장음표시 사용
311쪽
τε και οἱ λλοι, πειρασόμεθα τω λογω, τὰς εν μῖν ἐνεργούσας δυνάμεις παραθέντες, προσβιβάσαι.
Ταυτά μοι ἀπο των Σεβηρου του Πλατωνικοῖ Περι 5 χης προκείσθω. Σκεψαι δε προς τοῖς εἰρημενοι καιτόδε περὶ τῆς Ουρανου καὶ των εν αυτω ψωστηρων ἀρχος.18. Συμφώνως Ἐβραίοις καὶ τον περὶ Ουρανου καὶ ' των ν αυτω φαινομενων ἀποδους λόγον, καθ ἔν γε-
εχειν τε της σωματικης και φθαρτης Ουσίας συνεστη, ουκεs ομοίως Ἐβραίοις σεβειν αυτὰ νομοθετεῖ και θεους γεῖσθαι, δε φάσκων εν Ἐπινομίδι '
312쪽
Δια τουτων θεους εἰπὼν εἶναι τους δηλωθεντας, περὶ της πρώτης αυτων συστασεως φυσιολογων ἐν ιμαίω
'Εξ υ λόγου καὶ διανοίας θεοῖ τοιαύτης προς χρόνου γένεσιν, ἴνα γενηθῆ χρόνος, ηλιος καὶ σεληνη καὶ πεντὰ ἄλλα ἄστρα, επίκλην ἔχοντα πλάνητες, χι. διορισμον και φυλακην πιριθμῶν h χρόνου γέγονε σώματα δὲ αυτῶν κάστων ποιησας ὁ θεῖς- θηκεν ει τας περιφοράς, ας η θατέρου περίοδος ει. Και επιλεγει Δεσμοῖς τε εμψύχοις σώματα δεθέντα ζῶα γενηθη, τό τε προσ- ταχθεν μαθε. 3 lat. Tini. 32 oxa et ibi l 34 B a. ita 38
313쪽
Και ν τω δεκάτω των Νόμων, καθόλου περὶ πασης si χης αποφαίνεται, λεγων δε '
Mεταβάλλει μει τοιγε πάνθ' oσ μέτοχά στι ψυχης, εν aυτοῖς ΠΛATΩ- κεκτημένα την πῆς μεταβολη αἰτίαν μεταβαλόντα δὲ φέρεται κατὰ την της ἐμαρμένης τάξιν καὶ νόμον μικρότερα μὲν των Ioηθων μετaβαλόντα λάττω κατὰ τ της χώρain επίπεδον μεταπορεύεται, πλείω δὲ και ἰδικώτερα μεταπεσόντα ει βάθος. E Oη ουν μεταβάλλει πάνθ' σα μετοχ εστι ψυχης νεαυτοῖς κεκτημεν την της μεταβολης αἰτίαν, ουρανος εκα ηλιος και σεληνη μέτοχά στι ψυχῆς κατ αυτοντον Πλατωνα, και ταυτα αρα μεταβάλλοι αν εν αυτοῖς 5 κεκτημένα την της μεταβολῆς αἰτίαν κατα τον αυτουχλόγον Πῶς ουν πάλιν ἐδιους αυτους εἷναι και διατουτο θεους φησι, καίπερ εν σώματι φθαρτω οντας και λυθηναι οἰους τευ Λεγει δ' ουν πάλιν ν τω ιμαλ'
314쪽
Ταυτα , Πλάτων. Eἰκότως δῆτα Μωσῆς καὶ τα Ἐβραίων λόγια σεβειν με ἀπαγορευε ταυτα και θεους
ηγεῖσθαι, αν δε προ τον παμβασιλεα Θεον ἀνάγοντα,αυτον η τον λίου και σεληνης και στρων λου τεουρανου και κόσμου δημιουργόν, τον δη τα πάντα θείω h λόγω συνδησαντά τε και συναρμοσάμενον, μόνον γεῖσθαι Θεόν, και μόνω την σεβάσμιον ἀπονεμειν νομοθετεῖ τιμην, λεγων' η . . . ἰδων τον λων καὶ την σεληνην καὶ τους ὰστερας καὶ πάντα τον κόσμον του υρανου πλανηθῶς
προσκυνησης αυτοῖς Ἐρμηνεύει δε ταυτα διασαφων εις πλάτος ὁ τα 'Eβραίων πεπαιδευμενος Φίλων, ωδε πηλεγων προς λεξιν
315쪽
βλαβης δναγεγράφθω και ἔνοχος ἀσεβεία τη μεγίστη. Ταυτα τῆς Ἀβραίων ευσεβείας τα ς ἀληθω ακη- ρατα τε καὶ θεῖα μαθηματα προ της τετυφωμενης φιλοσοφίας τετιμηκαμεν. μ ε δει μηκυνειν και ταλλα του ΙΠλάτωνος εἰς ως ἄγειν, ε τωνδε παρον και τα λοι νυν σεσιγημεν τεκμ αίρεσθαι Ου μην διαβολης ενεκα ταυτα φάναι προη χθην, πεὶ και σφόδρα εγωγε αγαμαι τον ανδρα, και πάντων μαλλον λλη νων φίλον 3
316쪽
ηγουμα και τιμω τα μοὶ φίλα και συγγεν , ει καὶ μητα ἴσα διόλου πεφρον κότα, Μωσεως δ' ἐν παραθεσεικα των παρ' Ἐβραίοις προφητων το ἐλλιπες ἐπιδεικνυς αὐτου της διανοίας. Καίτοι παρην τω καταμεμφεσθαι
ι παρεσκευασμενω μυρί αττα καταιτιασθαι, οἶ τὰ σεμνα και σοφα αυτω περὶ γυναικων ε Πολιτεία διατεταγμεια, ο οἱ τα περὶ ρωτο εκθεσμου σεσεμνολογημεν εν Φαιδρω V, ει και τούτων πακουσαι ποθεῖς, νά
γνωθι τάσδε αυτου λαβων τα φωνάς
γυμνας τὰς γυναῖκας εν ταῖς παλαίστραις γυμνα μενα μετα των 5ίνδρων, ου μόνον τας εα ὰλλ' γη καὶ ab πρεσβυτέρας, σπερτους γέροντας εν τοῖς γυμνασίοις, τα ρυσοὶ καὶ μη ηδεῖς τηνοψιν μως φιλογυμναστῶσι.
Φησὶ δε καὶ ε εβδόμω των Νόμων
sὶς ἄρα δεήσει τους παῖδας και τας παῖδας ὀρχεῖσθαι δηλαδὴ
317쪽
Και πολεμ εῖν δε γυναιξὶν δε πη νομοθετεῖ
Γυμνάσια τιθωμεν και τα περι τον πόλεμον πάντα τοῖς σώμασι διαπονηματα τοξικης τε και πάσης ρίψεως καὶ πελταστικης καὶ απάσης ὁπλομαχίας καὶ διεξοδων τακτικῶν και πασης πορείας στρατοπεδων καὶ στρατοπεδεύσεων καὶ ὁσα εἰς ἱππικην μαθηματα ξυντείνει Πάντων γαρ τούτων διδασκάλους τε ινa δει κοινούς, p. 7o7ὰρνυμενους μισθον παρα της πολεως, και τούτων μαθητας τουS
318쪽
Aλλ' υδε τούτοις ὁ Ἐβραίων πινεύσει λόγος, ἀντιφθεγξεται δὲ ταναντία, μηδ' π' ἀνδρων ρώμαις η ὁ
Β γε γυναικων ἀνατιθεὶς την εν πολεμοι κατόρθωσιν,
πάντα δε εἰς Θεον ἀνάγων καὶ την συμμαχίαν την
δε γε θαυμαστος φιλόσοφος θεα ς καὶ εἰς τον γυμ
νικον εισάγει τὰς γυναῖκας ἀγωνα, δε πmλεγων'
Γυναιξὶ δε, κόραις μὲν νηβοις γυμναῖς στάδιον καὶ διαυλον καὶ φι7retro καὶ δολιχον, ἐν αυτω τω δρόμω μιλλωμέναις ταῖς δε τριακαιδεκέτεσι μέχρι γάμου μενούσαις κοινωνίας, μη μακρό τερον εἴκοσιν των μηδ' ἔλαττον κτωκα δεκα πρεπούσγ δε στολγὶ ταύταις σταλμέναις καταβατεον επὶ την μιλλa τούτων των δρόμων. Και τα μὲν περ δρόμους ἀνδράσι τε και γυναιξι ταῖτ' 5 στω. α δε α ἰσχυν ἰντὶ μὲν πάλης και των τοιούτων τανυν σα βαρεα, την εν τοῖς ὁπλοις μάχην, να τε προς ἔναδιαμαχομένους, καὶ δυο πρὸς δυο.
319쪽
Tα αυτ δε και περὶ των θηλειων στω νομοθετούμενα των clμέχρι γάμων.Eίτα παλιν τουτοις si συνάχνας τους περ πελταστικ ης και παγκρατίου καὶ τόξου λίθων τε εκ χειρος
βολης καὶ δια σφενδόνης νόμους, ἴππων τε περ ἀγῶνος, παλιν κἀνταυθα περὶ των θηλειῶν ἐπάγει λεγων
Θηλείας δε περι τούτων νόμοις μὲν και επιτάξεσιν υκ αξιαβιάρεσθαι της κοινωνίας εα δὲ ξ αυτῶν των εμπροσθεν raιδευμάτων εις θος ἰόντων η φύσις ενδέχηται καὶ μη δυσχεραίντὶ παῖδας η παρθένους κοινωνεῖν, εὰν και η ψεγειν. Q
Τοσαυτα του IΠλάτωνος τὰ περι γυναικων. TO O p. 7O8 αὐτου και ὁ θαυμάσιος δε τυγχάνει νόμος
Ἐάν τις παῖδας θηλείας καταλίπη, δι' δελφω τε και δελφιδῶν πανιών, εμπροσθεν μὲν ων ρρένων, στερον δε θηλειῶνεν γένει' την δε το των γάμων χρόνου συμμετρίαν τε και ὰμετρίαν λ δικαστ)ὶ in σκοπῶν Ἀρινέτω. γυμνους μὲν τους αρρενας,
γυμνας δε ὀμφαλοῖ μέχρι θεώμενος α θηλείας. Ἀλλα και εν ταις ορταῖς δειν αυτάς φησι γυμνας
νορεύειν, εν κτήτων Νόμων λεγων ουτως 'Tης ουν τοιαύτης σπουδης ἔνεκα χρη και a παιδιας ποι. θat, O χορεύοντάς τε και χορευούσας, κόρους τε και κορας, και αμα tali
320쪽
ΠΛΑΤΩ θεωροῖντός τε καὶ θεωρουμένους μετα λόγου τε και ηλικίας τινος
σώφρονος κάστων. Προς τουτοις πασιν ἐπάκουσον κώ τωνδε των ν Πολιτεία, περὶ του κοινας εἰναι τας γυναῖκας νόμου
Toυτω, ηὐδ εγω, ἔπεται νόμος κὰ τοi ἔμπροσθεν τοῖς λλοις, ὼς εγωμαι, δε Tίς; ὰς γυναῖκας ταύτας των ανδρῶν τούτων πάντων πάσας εἶναι κοινάς, ἰδία δε μηδενὶ μηδεμίαν ηυνοικεῖν καὶ τους παῖδας α κοινους, καὶ μήτε γονέα ἔκγονον εἰδέναι τον αυτολμητε παῖδα γονέα.
ὁμου δη ἔσονDαι ὁμοῖ δε αναμεμιγμένων καὶ ἐν γ vaσίοις καὶ ε τη ἄλλη τροφὴ π'ίνάγκης, οἶμαι, της ἐμφυτου ἄξονται προς 1 την αλλήλων μίξιν H χυ αναγκαῖά σοι δοκῶ λέγειν, υ γεωμετρικαῖς γε, η δ' ἔς ὰλλ' ἐρωτικαῖς ὰνάγκαις, es κινδυνεύουσιν
ἐκείνων δριμύτεραι εἶναι προς το πείθει τε καὶ λ κειν τον πολυν λεών.