장음표시 사용
21쪽
cubus panis ex τι convcrsionis panis sura sub pecie panis ex . verbora in corpus Christi. . o. b I ut tamen perco omitantia in s. bcorpus Christi posZ camationem po corpus totum tota . iussubstantia este 3 desinere etiamsub modo iLi t sub Eu haristia, abs gulis eiusli, et manere vere Euchar Ba.PII. a speciebus. . C rpus Christi potest mouerι primo τι Corporis parte uni in duplici distere in Euch. rima motu locali extensi- tia. a
ue accepto. Corpora bcaeorum erunt clara.
Corpus Christi ut in Eucharistia , non Corpora duo esse imuip sbile e f. p. g. .mbo tur per accidens ad motum is 1υ in , . b orpora duo, quo modo possint e esimulco ρυ, h/istist in Eucbaristia, non . - , potest moueri primo virtute . Corpora gloriosa erunt clara , non solucreata. b ratione coloris, sed etiam lucis fu- .i corpus Christi ut in Eucharistia potest peraddit . - moueri primo motu proprie dicto m Corpora gloriosa non erunt pervia ,se mediate a Deo. a8Υ trat par ti Corpus Christi ut videatur ab oculo Creatura intella Iualis eata, per nivit corporeo ut hic, etiam per miraculu bi intrinsecum ea imprecabilis.
Corpui et rufum per dotem impat ibi, Crear ra non potest tonuerat in D talitati rescitur impasibile. .s et rem. a se O .s
Corpus hominis refuscitandi ex purie- cultus Dei externus ct sensibitis des-ribus partibus quam aliquan o fue plex. Gu runt, velfutura erant, reparata iri, Cultus Dei externus per amoves cor probabile est. . ,3 .ι poras esset homini in statu innocentia Corpus idem esse simul in lacis diuese ex. stenti valde consentaneus. so bsi ile est, ita ut in uno sit naturali modost qualitatiuo, in alio ve Dro vel a urso se taliteri a se i E, 2, isqv.rndo denotant ha-
Corpus idem muti ix vici buu meum. teriae aliquando vecisas distantibus, modo naturali. 'o consubstantialitatem unius exo est us, Ibile est ex absoluta oli' . Dei potentia. ibitis. Delictaria ct gaudiu re ipsa Est corpus idem potes Iesse praesens locis di runt ab operatione. sta tibus praesentia sacramentati in Dele Zatis non est deessentia beatituri diu bili. ibidem. Os stricte accepta pro optima opera Corpus idem sub Sacramento non po- tione. te 'constitui pir se a creatura est Delectatio voluntatis in obicito beat has r. b co pertinet ad beatitudinem , quasi Corpus moueri de l. ρ ad Iacuru, quin per se accidens ein si
22쪽
Iam n ratio de indiuiduo entis , nen minus οἱ certa sub tantia. Dependens non sempere est impos inus
II IErucit Opius non definit esse anni-hilatio, quia manet in potentia obedientiali corporis Christi. 2. Lara Destri Ilio panis non debuit esse anu hilatio, quia sc transeat in corpus Christi, ut in illo absorbeatur. ibid. Deus an creaturae post communicare
fecundatriam,2 quasi delegatam po
Deus circa beatum habet duo velle. 1 La Deus de sua potentia absoluta potestocere corpus Christi praesens peciebus
panis, manent ubstantia panis.pag. Deus di osuit tamdiu manere corpus Chri LI sub pecteb. consecrationis, quamdiu qualitates ibi remanentes nata essen ut Eantiam panis esce
Deus psisset conuertere panem in Corpus Christi, ut habens esse in coelo. Deus quatuor modis illabitur creaturae. gg3.ab
Deussiarguatiam potest per propriam formam producere. υ.b Deoi tui potest histituere Sacr.rmenta quoadsignum, ct certitudineω signat . L . bD ua potentia absoluta pote E causare in oculo usonem corporis Christi in cramento. I sDeum creare alι quem l .ctum v, bilem ad salutem laininis viatoris Iertinentem, possibile est. Deum imponere aliquod signum ad fgnificandum cloctum inu bile,s gratuitum, quem pote ἱ producere 2 homini conferre, possibilis.
ibidem. Deum reuelare Ieatis orationes eis factas , Celio Deo nomine' eorum οἴ- .lt.ls.probabile est
D ferentia 2 consensus S. Thomae ct
Sceti circa verba cosecrationis. pag.
Disserentia inter ebrium ct ebriosum
Disuitio quid nominis quid sit. αb Dis itio quid rei quid sit. ibidem Di uitio alia quid nominis, alia quid
D Fnitio esse neruit rei figularis. pag.
Dignitio est oratio longa expriωens gio qualerei d itae. ιίidem. Donitis non est bona nsentis, quod perses unum. is D innitio non est non entis. 3 .aD ouitio quid rei n ou est euiis per accidens. ibidem.
sciens quam interii Ao. I s. ιιDscrimen inter relattonem realem sutrinsecus aduenientem, ct relati
Discrimen inter signum certum 2 si av. 7. a
Di stio aliqua semper est necessiriae. v parte fuscipietis adulti,ut fac merita primam gratιam conferant. σή . bD Dositionis praecedentes in cDone forma, non sunt in in I.thia genera tionis. s
23쪽
Dinositios habitualisgratia requi
tum gratia conferant fuscipienti.
Dissensus voluntatis solus impedit characteris impressionem in fuscipiente Baptismum.
Dissentiens secundum quid quii sit.
Dissentiens Implieiter quis dicatur.
ibidem. D.ctores in quo de beatitudine conueniant, in qua disserant. Dotes corporis gloriose quatuor a Doctoribur recensentur. 4 aT.b
ur fgratiae an inter sacrammtum Baptismi ct Poenitentia diuide m s. ioc ctus idem non potesta duabus causti totalibus in Do ordine produci.
dente tribus modis intelligi poteILmo. Eminentia aliculas ad alterum duplinciter attenditur. 3IF.b Ens absolutum conuertit tria in ens respectivum. 1s . bEni est potentiale re pectu cuiuscunq. rationis ecialis. ota in Eus per accidens bifariam sumitur. F. bEntis rationis non est proprie dis iiiis Euritas aliqua pestiua est in homine, quae nec eni pars materialis, nec fora
malis eιω. Esse, notat unionem extremorum, quando praedicat tertium adtacens, en tiarem vel accidentalem pro tempo
Euchariata quid nominis. L-D G1Eucharistia ab aedis Sacramentis indu Ius dissere. IEucharistia est nouelegis Sacramen tum , ct inter omnia nobilismum L UL Eucharistia in quiίus cum . dis sacra
Eucharistia ita vere esse potuisset ante Incamationem=cut nunc c t. pag.
Euchari Ilia potest desinere esse per actionem naturalis agentis . pag. 33ois
tione quatuor nominib. in ignitur.
I. s. bEuebaristia institutio fuit congrua.
tu Eucharistia non est aliquid tanquamateria aerue aliquid tanquam ser
Excellentia quadruplex Euchari fiea iguasur. I se Exemplata imitatur exemplar , ct ip. sum participat. G bExulans in uno loco quod simul ponitur in alio loco modo extensivo, neu est contra rationem intrinseca quan
Existentia naturalis corporis Christidissert a naturali modo cendi eius.
24쪽
- A quare ibi rationem, ibi habemus aeraruid certius ratιo
Fimone ablata datur essectus Baptismι totus,cum tota extensione, ct intentione. ιυ bFictus an recedente fimone recipiat effectum Baptismi. iso. bFictus accedens ad Baptismum ex Unorantia iuculpabili, non indiget contritione ad obtinendos sectus Baptismi se Ucit attratio. i s .aFιctus dicitur ille, qui aliud pratendit exterius, aliud habet interius.
Fictus dissentiens animo non recipit effectum Baptismi, etsi exterius ba
Finui potest dici duobus modis. st a b Fictum esse in ipsa actuati Baptismi fusceptiσne bifariam potest accide
Fides parentum vel Ecclesa non requiritur ad Baptismum paruulorum. ρ3. LFieri aliquid ex aliquo contingit dupliciter. Is y. b
Fieri aliquid per iocum potest bifaria. ratibFiσι, verbum praedicat fieri simpliei
ter eius,de quo dicitur. oeto. bFinis dicit aliquid bonum appetibιle.
Finis non esἱ omne ultimum,sed vitiamum,ctoptimum. δο ρ. bFinis secundum Scotum fumitur quatuor modis. a Forma accidentalis nasuraliter esse no
tionesua, ct natura propria ela in diu stibilis. a Forma aliqua subst tialis ea is Eis
chari itia, ct non sola materia ex viverborum. an . Forma carnis,quae inducitur in materia nutrimenti in generatione taliquatieE noua. I. a Forma consecrationis ereporis orsa guinisolum consZat verbis a C Iuriapo prolatis. 1 st . a Forma corporis ima anima an eadem mutatione inducatur. 4s .a Forma edocta de potentia mater. a uot prius habet esse natura quam 1 o mei. bForma est ρο Drior materia, habetque
rationem determι nantis. IV L ata
Forma quaecunq. absoluta ins3 Christo in caelo, necessario ei inest in S,
Forma verborum consecration ιs Eucharis Zie non est sacramentum, ne
que pars Sacramenti Euchari fia. AN. bFormatio corporis organici, in refuserimone siet in is stanti. as G a Fruitio beati sica distinguitur specie a fruitione viatorum. oc bFruitio Dei in via, ct in patria disse runt specu. a
GEneratis aliqua est in vutritio
ne, extendendo generationem ad omnem inductionemfrmae ob utiatis in materiam. sue Generatio non distinguitur in obi Et nam ct obicctivam is /. b
25쪽
Graitia an tota daretur homini attrito ratione Sacramenti Baptismi ct Poenitentia, quanta daretur di- uerris temporibus ilia sacramenta fusciperet. Io . bGratta creatur a Deo immediate ex nihilo. 33. bGratia non sit per sacramentum in tepore indeterminato. 77. a Gratia Sacramentatis addi upergrat iam gratum facientem. 62 LGrauitas per dotem agilitatis non tollitur ab eo, in quo e i praedominans
prie competit. si bHabitar charitatis etiam in patriae E pe fi lior. ga F. bHabitus charitatis infunditur ιn voluntarem beatorum, ad elicundum cum voluntate am fruitionis. 2 . breabitus luminis gloria infunditur in intellectum beatoru, ad eticiendum cum intellecta aritum visionis be tisica. ibidem. Habitus supernaturaliter infusus in natura humana non est ratio recι-piendi beatituimem. . a Nabitus supernaturalis ncn p requiritur propter persimonem beatitudιnis. o . bHoc est corpus meum, consigniscat vltimum in Ians prolationis verbo
Memo de potentia Dei absol,la de mimico peri pytes E amicus at A. gratiae collatione. I . a Homo qui Abet resurget in ea quantitate. quaωι usi re triginta annora, s vixisset erat habiturus. 4s7. bHomo ut compositur sex corporeo anima,tta habet potentias utram' partem consequentes. a P. bHymmes susti inveteri lege ser sacramenta merere potuerunt augmcntum gratia 2 gloria. 1 G bHomines omnes appetitu naturati noe sario oesummo appetunt beatitudinem. Π Ιιa conscrata potest mutari ab agente creaso mutatione fecundiam, locum eadem quantitarc manente.
I Anua regni caelestis nussi ante Pas
Indumentum siliorum Dei est charia
Infantes non sunt dispositionis cap. ι-
Infantes statim ex utero funt Opaces Bapti ii . RIE Inhaerentia accidentis una ea h. ibitudinatisortia actualis. g si Inhaerentia ad ualis est accidens perac
Inhaerentia actualis non est a I essentia accidentis fumpti pro per se deno-
Inhaerentia qualitatum in quantitate Sacramentali non est ex speciali mi
Imposibilitas aliquid recipiendi in subiecto prae Uniente , ρ test ess
26쪽
-emGuas a. s. berintrinsecum mensura duratιο- nisi ius metus. bim stanti, in quo corpus formatur, imatur. σ3. a In titutio sacramentorum ad solum Deum pertinet. I. bInstitiisιo sacra entorum demi miseruaraeam, iustitiam, ct sapientiam Dei. ast. bInstitum Sacramentorum in natu innocentiae non esset contra debitum ordinem , latus illura perse Mnem. 3a. brasumentum artis nullam habet in . tentionem nisi agenti ncipalis .
Instrumentum ex Scetaoniatipliciter dicitur. 3ia. brastrumenta nullam habeneam uitatem respectu operum, qua a reo Aut
r'. bIntellectus 2 voluntassertur in rem, infect in intertritum per spectem
exis,ntem. 373. a Intellectuser voluntas fias operationibus, quibus circa vltimumsinem praesentem operatur intrinsece ac beatifice quietatur ,si Duetatio ope ratιonem dicat. 3sΘ. a Intest esuino Treest medius intersub IIantias ιnteli Atuales ct res corporeas. s. bIntellictussu dumsuam naturam consideratus, est potentia aestior, ac emιnentior, o nobilior voluntate. 3ses a
Intest ritus separatus pol st istultius
videre omnem intestigibilis rei effentiam creatam. δῖ . bIMel At ui separato perstas oecies msuras a Deo vel Aogetii, non est possibilis Otrar. intessectio. 4 s'. Intelligere animae per fui conuersonea intelligibilia simplicιter, esἱ ei
praeter naturam. a. bIntendere est ex uno in aliud tendere , tanquam in quid ultimum. pet.
Intentio actualis licet sociatis mi nistro bapti inte , non tamen femper est necessiria. I I p. a Intentio sinis proximi, ct minus principalis necessaria est in ministro ba
Inten/ιo habitualis non fusticis inministro ad Sacramentum Baptismi consciendum. rit . b tentio fecundum Scotum triplex , actualis, habitualts , virtualis.
Lumen quid=t. ibidem. Luminosum quid dicaturi ibidem. Lux quid st. ibidem.
Materia prima non sola redis intransmutationibus, qua non Liant cum Eucharistia. 33 . bIIatrimonium contrahens in peccato
mortati, mortaliter peccat. Is 4. a
a urimonium nin solum est riuitis, moratra contractus, sed etiam
27쪽
as lium triplex e LE. 477 an femorιam homine duplex est, in p.ir te sensiti una altera in parte intel
dum est comunicta. ψs I. bMemoria intelliet ua non potest ope rari sine memoria sensitina . pag. 3 . bMemoria sensima ea fusciens ad operandumsine inteilectu. ibidem.
Memoria sensitiva non manet ιn an ma a corpore separata. 43Υ .a Memoria ratio in parte intessiat uaduplex est, licet in se unica sit. p. g
nis. ιι Fias Minister iniquus alius toleratus inius non toleratur Iaa. bMinister quamuis malusseruata Ecclesia intentione 2 modo , vere confert Baptismum. I 2y.b Minister solum admini Traturus Sacrametum,non tenetur praecuto pra mittere Ieccati mortalis confess nem. 133. Mini Ter tenetur se a Igrariam prVarare, ut igne quodlιbet sacramen
Minitiarum Baptismi necessarium est habere intentionem respectu amra,
Ministri duo eoncurrentes ad eundem
hominem baptis indum,si simul si
asinistri plures ad Eucharima Sacra
a seria sim pliciter 24sentialiter ηρ- est poena sed culpa. o .b
Modus dicendi de sub ecto act. onis Iduplex. I ss.a Modus esse naruralis corporis Christi necessaria ct intrinsece supponit esa obstantiale eius. at Fb . Modus essendi accidentis in subiecita duplex, positiuui ct negativus. pag. 3oAE. bModus intelligendi animae nostra ρπconuersonem ad phantasmata est ei naturalis. ab Medus, quo eorpus e Esub sacramen- tot ab oculo corporati nor potest videri, etiam per Dei potentiam . pag. assa. ba dum essendi rei cognoscibilis non portet esse talem qualis esε modus effetid natu supposti cognoscentis.
Mortalitati ad beatitudinem non est oppositiosormalis. Iδ. a Morus duplex est in homine, ct in quo tibet campositosen tiuo. Iz.b Motus potest bifari. accipi,stricte, est proprie. as .a Motus fecundum qualitatem potest es.'s in Eucharisa, eadem quantitate manete ct Me ab MDe creato. 3 aro Mutatio quid sit. 13st. σMutatio est multipleri r isto.b Mutatio non potest diuidi in obstantiam. ιδν. bMutatio quadruplex pote i intelligi in Euchari tim
28쪽
NAtura aliqua inferior humanas Mai sicabili emineum qu L
Natura beatifcabilis solo acta votivntatis est essenti. iliter beata, sl P., Natura bifariam pote' dici beatisca. bilis Impliciter, secundum quid. o 7.b Natura humana est beatseabitis beatitudine verassi mpliciter. s. a Natura hu naua ex puras naturalιbus eIA immediatum fusceptiuum beatitudinas. a 3.b Natura nulla inferiar natura huma
Natura nulla intellectualis v ima- tepescitur , nisi habendo forem, appetibile. 3 t.b
NMurae absoluta pol iis est reduce
sdem numero, non tamen eodem mo
do quid reducetur in resurraemone. ibidem. Naturale ct violentum ex parte pasnon sunt opposita contraria amme-Hata. II. Naturalesumitur duobus modis.ibid. cessitat druplex in voluntate intelligi potest. ι .a Negotium per inter nuncium vel mani trum duobus modissit. I ι .b Nurui τιl signa in m rimonio loco verborunsus tuat. daal. σ
non subrati ne vera sedob ratio , ne communis naencis ν eali . pag. 3y,.b obtinere gratiam ex opere operantis quid it. r. bobtineregratiam ex opere operato quid sit. ibidem. Oculus Corim ereporeus nec ridetur nec potest videre corpur Chrι L in
Sacramento. 29 2.9 Onus duplex, onerans alliman .so. a
Operatio, in qua consistis nostraformalis beatitudo ,e' at quid creatum ε
Operatio late esus, eruatientatis primo possunt inesse Christo is in Eseb tristia. a s. a Operatιones ιmmanentes funt hi duplici disserentia. bopinio , quae negat uni-rs ter ali quid idem numero redire, liu non fuscis iter probat. - ορροιμιο virtualto' inter beatitudinem ct mortalitatem. διρ .a Orationes , Hai Deo se ηαι, qua iam funt vocales ,rmadam menta
P Anii conuertitur in corpus circstisecundum se totum, squamli. bei sui partem a II. G
29쪽
Panis eius in Eucharistia non solum non manet facta consecratione ,sed nec forma, nec mater a eιus. pag. rapi
Panii δεῖ lantia, seu suppositalitas ,
me eius eo tentia manet ιn Eetchari Aa. . bPanem in conuersione eius in corpus Chri tinon anuibilari, communι ortenet sententia. ULarib ad his
Pater oe Spiritus sanctus non funt in Eucharist a ex vi verb--,nec per
Partes tu multiplici sunt disserentia.
Peccatoris in i uesicatione per ocramenta qua concurru t. XI. bPeccatum mortale in i a Sacram tifuseptione commissum , ιmpedit omnem gratia lectum. CL a Peccatum originale an deleri potuerit abf7.gratia collatione. Io. bPeccatum orιginale deleri potvir per solam iustitiae originalis rest tutionem δε potentia Dei absoluta. pag. 13. bPeccatum remitti non pote II de poten tia Dei orinaria, ab aegratiae in-
Peccatum veniale non impedit gratia infusionem 2 augmentum, F. bPeccata ante Baptimum commissa cet non fuerint remissa propter fictiqnem ιn Rapi mo, non sena necessario eo tenda. Lo L. a Peccata ante Baptismum commis, , oblata fimone loliuntur virtute Baptismi, gratia confert r. pag. Lia a. bri sectio in entibus aliqua est prima, alia secunda,vel quos cun .pag.
fctionii, ct quoad extensionem
3 bPerpetuitas beatitudinis prouenit exf a voluntate diuina. 3sty .a Perpetuitas non est deessentia, ct ratione formali beatittidinis pro perfractionesua perse La ιιι considerata. . tem. Pervium quid dicatur. Us bTlures bapt. re num, bifarιam in . relligitur. I r. bPotio quantitatis duplex est, quarumpo tirior priorem necessario opponit. o 3 bPueat a omnis e i beatificabibi, quamis immeriate attingere obiecta beariscum. 363. bPotentia peccandi in beato potui in telligi duplιciter,remera ta propinqua. ρ ρ sbPotentia principalius 2 prius recipit beatitudinem quam egenita.Iήρ. a Potentia recordativa, es cons uatiua speciei. Potestas corpori glorioso non est data coexistendi corpora glor/oso. pag. l. a Praesentia naturalis corporis Christiseu localis nullo modo pendet a Sacramentali. ars. a
praesentia realis Cis si in Eucharistia conuinciturillis verbi M. Hoc est cor
Pronomen Hoc, emostratfubstantia,
panis et i conuersam. p . b. Pronomen Hor, in forma consecrati nis demonDatsingulare entis. ibid. Pronomen I re, in forma consecratio.
nis panis non demonstrae ob u-tiam panis nec eius accιdentia. pu LI . a Pronomen Hoc non demonstrat corpus
Christi assolueri, me prout est fusi
30쪽
Proportio Geometrica non requiritur modosumpto, pag. 3o .amter intellectum ctobis Βιω. pag. Qiamtitas separata in Eucharistιa no
. potest se suburitum susceptiuum
Pruo uio, Anima rati Hir est im- formasubstantialis. 33 . a mortalis, non fuit certa apud Ari- Quantitas separata non potest corrummielem. Io. a pi ab agente creato. 3 PI. a propositio. Hoc est corpus meum,priui V nritam a in Eucharistia est Danaorabier est conuersiua quam v - omni obiecto. Pos. bsol. bι7 . a suid proprie non competit iis enιirea Propositio vi significans, prius natura si pag. 3. bmtruigi p test quam reisignificata siviqui fuit in Petro, v.g pro i inta I I . a vita fua de veritate natura eius, Puer Iudaeus ab a ἐν purris per ludum resurget in eo. σν. bvalide baptizatus. ιιι. a Quietatis bifariam accipi pris. P P
causa termini alterationis, qui per eam producitur. 3 ρ.as litas perfZtior es quantitate pag.
sindo duplex in oratione attenditur. 7 a. bQuantitas . ct reliqua accidentia in Eucharistι asint per cincomitantιa.
cuantitas non est tota noua quando raresant secus. 3 δ7. ac niuas nou.ι si inducitur in rarefa-λone. ducitur loemediate a Deo.
mintitas panis ct vini per separationem afubrecto ιn Eucharistia mu.
Litur mutatione deperditiua.3 o V.a Quantitas, qυ fuit panis, manet tu
Atis agilitatis in communi est , quod agilitas est habilitas in auia
quo ad mouendum se eo motu,cuius principium est antina. Is. a
Ratio diffinitiva ct completa Sacramenti est, signum se Mile graiiam Dei, vel eius es t m gratuitu, ex iniΠιtutione Diuina escaciterF-gn sicani. I a. a Ratio impasbilitatis corporis gloriosi
non ela, quia in illo non remanebunt qualitates mixtum consequentes. ast . a
Ratio iussat aqua dicatur. Io. a Ratio, de intrinseca beatitudinis formalis non est, ut sit a mente nostraescienter. 3so. bRecordatio quid sit. 48ι. a Recordatio duplex habet obiectum, remotum, proximum. s . bRemedium centra peccatum originalea Deo in lege natura pro paruulisset institutum, qu' vere ab anιmad IEbatur.' Remedium contra peccatum Origmate