장음표시 사용
191쪽
lioniinc, filios dei clicae Huic ergo qui nati iratuor l)oniis os non neculii nialuin, Sed his pii Osuione boni si in pro risiti si lilbertate.
Mur. d. Et dialbolus lilberi arbitrii st Quodsi libera arbitrii os ot
tatem et ita saetos esse a tuo. Non ergo Oniniunt liat, et potestatem, piod habet deus, qui Graece dicitur auteXUSios, ant0XUSiOS. e. X. Mur. L Dixisti acturi lil)ertate1 a deo datarii, malum ierode acturi liburta tu mesedit istenditii ergo in deo esse malum. Hoc 15 autem dic mihi Deus nesciet, at, chiam daret iniqui siue acturii libertatent, quia mutandi erant in malum uel angeli apostatae hie homines 3 Id. d. ii uideo, itiani Supra Meuni 'apere uis Recte nanique putas, angelos et tomines aequales deo esse debuisse. M . . Quomodo γ20 Ad. d. Quia deus uni intabilis est, homo mi itabilis, deus inamortalis,
homo mortalis. Imputas ergo deo quare non feeit aliuni sicut se ipsum. Mi . . Quare γAd. .: Si non actuis sui haberet liboria tem homo, immuta illis
erat. quod ni item immutabile it immortale deus est. Et non soluim2 hoc sed et omnes quae in deo sunt uirtutes ratio ista quam dicis, interim Didimiis piippe deum bonum esse, niisericordem. iuna. Haec Ormnia nullum opus habebunt, ni honio su lib0ri actitrii.
192쪽
130 Adamantius. De la Rue III 3Se-0.
193쪽
Caspari III c. 10. 1. Dialog. 131Mar. d. Qiuomodo γA l. l. Si ininutabiles erant homines, ibi osten deretur tonitas dei, etiam nullius ea in ligeroi 3Mm . . Manifestius XPone. 5 Ad. d. Virtutes dei sita enumera limius Solis nominibus SSe confitemii in deo, an et in efficacia γMar. d. Immo in re ius uia solitani in nominibiis. Ad Q Et erga quos erit anam effieacia 3 Mur. d. Erga homines. 20 Ad. d. Sed si laeti essent homines immuta siles, Superfluae esSeni ista uirilitum dei effieaetae aem enim miseraretur, eum nemo Pee- caret Uel cui boni is esset, cum nemo indigeret bonitate dei 3 c. I. Sed et tu clii ratione linam bonam radicem dicis et aliarn malam Θ1 Mur. d. Quia bona salutem praestat, et mala perditionem. Ad. d. Et pii l est in causa iit alii is homo salvetur et alius pereat 3M . . Salutis causa hominiuiis deus est, perditionis dialbolus. Ad. d. Iustum esse digisti deum. Mar. l. Etiam nune die Piod iustus est.20 Ad. d. Iudex iustus est eius an non 3Mar. d. Iudex iustus est deus. Ad. d. Quem tumeat 3 Mur. d. Iudicat diaboliti et angelos eius et hontines qui ad eum confvount. 25 Ad. d. Dialbolum qua de caris iudieat 3
Mur. d. Quia decipit homines. Eutr. d. Inilisthim est isti id iudicitum. Nam si habet diaboliis siti arbitrii libertatem et potest fieri )oniis ex malo, iuste iudicatur, quia, eum posset fieri bonus, non est saetiis bonus. Si uero non potest fieri
30 bonus, natura Sua hoc denegante quippe citiae malae radicis sit, initiste pro malitia condemnatur quaru mutare non poterat. Iustum autem fuerat X initio massos licen malam pullulare non sinere, id est dia
195쪽
Caspara III c. H. 2. Dialog. 3. bothiria, pia in iniuste ei in iudicat se, sua ire non hoc fuerit vito id esse unitiatura non ivit. Mur. d. Iuclientur Pi e Niod intus est. Euti . l. . Se i ni isti in est tale iudieiuna.
est et aliud faetura, et ali ut incorruptibile alii id ora aptibile, et alii id inani vi albile et aliud milia id 0, et ideo iuste aliud iudieat, aliud iudieatiar. c. XII. l. d. 0 L et hoc liuod dixisti, homines iust in deo 20 iudicari, si non hab0ant arbitrii sui Π)0rtatem, ostende si 10111Odo iuste
30 Mur. J Certi in est quia magis continet linani continet tr. Id. l. . Cuius uirtute continetrii et onstat coeliani et terea et aare et uniuersus hic mi indus a Ni continentur et reguntur:
196쪽
134 damantius. De la Ria III 839b-d.
197쪽
Ad Q Consei pientur ergo et Satanas in terra positus continetii et regitur ab ea uirtute pia regii set continui terram, et non potest distere sata boni de iiirtus, cpia rogit serram, non simul cuna ea contineat 10 tian satanana, ut ruinunt ex tribus, iii aut concedat ei, aut elui non possit interimere, aut ignoret pila St.
e. XIII. d. d. Veritui pioniam mentionsem Dest uangelii pio-Imodo Satanas de e00lo cediderit, iustum mihi uidetur etiam de hoci pauea disqui er0, iit eo magis iteruas diluini domatis nitescat. Saluatoretentia per hoc ioluit ostendor eunt angelum, si a deo factus est et lucis ainceps fuit, postmodum per libori actitru saeustatum in deterius comamutatuni in apostatam dedidisse. Non enim cadere alis suis nisi a Supseriori ius dicitur et nisi id viii stetorii sicut etiana in hoc 20 ipso ostenditur, eum meis una siqui gur cedidisse de coelo, clui uti pie sermo designat et ost0ndit iam ludis fuisse participem, priusquam mutaretur et caderet, pila in ut re elaritas lueis ostenditur. b. d. Consequenter se habet sermo quia et impossit ille est duo sesse ingenita. 25 Mar. . A vetor ergo mali erit l)Onus. Ad Non puto absurdum uideri si exemplum de reluis materialibus proferamus, ut ima: fiat perspicuuii quod requirimus. Si piis iste ab se aut fuso statuam fuderit, uecti causa ex materia aeri Silae argenti eamque tradicierit ad suuiniunt politani ut splendidissimo fulgore 30 aliis a metalli radiantsem, postea auten neglegentia eius si accepeIMahi artis e statua ipsa occupetur aerii ne et pietatur horridiana piod prius Splendidum fuerat, num quid culpam iuius rei merito ascribimus
8 dicere Caspari meint, das litor dicere St. sitici stolat. Dicere e Si alberrachiis: Non potest dicero, ni Marinus. - 11 Cod posset, anisi ii terra. tricli
199쪽
Cίispari III c. 13-IV . . Dialog. 137Mar. l. Quomodo ΘA l. l. Quia aenig non naturaliter inest inet: illo, sed accidit pirneglegentiam iris qui possidet. Ita ergo et deus absque ulla ulpa habendus est, sin iligentem set splenili litu rationis nitorem, lilbera Dei il- fatis actitrium, homini dedit uel angelis per cliuod se imitarentur, ipsi aer lia hoc pius optimum et praehilgon a te acceptum ne leXerunt per si lana neglegentiana caiisa sit, in leteriris ollapsi status exsiluiss0 credendi rint. Non enim naturale eis, ei acciden mali tua St. Eutr. . Euidentissiui etiam de his apparuit secundula ea piae 10 proseeutus ist Adarnantius Uio L non si alii ut ilicsai l ingenitum istinerentum praui e unum leum, et si te homines Sive angeli Olmpetenter iusto ius iudiei iudicentur, quos libertatem taber singulos quosque sui constat art)iurii.) Explieit liber eitius.)
15 IV. Incipit liber qua 1 tus.)
mseritis dixit. Dispritationi uestrae attentissinae auream necommodaui et Marini 10 0orum pii cum ipso agel)ant imperii iam pervidens et notans, olim pauca cum filio meo danaantio Onihi re Sermonem. Ad. d. Ita faelio. Sed consequenter prius expone cuius dogmatis 20 venias assertor, et ita disputationis xordium fiat. I, s. d. Dogma piidem de nilo Ualentini, uiri ualde steti tenaeis et viii idoneus in suadere uos omnes unde sit ma ,Olus et nide mala, et, si uidetur, l0go olbis haec ipsa ma 40finii Ual0ntinus. r. l. . Q aOdri inuenta hiserint ea cilia Ual0ntinus definit star0 2 non posse, responde bis tu pro iis aduersum ea qua didentur 3 Dros. d. Arbitror cluidem quod, si iugatri uolbis d0finitio Ualentini, neminem OSse contradicere. Non nim uilis ali piis uir fuit ulatine exposuit Tamen, si quis contradixerit, ego respon de io. D . . . Legatur dogma Ualsentini. 30 e. ΙΙ Definitio a lentini): Hodi0, una u0nirent, uidi hios quos lani