De purgatorio igne aduersus Barlaam Petri Arkudii

162쪽

a sinuisis Pontificibus,Liberio,& Iuliό Roinae sunt a Macritate receptum, viillim summis honorabiis assici; & post oblitini regnante in coelo a dii olnis Gregoris S, altero Pudent in Oriente nouae Ronnae Constantinopolis Patriarcha luculentissima oratione sitia inis Iati clibus celebriiri; alterovem in Occidente veteris Romae stamino Hierarcha, fabricato teplo cliuinis honoribus consecrari. Sed redeo ad

Barita, & sinasses, qui aliunt, non intelligere, neq; aticliuisse aliquid de operibus Intinorii ,& piopterea existimant se esse alienos ab omni infidelitate,& liberos. Sic dixeriint, postqua Iegeriant scripta occulentalitura, qui in Concilio

Florentino suetunt Patres graeci. Nun mia victimus Occidentales Sanctos numquam ipsos legimus . Sed illi postquam legerunt, eos libenter acceptaiunt Nunc igittar victi naus,ai ut,&Ieginatas,& eos acceptamus. Vos vero liui ,

dicitis are una c um Augustino habentes Itbnun illius

in graecum versituri de Trinitate, non creditis , Plocessi

neni Spiritus sancti etiam ex Filio,& per Filiuna, ctim praepositio, per arctu polleat pra positioni , ex ξCaeterhina iniperitissinatis Philadelphiae ait, praepositionena,per, non accipi pro p positione, ex. Non entin iliciamus Spiritum sanctum procedere per Patrem.Iste negaret utim&Mundum proclhictu esse ex Filio,Ioanne ilaeolo i- c d asserente,ornnia peripstina secta esse,& non allicinante, omnia per Patrem facta esse. Ne Ple beattina Basilitina atis clit dicente in fine octaui capitis de Spiritu sancto ad Ana- iphilochium, Patrem per Filiuiam creare, nec Patris inaperfectani creationeni; onstituit, nec imbecillain Filij operationem si nificat; sed duoruin unaim, eandem P Voluntate declarat. Italae haec vox per Filitina, consessionena habet cause principalis , non autem suimitur ad reprehensionem calice eis cientis.Vel dicat, non esse Unum, & eunde opificem creationis, quonia Filius non est pro catarctica causis

164쪽

3 1 creationis. 'ippe omnia, quae tabet villus, acceph a P,

tre,& absardo absurdiuri sanet. Si vero id nainimὰ ossicit , sic &ipse una cu naaqno Paci e Basilio, Patrena p er Filiuni produco e Spiritum sanctu, nem inaperfectaria Patris pro luetione constititit , neq, inibecillam filij si osten sit productionem, sed coniunctionetri voluntatis expriarit. ltam vox,per filium, confestionein habet principalis cauta, non

ad reprehensione prosictitiae causae accipitau. Si igiciar sic intelligist Philadelphiae Antistes notascii, & pira nobis sa -

iere praepositioni,ex. Si vero n6 sta intelligat,Basilius prς- dicta sententia letale illi vulnus infligit. Et nobis exponere non negligatis, quid significet hoc loco pra positio, per , assicinantibus ex Patre per Filiu,Spiriciis sanctus procedit. Quod clare praeiticat, & enunciat plenus gratiae Ioannes Damascenus in t3 capite libri mini de cliuinis notrinibus.

Sic asserens: Spiistiis veto sanctus manifestativa vis secretae Deliacis Patris, ex Paci e per Filiu procedit 1, Et in fine eiusdern capitis,spiritus Paci is tanquam ex ipso; intellige procatu e sed tantiam per ipsuin ex Patre procedes. Etenim solus causa est Pater procatanice.)Et sanctus Maxinatis iuxta eundem sensuna in epistola ad Marinum; non causana inmala,Filiuni facientes Spitariis,se ipsos pro bariant intellige procataretice. nana eniim normiat Fili j,

ct Spiritus patrem causani. Nenape Filij quide sin liciter

causam, non enina est alius generans Filiu,sed solus pater. Spiritus ve o causana procataristica quoniani Filius etiani produci .Et quonia non procatarinice, propterea dicitiir Spiritus per ipsim priVedere, & non ex ipso. Porro pro- cataristica catisa, & non procatarctica una, ct ea sena est, quemadmodum in creatione. Sed ut per ipsum priRedere significent, & hoc modo coniunctionena sistantiae, &immutabilitatem exprimant. Eandem cadam assi nat

166쪽

sanctus Maxinnis, quam etiam Magnus Basilitas. Praeterea Uar non confitemini Ignena purgatori ina, sed dicitis non intelligere linguana Latinoriini Θ Cur igitur cuimperiti sitis,&peniciis stupidi potestis clare sententia, &seire iudicium de diuinis scriptis talitura, ac tantonim heroum ξ Idcirco, oram tertiam insere, & contrariam solutionem Baclaam, ebrius composuit. Quod autem sit v riana, licetantelligere .

DIcit enim, vertimenim vero & dicta honim patriain potest aliquis mitigando exponere, & sitis bene . dic satis malE. Ex illa enim B. Augustino, & Gregotiano Dialogo manifeste constat, nem ipsos, nem quot quot alis istius vixersit,in sua potestate considerasse,& e re

nataret pirapositae, miani clisquirendam sescepimus, adhubuisse aniniiun,& ut vela c6positisse , Sed,vi liispia diceret,coactos, atmininisos,& in angustia sermonsi redactos,& constitanos, & maius naalsi destritere necessitas dixisse.

RESPONSIO.PErge, & persequere alias nugas nonniculestis, sed

ebrijs csignas. ninitru praestolabantiar Latini, ut apparet, Barlaa, qui eos ni Meraretur, & necessaria fidei doceret. Vet,ut melius dica, rectam sulem dedoceret in caco

toxiam. Atmait, dispensative Latinos sensisse Ignem pii gatoriunt quasi dicat,dispensatiue Occidentales falsa docuisse. Atm ua Bai Iaam nititiar soluere opaae solui non possunt, & pr et nobis occasioneni suspicandi praesenteni Ecclesiain Orientalem libensatiue, vel,ut melius dicam, obstinate, in petite,ati supeste in multis male sentire,&

168쪽

nilista eirare . non tanton adimiror B arlaam,qui ante inultos annos extitit, quantii eos, qui nuc superstites sunt, qui ignorantiana,& naedacia illius praelo publicare n6 sunt veriti, cum & ipsi imperitissilii sint, & plene mendacioru .

Vna vero etiam auctoritate Ronianae Ecesesiae a ginnentamini, laod qtude Puntiun viter vestra argumenta, locum obtinet, nos amena hucuso iustulitatus. No oportet vos ignorare, Piodsi ita viniam inter nos animis affeta esset nus, ut quae in singulis Ecclesijs obtinent , etiam rata, firmi duc cieinius, numquam simul conuenissennas, neo colloqinu in er nos instititissenatis; sed illa pri. Inaria,&maxinaeti nostri conuentus causa fuit,ut onani prς- sumptione, & consuerit sine, lice ratione no nitarit seposita, nudas res iudicemus,eas conserentes, exanainantes mad sacram Scriptiiram , & declariuiones Doctoriim,vientes ijs tan*iain regulis & norma, a Pia non defectamus

RESPONSIO.

ANtiqui beati Viri & Patres, *aales sunt ima latis

athleta Athanasiiis , imagnus Basiluas, Theologiis Gregorius, elotientissimus Oa sostonatis, Cyristis Alexandrinus, ct imitti alii a Deo inspiratis elo ἰs Saluatoris nouerant honorare, & reuereri successores Petri , non nainus *iana ipsum Apostoliana. Vnde Praestione imota, adipilan tanquam ad caput, & Patre & Cecunaenicuna totail sEcclesiae imagistru concum ere,& ab eo lalmionena peltae non neglimebant. Ille, necessitate vi gente,concilia conuo clibat,& conini sententias apostolico more firmabat, tan-

170쪽

IIa Episcopos, & patriarchas Romanae Ecclesiae consentientes,& ei obedientes,in sitos thiranos restituebat, dissentietes, & non obedientes propri)s priuabat, & ab ipsis canonich deponebat. Iti catat, innocentes declarabat, tran Diniuabat, Apostolica utens auctori rate. Durauit alite istelaiulabilis imos a principio in Sponsa Christi sancta Dei

Ecclesia linmaculatus,& incontaininatus usi ad tenapora

perditissimi Phocij, lai nuntiana in I eni eis, sed ante

tempus,& prorsus perire de iisset. Antea velo o tuus spe- ad nienatara, & caput inystici corporis, profunda pax Ecclesiam occupabat. Vnde clignum est adnotare,*sici de hac siinama concordia mentioriana ciun capite Spititusancto assiaci Patres per propria opera orthodoxis scriptilin reliPieriant ;ullae obster: non enim sperabant ali-miando illi adimirandi Viri, Dei i licio, genus Graeconina in hoc infelicitatis pioventiaritin esse, adeo ut subiicereti rtiirpissimo, inapurissimo,& scelestissimo Mahometo. Igittar imagnus Athanasius coram vocatus,prosectus est Roniam ad lulitim,responsurus de hs, de quibus accusaba-trer . In qita Vibe c6positit illana diuitigatissimam, & cele bratissimani confessione fidei, mice apii l Romanos singulis diebus dominicis in prima liora recitandi ossicia, n5 secus

atm Dauissis psalmi a Clericis cit gloria Patri, pillice r creariir . Igiriar profectus ad Iuliuia i , ut ipse testatiir in s cunda Apologia cima finena, proseret pio se ipso laar scripsit Iulius ad eos , cliui accusasant, & morabantur Antiochiae his vectis: Nani si,ut clicitis,omnino in culpa suersit, oportula secunda Ecclesiasticiun canonem non isto mulo ivilicium fieri, oportuit scribere omniinis nobis , ut ita ab omnibus, quod iustum esset, lecerneretur. Episcopi enini

erant, & non vulgares Ecclesiae, si ii ista patiebantur; sedo uani si Apostoli silaniet opera ad fidem instriixerant. Cur igitur , di in priuais de Alexandrina caruitate nilad nobis ἡ