장음표시 사용
271쪽
is Monachos in inscitia marcescere. Lectum mihi is est, ni fallor, apud Severum Sulpicium, librorumis transcriptionem, quae quoddam studii genus est, ,, laboris loco fuisse Monachis Coenobii S. Martini. se Equidem Monachorum lectiones prudenter & minis te instituendae. Ego in eam sententiam Propemis deo ut lectiones illis subtrahantur, quae cum eois ruminstituto minime consentiunt. Interest tamenis doctos adesse Monachos, qui Ecclesiae partes iudiis ri valeant adversus laxas opiniones , & quando. D eumque eorum Opera eidem Ecclesiae necessaria
is fuerit. Haud vidi quidquam eorum quae de haqis materia Trappensis Abbas & Mabillonius scripse. D runt , audio tamen, Mabillonii libros in magnais esse existimatione. Itaque neminem hic ad scribenis dum de eadem controversia excitarem.
D. Nicolius legerat omnia quae ab utroque conscripta sunt: pervulgatum est autem, quam circumspe.ctum de qualibet re judicium magnus hic A uctor sedire solitus fuerit. Fragmentum illius a me inventum in Chartophorio D. Mabillonii, nimis longum for lasse videbitur, ut huic compendiosae narrationi imseratur : quandoquidem Vero numquam impressum hactenus fuit, legique ab omnibus meretur, Lectori haud grave futurum spero, quod illud afferam hoc loco. En tibi ejusdem Commentarius, illius nom, ne neutiquam cosignatus: sed ipsa scriptionis evidentia & aequabilitas satis tibi sine proprii nominis appositione ipsum Auctorem compertum reddent. ,, Censura in postremo Trappensis Abbatis libro is contenta adversus Monachos Benedictinos consi-
272쪽
eirca studia Monasica. 23 Iis derari potest relate ad triplicem temporum disita
se Primum intervallum S. Benedicti vitam & an. is nos triginta aut quadraginta post ejus mortem, ,, quae contigit anno 347. complectitur. ,, Secundum inde usque ad Viennense Concilium is decurri quo septingenti amplius anni continentur. is Tertium a Concilio Viennensi usque ad nostramis tempestatem protenditur.
is Quoad primum Trappensis Abbas propugnat,
is S. Benedictum ut Monachi studio operam darent ,, noluisse; idque duobus argumentis patere; primo es, quod in sua Regula studiorum non meminit: dori inde quod lectioni hinas tantum horas assignavit,
is quae scientificis studiis ait γ instituendis nequa
is Quoad secundum temporis intervallum tuetur, is caeptum fuisse studiis vacare paulo post S. Benedictiis obitum, sed id ut plurimum factum fuisse rejectois S. Patris spiritu, &secus habita ejusdem voluntate. ,, Quoad tertium denique eadem pergit defende. is re, & praeterea asserit, Monachos taedio manua. D lis laboris studiis incubuisse: quibus intentos a Dei is ordine descivisse, & sine peculiari vocatione stinis dentes minime potuisse eam spem fovere, Deum is ipsis non imputaturum mentis evagationes & rei, is qua mala, quae ineluctabiliter a studiis proveniunt.
is Quae de hisce tribus quaestionibus statui posse si videntur, haec sunt: Nullo legitimo argumento is umquam probabitur haec assertio, Monachos aevois Sami Benedicti nequaquam studuisse. Ex Reg.
273쪽
is lae silentio nihil evincitur: Siquidem ne de Missa is quidem Dominicis & Festis diebus celebranda meis is minit Regula, nec de mentali oratione quae postis Psalmodiam fiebat, ut aperte innuit S. Gregorius D Dialog. L 2. cap. 4. nec de puerorum institutione, is quae ex disciplina illorum temporum in piis &ci, se Tis Monasteriis, puta in Lerinensi constituta cob,, ligitur. Humanae literae ibi absolute tradebanturis a doctissimis Praeceptoribus. Numquid in Monte ,, Casino haec puerorum institutio secus procedebat λω nam ibi nobilissimarum Romae familiarum filii
- S. Thomas& S. Bonaventura hoc argumentum, quod a Regularum silentio petitur, diluerunt, &D contra statuerunt, cum studia ab his Regulis ne- ,, quaquam expresse fuerint interdicta, censtri debeis re permissa: quae illatio Pontificum &Concilisis rum auctoritate & judicio fuit comprobata. is Falso supponitur, temporis angustias studiis se obstitisse, nam si recte calculum ineas, aliter ω- se finies. Ad binas lectionis horas quae aestim te se pore dabantur, adjiciendae sunt quae sequuntur. se Una amplius hora tempore Quadragesimae . Sese cundo , OPeris manualis, quod Dominicis & βρο- stis diebus cessabat, intervallum, quinque scili-Dicet adauctae propterςahorae spatio plus quam duo si rum mensium. Tertio, Tempus, quod inter MM,, tutinum & Laudes fluebat, tunc cum divideban- tur, quod tota hyeme obtinebat. Quarto, Tem,, pus Nonam inter & Vesperas aristo Sanctae Cry, , eis usque ad Pascha. Quinto. Hora meridiana,
274쪽
circa studia Monastica. 233 quam ves per ipsam Regulam studio transgere libis cebat. Ut dici possit, ultra quatuor in diem l .
,, ras Μonacho ad studendum fuisse. . .
,, Denique duo haec Silentii Regularum & anginis stiae temporis argumenta nullam vim habent asis versus ordinis Traditionem, ex qua aperte coli, se gimus , Monachos studiis operam dedisse trigintari post S. Benedicti obitum annis, quamquam a nubis io indicatum fuerit, eam esse de novo introductam is consuetudinem, nec ullus de rejecto per studia Ris Benedicti spiritu, & ejusdem institutionibus vis. D latis conquestus sit.' ,, Statuendum igitur est, opinionem studiis contrariam relate ad hoc tempus levissimis inniti ratio.
D nibus. l . ,, Ia autem Vertus est , si ad secundum temporis
is intervallum animum intendas. Ρronunciari enimis libere potest , eam plane commentitio rationisse figmento, & meris adversus historicam veritatem is assertis sustineri. , ilis Commentitium rationis figmentum in hoe iso tum est, quod illis temporibus duo quasi genera se Monachorum fuisse credantur: partim qui ad stinis dium peculiari vocatione adeoque extra ordinem is serebantur:/partim qui tali vocatione destituti stinis diis vacare non poterant sine culpa, & nisi a Dei is ordine desciscerent. Nemo id ante Auctorem Rose sponsionis ad Tractatum de studiis umquam alias ,, excogitavit. Facile vero diluitur, sis eo quaerismus, an haec extraordinaria vocatio Monachis istis sis, qui sic ad studia ferebantur, innotuerit, nec
275쪽
is ne . Si eam non innotuisse dixerit, quid vetat quinis minus hos Monachos ut testes afferamus ad confiseis manda omnium Μonachorum studia, cum aequeri illi ae reliqui uno instinctu ac sine ulla talis vocatio. is mis extraordinariae notitia studia coluerint λ . Quod si haec vocatio illis innotuit, in alias do is labimur dissicultatum tricas. Si enim intellexeruntis non licere in studiis versari nisi ex vocationeextra- ,, ordinaria I cur Plures eorum erudiendis ceteris pra is secti non admonuerunt suos auditores de hujus stinis dii periculo, in quod sine ulla peculiari vocationeis incumbebant, viam perditionis propterea ineum is tes. Quod si privatorum Μonachorum conditio.
,, nem non egrediebantur, eos imitari neutiquam ,, licebat , non enim ut tales olim studuerunt, sedis ut Monachi extraordinaria vocatione censiti.
se Assertum, quod cum historica Veritate pugnat, is hoc est: quod supponit Responsionis Auctor, stinis dia filisse exculta ad evitandum opus manuale, acis duo haec, studia nimirum & opus manuale esse imis compatibilia. Id vero adeo falsum est, ut quistin ,, dia impensius constituerunt, iidem opus manua- is te injunxerint, commendaverint, & diligentius is aliis tractaverint ; quod a Bedar, Benedicti Animis nensis, Corbejensi, Beccensi, Fuldensi, & aliis is Monasteriis tum ab ipso Benedicto Anianensi ,
,, tum a S. Bonifacio in Germania sundatis elucet, is in quibus labore manuum numquam intermisso stinis dia pariter viguerunt. D Verum enim vero Trappensis Abbatis sententia is muIto minus defendi potest relate ad tertium inter
276쪽
etreis studia massisa. ass, vallum, nempe post Concilium Vlannense ad nsis stra tempora. Porro hic Auctor haud alia ex ramis fa studia damnat, nisi quod commina sint Moeis nachos a Dei ordine divellere, quodque illis sine,, ulla peculiari vocatione operam navent. 'is Sed quaeso poterit ne ille assirmare, acumen, is co Viennensi Concilio, Ρontifici Benedicto XII. is viginti Concillis Provincialibus, id iuris non esse, ,, ut Monachos studiis admoveant, atque eos stude. se re inbeant Porro M ab illis factum fuisse constat, is & Superioribus Monasteriorum inculcatum , ut is in suis Monasteriis studia Rhetoricae, Philosophiae, o Theologiae, Iuris Canonici & Sacrae Scripturae re-- gulariter vigere faciant. Quod expresse statutum
is est etiam in Concilio Tridentino. Sess. I. c. I. c. 4.
is de Refis Itaque Responsionis Auctor quid sequenti adiis gumentationi , cujus Propositiones vel ab ipsius se scriptis ducuntur, respondere possit, plane nonis Video cis Si Ecclesia sorte Monachis studia praeciperet, is ejus judicio nos submittere sine ulla renitentia is oporteret, neque enim quod illa iubet damnandumis est; sed potitas spes ilIa venda, Deum auxilio is gratiae suae nos a studiorum periculo stryaturum se Haec propositio est ejusdem Auctoris in libro culis titulus Eclairci semens. 1
se Porro Ecclesia in Concilio Viennensi, at his aliis permultis Monachos studere jussit Alteran haN piopositio in ultimorius libro reperitur. is Ergo studia Monastiua damnare non licet; i
277쪽
se autem ea damnando quod sibi non licebat sci
si Nihil solidi habet ejus solutio, quod nem Eois clesia hanc constitutionem jusserit ad duritiam ram,, dis 3 imo Conciliorum ipsorum verbis &mmissisti is simae rationi adversatur. Deus enim potest quidem is aliqua mala ad duritiam cordis permittere, ut olimis Iudaeis libellum repudii: sed ea imperare non poeis test, nisi rationem culpae ab iis Penitus austrat. . is Atqui de praecepto hic agitur non de permissio. is ne quadam a Studia etenim, ab Ecclesia non moeis do permittuntur, sed & imperantur, ut Auctoris ipse fatetur. se Aliud hic momentum adversus Abbatis sententiam proponamus, quod mihi videtur non satis hactenus inculcatum. De experientia loquot, quam in rebus facti, seu practicis omnes debent maxime
c*nsulere. Quidquid illi opponitur, falsum est, &puriculi plenum , utcumque solidis in speciem arginmeiatis confirmetur. Congregationem S. Mauri in exemplum sumamus. Quod de illa, ditam ceteris applicari potest; de illa vero singillatim loquor, quod magis ceteris sit mihi cognita Ma . 'b: Haec Congresatio e3 ducentis pirciter Monasteriis conflata est, quorum unicuique Superior necessario praeest . Iam ergo ducentos viros habes, qui juxta Regulam, quam profitentur, seligi debent prae aliis vitae merito & sapientiae doctrina conspicui, quique in lege Dei eruditi probentur, ut opportunc de prinprio theseum nova & vetera proferre stiant . . id quod ne ista quidem profunda sapientia, &. eximia
278쪽
e rea Studia Monastica. a 37 divinarum legum notitia sussiciunt, nisi iis apposite
uti noverint. Superior debet docere, exhortari, a guere, consolari, fovere & fulcire animas sibi commendatas, quae singula eXequi non nisi sermone poetest. Porro sermonem, quem fructus sequatur anteire debet rerum copia, comitari principiorum Poestio , & illationum adaequata deductio 3 materiae quoque, de quibus est sermo , quodam ordine sunt disponendae . Nunquid ista sine studiorum subsidio quispiam secerit λPlerique eorum , qui ad Noviciatum admittum tur, juvenes sunt i 8. plus minusve annos nati, qui ex secunda Grammaticae classe, aut ex Rhetorica Ρωlaestra, ut plurimum paulo progressi exeunt: adhaec notitia rerum quae ad religionem spectant, destituti, nullius scientiae principia , nihil exquisiti judicii scicum afferentes. Si nullos alios libros praeter illos ,
quos Trappensis Abbas permittit, in manus horum tradas , quem amabo fructum inde percipient λ Ιnprimis siquidem cum nullus alius latinae linguae usus illis suppetat, quam quem e classibus sibi compar,
Vere, innumera Scripturae Satrae aut Sanctorum Ρωtrum loca minime intelligent, aut perperam intem pretabuntur. Deinde qualicumque usu exercitati crodantur, adhuc haerebunt in multis locis, quae sine
praevia notitia my steriorum Fidei & Moralis disciplinae, quam ipsi aut confuse aut nullo prorsus modo arripuerunt, percipi recte non possunt. Tertio fluctum ex lectione non capient ad hoc siquidem oporteret quaedam collectanea adornare, ad certa capita
res quasque vocando, principia alia ab aliis seligen-
279쪽
do, literalem Scripturae sensum ab allegorico, pomderis & auctoritatis plena apud Patres a levibus & dua hiis secemendo, veritatis & falsitatis notas in Eccle. siasticis historiis evolvendis caute adhibendo. Quanto cum haec collectanea, si ea his subsidiis destituti sibi comparare aggrediantur, male digesta omninosore putandum sit, quomodo illis apposite uti poterunt , quotiescumque exhortationes aut sermones ab
illis institui ossicium ipsorum postulet λ Numquid in
eorum oratione veritas, aequabilitas, connexio&assectuum motio facile reperientur Z Quinto si forte contingat, ut at iquis ex eorum Fratribus circa aliquod Mysterium in dissicultatum tricas sese conjiciat, sumque commenta aliquibus Scripturae aut Patrum locis confirmare se putet ue nihil jam illorum opera ad disficultates tollendas promtura est , quippe qui eam. dem legendi methodum, atque eosdem libros usur. paverint, atque ideo Fratribus suis minimum sint
doctiores. Instar caecorum erunt Caecos ducentium.
Neque vero mihi objiciantur quidam Sancti Abbates, qui omni scientia destituti animas ipsorum regimini
commendatas optime quondam moderati sunt . Quamquam virorum hujusmodi haud ita magnus ninmerus allegari posset. Sed utcumque eorum viginti aut amplius in medium proserantur, quid inde erit emolumenti λ Ducentis opus habeo, & sortasse pluribus , ut in decedentium locum substituantur, aut per ram electis surrogentur. Numquid hujusmodi Viros extraordinariae virtutis subsidio munitos valde obvium est invenire λ An expectanda sunt quotidie inusitata supernae dispositionis miracula
280쪽
- Quin & ducenti Superiores nequaquam fissi. iunt; nam in singulis Communitatibus adesse debet infra illos Monachus, qui ipsis longe agentibuS, aul aegrotantibus Superiorum munera eXequatur. Celei um
si ea quae dixi, satis probant quod reor idoneos
Superiores constitui non posse sine studii subsidio ;jam nova rati num momenta haud necesse est asse re , ut statuamus idem dicendum esse de Subpriori.
Nunc ad privatos Monachos Veniamus, quorum numerus in Congregatione duobus circiter millibus concluditur. In hac porro multitudine virorum vix quatuor fortasse reperies, qui eandem ingenii aptitudinem, easdem propensiones, eumdcm scientiarum gustum sortiti sint. Interea omnes, si Trappensi A,
hali obtemperanssum fuerit, nihil aliud librorum habebunt, preter Sacra Biblia , & quosdam Tractatus morales Sanctorum, Augustini, Gregorii, Bedi
nardi, Ephraemi, aliave nonnulla scripta ascetica Ego vero contenderim, hasce lectiones minime sufficere, ut omnes&singuli in illis apte occupentur. Plorique ea quae ex iis operibus latina lingua scripta sunt, vix capient, cum post suum in Claustra ingressum nulla ad hujus linguae cultum aut exercitium adminicula in promptu habuerint. Praeterea hujusmodi lectiones in fructum non codunt, neque alunt ingenia, nisi accedat meditatio,& apta mentis reflexio, ita ut quod legitur legenti adplicetur numquid vero hujusmodi ingenia quae reflexioni studeant legendo , plura facile inveni mtur