장음표시 사용
111쪽
Τοσαυτα με δη τα του Κρόνου, καὶ τοιαυτά γε τασεμνα του παρ λλησι βοωμενου βίου των επὶ Κρόνου, ους και φασι γεγονεναι πρῶτον υσεόν τε γενος μεροπων ανθρώπων, της μακαριζομεν ς κείνης τῶν πα
λαιῶν ευδαιμονίας Πάλιν δε ὁ συγγραφευς τουτοις μεσέτερα επιφερει λεγων'
113쪽
114쪽
Ταυτ απο της Σαγχουνιάθωνος προκείσθω γραφης, ἐρ μηνευθείσης με ἀπο Φίλωνος του Βυβλίου, δοκιμασθείσης ε ς αληθους υπο της ΙΠορφυρίου του φιλο- ta σόφου μαρτυρίας. I αυτος εν - περὶ Ιουδαίων συροραμματι τι και ταυτα περ του Κρόνου γράφει
Ἐθος ην τοῖς παλαιοῖς ἐν ταῖς μεγάλαις συμφοραῖς των κινδυνων δντι της παντων φθορας το ηγαπημένον των τέκνων τους κρaτουν-τa η πολεως η θνους ει σφαγην ἐπιδιδόνaι, λύτρον τοῖς τιμωροῖς δαιμοσι κατεσφάττοντο δὲ οἱ δQόμενοι μυστικῶς. Κρόνος τοίνυν, δν οἱ Φοίνικες 'IIλον προσαγορεύουσι, βασιλεύων τῆς χωρας, καὶ υστερον μετὰ την του βίου τελευτην εις τον του Κρόνου στερα καθιερωθείς, λεπιχωρίας Νυμφης νωβρετ λεγομένης Ita εχων μονογενη, ον δια τουr ηεδου εκάλουν του μονογενους υτως ετ και νυν καλουμένου raρὰ τοῖς Φοίνιξι, κινδυνων εὐπολέμου
115쪽
μεγίστων κατειληφότων την χωραν, βασιλικω κοσμησας σχηματιτον ἱδ βωμόν τε κατaσκευασάμενος κατεθυσεν.
δ' αὐτος πάλιν περὶ των Φοινίκων στοιχείων κ των Σαγχουνιάθωνος μεταβαλλων θέα ποῖ φησι περιτων ρπυστικων καὶ ἰοβόλων θηρίων, α ησιν μεν
ἀγαθην ανθρώποις Ουδεμίαν συντελεῖ, φθορα δε καὶ λυμην οἶς αν τον δυσαλθη καὶ 'λεπον ἰο εγο ρ. λειεναπεργάζεται Γραφε δε και ταυτα προς λεξιν δε πως io
117쪽
ΓΙάντες ε τας ἀφορμας παρα αυθου λαβόντες
εφυσιολόγησαν, σπερ πρόκειται Και τα με πρωτα στοιχεῖα τα δια των φεων, ναους κατασκευασάμενοι,
ε ἀδυτοις φιερωσαν, καὶ τουτοις ορτας κώ θυσίας επετελουν καὶ ργια θεους τους μεγιστους νομίζοντες και ἀρχηγοὐ των ὁλων. Τοσαῖτα και περὶ των φεων. Αλλα γαρ πω με της Φοινίκων θεολογίας τουτον περιεχει τον τροπον ης μεταστρεπτι φεύγειν και η io
των παλαιῶν φρενοβλαβείας την ἴασιν μεταδιώκειν σωτηριος ευαγγελίζεται λόγος. 'Oτ δε η μυθοι ταυτα cκαι ποιητων ἀναπλάσματα λανθάνουσάν τινα ε ὐπονοίαις εχοντα θεωρίαν τυγχ)ανει, σοφῶν δε και παλαιῶν, ὼς αν αυτοι φαῖεν, θεολόγων ληθεῖς μαρτυρίαι τα και ποιητῶν παιπων και λογογράφων πρεσβύτερα περιεχουσαι, τό τε πιστὸν τῶν λόγων πα γόριενα ἀπο της εισετ δευρ εν ταῖς κατα Φοινίκην πόλεσί τε και κώμαις κρατούσης τῶν θεῶν προσηγορίας τε και στορίας, τῶν τε ηαρ 'κάστοις Ἀπιτελουμενων φυστηρίων δηλον dαν ει θ' ἰς μηκετι χρηναι τούτων βιαίους ἀνιχνεύειν φυσιολογίας, σαφη τον ξ αυτῶν ελεγ ν επιφερομενων τῶν πραγματων. Tοιαύτη ρεν πιυν η Φοινίκων θεολογία ἄρα δε μεταβάντας και τα Λιγυπτίων πιθεω
118쪽
Tάδε ora περιεχε συγγραμμα τῆς εὐαγγελικῆς προπαρασκευῆς Ἐπιτομν τῆς δειγυπτίων θεολογίδες 'ab ὼς εἰς Ἐλληνας
119쪽
PROOEMI ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ . προοψ ιον si dπαλαιῶν φρενοβλαβείας την ἴασιν μεταδιωκειν, ὁ σωτη- ριος ευαγγελίζεται λόγος. 'Oτι δε μη μυθοι ταυτα κώποιητων ἀναπλάσματα λανθάνουσαν τινα εν πονοιαις εχοντα θεωρίαν τυYχάνει, σοφων δε και παλαιων, ως ναυτοὶ φαῖεν, θεολόγων ληθεῖς μαρτυρίαι τα και ποιη- P. 44των απάντων καὶ λογογράφων πρεσβύτερα περιεχουσαι, τό τε πιστον τω- λόγων Ἀπαγομεναι 'πο της εισετιδεῖρο εν ταῖς κατὰ Φοινίκην πόλεσί τε και κώμαις κρατούσης των θεων προσηγορίας τε και στοριας των εἰ
παρ' κάστοις πιτελουμενων μυστηρίων, δηλον αν εἴη από τε της των λοιπων συγγραφεων και δὴ και των νομιζομενων θεολόγων μολογίας, δι ης μαρτύρησαν του παλαιοῖς και πρώτους τὰ περ θεῶν συστησαμενους μηδεν εἰς φυσικὰς ἀναφερειν τροπολογίας, ηοἀλληγορεῖν του περὶ θεῶν μύθους επι μόνης δε της λεξεως φυλάττειν τὰς ιστορίας. Tαυτα γαρ αἱ προ- παρατεθεῖσαι τῶν εἰρημενων εδηλου φωναί, sμηκετι ηναι τούτων βιαίους ἀνι νεύειν φυσιο λογίας, ψαφν τον χρ αυτῶν ελεγχον επιφερομένων τῶν πραγμάτων. Τοιαύτη μεν ου η τῶν Φοινίκων θεολογία Mρα δε
μεταβάντας και τὰ Λιγυπτίων επιθεωρησαι, ει το κατα- ονοησαι κριβῶς και συνιδεῖν ξητασμενως ει μη κεκρι-
μενη και εὐλογος συνεστηκεν μῖν η εξ αυτῶν ἀναχω - ρησις, οὐδ' αλλως η δια μόνης της ευαγγελικης ἀποδείξεως πρώτιστα πάντων αὐτοῖς Αἰγυπτίοις αἰτα βεκα τοις τὰ AL φρονοῖσιν αὐτοῖς κατωρθωμενη.
120쪽
τ γ, Ἐλλη νων μετείληφε φωνγὶ διως τε α περὶ της καταυτούς θεολογία, Λ Ιανεθὼς ὁ δει γύπτιος εν τε ο εγραψεν Ιερα ίβλω καὶ ε ετεροι αυτοῖ συγγράμμασι. Πλην d ἀλλα και Διόδωρος ὁ πρόσθεν ημῖν μν μονευθείς, κπλειόνων τὰς στορίας ἀναλεξάμενος και ς ενι μάλιστα τα παρ κάστοις εθνεσιν ἀπηκριβωκώς, πιφαμης ἀνηρ και δοξαι ου μικραν παιδεια παρα πασι τοις
φιλολόγοις κτησάμενος, ὁ δὴ και πῆσαν την παλαιαὶ
συναγαγων στορίαν συνάψας τε α πρῶτα τοι εξης πράγμασι, την καταρχην της λης ποιησατο πραγματείας ἀπ της κατ ιγυπτίους θεολογίας α ης
ηγουμαι κρεῖττον εἰναι ποιησασθαι την των προκειμενων io παράθεσιν. ς αν μαλλον ουσης γνωριμωτερα τοις