장음표시 사용
124쪽
βαλόντα και μετασχόντα της τελετγὶς και των Διονυσιακῶν μυστηρίουν μεταλαβεῖν, τοῖς τε Καδμειον φίλον οντα καὶ τετιμη μένον τῖ' υτων μεταθεῖναι του θεοῖ την γένεσιν κείνοις χαριω- μενον, τους δε χλους τ μεν δι την γνοιαν, τα δε δια το
125쪽
Ἀργος μεταφερεσθαι, μυθολογουντων αυτην εἶναι Ἱῶ την εἰς βοὸς OUI τύπον μεταμορφωθῶσαν. Tην αυτην δε τους μεν σιν, τους δὲ Δημητρaν, τους δε Θεσμοφόρον, ἄλλους δε Σεληνην, και αλλους Ηραν νομίζειν. o δε οσιριν του μὲν Απιν, τους δε Διονυσον, τους VP Πλούτωνα, τοῖς Τὸ 'Aμμωὶ α, τους δε Δία, τέρους δε Παιδε νομίζειν. Ευρέτι δε γενέσθαι φασὶ την Ισιν φαρμάκων
Και ταυτα μεν περὶ τούτων ἱστορουσι. Jερ δε τωναφιερωμένων ζώων κα Αἴγυπτον τοιοῖτός τις παραὐτοῖς κατέχει λόγος
127쪽
τιμασθαι raραπλησίως τοῖς θεοῖς, ἄμα μὲν δια την γεωργίαν, ἄμα 5
128쪽
Mενδητι, και τον κροκόδειλον εν si υριδος λίμν', καὶ τ λοιπὰ θηρία εν ἱεροῖς περιβόλοις, σεμίδαλιν προσφεροντες, η χόνδρον ἔφοντες ἐν γάλακτι, και πέμματα paντοδαπὰ μέλιτι φύροντες, καὶ κρέα χ, νεια, τα μὲν ψοντες, α δ ὀπτῶντες. οῖς δε μοφάγοις πολλὰ των ρνέων παραβάλλουσι, και θηλείας κάστω των ζώων
τὰς ευε δεστάτας συντρέφουσιν, a Traλλακίδας προσαγορευουσιν.
129쪽
Τοιαυτη και η νγυπτίων σχήμων ἀθεότης μαλλον η θεολογία, προ ην καὶ το ἐνίστασθαι αἰσχρόν. mς
και εἰκότως καταπτυσαντες ανεχωρησαμεν, λυτρωσιν καὶελευθερίαν των τοσούτων κακων οὐδετερως ευράμενοι η δια μόνης της σωτηρίου και ευαγγελικης διδασκαλίας, της τας διανοίας τυφλοῖς τη- ἀνάβλεψιν ευαγγελισαμενης. Τούτων δε αυτων τα σεμνοτερας δηθεωρίας τε και φυσιολογίας μικρον στερον επισκεψόμεθα, πὰν και τα Ἐλληνικα διαλάβωμεν. Oύτω δῆτα οαναμὶξ Λιγυπτιακης μου και Φοινικικης συνδραμούσης θεολογίας κεκρατηκεν εἰκότως παρὰ τοῖς πλείστοις των θνων η της παλαια πλάνης δεισιδαιμονία Ἀλλα p. 52
Λιγυπτίων θεολογίας τον προεκτεθεντα περιείληφε πό-πον' οὐδε Ἐλληνικὰ ὁτι τούτων αὐτων ἀποσπάσματα και παρακούσματα τυΥχάνει, προείρηται με πολλάκις και δια της των προτεθεντων συγγραφεων διαγνώσεως'
ου μην ἀλλα και εξ αὐτης της Ἐλληνικης θεολογίας
γενοι 'ν κδηλον, παγομενων ε ταῖς οικείαις περὶ
130쪽
θεῶν ἀναγραφαῖς οικοθεν μεν ουδεν, ταῖς δε των ε ξωθεν io περιπιπτόντων /μυθολογίαις ξοάνοις τε γαρ τοι παρα- πλησίοις καὶ μυστηρίοις τοῖς αυτοῖς ἀποδείκνυνται σWyχρώμενοι, A εστι μαθεῖν κ τῆς καὶ περὶ τουτων ἱστορίας, τὶν ὁ τὰ βιβλιοθηκας επὶ ταυτον μου συν-
α γαγών, ου και πρόσθεν μνημόνευσα, κατα το τρίτον
καί τεταρτον της ηλωθείσης αὐτου πραγματείας ἱστορεῖ, την της ἱστορίας ἀρχην ἀπο των Κάομου χρόνων πεποιημενος. Tον δε Κάδμον μετα Μωσε γενεσθαι αἱ κριβεῖς των χρονογραφιων παριστωσι βιαδοχαι, ως κατα καιρον επιδείξομεν. si στε και των Ἐλληνικωνc θεῶν ἀποδείκνυσθαι τον Μωσέα πρότερον, εἰ δη προ
Κάδμου μεν πιυτος, οι βδ θεοὶ νεώτεροι της Κάδμου γεγονότες λικίας πιναφαίνονται Aκουὰ δ' -υν τῶν του συγγραφεως φωνῶν