장음표시 사용
311쪽
μελεται τὶ Μητρὶ των θεων, ἀσκητεο δη ταυτα πασης ἀρετης ἀφεμενους, τι μηδεν σωφροσυνης μηo τινος 5αλλη. θεοφιλους πράξεως μελεται πη προειρημενη ως και η Ἀθηνα μόθοι και μάχαι και πόλεμοι, αλλους εἰρηνν και τὰ iam εἰρηνη πράγματα. Mαι πηχΛητώῖδι δε κουρη, τη Ἀρτέαιδι, μελεσθων αἱ βαλιαι σκυλακες, δια το κατ ἄγρους κυν γον ουσαν τοῖς θηρσι πολεμεῖν, ω και ταις αλλαις τὰ κατειλεγμενα. I δηουν ταυτα προς το θεοφιλη και μακαριον συντεινοι
αν βίον Ἐπίσκε γα δε πότερά σοι θείας Πναι δοκει φυσεως η φαυλης και μοχθηροτάτης τὰ εξης επιλε
γόμενα S. Dρθως καὶ τουτο ὁ 'Poδιος Πυθαγόρας ὰπεφηνατο, ἔτι υχ p. 93
ἀναστρέφεσθa 'ν τοῖς πράγμασι. οδ γαρ Πυθαγόρου ταῖτα ειρηκότος, παρετηρησα κ των λογίων ω ὰληθές εστι το εἰρημένον. Πάντες γαρ δι' ανάγκην φασὶν ἀφῖχθαι, οὐχ απλῶς δε, ἀλλ' οἰον, εἰ χρη ἴτω φάναι, πειθανάγκην. Εἴρητο δ' εν τοῖς εμπροσθενε κεῖνα τὰ της κάτθς, δι' ων φησιν πιφαίνειν
312쪽
313쪽
8 ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ . - 19ε Ἐπὶ τουτοις πάλιν ὁ συγγραφεύς φησιν
314쪽
Aλλ ίτι μεν αναγκαζονται ἱκανα και ταυτα παρα-
h στησαι Uτι δε καὶ ἀξιουσιν ἀπολυθηναι, Δ ουκ ἐπ
αυτοῖς της αναχωρan σεως κειμενης, μάθοις αν ε τουτων. ΠΟΡΦΥ G. τι δε σπεύδουσιν ἰναχωρῶν οἱ κληθέντες θεοὶ δηλώσει τα
καὶ τα τούτοις πιλελεγμενα. επιφερει, και βραδυνόντων ἀπολυσαι φησί
315쪽
Tὰς γραμμὰς τοίνυν παρακελευε ται ἀροαλείψειν. ἴνα ὰπέλθχὶ ταύτας γαρ κρατῶν, καὶ μέντοι και το ἄλλο σχλὶμ της ενδυσεως, δι τ φερειν εἰκονίσματα των κεκλημένων θεῶν.
ενεστι τοῖς εἰς τοσουτον ταπεινότητος καταπεπτωκοσι
πνεύμασιν, ὼς τοῖς τυχοῖσιν ανθρώποις ποσύρεσθαι καθελκεσθαί τε χυ δι' αρετης και σοφίας ἀνάληψιν, αλλ ει μόνον τα της περιεργου γοητείας μετελθοιεν τε κα ὶ διαπράξοιντο Oυτ χυν Ἀρθῶς ὁ 'Pόδιος ΓΙυθα εγόρας, οὐ H ὁ τούτων ταύτην παρασχων την μαρτυριαν,ούθ ἰστισοῖν ανθρώπων θεους προσείποι α ευλόγως, αλλ χυδ αγαθους δαίμονας, τους πο θνητῶν ἀνθρώπ d.
ων, καὶ ταυτα γοητων, ου κατα γνώμην οἰκείαν βίαδε και νάγκ συρομενους, και μηδε της τῶν δεσμῶναπολύσεως την ξουσίαν σώαυτοῖς χοντας E γαρ δὴ ἀβίαστον και ἀκατανάγκαστον και πάντων κρεῖττον 5την φύσιν ἀπαθες ο και ελεύθερον το θεῖον, πῶς νεὼν θεοί, μαγγανείαις ταις δια τοιῶνδε σχημάτων καιγραμμῶν και τύπων στεφάνοις τε και ποῖ 'πω γης ανθεσι και τισὶν αλλαις ἀσημοι και βαρβαροι η ζαῖς τε και φωναῖς κηλούμενοι, και τοῖς τυχουσιν ἀνθρώποις o
316쪽
χειρουμενοι, καὶἰσπερεὶ δεσμοῖς καταδουλουμενοι, αγοτε μηδε την αυτε ξουσιον και προαιρετικην σώζειν φ εαυ- p. Is τοι δυναμιν Πως δε αν αγαθοὶ δαίμονες εχ θεῖεν. βία καὶ ἀνάγκη κατασπώμενοι Τί γα το ιτιον του ἄκοντας ουχὶ δε αυτεξουσίους σφας αυτους τοῖς βοηθείας εομενοις πιο ιοόναι in γαρ π ἀγαθω ποιοῖνται την πάροδον αγαθοὶ οντες, καὶ ι τις ην ἐξ αυτῶν ψσχης ωφελεια, χρη δη που προαιρεσει το αγαθον ἀσπάσασθαι, φθάνοντας ταῖς ευποιίαις τους δεομενους, αλλὰ B μη περιμενειν νάγκην εἰ δ' ου καλον ν ουδ' φε λουν το πραττόμενον, διο μηδε κατὰ γνώμην αὐτοῖς γίνεσθαι, και πῶς αν αγαθοι εἰεν, το μη καλον μηδε
συμφερον πράττοντες, ΙΠῶς δε θαυμάζεσθαι ἄξιοι και
θεραπείαις θεῶν τιμασθαι οἱ και τοῖς τυχουσι γόησιτον τρόπον πανωλεστάτοις καταδουλου μενοι, και το μηκαλον μηδε συμφερον παρὰ γνώμην πράττειν ἀναγκαζόμενοι, αγόμενοι τε καὶ καθελκόμενοι, ου δι ἀποοοχην σωφροσύνης πινθρώπων. οὐδε 'ρετης χάριν τινος μερους φιλοσοφίας, μεθόδοις δε γοητων ἀπειρημεναις,
α λαυτος αυθις συγγραφευς εν τ προ τον εἰρημενον Λἰγυπτιον 'Eπιστολη, ως αν προφητη ἀληθη και πόρρητα κοινούμενος, τεθειται, τους λόγους καθ ους ταυτα συντελουσιν ἀξιῶν παρ αυτου διδαχθῆναι; Ιυνθάνεταιγουν δέ πως ἀπορῶν και λεγων'
319쪽
κείσθω της του Ιορφυρίου γραφγης. Και μυην κώ OιOάσκαλοί γε της κακοτεχνου γοητείας αὐτοὶ δη πρῶτοι οἱ γενναῖοι θεοὶ κατέστησαν. Iόθεν γαρ ανθρώποις c
αλληλων in γορευκότων, Μηδε τουτον si μέτερον εἷναι τον λόγον γοῖ οὐδεν γαρ τούτων ημεῖς ομολογοῖμεν ἴτε πίστασθαι οἴτε θελειν εἰδέναι. Πλὴν εις ελεγχον της περ ταῖτα ἀτοπίας καὶ εἰς μετεραν μοῖτης τούτων αναχωρησεω. ἀπολογίαν ὁ τούτων μιν
παρεισηχθω μάρτυς, σοφος ων ε τοῖς γνωριμοις, και πάντα κριβως τα Ῥικεῖα εἰδώς τε ,αι υποτιθεμενος. o
δὴ οἶν αὐτος εν τη δηλωθείση των λογίων συναγωγmdταῖτα λέγει προς λέξιν