장음표시 사용
111쪽
πον, τούτου χάριν, ως oχρυσορρημων Γωάννης φησι, τό ν της ψυχῆς
αρα norare volentem, a primoris is stati in atrique ab ipso principio illud incoi ruptionis
Atque hvic universus Sanctorii in chorias adstipulatur I nec tinfidem clictis non adhi
re volui t ob id cur auream oratione M sun dens Ioannes inqui est animae essentiam illi, Iargitus est, hinc ipsum etia iugiterim in orealem esse volens. Nam si hoc non tuis.set, si animum mentis Compotem a Deo Ad anuis non ac cepi Diat, nihil ti) erat Ruti iTu S , ζ
αὶ Persius o. signi De nihilo niuit, in n Ailion nil posse reverti . Non nihil igitur erat stituriis , sed in ea, quibus conflabat, principia resolvendiis .
112쪽
τα δωρουμένου Θεού ἡ tae sunt Intellige igi-
ἐδεδοτο τιμῆς ἔνεκεν fuisse. Alioqtii non H-
mina post XL. dies Paradisum esse ingressini , Evam Vero post LXXX. ut re It Gθeas III. Par. Annal. Multum m screpant inter se clivini Interpretes itim , cpi id nomine Paradisi intelligatur, eX pecti re volunt. Atim: atur Augustinio Lib. VIII. De Genesi ad
literana Cap. I. Non ignoro de Paradiso multos muIta dixisse . Tres tamen de hae re quasi gemerales sunt sententiae . Vna eor nn , φιi tantummodo eorporaliter Paradismis intelligi volunt. Alia eor-n , qui spiritualiter tantum . Tertia eorum, φιi utroque modo Para. di
113쪽
δε ε δειδοτο τηνικαυτα set: non ei honoriso' ergo
AElfum accipiunt, alias corporaliter , alias autem spiritualiter . Breviter ergo ut dicam , tertiam mihi fa- reor placere sententiam . In hac se esse opinione Augustinus latetur etiam Lib. de Genesi contra Manicisaeos, O Lib. XIII. De Civit. Dei tarp. XXI. In eadem quoque suere Ambrosius Lib. De Par diso,ω Hieron nuruitiola Lx I. ad Pammachium , Er Comment. ad cap. X. Danielis, o De locis Ebrateis, ut de Methodio , Chrγ- δε omo , Epiphanio , Theodoreto , Beda , nihil dicam . Ceteriun Philo I tulaeus , & Origenes , rnem ratam
sectindo loco sententia in amplexi sunt , quibus licet alibi patito iniquior Hieronymio , ta inen in Libro De Ioeis Ebrateis ita scribit: Euphrates fluoius Mesopotamiae in Paradiso oriens. Porro Salunius , Auctor certi maiis, a. erit ta in Tigris quam Euphratis in Armenia fontes temonstrari. Ex quo animadvertimus ,
aliter de Paradiso , Er fluminnio eius , intelligendiran. Heinc inventus est qui nostra etia in aetate hanc Opinionem temere defendere ausus sit. Sed qtioniani Apocryphi libri deliramenta mi aedam superatis adduximus , & aliud polymatheias gratia si dei e non pigeat Iiulieortini somnium , Paracti sum v lelicet, ante coelum , &teri ani, a Deo condithim suisse, ut Lib. IV. Esdrae Cap. LII. legitiir. De quo tamen haec habentur aptus erit lassi in una Hieronymum in QEM-sionibus Ebrateis: Ex quo manifestissime comprobatur, quod priusquam eoelion , ω terram , Deus faceret , Paradisum ante condiderat, Hut 6' legitur in Ebraeo :Plantaverat autem Deus Paradisum in Eden , a priu-cipio. Vide qtiae de Paradiso inferi ex D. Aurasino
114쪽
αὐτικα παρήγαγε , τούτου P ριν --
na ina periurn datii in esset: non illi iuncamplitudo, secundum
iis, Dei collata suisse CVeririn haec quid enia pran pio ipso ex
gratia Adamo a Deo concessa sunt , tu diximus. Divina a tuem vox illa, ne Corne .
dei et de ligno scientiae , ne II Orte moreretur , multo post eationem istam ei legem imposuit, ut supra meminimus . Imposuit autem iis de causis, quas novit ille, qH nobit omnIa, et iam antequam stant .
Quamobrem sine illos : noli rii quoque setanone imperit riim simili auferri . Oeavit eniim Deus hominem in incor riiptione, hoc est Hlico incorruptibilem
115쪽
ipsum preuluxit. At que idcirco a ratione alientini dubitare. Si enim Deus, ut Iasnsignificavi natis , Pri murn hominem se
aeternit ais suae ti) ab initio condidit, quid quaeso dicere attinet , qualem secundum imagincm aeternitatis su ae illum tunc Convidit pquae vii densa ab omni corruptione eX tril
1 Noster Glsar sentire videtur hominis cum Deo similitinlinent in eliis quoque immorialitate consistere: & corpus etiam , quatenus cori uptionis expers perinansit, aliq lena Dei imaginem retulisse, qvidem recte ilici potest , nec ideo in Antropophorinitariina et rores prolabi periclitamur. Nain nec niagnus Augustinus De diversis Quaestionibus octo-ἔinta tribus Quas. II. divina a quamdam imaginem in hiiniano corpore considerari aliquo modo posse insciatur. Eius verba sunt . Non modo νιa es , 9 inquantum est , uti ue bonum es scilicet horninis corpus sed etiam quia tale es , ut ad eontemplandum coelum sit aptitis , magis in hoc ad imaginem ω Amilitudinem Dei , qtιam cetera corpora animalium , factum iure videri potes. Viderulus Ovidius I. Metam.
116쪽
του ανθρωπου, τί χρη ut divinus vir de pra- αφθαρ- mo homine disserens
a Masasio Sinaita, Patriarcha Antiochen , qtii quidque Orationes dognia lara scripsit, inter quas& illa De resurrectione tauristi reperitur, videtiir fiuia te iunior Anastasiis , qui sitb initi uiri saectili XI. flo-niit, tit constari: potest consulenti QU. Oudinum De Seriptoribus Ecclesiasteis.
118쪽
ου λαμπρους - ἐδημιούργησε μόνον o Θεὸς
scere postulamus . ILenim Adgmviquii asinseverant, in fri 3M pax a somnat με est priscipio, non postquam paulo PQR
que dicamus, prorsus necesse est etιam Iapsos Angelos nota solum non lucidos fabri casse Deum, sic*ti ij omnes. ordines
1 Angeli omnes boni creati stini, naali sιla VO- Itintate evaseriint. Petrus LMMardus Lib. II. Dist. III. D. Tho n. I. I. Q. LXII. Art. III. Augustinus i is nomine Angelos, intelligit 'apud Moysen, tibi ii creatione agit , ut videte is in Libris De Gemesias literam , De Cipitate Dei Cous ouum , quam opinionem amplexus est etiam Ruperius Abbas Lib. I. De Trinitate , ONrι4uF. :erufi X c
119쪽
r Ueteres quidam Iinlaei perperam eensueriint secunda die Daemones , & Inseros, a Deo productos suisse. Quare 'liquet eos opinatos Daemonas malos a Deo suisse conditos, quod & alii censuere. αὶ Vide D. Thoam. I. I. in LXIII. art. III.
120쪽
τούτου γραφή . M α- Aurias licet , quid ad
του ουρανοὐ id αυτος scientia tua, cum puti χερουβὶμ ερρι φάσε. , criti dine tua . Ergo διεφΘάρη η ἐπι- primu S homo , vir σημην σου μετ αυτ υ sanctissime , coi ru- καλλους σου oυτω ptionis, .& intericias μὸν οὐ ν, ὀσιωτατε , expers a Deo creatus ὀ πωτος ἀν- est. Ceteriam ubi se Θρωπος αφΘαρτος εμ maiora meditatus , κτισΘη παρὰ Sεου clivinitatem sibi pri αΘάνατος ' ἀλλ' ε- misit, castigans illum πωδε τά υπἐρ αυ- Deus, ne quid tale του ἐφαντάσΘη , Θεος posthac animo ver- τε γενεψαι ἐλπισε , saret , eorriaptita Α
I mp. XXvIII. Tamen eo capite de Τyro agiariir: qitare haec nonnisi rea, γορικωs ad Diabolitin is transseritntur, queinamnodilin ea , quae habet Esaias Cast. XIV. ut docet euam a tigristinΡ. Lib. XI. Do Genesi ad Iuleram .