장음표시 사용
11쪽
Iudex Artic. . An haec oratio Hoc est Corpus meum) sit vera. tic. s. Ah pluus Saramentales resaea n iras in bile prolatae possint sinita,vel successive consecrationem eiusdem ma
V Trum sit possibilis transubstantiatio. I 87. .Et in tres articulos secatur. Anic. i. An sit possibilis transubstantiatio. ij si ila : 188 Artic. a. An quodlibet possit conuerit in quodlibet.. . . Artic. 3. An ex vi conuersionis sit taminus ad quem, ubi prae a suit terminus a quo. ii Is 6
Trum panis conuolatur in Corpus Christi in Eucharistia. V ro . Et absoluitur quinq; articulis. Anici I. An panis mancat post consecrationem in Euchalisthi.
Artic. a. An terminus conuersionis ad quem panis sit corpus, Christi sub ratione substantiali. tu 2I3 Anic. 3. An substantia panis in c6uersione eius in corpus Christi annihiletur. i I. 225 Artic. . Q modo corpus Christi possit esse in Eucharistia si modo quantitativo. 236
Ain, s. Quibus propositionibus possit haec conuersip exprimi.
AN partes δc proprietates,quae Christo conueniunt existenti in coelo,necessario ei conueniant existenti in Sacramento. 2 3. Et habet tres articulos. Artic. r. An idem corpus possit esse simul in pluribus locis. et 3 Artic. a. An existentia corporis Christi sub modo Sacramentali necessario dependeat ab existentia eius sub modo naturali, vel e contra. a 3 Artic. 3
12쪽
IMMGvtrouersiaru . Anici; : An panes de proprietates,quae Christo coueniunt ex ἴ stetiti in cflo, contieniant existenti in Sacramento. 279
CONTROVERSIA IX. . . AN quaecunq; actio iiimianens, quae inest C ist aturali
ter existenti, insit ibi sacramentaliter existetati in Euch ristia. 27 I. Et quatuor comprehendit articulos. Artic. I. An omnis actio immanens, quae inest Christo in cςlo, insit ei stil, Sacramentoia illi l iArtic. a. An Christus per aliqviim naturalem virtutem, ut in Sa Ucramentorxistens, possit aliquid aliud a se tras mutarς a7yArtic. 3. Ah corpori Clu isti ut in Eueharistia,possitin em .
tus corporalis. 28 2Artic. . An corpus Christi in Eucharistia possit videri oculo
AN aliquod accidens sit in Euchardi a sine subiecto. 29 Et dissinitur duobus articulis. Artic. a An aliquod accidens sit in Eucliaristia sine subiecto. Artic, a An in Eucharistia quodcunq; accidens sit sine sibiecto.
AN accidentia in Eucharistia possint habere quamcunque
actionem,quam potuerunt habere in subiecto. 3I3. Et quinq; articulis comprehenditur. Artic. I. An accidens possit esse principium producendi substantiam. 3i3 Artic. a. An accidentia in Eucharistilpossint habere actionem quam poterant habe e in subiecto. 3za Artic. 3. An omnis transmutatio, quae potest causari ab agente creato in Eucharistia, manciate, necessario requirat eandςm
13쪽
Iudex controversiarum. Anie. . An accidentia Eucharistiae possent transnutatione cotmptiua transmutari seu corrumpi. 328 Artic. s. An facta aliqua transmutatione circa Eucharistiam , necesse su substantiam aliquam actione Diuina redire. 33ο
VTrum beatitudo per se consistat in operatione intellectus vel voluntatis 338. Et continet octo urticulos. Artic. i. An beatitudo per se consistat in Operatione. 339 Ar c. a. An intellectus sit nobilior potentia qua voluntas. 3 3 Artic.3. An beatitudo costat ex plurib.operationib.simul 3 67 Artic. . An beatitudo consistat in actu intellectus & volunta. tis. 373Artic. s. An beatitudo sinpliciter consistat in actu, qui est fruitio. 38 Artic. 6. An beatitudo ex se ipsa formalitersit perpetua &necessaria. 339 Artic.7. An securitas sit deessentia beatitudinis. 399 Artie.8. An gaudium de obiecto beatifico sit de Esentia et pertineat ad essentiam beatitudinis. ΑοI
De appetitu in ordine adbeasDudynem. V Trum onmes homines velint necessario & summe beatitudinem. o 6. &absoluitur quatuor articulis. Artic. i. An natura humana sit infima natura capax beatitudi
Artic. r. An omnes velint de necessitate,& summe beatitudia
Art. . An in hac vita mortali possit homo consequi beatitudi
14쪽
VTrum corpus hominis beat post resurrectionem erit tinpas
sibile. a 7.de habet quatuor articulosa Artic. I. An corpora beatorum erunt impassibiliata Aa 7 Artic. a An corpus gloriosuin sit agile. q3 a Artic.3. An corpus oloriosum sit clarum. 43r Articiq. An corpus beati dotem subtilitatis possit esse cum alio corpore. θεο
Vm resurrectiogeneralis sit sutura. q. & continetur sex
articulis. Attic i. virum refunestio generalis sit sutura. Α Artic a. An per rationem naturalem possit esse notum, quod resurreetio generalis sit sutura. TArtic. 3 An natura possit esse causa activa resurrectionis. 4s3. Artic. . An restirrcello sit naturalis. 437 Artic. . An resurrectio generalis sit sutura in instanti. syArtic.6. An in quolibet homine resurgat totum,quod fuit de veritate humanae naturae in eo. q64
N Vm anima separata possit intelligere quidditates sibi ante
separationem habitualiter notas. 471. & continet quatuor articulos.
Artic. i. An anima separata possit intelligere quidditates ante separationem sibi habitualiter notas. q7 IArtic a. An anima separata possit acquirere cognitionem alicuius prius ignoti. 474, Artic.3. An anima separata possitrecordari praeteritorum,quq coniuncta ipsa nouit. 48o Artic.q. An beati cognoscant orationes, quas offerimus. A, T
15쪽
hac quarta parte Conciouersiarum.. bl i' passim occurrunt.
Absolutum nullum do A idens' re iam virtutem non mi esse in aliquo potest attingere prodaZAonem sub-pter res ictum nouum. l Liantia. . extrinsectis aduenientem. ara.b ' AAhens p. and oeunq; inhaeret f. Absoluta non uariantur propter varaa
Accedens ad Baptismum cum complacentia alicuius peceati mortalis,non recipit remissionem peccatι originatis icet recisias characterem i31.a Ac dens ad Baptismum, nec e sen
cipium instrumetale amuis ad producendamo tantia. Ias, bAceldensi vocabulum dupliciter aren
Aeeid iis ad acturam auo fune na-riens ieed sentiens mili esuscipit .ri cessaria. i in sarbBaptismum secundum Caietanum inridenti per arationem Uubiecto
Accedens ad Raptismum , necessario debet h.ibere attritionem peccatoruactualium. 33S.b 'Accedenssim ad Bapt; u licet characterem recipiat, non tamen gyatia sest. a Accidens absolutum non requirit ter minum adsuum esse. a 98 a
Accidens aliquod potest esse subiecti
Accidens est in iubiecto ficut forma
cipium sub tantia eam est Due at tingens. 3ai bnon tribuitDeus aliquem motum positivum Usendi ,sed negativum. pag. 3a6. by3r.b Accidentia absoluta eum prius insine corpori quam Uehi loco,inos vari s tur aristo loco. Easi a
Aecidentia absoluta si de potentia absoluta possuntseparariasub rantia,
ita ct a quantitate. 3o7.b Accidentiam EucharisFia habeut modum essendi per se negativa, non vero positiau modu substa ti .3ορ.a Aecidentia in Euchari Lahabent ρ tentia ut ex eis fieri ρ fit quicquid. ferris su nautia ibi esset. asty bAccιdentia non habent proprium es Accidens in Abiecto non est d, quod existetιa insubiecto,cui insunt.χρIAE
16쪽
AErid retia emia in Eacharistiase, sinesubiecto, cui prius in rebant.
Sosia so8.b Accidentia patiis manent in Euchari-masiuesubiecto, cui prius inhaere bant. ast J.b Accidentia, qua terminium primum amonisconcomitantur funt in duplici disserentia. i s staccidentiaseparatin a subiecto habent nouum esse, aliud ab eo quia antea habebant. ast I. b ecidentiasparata pol isthabereeadem actionem in sensum, quam poterane habere coniuncta saa. bActio est alia , qua forma creatur, ab ea, qua unitur materiae eam in fora mando. Sa.b Actio implex potest conuenire accide-tibus tripliciter, saP.b
Actio spiritualis ici potest dupliciter.
Actus voluntatis circa ultimum siud clare visum eri optima ct per seisissima operatio. 33o 3 Acctus voluntatis in genere est duplex, scilicet vege ct nta. 33 s a Dctio duplex in voluntate conside
ratur,altera commodi. altera iustitia. 3δ .a
gens duplex, incipale, ct qu is agit
in virtute agetis principalis. 3 ι .b Agens naturate necessario ut agat re
quirit subiectum ruo desciente non
inens naturale necessario, ut agat, vel patiatur , exposcit suum modum
gere principaliter fecundum Scotum accipitur dupliciter. 3IIM
inibis prvmionata, ad motum brati requisita, perea hab risine ali vi
supernaturali quocunque addito corpori vel vi ima. Ies. b
Aliquid a Deo pstissi reparari ad Ga
Aliquid contineri in Sacramento contingit duobus modis,ex τι Sacramoti, per concomitantiam . a 1 9. Aliquid inter appetibilia a natura i
tillectuali est essentialiter simplicis
te upremum, quod vere eri in i tum bonum. 3 .a
Aliquis potesἱ dici simpliciter volens aliquid , ct simul nolens secundam
quid. P3.AAliquem fera beatum in hae visa mor ali ,exparte Dei ventis , non esZim
to habere quantitate inhaerentem 2 ix formantem, aliud vero ut praesentem. 2σρ.b Alteratio nou omnis inter contraria requirit quantitatem mutari ex vi talis alterationis. 3o9.b Amentes anatiuitat uni bapti vidi. striat
Anima actu separata est paratissima
ad recipiendum in entiam ab imtelligenti superioribus. 476.a Anima iaminis habet duplicem potentiam activam mutuam secun mlocum respectu corporis. Pso.b Anima non est fossiciturar activa ex puris naturalibus ad consequendumaritum visionis. a a Animano Ira est una virtus motiva
17쪽
tis excessu cognoscu quadam occulta. 4gὸ a ima separata a corpora nihil pote Ede nouo cognoscere per species intes- ligurales a rebus acceptu. Is Animoseparata potest acquirere notitiam abstract. ua obic D prius ignori. 4gs .a Animaseparaua potea acquirere noti tiam intuitiuam obiecti prius igno-tι. ibidem. Anima separata potest intuitisve videre omne oratronem vocalem , quam
per sensus corporis coniuncta cognoscere potest. vi in Animaseparata recordari p/test omnium praeteritorum, qua nouit con iuncta. as F.b Anima ut anima est , non est determinata in Eucharsia Lu τι orborum. fg sAnimam corporι unitam intelligere 'perfui conuersionem ad intelligibi
lia simplici ter o ei impossibile. pM
in Anima aliquid essepus tripliciter.
Annihilationii nomen 2 ratio non pugnat cum nomine 2 ratione con
Athanasius puer attes 'arra Zer i eum ver. baptis init. O .a Attritio existimata non fusicit ad Baptismum. M bAttrιtionem veram naturalem fU-cere ad receptionem Baptismi probabili est opinis. ibidem.
B As i 'in curianuam gloria ape
Baptismus non enet , si vaus abluat, alter verba proferat. I 8 Las Baptismus proprie ct verὶ delet originalem culpam. ρμά Baptismus quando ianuam coeli apertia
Baptismi proprium e E conferre gra.
tiam ictione recedente. Los. Baptismum in casu necessitatis licet accipere a ministro etiam malo non toleratos pracso. Glais R. timum scienter recipiens a malo ministro an peccet. I
Baptismumfuscipientes funt in tripli
ci disserentia. R Baptismum valide recipis non consentiens tantum negative, tamen virtualiter assentιM. Baptismum vere recipis habitualiter consentiens ,saeptas contrarius diffensus non sit. ς Z.a
Beatitudo quid sit. 34 LbBeatitudo bifariam considerari potest, in uniuersuti, ct in particulari. pag. Hai
Beatitudo coiiDιt in aliquo velle vo linatatu inon tamen in velle concupiscentia. οὐ Beatitudo consistit in velle amιcitia circa Deum clare υ sum. a Beatitudo cuata non est ex se necessaraa,sed contιngens, tendens ex conseruatione imam conseruantis.
Beatitudo creata non est necesaria ex eo quod volutas nec arao Deo frua
18쪽
E Mituri essenti iter confinit in a . nitellectus, quod est vi sio beatifica
maritudo ea de facta permo. pG.
Beatu udo est per mosecunda rei, non
eundo. g I bBeauitudo Hrtrinseca natura intellectualis e si iis operatione volum ratis. Beatitudo intrinseca, quae dicit operationem vires modo immediatio iis utingentem obiectum beatiscum, consistit in una feta operatione. pag. y l .amaritudo natura intellictualis dupli-iciter dicitur XAE
Beat udonMura intellectualitast tit. timisinis consecutis. 3 bEeatitudo non con 'e in illapsu D iis essentiam creatura intelle,salis, quo illi illabitur intime ct praesentialiter. . 3 Reatitudo non ei Enecessaria ex habitu aliquo determinante potentiam voluntatis. 32 Beatitudo non nis consistire in aliquo nolle voluntatis. arrhBeatitudo totarιs ct extrinseca natura beatificabilis includit ad minus duas operationes. IZ aBeatitudinis plex acceptio. 3σδ.a Beatus est impercabitis potentia propinqua per cara m extri Uecam. pag. ystris Beatus habens eorpus guriosum, hab
bis agilitarem ct promptitudinem ad mouendum se. II AE earus baue t quidquid valide prasen
Caro cum d tinguatur in carnem fecundum Deciems secundum materiam , utraque habet veri forma m. peciem ea M. AEAEI .a Causa Mens duplex, principatis, s in Trumental 1. pys Causa impas bilitatis eorporis g*rιο- se i Druina volu/: s. a impassibilitatis corporis glorios non erιt, quod tunc illud non erit natumsuscipere contrarium post co-
Causa ιmpassibilitatis corporis gloriosi non est, quod quatitates non rema
Causa in actu θ g ctutis actu simul
sunt. Ξυ, Causa non potest ph ices actu agere, nisi actu habeat propriam formam ct principium agendi phnicis. Istis
19쪽
Causa ,οb quam distis panis non esti annιhilatio, noti est, quia panis minet in eorpore Christi in potentia.
Causa perpetuitatis beatitudinis non est forma beati tudinis , nec natura
cauo repugnatiapracsesbqisam duo corpora non glorio non possunt Usasmul in eadem loco, non est 'a cipfs c poralam ex parte termia
Chri his in Eucharistia pus barra v
ia ruam ammem mere piritualens tam ex parte princita luam te term m. Vibidem. Christus in sacramento mouetur per accidens ad motum hostia . '.b Christus non mouetur res mutatio aliqua, qua dicaturabinere es ab ig Sacramento. ιλde .
Chri tui persissima causa meritoria gratia, quam Deus generi humano dare disposuit. g8 b risictgravitas,quam habent. pag. christus sumidum essesacramentati ias non mouetur per se secundum ιο λCausa dua, ob quas corruptis non est, sed a nec dici potestaunaulatio. bri a . Christusve in Eachar Aa restre infca alitas duplex, phy sica, maralis. mutare aliud corpus b approxima rum. character non st dispositis gratia co- 'Christo vi Mistensi in Euchari Aa connas uralis. δων character non requiritur per inanima adgratiae receptionem. ibidem. Christus an tu Euchariata in necte eana habuerit respirationem. α
Christus dicitur per accidens destri re esse, cum hostia esse de nis . pag.
Christus existens in Eucharistia nourus uti aliqua potentia actura cor
Christus immediate a prese usum instituit omnia novaletu Sacramen DCircumeso gratiam contulit ex ope-
christus in Eucharistia an ρος, per Greumrim quibusnam a Miam com
comitanter inest omnis Neraris immanens, rus stritas prima, ut in
nTEum cum verbia consecrasse, to. nendum est Circumcisio an gratiam contulere it,seu a tentia varia. I OMCircumcisio cateria sacrametis veteris legis efficacior. . ora Circucim cur/x diuina piatione fuerit ceteris veteras legis Sacramen i risessi actori ibidens. hanc p terat m motivam, quamia habet, mouere corpus suum. HI
christus in Lucharistia potest is cra
. Greum sonis an sigmam externum sin pis fuerit finiens ad gratiam.
20쪽
' Cognitio an es .it 'quid ordinem inter se habeant. ι tabcgnitis intuitiua rei est tendentia tu
obiectum infe ipso. des Cognitio si eri, quid est,funt intersa
ordinata. ε ηCeilectio partium materia corporum refusitandarum fit per Angelorum mini Terium , ideo in tempore.
Compstis per se feri non poteΠ, nisi ex per se at tu , ct per se potentia. Conceptus duplex secundum Scotum
Conceptus plures de dissulto formari possunt. ibidem.
Conditiones quinque conuenire debent rei cui couenire possis donitio q-id rei. L AECongruum fuit legem Euangelicam G. Aisimis sacramentis condeco
Consecratio bifariam fumi potest. pag.
I .b Consecratione facta non manet eadem numero entitas, vel obstantia, qua fuit Panis. Consensus parentum non requiritur ad Baptismum paruulorum. O .b
Consensus , vel dissenos intolligitur bifariam , contrarie ct negative. ga.b ocontradimo quod aptiam intelligere nonsit inobiecto. r. b d contritio non est necessaria ad si cta Q Baptismi obtinendum, sed scie
Conuersio duplex, partialis, ct tot aus.
Conuersio Panis in cor ut christi ειε tr substantiatio adductiva. pag.
Conuersio Panis in Corpus ChrisA M-bet duos terminos positivos, Panem, ct Corpus Christi. Par bconuersio Panis in Corpus Christi unico se momento, a 3o.b Conuersio ut disserat a creatione 2 an
uitalatione. Conuersionem ad totalem non requiritur , ut aliquid reale commune flevtriq; termino. ro; bConuersionem fieri in prae cistens intel. luitur dupliciter. - r.5
Conuersio formalis ut flat,nec se est ve biectum forma conuertenda sit capax forma in quam conuertenta em1gi bCorpus beati in alia sita erit impassibile ct immortale. .
Corpus Cisisti δε potentia Dei potest incipere e se is sacrameto ib . quod
priorem lacum in coelo deferat. pag.
Corpus Chri A Domini ex vi verborum sub Panis specie continetur.
COrpui Christi esse potest sub modo sa cramentali, quin se sub modo Do
Corpus Christi etiamsi in Eucharistia et mortale ct pasibile, nullo tamemodo ages corporale posset in ipsum
Corpus Christi habere esse Sacramentale, quin vere sit in rerum natura , imposibile ei L PFyis Corpus Chri si in bonia potest conco
Corpus Chri ii moueri sub Euchariama dupliciter intelligitur. Corpus Christi non fit praesens per tran- obstantiationem prodnctivam, ter. mina