dicitur, versioni in lingua volgare , per te quali la contra quem laciunt haec verba recΘntissi-Bibbia va ad ossere messa in mano anche mi concilii Provincialis Ambianensis mi- degit idioli, la prudenaa vuole che si usino ensi: a e mentre s'impugna ii Radionalismo muggiori riguardi echesi aliungitiora or- . convien guardarsi dat ridiarre alti myo- ei la briglia a seconda de'porieoli ehe possο- . te ueta la di boletha della ragione. notono minacciare la Semplici lude' deii. Qua n. v pρr la dolirina costantst d 'lle seuole cat-do la creden2a callotica non e se verun . toliche, ch l'uosis che gode deit' eseret- grave rischio dalle laodolenti arii dei nova- . Eio della ragione. puo colPapplicaZione ditori, la Chiesa non sece verum proibi Eioue . questa sacolla pΗreepire od anche dim in questa materia. Proibi Zioni locali e pur- s stra est molle verith melans iche ct moriali xiali vennero appresso contro gli ubusi dei is tria te quali sistoneta di Dio, la spiri-Valdesi, e degli xlbigesi, quando lasseenala . tu alitii deli' anima. la liberta e l' immor-lieenta di cosioro in pervertire i sueri libri . tulita, Ia distinxione essenetiale dei bene elacea fit Zio orrendo de m plici. Ma, allor- . dei male, ece. st salso che la ragione staehῆ net secolo sedicesimo l'impudeuru degit m assatio incapace a fictogliere queste qum Eretici non ebbe piu freno a molli plicare a stioni ; che i suot ar omenti non provino atrinfinito te versioni di Bibbie salsifieate e v o si uno anhi di sirutti da opposti argomen-nionche, e lana pi Em mania d' interpretare . t i. st salso che lyuomo non possa ammet-le divine Seritture secondo it proprio ce lere natural mente queste veritu, Benzavello in vosW te menti peinno do' hol togat, o che primu croda ulla rivelagione divina de' elabat lini o delle donue ancora; la Chie - r atto di sede sopran naturale... Se alsa videsi cost rella per ovviare a tanto male u cuno solio ii nome di tradigionalista odi strappare la Bibbia di mano agit idioti e . quaisivoglia ultro cudesse in tali ei emSi.
n iuno potesse averne copia in lingua volga- . di verit,. . - V. civ. Cuti. μα. 2' r. 3re. Con et o si ripamva vi perteolo d/gli an pag. II1. Sed maxime Praeleel. , Theiaost. satio ignoranti, e nos si saceva ulcun divi e- in compendium redactae, L. Ρerrone: Paristo per quei che lassem unuanto iurulii. a': de analogia rviiovis ti fidei , ubi alios m per che restava sem e libero poter ipg. recentiores contra fidom serrorses refellit, gere la Bibhia nella lingua origitiale o lati- ut est determinismus . nihiliamus, hemem na, l'uso di questa lingua era assui comi sinus. Emtismus, hege amu . etc. ne in quel lempo. Senoni he, diminuito in
appresso quel ris hio . e divenula piu rara in pag. 38b.
Pendenga, colla liberta. Gl sistema re puru Mi Pug. 381. Nicano tendovano a rovesciare i troni , laterga deo' illuminati, o de spguaci di attre Cavere debemus, ne sidem extollendo in selle piu oscure, che sorti detraypoggio
e uin errorem impingumus, qui omnΡm d 'amhodiae in primo schiero mira vano a
vim ad veritatem probandam ratioui natu- conculcare reni religiore ed autorita.
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Era troypo naturale che un opera di simile natura do esse svegliare contro it Barruel ua nembo di nemici ε d' oppositori. Tulli i sellari di qualunque colore si lassero, tutii i nemici dest' autorilli, tutia la n-losofaglia, tulti si momero contro Barruel. Egli comballeva sulla breccia, e tra Ie ruinne deli altare e dei trono con un coragdoche is pira solo I' amore delia sede ε dellaverita, denunZiava a uoi contemporanei, eat posteri pili impargiali laconglura atroce, e l'empleta infernale de' miseri nostri glor-ni. Le sue memorie sono ii processo degliautori di tanti mali; e te loro corrispondenZe, te consessioni loro, gli autenti ei documenti, te note osseiali sono prove etestimonianete di satio. che non si Smenti.
te sono vn libro pretioso, che ha disin gannato motu, e che non si possono leg. gere con buona sede senis i varvi ilcon.
Praestat quoad protestantismum audire doctissimum P. Perrone in Dissertatione: Della denominaxione eia Ia chiem eas tollea
O alis eomunioni da Iei diuise, di eratis e di aeismaιiehe t Annali, Roma 4850, Serie 2', Vol. DJ. Adductis enim gravibus verbis ac minis Christi Domini, Apostolo.
rum, ac Ss. Patrum in Sectatores Omnes,
ita eo ludit: a So tale h l' idea che dei. Ie seue e de' sellari ci hau di pleno aecordo uasmessa dietro P insegnamento dicristo e degit Apostoli tuiti i Padri dρ - 'antichita; se tale δ la sorte avvenire cheet vien deseritia degi' infelici cho ne sumno o gli autori o i colpevoli seguaei, sebbe, ne una gran parte di essi non peccassem che in alcuni punii di dolirina, e sol perchlila lor colpa era di resistere alle decisioni stella chiesa , alia sede attuat mente dat lachiesa insegnala, che avra a pensarSi, cheavrli a dirsi dei protestantesimo' Del protestantesimo, io dico, it quale non sol discrede di ben molli e molli articoli della cattolica sede, ma di pili si creo, si e litui, st
do Mura di Ogni altra se ita it principio deltibero eis me, o perli della propria scella di
Oltrina in materia di religione 2 Principio
contro la dottrina di G. c.' Principio chesi stendo dalia Bibbia si no ali' ultima trac-cia de'libri sim boliei Peincipio che divido
le volonia si no ad isolar l' individuo dati' individuo, e caneellare Ogni idea di unitae disocieta religiosa' Principio rovinoso e terribile elie sin dalla sua comparita, comecchre
Prragato, pur proludendo sin d'aliora at su-nesti essetii, che quasi in radice venefica in se racchiudem, losto lacero ii seno delyrotestantesimo stesso in piu lazioni lo stri- toto in processo in cento e cstnto satis traso contrarie, to sisacello. lo instant umb non attramente che nn fragile vel ro con suri bou-do impeto Magitato su duro macigno, inuin minutissima polvere si dissolve 'Che avrii a dirsi, ripeto, det protestamesimo, ii quale ora complendo la sua missi ne colla perseita e plena applieaetione delsuo principio generativo nego ad una ad una te verita de sacri libri, negb la divinita di loro origine, ne disconobhe la veracilli ili ridusse ad una serie di miti, ad un inge-gnoso parto detrumana intelligenZa, cui unicamente deifica, sostii uisce at Cristo, e consonde eon Dio' Doveio ragio nassi ad ndi.
te it mio dire qual esageraZione, O tras por- lamento di mal inleso gelo; ma a chi di volnon e nolo, come Bel si nodo di Berlino dolio scorso anno si o dic hiarato, chu munia sorma di dotιrina sarebbe considerata comelegale nessimerior della Chiesa, e laSciar- si a claseuno la liberta d' intenderia a suo piaci mento' A ehi non δ noto come neti'anis no stesso it eo istoro protestante si oppo-seat redi Prussia neli' fortario ch'Εgli sa- ceva ad adotiare la consessione di Augusta'
ha preso una forma esteriore, e si divisedalia evangelica' A chi non son conte, per scendere atquanto piu al particolare, te pub-bliche dichiariarioni di Gusistimo Marr, thei domin cloe delia esistenea di rao e delia immortalita deli anima, non sono che rac-eomi da neeehie, sitiati da Iungo tempo trais amaxaturest O di ua altro scrittore sormato alia seuola Hogeliana, ii quale diceva: a La sventurn deit 'vomo ha comineiato ilgiorno in cui l'uomo ha concepito ian S5e-
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So , o di venulo nostra assoluta est uniea dividui ehe is linno stabilito; 2 nelle sue ea autorita. gioni; 5 net suo dogma; 4 nella sua morale; Dissondentisi come ii colera asialieo gli 5 net suo culto; si ne'suoi esset li ecc. n. illuminati , o eome altri chlamanti sti amici della Iuee. si mostrano in soris a Kellen, si Pag. 388. ad Hulla, a M gdeburgo , quindi a Κομni-Sberg, e capit anuli da vici sienus, da gli U- Quem non movet praeceptum illud, quod blieli, da 'Rupp. ed altri rinuntiarono solen- christus Dominus suis dedit Apostolis, eo-nemente nd ogni tristianesimo. . . Son pochi rumque successoribus praedicandi Evange-giorni, da che in Manlistim certo Scodil di- lium omni ereaιurae IMar. 16): qui Chri-ebi aro, ebe ogni liiurgia e una stolleazar flum amat, procul dubio ejus verba curare non si tralia ehe di spreuxars e disιruggere debet. Hinc laudanda consuetudo in Roma per in ι'id a di un altro mondo, e di eon- na Ecclesia existens Missionarios ad infide-durre Io spirito eoI tempo a r noscere Ia les mittendi V. Henrion. Storia delis Mis dissoluatone delia divinito ne ιι' umanita. sioni: it. Wittann, Soria uniperaala delis Tralaseio di accennare l'anarchia religiosa ratiotiehe Missioni - Laudanda Societas degli spiriti nella sedirente Chima anglica- Lugduni, quae nempe est pro Fidei propa na. nella grecorussa, nella elvetita. e tutis gatione instituta, adeo a Pontificibus eo nitro P, Ove tu scisma e la eterodossia ham mendata. ac nuperrime a Pio IX H Amteono lor Sede n. cati. τοι. xur, p. 80. Item Lorbs sanιψi- Et Audin in Vita Lutheri e. 49 narrat: eato ere. Ilamno per Glicinio Marietti, 384 a su Vedulo un giorno Carlostadio percorreis Lauda ndae societ ales l um ad optimos libros re te vie di Wiltembergaeolla Bibbia in ma- ovulgandos N. Cis. cvites. r. xi tum adno e firmare i viandanti a chiedere loro ii Anglieas conversionem a Deo em agitandam senso di qualelie passo dissicile dei libri san- nostris temporibus erectae: et ullae similisti. che cosa sateγ gli dice vano i monaci A- V. passim Amteo Cattolleo Cattolleo digos liniani; prostituite il litoto di Dottore. Lugano Memoris Modenesi eco. Non ista scritto , rispondsiva, che ii latio Quid de hodiernis ciuitibus associationi-della vertia Morre datist labbra det sanciul- bus, quae tantopere praedieantur Ius y lo' adempto l' ordine dot cieto n-n e. 10: nate Neap. art. 505 et seqq. associationesa e deito nella storia di Cromwell, che un sol- illieitas prohibet graviter: est autem illicita dato dei suo esercito passb it Tamigi per associatio. quoties sit sinst publieae aucto
carsi a Londra; egii recava seco una lan- ritatis venia in siiluta. Gravissime vero aniterna in cui ardevano cinque candele.Giu madvertit in speretos conventus et sectasto Sulla riva ehiamti ad alta voce la mol- occultas ex art. 503 et legμ 28 sept. 822.-titudine, ed vperta la lanterna, ne prese Plures olim societates praedicabantur ad una, vi Somb sopra, e disset Cosi muriano commercii , vitae publicae ac religionis te decimel pol una soconda: Cosi muciano prosperitatem laudabiliter institutae ; ati Portamen iit pol una terga una quarta, quas hodie passim institnuntur . nunquidiluat mente la quinta, e gridb: Cosi muria omnes talis sunt indolis i V. Motu ia Bibbial li popolo cominetava a sollevar- prio di P. Pio ix. 44. mag. 1852 3 a riso si ed a malirattario con parole. Uno degli elatent associaleni, si esclama, e te anticheu Stanti disse alsoldato: Ove togites te tut- assotiationi. icorpi moriali che esistono , ocio2-Bisposa it soldalo: hia parota di si astiano, si censurano, angi Si annientans, Dioche vi predico: Lutem ha pur salta una o almen si diffamano: dunque aliquis lautnuova religione, Cranmer, ii grando arcive- error, anti una laode. . . Si h libero ad Ogui ScoVo vi fossib sopra: ε la regina Elisabella nomo di vi ver celibe solio it letto non deve Sollio Sopra ogni cosa. Lbbens, io pure, al- esser libero di vi ver tale net consorZio dila mi a Volla, vengo, in nomρ delin parota altri, ehe eguai condiZione hanno scello rdi Cristo, a spaχχare col mio somo tutio Sρ h libero cl'associarsi per mutuo soccorso quanto su dello. . . It popolo taeque. Or non per avor solli evo in V chlaia, per promove-
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ADNOTATio Es 42Ire interessi di eommercio, non sar, liberodi associarai per pregare, eonfortare umitti, soceorrere ne i bisogni lutti delia vita otii di si benefica opera voglia prevalersi Se δ lodato elii landa acodemie, mufei et atri, perelth non to sardi chi erge cenobi,
mona teri e templi per lo flago e la pietadi chi pili delle cose materiali, appreua leallellative delia virili che ba sua principal
ha dichiarato at eorpi mortali: questi hanno diritto di esistere, secondo te condigioni coneni surono creati edaceolli. Quando it henpubblico richi ede ebe si modisichino te basid'un isti luetione, vi sono te vie rei te per cibsar legat mente, secondo che dipende doli'aut illi ecclesiastica o dalla civile. a Anna
Sunt qui de saeili ab eleemosrna tribuenda se liberant ideo, quia ultro lingunt pauperes ex mera desidia vel socordit, mendicare. Errant tamen', nisi enim hujus rei cemia indicia habeamus, nostrum est egenti dare, non curiosius inquirere - Neque audiendi qui se ab hoc gravi praecepto ex Onerant, quia qui sunt indigentes, publicis Hospitiis ad id recipiuntur; hoc enim non Ob-εtante, pauperes semper habebimus nobiscum. illos maxime qui ratione sui status mendicare erubeseunt. qui quidem pauci non sunt, et in omni sere loeo inveniuntur.
Saltem illis Hospitiis eleemosyna fiat: quae quidem mire laudantur ubi rite instituta sint; sic enim pauperes ab otio arcentur, in aliquo occupantur utiliter, atque ad religio. nis officia instituuntur. Ea adprobata ha hentur in Regno Pedemontano RR. Patentis 29 non. 1856. imo Innocentius Xil inter ceteros Pontisces ea Hospitia laudat ac indulgentias concedit lum pauperibus qui illis recipiuntur, tum administratoribus ministris Pontifex Pius 1X instauravit - V. La
Ad cliaritatem pie lalenique fovendam
praestat, ut non tantum juris, 1ed etiam ra. lionem aequitatis habeamus. Praeclare Cicero Ne Ollic. l. 2. c. 1M: e convenit tume in dando munificum esse, tum in exigendo
a non Merbum; in omnique re eontrahenda, a vendenda, emenda, conducenda, locanda
a aequum et lacilem: multa multis de jurue Suo concedentem; a litibus vero, et nescio a an non paullo plus etiam quam liceat, abit horrentem. Est enim non modo liberale, a paullum nonnunquam de Suo jure deme dere, sed interdum etiam fructuosum B.
item ad rem ait Staps, g 540, et Quo an
gustiores sunt saeuitates nostrae, et quo plura nobis ossicia altioris ordinis incumbunt, eo magis ab expensis Superfluis, Seu ad solum splendorem, vel voluptatem laetis nobis temperare debemus. ConSequenter ossicium istud non tantum pro diversitatu facultatum, sed etiam temporis, aliorumquocircumstantiarum diversi inmode coarctari soleti Generatim tamen in servandis et expendendis bonis tomporalibus nos neutiquam anxios, vel Scrupulosos esse oportet, praesertim in rebus minutioribus. Talis anxietas spiritualem prosectum retardat, et saeiIo in sordidam tenacitatem abit. Hominis ebristiani est, ut juxta quidem cum circumspectione, attamen sine anxietate, reditus inter et expensas legitimum ordinem statuat ita ut neeessaria utilibus utilia commodis atque commoda iis praeserantur, quae ad solum splendorem faciunt. Omnium minime talis anxietas tune locum obtineat, ubi do sublevandis aliorum miseriis agitur. In ejusmodi casibus etiam aliquid augere et illius nos meminisse oportet, quod Redemptor ait: μιe et dabitur vobis; mensuram bonam et eonfertam dabunι in linum ue-aιrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetieιur vobis s. 38. Cons. it. Cor. 9. 10, etc. Foeneratur Domino, qui miseretur pauperis, et uicissitudinem suam reddet ei. prov. 38, 17. Et certo nemo uitior, quam cui Deus est debitor v.
Hic duo adhuc quaeruntur : 1 quid de illis, qui utiles inventiones studiois oecultant, vel omnino secum interim patiuntur; 2 quid de moderno in ventu pauperibus Succurrendi theatrales repraesentationes habendo vel choreas indicendo 2 Quoad l audiatur Staps S 574: et equidem condignum
solet, ut talibus justum praemium obtingeret. et praeSertim expensae hunc in s-nem factae refunderentur. Attamen etiamsi ex hac parte aliquid desideretur, tales nihilominus divinae providentiae Parum respondet , ubi talentum sibi concessum in
terram defodiunt n. - Quoad. 2 audiatur
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Orator Brunet, qui habet; a Fu detto: ehida at poveri presιa a Dio. M o appunto in vista e per amor di Dio che voi doueta allevia r te miserie dei povero. A' nostri disi Oreo di irassormar questo principio iueento diversi modi. Sospinti da b ne intenetioni si voltero sollevare i poveri con alcu-ni nuo vi tro ati, con lotterie con banchetti,con balli, con accademie e via via. Io non disco Mect certo i risultati manifestamem te vantaggiosi di queste ingegnose sorgenisti deli' umana pieta. Ma non datavi a credere di aver eon eio ademptuis it doueraclella limosina e quello delia carita. Sotis questi travestimenti che la disfigurano, io non riconosco punio la carita dei Vangelo. Figlia di Gesii Cristo, la carita non pud no-
gue ei Gesu Cristo, e aliora che incam his cella mia limosina, voi mi avete trastullatoto dico the ii mercato h conchimo; ioho e to M povero, ma non ho prestato a Dio: Dio non mi delibe nulla in contra ambio s. Quoad plurimos vera profert cit. Auctor.
Ait Billuari: non esset gehismaticus qui
renueret subesse Pontifici, ut est homo privatus, ex odio v. g. vel propter aliquam
ipsius personae qualitatem , aut nollet illi obedire in aliquo praecepto , puta jejunii vel restitutionis ob ejus dissicultatem. His
enim non obstantibus , potest illum agnoscere ut Christi Vicarium . et illi subesse quantum ad definitionem fidei et morum. Sic quot sunt inobedientes suis superiori. hus, sed adhuc eos agnoscunt pro superioribus lCeterum periculosus est hie abstrahendi modus; experientia enim edocti sumus eos, qui in Summi Pontificis veneratione atque obedientia nimium amant distinctionibus uti, eo tandem devenire, ut omnem submi Eionem ei proterve denegent. Hac in re mira faciunt haec ci. Della Margherita in suo α- Iebri Memorandum Sor. pri. c.x: a Rist
rate is antiche Monarchie net 48 5 , si ri- torno da lutti l Gabinetli agit stessi errori, e Ministri e Magistrali mostrarono assat piurato nel resistere alia Santa Sede cho at ne- mici interni ed esterni della pubblica quie-
te: cost hanno preparato nuovo calamitanti' Europa, ni inmera mai gra migillare, osorgendo non durera a iungo, se Principi oblinistri Cattolici non si saranno una gloriadi stringerat eome membri della gran Facit glia Cristiana es Supremo Past e. Co- alantino, Teodosio , Carismagno sumno grandi in tutia l' estensione det termine frai Monarchi, te cui gesta narra la Storia; soglia non vi su degii allori di loro eomne appassita per la loro sommissione at Sommi Pontenci. I gio vani the si dedicano v ma. neggiar col tempo gli assari dello Stato studii no la Storia di tuiti i Regni, e impari noche non portonli rovina, nodanno ad alaunomai lasommessione alta Chima; che nulla inglie alta Regia Maesta la riverenZa per lewmme chlavi; che innumerevoli sono gliesempi di Principi. o di Stati percossi claogni genere di suenture e di umillarioni peraver questi principii dispretrali. Potrei
terminare eon molle ci tagioni, ma inreliberodi autori troppo religiosi per carattere , oper carriera, onde di huon grado ii ammetiano coloro che gia sono locchi dat pregiu-dihil nelle scuole insegnati e praticati nellucancellerie, e nelle curie forensi. Citemin-vece un diplomatico spagnuolo di gran Senno, d. Diuo Saavedria: costui su implegato in negoZii importantissimi dat Re Cattolico, assistet te in Roma a due conclavi, in Rati hona ali et retone deli' imperatore , e nella Suthgera ad otio Diete, studio sopra una grande scala gli affari dei mondo, is quindi Consi gliere det Supremo Confinio delle Inridie, e lascio un libro di cento impreM DOli-tiche per ammaestramento di Principi. Ecco me si esset imo ait' impresa XXlV: E Di-n sunti sono fra loro i poteri spirituale ev temporale; questo si adorna coa lyautori- η ta di quello, o quello si mantiene col po- v iure di questo. Εroica ob die nra quellan che si osserva verso at Vicario ei Colui
Quoad luxum faciunt verba Staps, S 298:
et aetas nostra de insano vestimentorum i xu et splendore justissime reprehenditur. Verana aemulatio, qua homines tum ejusdem tum diversae conditionis vestimentorum ornatu semet mutuo asSequi aut antecellere conantur, adeo omnium animos corripuit, ut tota sere Europa motu celerrimo
ei cum communi omnium vertigine circa eundem Semper vanitatis axem roletur. Et
quod pessimum, hoc vanitatis studium parvulis jam cum ipso lacte nutricis instillari solet. Effectus hujus inordinati luxus sub omni consideratione perquam dolendi sunt:
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ADNOTATiONES Nnam ut paveos tantum commemorem, animus taliter fascinalus ossicia altiora, et linsum denique vitae praesentis finem negligit; eumque media honesta ad tot expensas haud sussiciant. lum virginalis pudicitia, tum ipsa fides conjugalis venales fiunt , omniquenagitiorum generi latissima porta aperitur.
Denuo ad experientiam pastorum provoco, an non una cum ingravescente luxu vestium etiam luxuria et luctuosa morum corruptio
ingravescere soleant'. -V. pensieri vi una Dama inpra it moderno vestire Cesari . orarione sui nestis disonesis Roberti. μιιωsO- Muraarelli, Delia vanita e dei iusso
n. 754, ubi luxum definit: ι' recissivo diaspendio fallo per ostentariona nei meari di decente conserearione. Et n. 75T : u it S ly net tergo volume delia sua economia politica at capi 4 e IJ sa dello belle osservarioni partando delle speis utili e delle inutili: estabilisee quattro canoni economici che benPOSsono entrare, pariandosi di economia , in un traitato di morale. a Le fi se me ioinime , dic' ogli , sono 1' quella the wddi. Uano bisogni reali , ch' egli ridum alia su sistenZa, sanita, beneficeneta. Percio pili co- modi e meno Splendore, piis blancheria emem trine, pili cibo e meno salse, pili abitie mens rica mi, Ospieti pili vasti a me noyomposi, Strade buone e non Iussurenianti, poclii palazai ma case puli te e .; - 2'Le spese dureuoli ed in meret di taona qua.
tua. t prangi, i suochi, i giu hi sprecano in un momento dei capitali da cui mireb irarsi stabile utilita; te meret cattive estgono per molli capi is stesse spese che te migii ri; ' Le spere mile in eomune: di qui lχ-eonomia delle comunita religiose, civili, militari: un sol euoco e un sol suoco pud preparar i cibi per venti persone come per quatim, o Sei; - Finalmente G apere μιιε ιοιχ ιε norma della probita. della m
rate: te contrarie finiscono ordinariamente
Aliquando propositiones damnantur in stilo, et est quando singulis propositioni-hus sua singularis nota non adsignatur, sed notantur omnes generatim veluti respective erroneae, haeretieas ete. Hoc non facit ad substantiam, si et unus et alius modus a legitima auctoritate procedat. a Les condemnations. gsill grales son t utilement pratiquδea dans l'Egli se, pour donner comme un yr
veni Ingaee te clernier, sui vant l'exigende ducas et te duro d'obstination, qu on troum dans les espriis s. Ita Bossuet, Opere, S eond Driι sur is Itore de Fenelon , n. 2. Hic duo notanda eum s. Alphonso: no nulli inducuntur ad reprobandas cunetas opiniones, quae aliquam similitudinem ha bent cum propositionibus damnatis inepta putantes eas ita generaliter proscribi, ut nullam patiantur exceptionem vel justam interprelationem. duod revera est contra naturam propositionum damnatarum; iuxta
enim omnium Doetorum consenSum non
sunt clausis oculis rejiciendae Omnes opiniones, nisi expresse aut virtualiter in proscriptis contineantur. Ceterum regulariter loquendo , propositiones damnatae intelligendae sunt, ut jacent, et in Sensu rigoro-ho, atque ab auctoribus illarum intento ;praeterquamquod quaedam opiniones damnatae sunt ad omnes easus particulareS, qui propter aliquam momentosam circumsta liam distinguuntur- Opus Mor. ι. b. n. 760. 2. omnes propositiones a Pontificibus damnatae, licet non omnes sint haereticae, sed alias temerariae, aliae erroneae, aliae scandalosae etc. ; tamen accedente Pontificis definitione, tenendum est de fide, quod illae propositiones vere sint temerariae. vel alia inficiantur nota, quam ipsas Pati Pontifex declaravit: et ideo esset quidem haereticus , qu, easdem tamquam veras et licitas sequeretur, aut propugnaret, ut bene ait Viva in Qu. proe. damn . n. l. Non tamen haereticus esset, si propositiones dam. natas in globo sejungeret; contenderetquanotam haeresis his aut illis non applicari, et ideo non vere censuraret Ecelesiae hae dore judicium ; nam fidei catholicae stricte
sumptae non adversaretur , cum singula
propositiones non ut haereticae sint damnatas. Attamen illius conditio non ideo me lior esset; rebellis enim erga Ecclesiam, et reus peccati mortalis steret Onu Mor. I. l. n. IM.
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I. Eliminandus abusus superimponendi Sanctorum reliquias piasque imagines Tabernaculo, quo Augustissimum Sacramen-lum asservatur S. R. c. die 8 .martii 485l. 2. Tolerari non debet consuetudo sive corruptela occasione concionum spdere in
gradibus altaris maioris terga vertendo SS. Sacramento, sit vel non sit expositum-S. R. c. die 20 sept. 1806.3. Si quandoque privata ex causa SS. Εueharistia exponenda videbitur, a tabernaculo nunquam extrahalum, sed Pixi de velata in aperio eiusdem labernaculi ostiolo cum assistentia alicuius Sacerdotis stola et superpelliceo induti, et cum sex saltem luminibus cereis collocetur. Quod idem iu Κρο
lesiis Saecularium servari mandamus-S.
c. Diae. et Regular. die s decimbris 1820.4. Dum datur Benedictio cum SS. Sacra. mento celebrans nihil dicere debet, nihil. que vocibus modulari a cantoribus ad praescriptum Ritualis et Coeremonialis, non ob
stante quacumque contraria consuetudin -
5. In Benedictione Sanctissimi Sacramentiante orationsem nou debet dici Dominus vobiseum S. R. C. die 16 ian. 1665.6. Cantiones vulgari sermone cantare non convenit, exposito SS. Sacramento-Neque eas canere licet inter Missarum Solemnia. S.
R. c. die 21 martii 1690; et 24 eiusdem 1657.
I. cantores non possunt in choro incipere introitum Missae, priusquam Sacerdos eamdem M issa m celebraturus ad altare pervenerit S. R. c. 44 apr. l753. 8. Quando in Missa praescribitur tertia Oratio ad libitum, et Episcopi iussu apponenda est nilqua specialis Oratio seu collecta, non debet praetermitti quae iussu Episcopi diei debet lT aug. 709. s. uui celebrat Missam in aliqua Ecclesia Regularium, aut etiam Montalium, in quasi de sesto duplici habento Missam propriam, quae non sit concessa omnibus, Missam
quidem dicat de Festo, sed cum Missali Romano S. R. c. 9 iuI. 1668. 0. Deficiente subdiacono pro Missa Solemni, data necessitate, potest permitti per
Superiores, ut substituatur constitutus in minoribus ordinibus, ad cantandam Epistolam paralus absque manipulo-S. R. c. Ilia. 4698.3l. Una est Auctorum omnium sententia culpae mortalis reos esse qui cum ornatu Sacerdotali notabiliter immundo, et lacero Missam celebrant, nulla admissa necessita tis causa Ea: Deer. Pii VI 25 dee. 4775.
sit a xuper tabernaculum non est sussciens
in Missa, sed poni debet alia Crux in medio
candelabrorum-in altari vero in quo adest magna statua Crucifixi, est suffciens in Missa. et non indiget alia Cruee-S. R. C. die
5. I n Missis privatis nemini licet, praeterquam solis Episcopis, adhibere Sacerdo. tem vel clericum ministrantem, qui Missaliassislat, calicem tegat et detegat, in illum vinum et aquam infundat, aliaque perficiat quae non nisi a Diacono solemniter administrante iure exercentur. Sed omnes praeter Episcopost debent calicem ad altare deserre, illum detegere et cooperire in Missa,
atque ad Sacrarium referre, Missale aperire, et claudere, ac reliqua S. R. C. die S
4. An Sacerdos Missam celebraturus , transiens ante altare , ubi si populi Com munio, debeat permanere genuflexus donec et quosque terminatur Communio' Negati-Ve S. R. c. I tu I. 1598.
5. An calices, aliaque vasa saera uncti ne consecrata sive adhuc consecretionem re lineant, sive non, antequam tradantur artiasset reficiendi vel landendi. debeant a Sace dote execrari Negative S R. c. 20ap. 822. 6. An in elevatione SS. Sacramenti in Missis solemnibus cani possit Tantum ergo. vel aliqua antiphona tanti Sacramenti propria' Lilirmative et amplius - S. R. C. Iaap. 1755. 17. Imago B. M. V. in supplicationibus delata thurificanda est duplici tantum ductu
- S. R. c. die 28 tui. 4789. - Sacra imago seu Statua B. M. V. non est deserenda
sub Baldachivo- S. R. c. die 22am. IM, ει die ra rept. 1 20 in una Novarienti. 8. Missa votiva de B. M. V. cum Gloria et Credo, sed sine Oilicio, potest celebrari
in aliqua die ob publicam causam. Et ob rationem concursus - S. R. c. in claram-ιana 8. iun. 1658 apud Merali, n. 828. 39. Missa voliva solemnis de B. M. V. potest celebrari in die Dominica ratione concursu populi - S. R. C. 20 non. 4662 apud Nervii n. 597 - Εxcipe tamen Dominicam