장음표시 사용
221쪽
C pari V . . . Dicito t. 5 ut non essent mala, perinisu a SS 3 ex eo praeeipue X pio in Opiis Si uian materiae dicit iri assiinipsisse si ibstantiani. Si enirn reuera nihil ad sui curam de interia reuouasset, extraneus etiam a culpa uideretur. Cum uero parten eliis ii elut suis istibus necessariani iunipserit, partem risero et is in malis reliqueri perinanere, elim alia uertere poss0t in bonum, qui non iideat ipsitim causana tali substantia praustitisse Qui uni otiani haberet in uirtute conuertere parten uertit in boni ina. partem reliquit in malo in pio tinna his pia a s fuerant ondita insidiatus uidetur, iuui iis ueserit: iuit iacten aduersarian Senipera futurant. Sed si piis litigoni ius liseutiat, inuoni et ipsani nanteriana a
conditore altius ali pii l esse perpessani quani tunc, una insorinis et inordinat fere latur, quia, una nania in se iniui uiderentur esse perluixta, nainus Imeraciori ius urguebatii Imalis. In plani uni nina aedessisset Onomina iliXeris con litori, in tantula necesse is deesse inferiae. Si 15 iter dicatis non potuisse deunt interia uere mala, neges istu per hoc esse Onanipotens deus. sua, si est aliquid quoi non potest deus, naturae
eius infirnaitas neeusabitur. Qui nina non potest aut si agilitat sua aliqui J non potest arit ametu vincitur ibi tioris Corte illo ipso inualidior erit piod itincere non potest, et emini Sedundiana uos mala Drtiora deo, 20 quod uti suo impii in pariter et alisur luna si cuni certe deus illud esse dieatur tu ne suo fortius aliquid, ne si melius, neque rectius inuenitur; seeundunt Ualentini alii uni 0eret in inuenientur mala omnium fortiora. c. IX os d. Ergo liligentius aequiri del)0t indoe sint amata.
Si enim imateriam semper fuisse cum deo dicamus, reuera multa cons025 quuntur absurda. Sin auteni neviae de materia, nec te e ito ilicenda sunt Diala, unde sint necessario requirendunt St.
Id. l. Si rgo patuit fit, contra rationen recti esse quae a Ualentino definita sunt, neeipse nune ut 0 0ritas habeat. Mala se pie
30 posito fiunt et x actitrii libertate aut in aetilius alit in uoluntatibus
223쪽
Voluntas enim, tu ais, acciden re est. A d. l. Expone ergo hi euidentius in Sunt tala tua diei esse sui stantia.
enim ab arte granimatica Granimaticus dicuri et rhetor a rhetorica tis medieris a medicina, non quod stubstantia si aliqua quae aut gran1- mattea aut 10distina dicatur, sed ars est et itisciplina tua substantiae aedidit et ex ipsa iam arte iubstantia quoque hormini nomen accepit,
similiter uti liue etiam in contrariis substantia hominis X facto aliquo nomen aecepit, uerbi causa ut eum fecerit uel ioniicidiunt uel adula0lbium quis, talus dicatur, id est uel tomicida uel adulter, ex facto eius Operis quod te prohibuit nomen aecipions. Non enina substantia illius hominis qui homicidium 40eit aliud quid uersa ist quam iri assuerat, Mala ne pae aliquis Itominum lioe Si quod opus S iuna est, Sedec eo lod Operatus est moimen adesepit, mi quia uecti causa occidit
225쪽
C pari IV . . 10. Dialog. 63 hominent, homicida dicat tr. Non ergo nititus est ex eo quod St, sed ex eo tuod i t et ita, inueniunt i mala non esse Sul)Stantiae, se lsubstantiis acciduntia. e. X. i, os Dixisti uoluntate se adtibi is esse tala et non secundum sui stantiam. Sed ecce osten litur quia su istantia est ex qua fiunt mala. Eiuidentius ergo ostende quia per aetus et uoluntaten fiunt et non per ut istantiam.
ὶ stantiis accidens per a strii libertatena. Ueruui suoniam adhuc curiosius uis aliqiii discutere), primo Pudein disco nihil esse omnino nati irantalum, Sed in solo proposito dici malum. Nani quod dicit i a diuiteriunt quid aliud indieat nisi uiri uni mulier costiani sed si uni uxore te itinia habeatur hic modus suseipiendorum gratia liberorun et 15 sobolis relinquendae, opiis bonium iu dicatur. Si uero quis legitiniunt
costum relin triens, alienum uiolet matrinionium, malum opus e SSedicetiar. Et si quid01n, quantum ad Ostum pertinet, re eaden atque OPIIS UDUNJ, slatitura uero ad iniuriali proximi et reuerentiam legunt,
20 eum si ii uecti calis in adulterio conlprehensius si iudicet legibus et puniat, non erit malium. Si quis hiero innocentem, aut ut bona eius inuadat, aut tali ali qua ex causa rucidauerit, malum opus fecisse iudicabitur. Et quantum qui leni ad rem ipsam pertinet, idem Ophis al)utro pae uidetur implutuna, uterque enin ho1ninem Oeei lii, Sed propO-2 suum Occidendi in utro pie diuersi in est. Iucti in quoque Pio dicitur,
227쪽
concellente hie largiente e cuiri re S Si hiel pecunia, non erit oliuSuaalunt. Si uero piis aut at in isto auserat aut ignorante, malunt est. Et ostiis c iiderii, quantum ad rena Spectat, vinum est in iitro liue, et eius
bos in a largiente, et iii viii ues ahi in udo abstulit hie ni ignorante, sed non uniani in iitro que proposuitui. Sed et dei ultus a se habet. Si tui lena iere tis deunt colat, piis heu iboniani, si uero relinquensi aeri dei cultuni eos colat pii non sunt dii et honoroni sunt nai dei lignis it lapidibus se ibat opus malum est. Et quident in colen lo10 piis deni est, sed modus colendi liuorsus est aliud pleiatena, alius lini pie faten facit. c. I. IA os. d. Quoniam reditidisti rationem Dialoriani et Osten- tisti pio distula ex aeti biis hominum uel ioluntatibus constent, illud est quod illiue cupio percontam: si ii Omines huiuscemodi uoluntates at senietipsis oneipiunt, id est si ipsi sibi adinveniunt huiusceniodi usi iniremini viii contra leges sit, aut tales a deo facti sunt, an ali pus alius est qui declinare a uia recti thomines pro locet et irritet. Ad. . A deo quidem tales laetos esse homines non dico, sedilbertatem ii a stru al eo consecutos. Miuod utique S iuuniani et aagni-20 ficum donunt a deo hominibus pariterque angelis conStat esSe Ossaturn, quo scilicet, in qua uelint pari se obteniperandi sibi aeristat concessa, cuia sponte se sui, siderint dei lugilbus et non naturali necessitate con- Stricti, Sed amor eius prouocati, imitation dei deligant nautiora. Et merito iani haec sua dicentur ibona qua inlitatione boni iteruenint 25 mlipisci. Ideirco ergo concessa est eis libertas arbitrii, ut sui Dielioras luti is possint extendere et remi inerationem Olbedientiae pronaereri. Ne pio enim ad hoc eis dicimus conesessam actitrii libertatem, ut ad inferiora laberentur, sed ut possint ad meliora profidere. Si eniim uafaetus fuisset homo rationabilis ut est unum aliquod ex elementis, uecti
229쪽
Caspari IV c. l. Di illog. 167 grati: iit est a tria uel terra, ita nihil alii ut potest esse quam hoc quod si, id est quae ne pio in melius proficere, neque in deterius albi potest, nihil uti si honio ite actui in suoru in uel propositi gratiae halberet ac muneris, ibi non in lustria os sciunt sed iis natura sola Suhi sisteret. Sed neque ager rationabile aliqui l posset, ubi saeuitas eligendi bonurn a malo uel nauli is a bono naturae legibus ii ei aretiar, et esset totus homo terra uel aqua, aliud esse non praeualens. Quo lsi etiam per una aliquid ioni aguretur, id aui non suum s0d dei esset Solius, hi e uelut organo piodam in suibus ipso uult uteretur Non I ergo conlpetenter dicitur pro defeetionis metu Xeludi hominent let, iisse a Profectuum Spe, cuna et hoc ipsi ina, ne albi posset, in sui a strii
Quo lsi it hoc obteias praescisso detina suod honio per actitrii lilbertaten imagis doliguret ut nil inseriora conscenderet et ideo moni de buisse talem fieri uni qualent sciret omnino lapsum ni primum sciendum est suod non est iusti iri licii, ex praescientia daninam ali sui lquod re et opere non sit adimissum. Tum seinde qui hoc ita dieitillui uula intollegi ut timore suodam prohiberi debuerit deus ne aduret
id cliuod metueret ne laberetur, eum utique, Si labitur cliuis et decidat, 20 a diuina eius prouidentia nusquam prorsus abScedat, ne omnino aliqui Isit quod illi penitus pereat. Et super omnia adhuc illud riden luna est quod ad cunetam rationabileni naturana quanta et quam mininia pars homo est, qui similiter ut ceterae amnes rationalbiles nati iraea stri uoluntate donatus est, qui tamen uelut uis erean per igno-2 rantiae monte et colles hioni pastoris humeris reportatus est et restitutus est ad illas nona inta et nouem Oues, quae non errauerunt. Quid ergo tibi indetur qui hoc se a sentis Ne una eri aret uicula, nonaginta et nouem Ouium p sectus et gloria deibuit impediri Inipe litiina naniriuo fuerat, si naturae rationalbili libertas a strii, per quam illae nonaginta