Eusebiou tou pamphilou euaggelikes proparaskeues

41쪽

τον ἴσον συνάξεις αριθμον των η' ωστ εἰναι την λίου αλωσιν κατὰ τους Λαβδων του κριτο όνους, ἐπτα τε σι πρότερον Σαμψων αρξαι βραίων, νκατα την του σώματος ἀλκην ἀνυπόστατον γενεσθαι φασίν, εοικότα τω βοωμενω παρ 'Eλλησιν Ἐρακλεῖ. Και εντευθεν δε επὶ τους νωτέρω βαδίζων, σαυτω

Eβραίου. Μωσέα κατὰ GP 'Eλληνα. Κέκροπα τον γηγενη Κατώτερα δε των Κεκροπος ἱστορεῖται χρόνων τω παρ Ἐλλησι θαυμαζόμενα. Γίνεται Ἀαμ μετα Κέκροπα ὁ κατα Δευκαλίωνα κατακλυσμός, και η επι Φαέθοντο εκπύρωσις, Ἐριχθονίου τε γένεσις, Κόρης τε αρπαγη και Δημητρος φυστηρια Ἐλευσινίων ιδρυσις, Τριπτολέμου γεωργία. Ἐυρώπης ὐπ, Διος παγη, Ἀπόλλωνος γένεσις, Κάδμου επὶ Θηβας παρ-

ΙΠερσεύς, Ἀσκληπιός, Διόσκουροι, Πρακλης. Toύτωνα απάντων πρεσβύτερος γεγονὼς συνίσταται ΛΙωσης dως αν κατα Κέκροπα την λικίαν ἀκμάσας. Aπ δε Μωσέως παλιν ἀνιὼν ἐπι τ πρῶτον τος ωης βρααμ

42쪽

Ταυτα μεν ουν ἀποδεικτικως ἐν τοῖς πον θεῖσιν ημιν Xρονικοῖς aDόσιν ἴτως χθοντα συνεστη. Ἐπι δε του 75 παροντος προς τοῖς εἰρημενοις μάρτυρι τη. Μωσεως p. 485 αρχαιότητος χρησομαι τω πάντων δυσμενεστάτω καὶ

πολεμιωτάτω T βραίων τε και μων, φημὶ O τω καθημα φιλοσόφω, ὁ την καθ' ημων συσκευην περβολημισους προβεβλημενος im μόνους μας ἀλλα καὶ Eβραίους αυτόν τε Μωσέα και τους μετ' αυτον προφητας ταῖς Ἀσαις πηγάγετο δυσφημίαις. Οὐτω γαρδια της των χθρων μολογίας ἀναμφηρίστως γουμαι την Ἀπαγγελίαν πιστωσασθαι. Γράφει τοίνυν ν τω τεταρτω της καθ ημων συσκευης ὁ Ιορφύριος ρημασιν

προκείμενα δέ πως. Εἴπερ ὁ Σαγχουνιάθων επι Σε-

43쪽

μιραμεως γεγονεν, η δε μακρω πρόσθεν των Τρωῖκωνομολογεῖται, ει α καὶ ὁ Σαγχουνιάθων των Τρωῖκων παλαιοτερος. Aλλ ουτος παρ' Ιτερων πρεσβυτερων io αυτοῖ τοῖς χρόνοις εἰληφεναι λεγεται τα πομνήματα χοἱ ε και αυτοὶ αρχαιότεροι ὁντες αυτου εδον τοῖς Μωσεως πλησιάζειν χῬόνοις εἴρηνται, ουδ αὐτοὶ καταΜωσέα γενόμενοι, ἀλλα σχεδον τοῖς εκείνου Ἀγόνοις πλησιαζοντες ' - τοσουτον πρεσβυτερον εἰναι Μωσέα του Σαγχουνιάθωνος, ὁπόσον αν ουτος λείπηται τωναυτου πρεσβυτερων, Mωσε πλησιάζειν δεμολογηθησαν. Πόσοις δε αρα τεσιν εἰκος ην ωσε α περάγειν του δηλουμενους απορον εἰπεῖν διόπερ τουτό μοιδοκω παρήσειν. Δοὐ δε κατ αυτον κεῖνον τον Σαγ- Io χουνιάθωνα Μωσέα γεγονέναι, και μὴ πρότερον ἰδετον χλεγχον Ἀφοδεύσω. Eιπεμ επὶ Σεμιράμεως της

Aσσυρίων βασιλίδος ὁ Σαγχουνιάθων Ἀγνωρίζετο,

εστ δε και Ῥωσῆς μηδεν προάγων, κατὰ O τουτον p. 486ηκμακώς, γενοιτ' ίν ουν και δευτος κατὰ Σεμίραμιν.

Αλλ' ὁ μεν μετερος λόγος επὶ ταυτης δήλου γενεσθαι τον Ἀβραάμ. Q IC 'οδ φιλοσόφου παλαιότερον τον Μωσέα συνίστησιν N IP Σεμίραμις των Τρωῖκων εὐκτακοσίοις λοις Ἀτεσι δείκνυται προγενομενη ΚαιMωσης αρα εσται τοσουτοις τα ρωῖκα προαγων κατατον φιλόσοφον. IΠρῶτος δε βασιλευε Ἀργείων ναχος, Ουπω τότε Ἀθηναίων ουτ την πόλιν ούτε την προσηγορίαν εχόντων. ira πρωτος Ἀργείων γεῖται κατὰ oτον πεμπτον Ῥετὰ Σεμίραμιν Ἀσσυρίων βασιλέα,

πεντήκοντα δε και κατον στερον τεσιν αυτῆς τε και bΜωσεως, εν οἱ Ουδὸν ἐπίσημον γεγονος στορεῖται παρ

44쪽

Ἐλλησι Κατὰ τουτ δε του Ῥόνου παρ' Ἐβραίοις ηγοῖνται οἱ Κριταί. Eιτ , πάλιν τριακοσίοις των ἄλλοις κατώτερον χρόνοις, Νη που πλεον η τετρακοσίων ολων τῶν συμπληρουμενων ἀπο Σεμιράμεως, πρῶτος Αθηναίων βασιλεύει Κεκροψ ὁ βοώμενος παρ αυτοῖς αυτόχθων, Ἀργους ηγουμενου Τριόπα, ο ην βδομος μετὰ τον πρῶτον Αργείων ναχον Μεταξύ δε τούτων ὁ πι γύγου μν μονεύεται κατακλυσμός, πρῶτός τε Ἀπις εν Αἰγύπτω θεος νομάσθη, καὶ δε θυγάτηρ νάχου, ν Ισιν Αἰγύπτιοι μετονομασαντες σεβουσι, ΓΙρο- μηθεύς τε καὶ τλας γνωρίζοντο Ἀπο δε Κεκροπος επὶ την λίου λωσιν ἄλλα συνάγεται μικρω δεοντα ετ υ , εν οἱ τα εν Ελλησι θαυμασι μυθολογεῖται, ὁ επι Δευκαλίωνος κατακλυσμός, και ὁ επι Φαεθοντος --πρησμός, πολλῶν, ὼς εἰκός, φθορὼν γης κατὰ τόπους λ γεγενημενων. ΙΠρῶτος δε Κεκροψ λεγεται Ζην κεκλη-d κεναι τόν θεόν, μη πρότερον ούτω παρ ἀνθρώποις ὐνομασμενον επειτα βωμον παρ' Αθηναίοις ἱδρῖσαι πρῶτος, και πάλιν πρῶτος Ἀθηνὰς ἀγάλμα συστησα- σθαι, Δ οὐδε τούτων εὐπαλαιοῖ παρχόντων. ετὰ δε5 τοῖτον κώ οἱ παρ λλησι θεοὶ πάντες γενεαλογοῖνται. Παρ' Ἐβραίοις δε ε τούτω o ἀπο γενους Δαβὶδ βασίλευον, καὶ οἱ αετὰ Μωσέα διελαμπον προφηται στετὰ πάντα πὁ Μωσεως in την λιο αλωσιν συνάγεσθαι πλεῖον η ετη κτακόσια, κατὰ την κτεθεῖσαν io οὐ φιλοσόφου μαρτυρίαν. Ἐτ δε πολύ τῶν Τρωῖκῶν νεώτερα τὰ κατὰ Ομηρον και σίοδον και τους λοιποῖς p. 87 μνημονεύεται. θες δε καὶ πρώην μετὰ τούτους περὶ την πεντηκοστην λυμπιάδα οι ἀμφ ΙΠυθαγόραν και

45쪽

Δημόκριτον κα το in μετα ταυτα φιλοσόφους δνομάσθησαν, ἐγγυς που μετὰ τὰ Τρωῖκα ε τε σιν επτακοσιοις. ΙΠροτερεῖν αρα ωσης και οἱ μετ αυτον Eβραιων προφηται συνίσταντα των παρ' Eλλησι φιλοσόφων χιλίοις πεντακοσιοις τεσι κατὰ την του δηλωθεντος ἀνδρος ομολογίαν. Και ταῖτα μεν μεῖς ἐπιτόμως. Σκώψ ασθαι δε καιρος και τὰς των πρ ημων περὶ της αυτης ποθεσεως ἀπο- io δείξεις. Γεγόνασι δη παρ' μῖν λόγιοι ανδρες καὶ των ἀπ παιδείας ουδενος δευτεροι, τοῖς τε θείοις ου παρ- γεργως καθωμιληκότες, οὐ και την παροῖσαν πόθεσιν επ' ακριβες διευκρινησαντες τη παρ' Ἐβραίοις συνεστησαν αρχαιολογία, πλουσία και ποικίλη κατασκευῆκε ημενοι της ἀποδείξεως. O με γαρ εκ τινων μο- λογουμενων στοριῶν του όνους συνελογίσαντο, οἱ δε παλαιοτεροι ἀναγνώσμασι την μαρτυρίαν πιστώ- σαντο. Και οἱ μεν Ἐλληνικοῖς o P δε και ποῖς τὰ Φοινίκων τά τε αλδαίων και ἰγυπτίων ἀναγράδασι

συνευησαντο ὁμοῖ δε οἱ πάντες τὰ Ἐλληνικὰ και τὰ βάρβαρα τά τε παρ' αὐτοῖς Ἐβραίοις συναγαγόντες και

τὰς παρὰ πῆσιν στορίας παραθεντες, θατερα τε τηνετέραν συγκρούσαντες, τὰ παρα τοῖς πῖσιν π τους αὐτοῖς όνους πραχθεντα συνεξητάκασιν Eιθ' ἔκαστος οἰκείαις μεθόδοις την των ἀποδεικνυμενων κατασκευην πεποιημένος σύμφωνον και μολογουμενην την ἀπόδειξιν εἰσηνεγκαντο. Διο και μάλιστα ταις αυτῶν

ηγησάμην δεῖν παραχωρησαι φωναῖς τον παρόντα λόγον,οπως ὁμοῖ-ων οικείων μη ἀποστεροῖντο καρπῶν οι τῶν dλόγων πατέρες, και διὰ πλειόνων μαρτύρων, αλλὰ μη δι'

46쪽

ένος μου συοπα ς της αληθείας ἀναμφι λεκτον λαβοι την ἐπικύρωσιν. AOPI I0. Mέχρι με των λυμπιάδων Ουδὸν ἰκριβες ἱστόρηται τοῖς

47쪽

συντρέχουσι Κύρου τε βασιλείας και αἰχμaλωσίας τελους καὶ ταὶ κατα τὰ 'Oλυμπιάδας ἴτω εις μὰς εὐρεθησεται συμφωνη- σαντα τουτοις γαρ επόμενοι καὶ τὰς λοιπὰς ἱστορίας κατα τον ε

48쪽

τη βίβλω των Κριτων περιεχομένων τ υς 'Iερέων δε λει

50쪽

λοντι ταῖς βραiκαῖς ἱστορίαις τὰς Ἐλληνικάς. Ἐξέσται γαρτω βουλομένω, παρ' μου την ὰρχην κοιμι μενω λογίζεσθαι τον 1 αριθμον ὁμοίως μοί. p. 49I Ουκουν των χιλίων και εἴκοσι των των μέχρι πρώτης 'ολυμπιάδος ὰπὸ ωσέως τε καὶ D. γο εκκειμένων, πρώτω με ἔτει τυ Πάσχα κα των Ἐβραίων ἔξοδος ὰπὸ Αἰγυπτου, εν δε n'Aττικὶ ὁ επὶ 'D γυγου γίνεται κατακλυσμός καὶ κατα λόγον. Tων γαρ Αἰγυπτίων ὀργη Θεοῖ χαλάραις τε καὶ χειμῶσι μαστι μένων εἰκὸς ν μέρη τινα συμπάσχειν της γης, υτ τε ' Ἀθηναίους

την μετέραν φιλοσοφίαν των παρ' Ελλησιν επιτηδευμάτων. Ορo δ' μῖν κείσονται Mωσῆς και 'Oμηρος. γαρ κάτεροναυτῶν εἶναι παλαίτατον, καὶ τον μεν ποιητῶν καὶ στορικῶν εἶναι πρεσβύτατον, τον δε πάσης σοφίας βαρβάρου ρχηγόν, καὶ ψ'ημῶν νυν εἰς σύγκρισιν παραλαμβανέσθωσαν Εὐρήσομεν γαραου μόνον της Ἐλλήνων παQείας τα raρ' μῖν τι δε και ii τῶν