Deliciae eruditorum seu Veterum anekdotōn opusculorum collectanea Io. Lamius collegit, illustravit, edidit Michaelis Glycae Epistolarum pars prima. 1

151쪽

intelligentem animam λ) Immortalitate ceu in honoravit . Quam tua in enim, refluuriun non multo. post r) Non tantum quoad anima in homo fuit immortalis, veriam ipsa etiam anima , ante primi homInis peccatum , emit. corporis immorialitatis effectriX , ut docet Thomas I. I. Quas. XCVII. Art. I. Scribitent Ii r Non enim eorpus eius erat' indissu iis per aliquem i mortalitatis vigorem: sed inerat animae vrs, quaedam supernaturaliter divinit s data , per quam poterat corpio ab omni aeorra tione praeservare ,

quanΠιι ipsa Deo subiecta mansisset . inlod docet etiam Art. III. At si vitae arbor initia ortalitatem corpori conserebat, chiaciam inspiratione salubritatis occulta , ut Augustinus ait , num ille animae vigoreX inlctus glistii priui ucebat tir , ita iit ligni illius comestio signum esset coelestis virtutis animae a Deo adflatae ut corpori perpetuitatem impertiret 8 Sem

te Bonaventura r II. Sentent. Dis. XVII. ita scribit rErgo sic t faeramenta nosera non creant grati m , se divina virtus ipsis adsistens , in eorum legιtιma perceptione, gratiam Dj ndite sic fructus erus arboris non dabat immortalitatem , sed divina virtus , quum s W-ctus ille comedebatur, immortalitatem homini largiebatur . Sed de his alii viderint , α consulendum superius m. Iosa

152쪽

κ νου παραμιγνυουσουν.

post , praevaricationem ipsius praenosset , tamen ex sola

praeseseritia eum clatrinare nolens , silaam voluntatem in eo,

ut Deo dignum fuit, explevu , & anima ipsLina, ut iam dictum est , impertivit per viam in perpetuumi inmmortalis esset. Si

stavit , manifesto in

errore versentur,qui QIn Ple mortalitatem illius . i inmortalitati admiscent. Non pariam enim hinc bonorem homini a Deoi in principio collatum obscurant , di immi

153쪽

νατος. ει δε Θανα- τω κατεδίκασι ν αυτον

re fulgens ; sic illius

corpus ab omnia comu

ptione Iiberaran erat is Quare & mortalita tem mi in immortali coniungere saS non erat: quandoquidem Astrea lingua e Xena plo hoc potissimum usa est. Declarat quippe hinc: corpiis eius morte , & corruptione, suisse maius: ut pNuleuntem modo statuam , & clar fulgentem, omni labe)vacare necessario consuendum , & credendirin est . Incor-rmptibilis igitur , di immortalis in nes pio homo ; quem- etsi postea mori.

damnavit, tamen non

diti sine consolatione reliquit. - ΑLuli quid

de hoc scribit ma

gnus

154쪽

gnus Athanasii , se nione De Adsumptione . Mors qm ingressa est per ano.

rem Deus statim spem

ammortalatatis humano

Iitatis suseipere docetu

Haec etiam discipula Christi confirmantes aiunt , in corniptio nem,& diuturnitate

plis Enoch, & Eliae,

evidenter stabiliri. Per translationem mni in ipsorii in sperni m mortali tatis , Ino tali huic naturae Inim

distiliter admodum ingeneravit. Et idci

rὶ De raptu , & translatione Enocti, & Eliae, vide quae disputat domisiariis Nat. Alexander His.

Vet. TU. Tom. I. Aet. I. Dissera. V. Prop. I. a Tom. II. Aet. v. Dissert. VI.

155쪽

νασιας ελπισα τη

μασίως ἐνέσπειρε

ρανον αναφέρει ἀφέντα

κατου τον Θάνατον. .

ταυτα δε μόνον ἀλλὰ

ὰ πρωτος ἐκεῖνος ει χρον ἄνθρωπος , Ου eo magnus Athanainsius dixis,Eliam rapI,& veliu in Coelum subvehi, mortem in Da relinquentem . Damascenus prae- Ioannes sic eum adiatur : Currus in

euIoraim tot dedit , Elia Thesbita, incor- motum faciens , ut

non videas mortem do nec praedicameris omnium consummatio.

nom. Et hi quidem

sic . Ioannes au tam

illud os aureum, hanc

nem habuisse , illustralis docet , orius verba recuabo . Pla-erait Enoch , S transfertur . Vide Domini

156쪽

gnitate, qua protopla sum ante mandata transiressionem cornu

Iaυerat. H inae porro illa dignuas, qua In primo homini principio Deus donavit λ incoi ruptibilem , immortalem , exitii expertem esse, ut liqui-

do 1 in Haec eadem docet etiam ο πάνυ augustinur Lib. I. De Peceator is mera is , o remissione QU. III. adfirmans Enochilin, & Elulim, non aliter adhuc Vi vos permanere, quam prirnus homo,& eius posteri, si minus ille peccasset, tui ortales stituri erant. ει enim Deus , inquit, Israelitar m venimentis, Θ ealceamentirpraestitit quod per tot annos non sunt obtrita; qui mirium si obedienti homini eiusdem potentia praestare

tur , ut gnimale ac mortale habens eorpus , hMeret in eo quemdam nation , quo sine defectu esset annor nn , temporie quo Deus vellet , a mortalitate ad immortalitatem sine media morte venturus y Metit' enim haec ipsa caro , quam nunc habe=nus, non ideo non svulnerabilis, quia non es necesse ut vulneretur : Hilla non ideo non fuit mortalis, quia non erat Necesse ut moreretur . Talem puto habitudinem adipise in compore animali , atque mortali , etiam illis ,-sine morte hinc translati sunt , fuisse concessam . Neque enim Enoch, Elias, per tam longam aetatem fene aute marcuerunt , nec tamen eos credo iam in iliam spiritalem qualitatem corporis commutatos, qualis

resurrectione promittitur, Θα

157쪽

αλλα γάρ τις ἡ αξία Quam dignitatem a

χας Ο Θεος, τo αἴφ- simul ac mandarii in 'Θαρτον Ni άΘάνατον neglexit , pei'vel' - - ἀνόλεΘρον , ως ὀλό- vie consilio arborem γος ηδε φΘάσας αρι- tetigit. Itaque ut non δηλότερον ει ξε ' η, penicias desperemus, δη αξιαν ελαβε μεν ὀ quasi immortalita-Kδ- , αφηρε Θη δε tena illa in numquam

λει παν-- Ia vitam ei producit rλως ἀπόγνωμεν , ως hinc significans

οὐκετι την α να- mortalem naturam σιαν εκώνην ἀπολει- nostram terminos

ψόμενοι , μετατιΘησι immortalitatis illius τον E νωχ,άφΘαρσίας expectare , Pia per τε αυτον αξιοῖ, χῶ transgressionem A - ουτω Gν εἰς αιωνας danaus excissit. modπαρασκευάζει , διδα- si haec ita sunt, miid, σκων plu- r) Enochi , & Eliae , transsationem suturae esse resurrectionis imaginem, & argumentium, docent Tertullianin De R rrectione earnis , Augustinus Lib. XU. De Gυ. Dei Cap. XI x. Paulinus Poean. V. Theodoretus Interrogatione XLV. in Gen sin , Thomas in Cap. II. Epistolae ad Ebraeos. λ

158쪽

βασιν ' ω δἐ ταυτα his mortalem natu

ουτως ἔχει , τι χρὴ ram docuit , Enocti λέγειν ς ει γὰρ o transserendo , ad pa-

ut qmdem videtur , habetula est. Unus prae cilnctis loqtratur Inagnus Augustinus . Hic Lib. XIII. De Civ. Dei Cap. XX. ita de corpore Sanctoriim in uia tima resurrectione restituto agens infit . .Nos solum enirn non enla tale , quale nune es in quavistoptima valetudine a sed nee tale quidem , quale fuit in

primis hominit mr ante pereatum. Qui liaet morituri non essent , nisi pereassent, alimentis tamen ut homi nex utebantur , nondum spiritualia , sed adhuc animatia eorpora terrena gestanter. Capite autem XXIII. scribit: Pranetur atitem homo de terra terrenus in animam

viventem factio est , non in spiritum vivificantem equod ei per obedientiae veteratum servabatur. Ideo corin pus eiur, quod cibo ac potu egebat , ne fame adficere tur , ae siti , non immortalitate illa absoluta, atque indifolubili , sed ligno vitae a mortis neeestate pro bibebatur , atque in iuventurit flore retinebatur, nou

159쪽

sui rectitririn vivina praedicatu oracula .

Ne igitiir haesita. Cogita tectina, quod etia in vi viniis Anastasius Sinaita, in ora tione Dinesurremone. ' de

Dirilitate , sed animale fuisse non dubium es , nequaquam tamen morat urum , nisi in Dei praedirentis , rninantisque , sententiam delinqrundo conruisset . Et ex intervallo: In corpore ergo animali primum hominem factum , ut Apostolio Ioquitur . Volens enim ab spirituaIi , quod in resurrectione futurum es , hoe , quod nunc es , anιmale discernere, Seminatur , inquit, in corruptione , surget incorruptibile ; Semrna rur in contumelia , Detes in gloria ; Seminatur in infirmitate , surget in virtutes Seminatur corpus animale , surget spirituale . Deinde ut hoe provaret , si es, inquit, corpus animale, es o spirituale . Et ut quid esset corpus animale osenis deret , o , inquit , scriptum es , Factus es primus homo in anianam viventem . Icto igitur modo voluit ostendere quid sit corpiis ana male , c. Et mox : Prius es enim animati corpus quale hal mit primus Adam, quamvis non morit rum nisi percasset , ωe. Postea vero spirituale quale iam praecest in tauriso tamquam in eapite nostro, sequuturum es autem in membris eius ultima resurrectione mortuorum. Adiuini deinde Apostolio duorum isorum hominum evidentis nam di ferentiam dicens: Primus homo de terra terrenus , Ρ- eundu3 homo de eoelo coelestis . Hinc corrigendiis

G eas etiam in insequentibus litteris, in qitibus talia habet ad fastidiuna . Consulenda quoque sit perius adno

160쪽

ποῖον ην ἀπ αρχῆς, ἀποβαλλόμενον απανδπερ εφΘασε δε αυτηναμαρτὼν επισυμβῆ-

Παυλος θυτω λέγων. δει τὰ φΘαρτὼν του το ενδύσασΘM αφΘαμ σίαν OLA II. 12scle his clarissime posuit in hunc modum. HGIe e mortuis excita tur corpus exani- , quale erat a principio , reiectis omnibus , quae illi propter peccatum contigerant . Attende igitur. Si tiae resurgit , quale a principio

tr) anastasii Sinaitae ferinones tres De Resura ectione MSS. Graece Miservantur in celebri Biblio-ιheca Laurentiana.