장음표시 사용
142쪽
ro filuabiciar quasi per ignem.quem Doctor exponit c6trii origenena ante ouintana Synodum non semel abucit Origenem sic eniim scribin pnima epist. ad Theodoriana monachum lapsum . Que in nurito nitulo diicis ipse tuc erit Ia.dex. In inente iugiter euna habeas, &ssumus grus. fluuius erina igneus rapidusque egredictatura facie eius ; non est quod quislaani ei de liciis igni, supplicia fine expectet.Ve- i una improbae saeculi lavius voluptates ab unitis soninijsq. nillil siserrunt; priusquam enina peccatiun ad fine permenerit, extinguitur voluptas supplicioriam vero,quae proflagia ti s suseipitrinxit , nullus est finis, & dulce ludon ad breue impiis, quod vero ciliciat est sempiternum. & hoin.9.in epist. 1 ad Corintli a principio. Non leuis nobis hinc proposita quaestio est,sed de rebus valde necessa , miaeriint plerioue honaines , ignis gehennae sitne finem latituriis ΘNon nabiturima pronii latast Donuntis,cuin iaceret: niscortini non extinguetiar,& Verinis eoru non imorieriir.Pai Ius vero eum perennem ostendes ait, te peccatoribus poenas dabunt in intentia aeteritas. Et in orat. a. in eandem epistolani circa finem.Nelie cnina hactenus c6sistunt res nostrae,sed grauius sipplicium huiuscemodi honaines tormi vix igneus scilico fluuius,veritus venenosus, tenebrie pei . Priuar, imimortales cruciatus. . . Commentoratos Pontifices,& Oecunaenicos Doctores
Gregorium Theologo,Basilium Magnum,& cliuiniani Clu isostoma, Iustinianus Iinperator pro quinta Synodo adducit testes contra Originena, ut est videre in eius epistolis. Restat ut diligenter inquirramus&pervestigenuis animse Nysseniis cuni se sapiens, & ellaquentissimis, ac Magni Baslij germanus stater existens senserit unquam vel in s6n putrida ac peritersa & scotidissima dogmata Origenis. Ostenso eniim clare contrario,Banaam penitus mendo ar
144쪽
parebit pii tannini naendacia Ando exis linat veluti otia ibusdam laniis dononstris decipere insentulos, non tanaen viros cordatos, qui docta dogimata patriina euoluunt; prie- sertina cum Nysi enus in fine orationis de antima rejiciat fetuentiam Ongenis his vessiis. Etenina animaria gradus,& ascensus & descensus, *ios Origenes inducit,ut nulla inae. ldiuinis eloquijs csicinnentes,neque Christianoriini decretis congrirentes, prae termittere par est. Igitur in V. Synodo Diuini, illi Patres rehcientes nugas Origenis adducunt Historiana Lagari & Diuittis probantes hunc itidem perperito puniri, hunc vem semper laetari Hanc igitur Nysseniis anere in tectici ora one in beaticii li- pes & in oratione de antandis pauperibus. In beatit idines his vessiis.Consideret eunt in illa narratione, itiae de IaaZa- ro ac Diuite in Evangelio hiberiir,ubi eiusnaodi docti inata, nobis apertius declaratura limineto enita nquit, Abraham ad Diuitem quod receperis bona in vita tua: bintiliteir item L Zariis quotie mala,idcirco hic itidena solacio si uitur , tu vemcniciatis. Et in oriuione de anaandis pauperibus, adducens eandena Historiam haec vecta facit de Lituite
Orat enina, ut ad Fratres nuncius ex mortuis illittacia ali
piis, ne ipsi otiolie diuitiariain splendore elati ac cit naidi ,& propter lubriculta volhiptatis prolapsi, in eundena inferni hiatiam allie voraginena deciaidantiir. Et ante istud testi- montuni in eadena oratione amnat carisain propter quam paupetes inomo coriarptos stigiamus. Quid ergo inquit
nos ab illis disiungi Θ qvid tandem est ill id piosecto,quodn5 cinaenuis nainas illius, mai dicit: discedite a me in ignem aeteriit ina: quatenus eniim uni ex his non fecistis, nec niihi fecistis. Si enina haec ita habere assiit rarentur,nunquana adduci in eana sententiana possent, ut aegrotantes a se repelle rent nec studiurn,quod in calaimitosos intenderetild vitae nostiae contViuna existin tarent.
146쪽
Et rursus in tertia oratione debeatudinibus circa finE:. Si beatis in is uticanduna est in infinitis saeculis, nunquam Gnietula sed in perpetuunt i iratura laetitia frui, ac procliis etiam conci aria degustare naturi humanana oportet:hoc
est in infinitis saeculis nunquana finiendam sed in perpetita Siraturam gehennae poenana stibire)n6 anaplius dulicile est perspicere & intelligere semetiam Orationis e r beati sint qui ni inc lugent: qu0niani tantinim ipsi peri infinita tacula
Et ante hanc sententiam addiicit Christianos quosdam, qui nulluin sensum habent ad poenas gehennae: sed si miis
per sermonent mediciana, veluti miibus lana calidis, penirentibusΦ inedicanaeiacis si illici inquam iii cij hoirencsis,& ace bis minis eos perstrinxerit, & enore eonina, quae in expectatione sunt , cor penitiis peneti allent triTorena gehennae, ignem qui non extinguum , vel em non Cimonentem, striciorein dentium, perperiiunam fletum, & tenebras exteriores & alia uniuersa,vel tui catula qua ain & acci me dicamenta volt ptatis assectibus torpenti inferendo refouendo l. eo usi redegerit euna, ut sentiat in qua vi aversetiir iratiun euna effecerit, sensu doloris malimo eim iniecto. Et in oratione in Mag latenatalicuit in Huni Pha dictus Vir. ve sis finem rationis: incerius est irata es, teriminus vita; discessuia id vita dili eucia praeuertulimus. siciliana eniim est l. cuin illi, ori orporis valitinlinis αμtionem habent se ips os expiugent ante caniculae exortirin, ne, licui latinaiduin in illis est Velaenaenti ipsius aidore corruimpatiar, & imoiosi pariat , eos qm aninas curana gerunt, iacertuna imo is diern non anteuertere, &ar ibi enicActiaciantis illius ignis, ut aeteinum conluth, O nullum vnquam refrigerium ad itiit. Graecurri in I inuni Versuin a Petira Francisco Zeno non sicile reperitur , qua propter no nu suo ex Latino
147쪽
148쪽
la Graeciser venimus. ria parietam minaria sensens ad haec testimonia qiuasi surdister euasit,& quicquid alitui iam xerit aliqxus,le isse videliu silestiis, & insistens quain si crosanctam quinam Synodum, & scripta silentitata
SI vero Beatiun Augustinum nessis obiicietis,& sique
aliuna Latinoriam Sanctoririn, lii ut ille aliter thaec verba sit interpretatus. ut de purgatorio igne esse exim- marit Primum qiudena responderiimus, valde artium esse, ut Graeci , qvie giaeca sunt, melius norint. Nemie vos ipsi linit binunt, graecanicam linguam irrelius intelligere eos; quibus ea est vernacula. Quod si igitur,lior gr e a Paulo stripta sunt,nenio eoruna, qui graeca lingua, ut patria Vtirn-riir , aliter intellexisse, aut interpretatus esse cognoscitur, quam ut Beatus Ioannes Chosostonaris, certe dis potius, tot, tantaque ciun sin fides est accomodamia .
P Rimum quident in hoc parra Nipho inconsiderate ait
Barlaam oportere nos magis credere Graecis, tiari Latinis sic scribens si igitur Mae griece scripta sunt a Praecone nemo Sanctorum,oti linguana Graecoriana callent,videtur aliter intellexisse& expostasse, quam sicut Beat Ioannes Chrysostomus illis oporteret magis credere tor, tantisq. existentibus. Atqui Graeci sunt & inter pinos, pios tu i adduxi. Italie naentiris,& oporteret te haec verba e contrario sic enunciare, ut verificentur, sed oblitus es:
150쪽
suisse ut Bearii, Ioannes,illis oporteret in s . pu
Deinde vere, Beariis Paulus ouamuis dictionibus graecanicis usis sit,tamen phrases fictrescae linguae in omniinusvis epistolis disi emer obseruauis. Remadi nolini & v itus diuina Scriptura in Graecoruna linguam a Septilaginta versa,seritat hi iras & gratias istius linguae,quae inultum dustant a Graecorum lingMa.Et miratuna ad hoc spectat, Graeci,&Latini aequalem& silmilem iussicultatem interpret tionis habent,6 non est dicere, quae graece Praeco scripse;
no enim Graecus,sed Hebraeus erat Paulus Tharsensis. Hie .ronynainus aute inultarunt linguarum peritus & miliae lectionis vir Graecorum,Hebraeorunt, & C Maeonini lingua ad summiun edoctiis vitrii latinana,inulta intellexit scripturae melius quam coeteri exposita es .
Ecutulam affert solutionem esces, Latinorirni sanctos, cuni propria sua lingiua careat ira et lisua Scriptiirae,& nop abundet dictione apta, liae significet, quod etiam .pbrasis graec dicendurn est in euna sensim abductos suis te.
ii non t oriun Latini, sed etiam Graeci sic exposteriint,ut antea dixit is ue & Latinos. callere naetaphoras non iminus quain Graeci , oninibus manifestuna est; nisi quis velit cicere supecte, & a lacter, Spiritum sanctu non valuist illuminare Latinos, sic & GKecos. Tu veros ustra conans, & nihil probas, celsa vero niente praeditus Augustiniis, & renam coelestiunt explanator nemini GKecoriani cedit, stant vero quos & si taluetae, ac imittit sine scriptoruintonzo interuallo siperauit.