장음표시 사용
391쪽
iliat the ne et reinaining he vili presenti display for im, xvioeve itona be, or vlioni it has been destine by the go is A cordingly, fine et aside the Diogenes es an Socrates es that re found in
Ioan of his discourses, ho actuali have hie enthoughi unus ual in thei nature unxit is notis veryon Who an imitate hos e two men, biit ni he whohoria ille ouis et has professe sonae ne of the philosophie ore edes an is e se elas after the life vilich
Furi laerniore, Dio sonae here prais es the Essenes R. Conanaunit o Coimplete happiness, situat exl, si letheme ad ea in lae interior o Palestine sonae Vlierenear Sodom iis eis. For vlaeti ne lae had startedon his career a a philosophei and ad turiae toadimonishing naankind Dio neve produce any dis- ourse at ali vhicli vas unprofitable But O ne ullo is no a superficia retuler i is plain that Dio' fortia os expression ames and is no iuniform accor ling is his lienae are sophisti orpolitical. For in the sophistic lae struis an plunaes himself, ootan himself ver like the PeneoCk and , as trivere, exul inmin the splendo ut si his eloquenCO, sinoe he has yes for that alone and Imalce euphonyliis Oal. Talce, for Xaimple, his evrpe arid his Meninon. In the lati er certaintv his stuleris a tualludeat xvii la the fanaoiis Vale faenapo in Orineri Greece the lauer has been associale villi the Memnon Statues at
392쪽
και ποτυφός εστιν λυμηνεία τα δε οὐ δευτέρου χρόνου βιβλία, ηκιστ' αν εν αυτοῖς ἴδοις χαμόν τι και διαπεφορημενον. εξελαύνει γάρ τοι φιλοσοφία και ἀπο γλώττης τρυφην, το εμβριθες τε
και κοσμιον καλλος γαποσα, ποῖόν εστι το ἀρχαῖον, κατὰ φυσιν εχον και τοις ποκειμενοις Οικεῖον, ου μ ετ τους λίαν αρχαίους και Διωνἐπιτυγχάνει, δια των πραττομένων ἄν, κα λεγη καὶ διαλεγηται. EIτω παράδειγμα της ἀφελοὐ και κυρίως εχούσης ερμηνείας ο εκκλησιαστικός τε και βουλευτικός ε δε βούλει, καὶ ὁντινοὐ των προς τὰς πόλεις εἰρημενων τε και νεγνωσμενων προκεχειρισμενος, . δοις ἄν κατερα ιδεαν ἀρχαῖκην, ἀλλ' υ της νεωτερας χοs της επιποιουσης τωκάλλει της φυσεως, ὁποῖαι α διαλεξεις, ῶν πρόσθεν εμνημονευσαμεν, ὁ Ιεμνων τε και τα εμπη, λόγος τε υτος ὁ κατὰ των φιλοσόφων καν γὰρ ἀποπροσποιηται, πάνυ οὐ θεάτρου γίνεται καιτης χάριτος καὶ ου αν εὐροις ρητορείαν παφροδιτοτεραν παρὰ τω Δίωνι ο και α αασας χωτην τύχην φιλοσοφίας, ει μητε κωμωδία των Νεφελῶν μῶλλον ευδοκιμεῖ ουδ γὰρ στιν ηντινα
μετὰ της ἴσης δυνάμεως Αριστοφάνης ἀπηγγελκε
τεκμηριον ποιου οὐ στρογγυλως και συν εὐροια προενηνεχθαι,
κηρόν διατηξας, εἶτα την ψύλλαν λαβον
ενεβαφεν εις τον κηρὸν αὐτης τί πόδε
393쪽
theatre and the destre to plense otia therniore, oucould no sin a iore charnaino dispin os rhetoricin Dio. In his connexiones have niat velle lis thegood fortune o philosopli is in the res place nocormed is naore in favour than the Clauda, for thereis nono vhicli Aristophanes has cormposed cith ectualpo ver As vitnes to his Conapae anilio vin Style, talce these lines
Or. 47 an Or. 48 vere delivered efbre the Ecclesia, and the nextrix hefore the Boule. The popularit of the Cloud is atteste by the number of the nianuscript in clii elicit is founci.
394쪽
κδτα φυγείση περιεφυσαν IΠερσικαί. ταυτας πολυσας ἀνεμετρει το χωρίον. Αριστείδην τε ο προ ΙΠλάτωνα λόγος περτων τεσσαρων πολύν κηρυξεν εν τοῖς Ἐλλησιwοsτος με και τεχνης πάσης ἀμοιρων ὁ γε οὐδ' ἄν ἐπαγάγοις εἰ δει ητορικης, ουκουν ε του δικαιου γε και των νόμων της τεχνης συγκείμενος os ἀπορρητω κάλλει και θαυριαστὴ τινι χάριτι,
ρημασιν οὐτός τε Ο Δίων ηκμασε μάλιστα εν τω κατὰ των φιλοσόφων, ηντινα και καλοsσιν ἀκμηνοι νεώτεροι τουτ εστιν ηρμοσατο πανηγυρικώτερον ἀνδρὸς ἀφελους, και μεντοι γε εις την τοιαύτην δεα αυτὰς αὐτο ταυτη κράτιστος ἔδοξεν. Ου μεντοι τοσουτον ο Δίων ξωρχησατο την ἀρχαίαν ρητορικην εν οἷς και δοκεῖ σαφῶς ἀναχωρεῖν των οικείων θον, ως ἄν και λαθεῖν τι
Διων στί, παρακινησας ει το νεώτερον ἀλλ' εὐλαβῶς ἄπτεται της παρανομιας, και αισχυνομενωγε εοικεν, ταν τι παρακεκινδυνευμένον καινεανικὰ προενεγκηται Δοτε καν αιτια φύγοι δειλιας ει προς την στερον πιπολάσασαν τῶν
ρητόρων τόλμαν αυτὸν ξετάζοιμεν, τοῖς πλείστοις δε τῶν αυτοὐ και παρὰ βραχύ τοῖς πασι μετ' ἐκείνων ταττέσθω τῶν ἀρχαιων τε και στασίμων
395쪽
t disguis e the factolia it is io though ho did
Aelius Aristeides A. D. 29-l89 in the work in hi estioni ruises Theria istocles, Miltiades, Periete , uia Clinon.
396쪽
και ἰδιώτη οὐ παντος ἄξιος. οἴ τε γαρ ρυθμοὶ του λόγου κεκολασμενοι και το βαθος οὐ θους
ο ν σωφρονιστη τινι και παιδαγωγ Q πρεπον
πόλεως λης ἀνοητως διακειμενης. σπερ δε την ὁρμηνείαν με μίαν φαμεν πάντως μεανεπίγνωστον τι Δίωνός εστιν κατερα, νυν μὰν ρητορος ανδρός, νυν δε πολιτικου, ἴτω και τὰς διανοίας, στις ου αὐτος δίχα διανοίας ἐπιβάλλειτας φεις τω δη των βιβλίων αὐτοs, επιγνώσεται Δίωνος ἴσα εν ταῖν δυοῖν δεαιν των ποθεσεωwκαν το φαυλοτατον προχειρίση τον Διωνα φειτον ποριμώτατον τη ρητορεία παντος ἐξευρύιν λόγους μακρο γαρ δὴ σοφιστῶν κατὰ τ επιχειρησαι διηνεγκεν ει δέ τις και τερος σοφιστης ην εὐπορος, ἀλλα πολλοὐ γε και δει παραβάλλεσθαι
προς την οὐδε πυκνοτητα ἄμα δε και θαυμαστητις διοτης χαρακτηριζε τὰς Δίωνος πινοίας. δηλουτω σοι τον ἄνδρα POδιακός τε και Tρωικός - δε βουλει, και ὁ οὐ κώνωπος παινος. εσπουδάσθη γὰρ τω Διωνι και τα παιγνια, πανταχοὐ τὶ φυσει χρωμένω και υκ αν ἀπιστη -
παις αὐτ της αυτης εἰναι παρασκεUης τε και
δυνάμεως. 4 αυτ μοι περι Διωνος ειπεῖν πηλθε προ τον ἴστερόν ποτε παιδα σόμενον, πεί μοι και διεξ- ιοντι τους παντοδαπους αὐτο λόγους μεταξύ τοριαντευμ α γεγονε πατρικον η πεπονθα, και ηδη συνεῖναι τω παιδι βουλομαι και διδάσκειν ἄττα μοι φρονεῖν πεισι περι κάστου συγγραφεως τε
397쪽
in private station. For the rhithnas of his spe ech arere stratne and the gravii 3 of his style is suci as Wouldbe fit any stipei risor and guar sanis state M laollyrin
no victolit thought hinis et casis his Ve on an os Dio' Titinos vult se that the thouolit are Dio 'sin both varieties of his spe eches and even is rota Selec the nios trivial of them, ou vili findito tol)e theanos refourcem in his orator at in sing vordssor veruthing for he is far superior to the sophisis in dialecti argument. Nav is an other sophist vas resoliroesul, stillae is far fron deser in comparison vitii Dio in reo ard to the alter' sagacit an atthe Same inae ondrous individualit 3 Inaric his
398쪽
μετα της προσηκούσης καστον κρίσεως εν οἷς ἔστω και Διων ο ΙΠρουσαεύς, περιττός ἀνηρ εἰπειν τε καὶ γνῶναι και τουτον os επαινεσας αὐτῶ παραδιδωμι, να μοι μετὰ τους της γενναιας
φιλοσοφίας προστάτας ἀπάρχοιτό ποτε και τοις πολιτικοῖς του Δίωνος γράμμασι, μεθόριον αυτὰ ηγούμενος των προπαιδευμάτων τε και η ἀληθινωτάτης παιδείας. 6. Photius Bibl. cod. 209
'ADcγνώσθη Διωνος βιβλίον εν λόγοις π . Osτος ἔστι με την πατρίδα si ρουσαεύς, φυγὰς δ εγεγόνει ταύτης, τυραννιδος εκκλίνων δουλειαν, και πολλην επηλθε πλανώμενος γην δεξιδ δε περὶ τους λόγους δοξεν εἰναι, και μαλιστα Ους σοι ρυθμίζειν συμβουλεύουσι τὰ θη. ηκμασε δε κατὰ τους χρόνους του βασιλέως Tραιανου, και πλεῖστον διέτριψ ε χρόνον παρ' αὐτω και της τι μάλιστα τιμης και δεξιώσεως τυχεν, ς' και συγκαθεζεσθαι αυτόν τω βασιλειω ὀχήματι. παῖς με ην Osτος Ιασικράτους, σοφιστης δε και φιλόσοφος το επιτηδευμα επι οσΟὐτον δ' αὐτοντης κατὰ το σχημά φασι σεμνότητος ἀντιποιεῖσθαι ὁ και λεοντην πολλάκις ἐνημμένον ποιεῖσθαι την
399쪽
Bibliotheca have ea a vork of Diora consisting of eight speeches. Di is h lbirthis citigeno Prusa ',ut he vas ibanished froin there laecause heshunne bella in laver to a Vrant, an ii coveredmuch territor in his Vandemno s. e gaine i a reputation or laein cle e in his spe eches, ande speciali in hos hiel, adris naen to anaen their vavs He ourished in the tinae of the Diperor Trajan, and e spent a reat dea os imo in his societ an i gained fimm hin the eo highest honovi an hospitalitu even to the extent of sit tin beside Tra an in his naperia Carmage. Dio vas the son ofΡasicrates, an a sophis and philosopher v profession It is sal l that he nande sueti pretension to dignit of appe arance a exen to appea frequent r
400쪽
πρόοδον φωνη δ ρεμαίαν φίει και σταθεράν καὶ σχολαῖον μέν, ἀλλ' υκ ἀναβεβλημένον βάδισμα,
και ταλλα των κινημάτων ου ἀσύμφωνα ισχνος δ' η και Ουδε μεγας το σῶμα.Tουτον πολλους φασι και ποικίλους γράψαι λόγους - οι δ' εις μετέραν φθάσαντες γνῶσιν τον π επληρουν αριθμόν. ρυσόστομον δ' αὐτον ἱλόγοι τη κατ αυτόν γενεα δεδώκασιν ἐπονομάζειν. εστ μεν Osν, περ φην, το πλειστον αὐτο τῶν λογων, ους μεῖς ἴσμεν, συμβουλευτικόν οἶ δ'εικός, και τῶ συμβουλευτικα παραπλεκόμενον τοοἱον δικανικόν παραπλησιον την ἀρετην καν τομερε τῶδε του λόγου δεικνύει, και μάλιστα τῶν αλλων ὁ Γοδιακος. δριμύς τε γαρ εστι τοις ενθυμημασι και το συνεστραμμενον πρός γε τον αὐτο χαρακτηρα τῶν λόγων χων και το εντονον μετὰ οὐ γονίμου πλουτῶμ ἄριστος δε τοι παρα
δειγμασι και πολυς εστι πανταχου, και ποικίλης
ἴλης λαμβάνων αυτ και προσφυῶς ὁρμοζόμενος.
χαίρει δε μάλιστα και μυθολογημασι τὰς παραινεσεις συνδιαπλεκειν δι και το φελες διώκειν δοκει σπάνιον γὰρ εἴ τις εὐροι κατὰ τον Πλατωνικὀν ζηλον τοι δίαρμα και ογκον ενεργαζομενοις τω λογω, σπερ ε τω Βορυσθενιτικῶ, μύθοις αυτὸν ἀποχρώμενον ἀφελης μεν οἶν εστι τὰ πολλά, ως φθην ειπών, ταις εννοίαις, και τῶν τε καθωμιλημενων αὐτῶ και επιπολαζουσον αἱ λεξεις, και οὐδεν οὐδ' η σύνταξις οὐτ επὶ το βαθύτερον