장음표시 사용
91쪽
rant compleatisnenum esuasorem ales. Philosophi &medici intelligunt comparando e6plexionem ad ecple xionem in omnibus parem pister qui in esiplexione. modo eum comparatur vir debet ad uirum, Ac pura ad pueruc5parari, homo ad hominε,&nsi ad plantam. Cuio de Ducti dr,solutio est manifesta , sturius. n. qui cito adulsciant, citius oriuntur,& sie diutius uiuut eaeteris patibus. Ego o albittor iuxta dilucidationes praecedentium qus monum, qa temperata complexio aliqua est uiuacior, aliqua minus uiuax.Vivacior quidem, in qua primς qualitates sunt debite proportionat s inter se,cle humidum 5e calidum sunt multa,& proportionata, multa dico in quanto, ut iuxta textum dictum est. Huius autem uiuax, in qua primae qualitates quidem proportionatae sunt,sed ea Iidu, α humidum in quanto pavea lant .Hare patεt ex solutio nibus praecedentium qus monum. Delapsis sto saluo meliori iudicio dieriem quod simpn nulla est alia uiuacior, in secundam e G parationem quilibet est alia uiuacior,sanguinea enim per comparationem ad corruptionem pendεtem a se odia eausia de siceis est uiuacior melancholicam coma rationem ad eorruptionem pendentem a frigidis cautia 5e humidis uiuacior est segmatica, per esi parati trem ad eorruptionem pendente a ealidis causis & sietis, uiuacior est esiplexione cholerica de se suo modo de singulis dicendum est, absolute in nulla est alia uiuacior, si eta enim resipectri omnium causarum esset uiuacior. Vltimo quaerebatur si per signa insita ex princip's generationis fisi . mssi praesciri longitudo uitae . Plinius uir disertus unde- .imesciti cimo libro historiae naturalis miratur Aristo. qui nom si 'o do et edidit, praescita uitae esse aliqua in corporibus ipsis, Mui . sed etias dit,6cile sentit nulla esse talia signa ex gener tione in hoibus insita, per quae uitae longitudo praescit possit. Sed paee tanti uiri dixerim, eius opinio philosophiam naturalem non sapit. medici n. eredentes eompleaxionem temperatam esse uiuaciorem caeteris,doeεt signa
per quae psit argui complexionis temperantia,ut pa seeunps inta techn . Ideo medici credentes temperata complexionem esse uiuaciorem, dicunt, signa longaeui homi via emet esse,quae complexionis temperat s indicia sunt, de quibus Gailenus. Sed pace medieoru dixerim, ad praesciendum longitudinem uitae humani no sufficit ha esstna data a Galeno, per quae sola temperantia arguitur,qm non est idem temperatum emus,Mlongsuum ut dilucidatum est. Potest. n. corpus eue temperatum, & quia calidum re humidum in quanto pauea sunt, tale corpus non erit uiuax. ideo dieendum qubd eomus l5gsuum dupliciter eognosei pol r sine sumpta a eauti externis,de ratione lumpta a causis internis. A causis quidem externia sunt sex,quae a medi eis dicuntur sex res n5 natarales,qmn5 insunt nobis a natura, ut humores insunt, hars sextissima vi mihi uidet est aer icet Arist. dieat in libro proe o. a. blematum esse aquam,de quo alias.De aere se diesit ois, quod temperatior est regionis eius, quae est inter fines tramincipia quarti climatis,non enim lub aequinoctia li est conueniens babitatio, ut diximus alibi csitta Avicennam.Ca aute', qtia sistem existent ibus climatibus,regiones,qim par pani unem tertii climatis, α principi nquarti sunt in med Adhuc speciatim uiuaciotes fiant , ut' di salubriorem ciuitat Eeolut qua qui minus salubrem. Est
autem ciuitas silistior ut Aristo. inat libro problemat si,' quae in eleuatis locis eonstituta est,illse eni ut se Arist. inquit homines tardius senescunt, qm euentabilia loe es ,& putredo non diu durat. Contra autem qui in e6G- paludemissius degunt,uelociter senescunt. Rursua- eiustas salubrior est,quae m sitibus altis tegitur a parte e li occidua,ato meridiana. Est aut discoperta ad ortum, G ad arctum,sie enim persatur laudabilibus uentis, qui sint septentrionales,de orientales, ut secundo meteorora
traditur. vitia aut costituta latis re amplis , quorum do
micilia pro maiore parte senestras ad ortum, uel ad septe
trionem habent. Amplius, quae meIioribus aquis ut situr, nam aqua corporibus ut Atistoteles inquit alimento est. Aer ueto nullo se exhibet alimento. ideo aquae usus plurimos est eadem prima particula problemate decimo qua to h se ab externis colligi possunt de signis una actu.Vt uero per signa a natura insita colliga ε uiuacitas, animaduersone dignum qubd non susticit temperantia in complexi sie,ut aliquis sit uiuax,sed etiam requiritur articulatio, α optima distinctio mebtorum A particularum in compositone. Siguum assert Aristoteles Iibto problematu ex aquatilibus,quae minus uiuacia sunt, quoniam animalia purimis. sunt in mem, is c membrorum particulis minus attie 'NAs lata, nusq; distincta,& ideo homines, quorum membra indistineta ae inarticulata sunt,breuis sunt uitae, hse enii narticulatio non nisi a virtutis imbecillitate proscisci uidetur. At ubi uirtus imbecillis est uita erit breuis, ergo primum signum long tui est membrotum articulatio, par tium membrotum optima distinctis, quae non modosiugnum est uiuacitatis,sed causa. monstra enim quia non possunt debite opera uitae exercere, paruo tempore ut usi non tamen sussicit pro uitae longitudine priscienda hab re signa optimae compositionis, eum bona enim compositione stare potest malitia complexionis, ex qua pendet breuitas uitae, ut docet experientia,de mediei dicunt. P test enim fieri, ut fuerit uirtua in componendo sortior , de complexio suetit distemperata ergo omitet habete signa temperantia. Uerum nee lixe sufficiunt, quoniam stat complexionem esse temperatam in primis qualitatibus, cuius lium idum 5c calidum sit in quanto paucum, tune complexio erit temperata,& non uiuax. Quia igitur uiuacitas n6 est sine debita membrotum ae partium e empositione,ne P ab temperantia in primis qualitatib',nem abnque calidi α humidi debita quantitate, ergo signa longaeui tot & ea esse debet,per quot, ct quae, ae de articulatio
membrorum. 6c temperantia complexionis, & magnitudo ea lidi & humidi,arguantur. Qua te longaevi nois hae ε .lunt, incurui humeri,hoe est ualde curvi, incisurs inuola manus omnes uel dus ductae per totam, dentes plures 32.ampis aures. Ex in euruitate enim humerorum argui tur quod superiora sunt maiora, δί ita incuruatur propter magnitudinem,eum snpetiora sunt maiora, tune habeturnenum multi calidi, Sc multi humidi in toto corpore, Min singulis membris, incisurg uero in uola manus omnea
uel duae Iongae & perpetuae arguit sortitudinem uirtutis uitali sint Aristoteles probat libro problematum, quς nsi est sottia, nisi sit in multo ealido,& humido,et in primis' 'qualitatibus bene proportionatis, unde per tale signem habetur temperantia in complexione. M in membrorum distinctione. Per dentes plures quamqr arguitur mutuis p ς φ tudo hinnidi delegati ad locum generationis dentium. α ε' ΑΦ' ealidi etiam, modo haec non possunt esse in otiis nisi sint in principalibus. Orta enim attestantur principia. Quare
signiscat humidam in cerebro & olidum esse multa, α in ipso bene proportionata, hoe idem significat amplit do aurium. Ergo ex his signis habeti potest debita complexim,quae est uiuacior caeteris. Ex his enim colligi potest temperantia in primis, quantitas humidi & calidi, Moptima compositi Ergo iudicia breuis uiis sunt, rati dentes, ut puta cum sunt pauciores. 32 prsiongi digiti, qui alacuunt malam compositionem, plumbeus color, v arguit stigidum humorem uits ineptum, in uola manus plures incisurs, non tamen perpetus .sed breues,qus arguunt malam particularum de atticulatio
nem. Hse de longaevi signis, deq; toto libro de logitudine & breuitate me. Pisis. H.D. II. Die. . Apti.
92쪽
DE I UUENT UTE, ET S Dii Iute labellus cum Avustini Niphi 5 Iedices Philosophi Surissani
commenturus. E iuuentute er fenectute, ervita Cy morte, nunc agendum. sorte autem simul σ exspira.tione causas dicere necessariam est, s ob ea anis
mantibus nonnullis uiuere Cr non uiuere cotis tingat. E iuuentute autem ersint Iule,cr uitu er morte,nunc dicendum. simul aute et de respiratione.
necessirium forte causas dicere, quibUda enim animalium, propter Me dccidit uiuere cr non
Vin Aristoteles egit de causis longitudinis,et
breuitatis uitae, nunc uuli agere de iuuentute,
F accedit ad narrationem. In exordio primo insinuat intentione in in tribus residuis libellis, qυi rere stant secunda ibi s Q in autem. I explodit a sua consideratione non necessaria, Sc utile te colligit, tertia ibi s Alis igitur. F se excusat a quadam q5ne no necessaria ad propolitum. De prima dicit,de iuuetute a sit 5c senectute, .sc uita α morte. s. uiuentium, dice dum, simul aut& de te spirtione, est necessarium sol te causas dicere. Cust causam auert, Ed dicit. Quibusdam enim aialium in hoc.s respiratione accidit uiuere, uec non uiuere. s. mors. Haec est intentio in tribus telidim l bellis. Dixit autem l sorte F nsi ad aliud, sed,ut sit uerbum honestatis, qui assignabit causas, non quae oratio respirationis sunt,sed quae serte causae uidenε.
Dixti s etiam quibusdam F aialibus,qui no Oibus, sed habetibus pulmonem,& sanguinem.
cum iam alibi de anima tractatum sit, constat feri non posse ut ani, substantia corpus sit, eam tamen esse in aliqua
corporis particula, σ ea piadosque inter reliquas vi quadaptarat,apertum est in tam autem de arima in aliis determinatum est, etsi pa
timis snon est possibile substantium intus essedimus, sed
tamen s in aliqua existat corpo iris particula,manisi um,ta in Lie aliqua habentium virtutem in particulis.
Cum in s nuauit intentionem, nite explodit non neces.saria,& recolligit utilia,q, explodit, est no agere de ani ma, qtu estit de ea libro proprio. Amplius explodit . n5 est necessarium probate in sit corpus. Quod autem eolligit,est qst an mia sit in quadam particula eorporis princi paliter,quae particula est de illis, quae habent uirtutem in particulis alijs corporis. utpote est in corde, est de particulis influetibus uirtutem ad alias particulas. Et sorte Arist. hie incipit narrare, is primo e sistituit sibi pioloquia, quorum primum est . aia sit in certa particula eo oris, qui est de particulis principalibus, unde dicit. Qin autem de aia in alias determinatum est, o quod uult habere, qσ n Giit nunc agendum de aia,& si palam est, qm non est possibile substantiam ipsius esse eorpus per quod uult habe re q r explodendum est a consideratione hae illud ut tum substantia animae si corpus.Quid non explodendum est, colligit re dicit. Sed tamen qain aliqua existat corporis particula est manifestu,non in quac siq;, sed in hae aliqua de numero habentium uirtutem in particulis, uel sorte di cas qubd hoe est primum proloquium. Quo uero ad uerba attinet .animaduerte,qu' partiti corporis animati, quaedam habent uirtutem in alsis emporis particulis, ut eo
epar, sc cerebrum,qusdam uirtutem re ei piunt ab his, ut ceterae corporis partea. Vult igitur quod manifestum fieanimam esse in aliqua partium harum, quae influunt uirtute in alils, ut puta,aut in eorde, aut eerebro, aut in e pate, in qua vo harum sit,postea disputabitur. Et per anima noomnem animam intelligit. sed uitale, qus est uegetatis. De hae enim manifestum est qa limitet sibi certam eor potis parte quς influit in alns uitam, ut tumio alis ais snt etiain talipticula, dicetur postea.
ccseris igitur animae aut partibus aut potentiis c vir is
modo appellandae sint in raesentia dimissis.
Aliae igitur animae aut partes,aut uirtutes, qualitercvnPeoporteat vocare,dimittantur nunc. Nunc excusat se a qustione antiqua Platonica, Ad di est. Sed alis animae. Lintellectualis,d. sensualis utrius , aut parte aut uirtutes,aut aiae,qualiter esiit; oporteat,ipsas uocare, quaestionem hane dimittamus nune. Quoad vba attinet,uerbum s igitur F non illative, sed aduersatiue intelligendum est. Haec de exordio.
Eorum omnium quae animalia duxntur er uiuere, labi equidem quibus utraque ista esse animal inquam de uiuere eo παpetunt, nam Cr eandem esse partem nec se est, qua uiuunt .muleranimalis nuncupationem fortiuntur. Quaecunque autem animalia dicuntur,er uiuere,in bis quiadem quae adepta sunt utraque bee, dico aute utraque, e quod est esse animal er quod uiuere, necesse est eandem esse G unam particulam secuntum quam uiuis G secvndum quam appellaumus ipsum animal.
Completo exordio, nune aeeedit ad narrationε, Ad more geometrae constituit sibi proloquia, quorum primsi est,qubd in his omni' us, quae simul sunt animalia. Sc uiuentia,ita ut duo haec simul habeant qubd uiuant,k sint alalia, necessatium est unam eandem in particulam esse, peturrimo uiuant,& primo sint animalia. Vel sorte Sc melius hie ponit secundum proloquium,unde dicit. Quaec sim autem animalia dicuntur,& dicuntur uiuete . loquor in his animam quidem,qus utram hae adepta lant, dico aut εutra Φ. s. Ac quod sit esse animal, Ec quod si uiuet in his in quam necesse est eandem & unam esse particulam, eudum quam corpus tale uiuat, sc secundum quam appellemus ipsum animal. Quo vo ad oba attinet, ibit adt Fcum dicit Quaecucu autem F non ad net satiue, sed executive tenetur, est enim nota executionis uel si est secundum proloquium aduersatiue tenetur,re dixit sciam alatia dicutitur de uiuere , propter eorpora coelestia, qui licet sint a lata, ς uiuentia,nsi tamen sunt animalia,ergo inonuit se de mortalibus loqui.
Fieri enim nequit, ut animal qua animal est, non vivat. et qua uiuit, Me esse anima bius uapiam necesse est. nam planatae, uiuunt quidem suessu carent. ipsa autem sientiens taculistare, animis a non animali interstinguitur. Hanc ergo panem, numero unum eandemque ratione, plureis ac duersus esse,neo cesse est. neque enim idem est,esse anuisa quod uiuere. Animal enim secundum sanimal, impossibile est non uiuore secundum s autem vivit ali animal existere,non nec riu. plantae enim,uiuunt quidem,non babent autem sensum. persint ire autem, mala non animali disterminamus. Numero igi tur necessarium H unam esse creandem hanc particulam, ipsosse autem plureser diuersas. non enim idem, animal esse, Cr
Cum dixit qae una iv eadem sit particula per uanima tum uiuit δc est animali, exponit quomodo illa particula sit una Ad eadem,pet qoam animatum est uti sicli, α uult qa subiecto si una,& eademno autem ratione. Hoc a
93쪽
tε pro enthymemate hoe paelo, οε aiaI e uiues, et no omne aiat uiuit,ergo ea particula per quam id ε est aiat.& uiuens est subiee o eadem,non autem ratione.Vel psit exponi magis ad uerbum,animal quatenus est aiat uiuit, tu quia luit,quatenus uiuit, non est animal ergo ea pars per qua animal est animal de uiuens: subie sto eadem est,non auteratione. Antecedens patet,quoniam planis uiuunt udem, α qm non habent sensum tactus,non sunt alat. Per senti re enim animal determinatur a non animali, unde dicit. AIal. n. secundum qcranimal, impossibile est non uiuere. Secundum autem q, uiuit, sie autem alat existere, n5 necessarium est, quod probat, re dicit. Planis enim uiuunt quidem,non habent autem sensum, Sc sie non sunt animalia, sed ut dicit animal a non animali per sentire ae persensum distet minamus. Hoc est ancedes, tu e dat conseques, Ed dicit. Necessarium istitur est unum esse, tu eandem hae. particulam. numero ia subiecto, ipso autem esse Ad ratione plures, de diuersas, non enim est idem ratione esse aiat, α uiuere. Si quis enim definit alat,de uiuεs, rationes diuersas assignabit ergo licet subiecto pars illa eadem sit, non est eadem ratione. Quo ad tone j o attinet, aiaduet te, quae se habent in idem,α non conuertibiliter, disset ut ratione, ut homo,de animal. nam licet laetates sit homo, δίst animal, na licet socrates sit homo,et sit animal. quonianon omne aiat est homo,ideo homo Se animal di et ut tGne. Quare ςnthymema ualet, eum enim idem sit alal, 5c uiuens Se n.n omne animal si uiuens,sequitur m t Gne disserant animal Ac uiues, quare licet illa niticula qua id E sit asal 5c uiuεs,sudio a numero eade sit r5ne est alia. Circa prs sentem suppositionem, qu itur de hae spositione,animal secundum qubd aiat impossibile est n6 uiuere utrum sit vera. Et videtur . non, qm si alat se eliduatat impossibile est non uiuere, sequitur animal impossibile est non uiuere ab interprstata, siue exposita ad alteram exponentium ultra animal impossibile est nG uiuere, ergo animal necesse est uiuere per squi polletiam,at hoc est sal sum, qua alal psit moti,ergo non necessario uiuit. Ad hoeria det logici externi, qubd propositio hae reduplicativa Aristotelis de rigore logico est salsa, Ac mouenε qm ad ueritatem reduplicatius requiritur qa' ablata reduplicatione propositio ptriacens sit vera. Si enim h se estia, homo inquantum homo est risibilis,oportet hae esse ueram, lictest risibilis. Ex hoe eone ludunt propositionem reduplicativam Aristo. de rigore logi eo esse salsam. sequiretur enim qir aiat impossiale esset n5 uiuere,qus salsa est per suam ςqpollentem. Sed ulterius quaeritur qsio si ueta haee, alal sm eandem partem est alat, uiuens. Riadent in non specifieatiuae ac sormari qua specificativeae formast est sensus,aial se nte ea de quς est alat,et uiues.est alat, uiues,m 5 aiat ni nullae a te est alal, esi nulla aialisns sit alal dc uiues.Tenent ergo propositionem illam esse ueram eausative tenendo tum Fin eandem partem, qm causaliter,secundum eam partem per qua animal est, secundumaeac eam causaliter est uiuens. Ego ibo dico . prima propositio Aristo. teduplicatiue &specificative est salsa. non tu ualet ad propositum, qm ut sic non psit accipi ut antecedens in enthymemate, ut patet e sis delati. Quare propost
tu, Aristo. nullo illorum modorum est intelligenda, sed ut squieollet uniuerstili hoe modo,omne quod est alat, im possibile est non uiuere. Contra aut ε este potest.qm planis uiuunt, qus non sunt atalia. Quod Aristo. se intelligat, patet per instantia,' assert in plantis. uult enim habere in plus esse uiuens Q aiat, qubd facit ad propositum enthymematis. Ad rationem patet solutio, qui licet omne qubdest animal possit non uiuere, m diuisonem .nsi aut secundum compositionem,qm omne, qa est aiat, quatenus est aiat, necessatio uiuit de his in Iudiciis. Vel dicendum qσprima Aristo. propositio licet sit categorica, tamen senosus eius est hypotheticus,est. n. sensus qσ si aliad est aiat.
sequatur necessario qs sit uiuens. Cotta uero non necessario sequitur,qm planta iniit, de non necessatio sequil qσst aiat,haee de prima propositione. De seeunda uera sunt
quae dieiit, na Aristo.intendit qσper eandem parte tanuper eam aliquid est animal, de uiuens
cum igitur propriastrisioria unum aliquod communesens rium nacta sint quo ne eesse sit siensus actu con*rrere, hoc auteinter partem priorem σ posteriorem medium sit nam pars prior dicitur in qua sensum gerimus. posterior, quae e regione illiussita est cr isper praecisis uiuentibus omnium pars alierasiuperasit altera infera,omnia enim parte Aperam inferam
niam igitur propriorum senserioram unum aliquod comune est sensoriam, in pod eos qui fecundum assumsessus.
necessarium obviare, c autem utique eris medium anterioris
vocati cr posterioris anterius enim dicitur, in quo est nobis sensus. posterius au oppositu actuc aut diuisio corpe uiuetiu,
oiumsupius er inferius. omnia. n. habet upius er inferius. Accepit duo proloquia,primum qubd ala sit in una de
partibus principalibus secundum qu bd scum eande par tem aliquod alatum sit animal.& uiuens, nune sumit ter rium,q r pars illa per quam alatum est aiaI, 5 uiuens, sit in medio anterimis,& posterioris, superio: is Se inferioris,
per qua uult lire qubd in aialibus sit cor, & in planiis fit
aliquid loco cordis intra trucum contentum. Tacuit a sit dextrum Se sinistrum, qui cor sortasse no est in horti me dio, cum fit colloeatum ad sinistrum, Sc per medium non intelligit, ut quidam dic ut me diu partiliter ad amuaim,qm a corde ad pedes intercapedo maior est, ' a corde aduerticem. Intelligit ergo me diu plactice, quasi,us,mt diu. Vel dicendum melius esse medium non cosideratis tibus,
qm ut postea dicen deorsum non pedes, sed anus estque excrementa emittuntur,uesca etia deorsum est, per u urina excreatur. Probat aut Aristo. proloquium hoc pacto, ecte sensorium est medium anterioris M posterioris superioris de in serioris, pars per quam alal est aiat. α inues, est coe sen Ptium,ergo pars per quam aliquid est animal,
dc uiuens est medium anterioris de caeterorum id genus. Maiorem plobal,qm ad c si e sensorium, terminantur oesi inesstns biles,ueluti in centrum csie, minor aut e non prohatur. quonia eam supponit tanquam manifestam ex libro de Aia,unde dicit. Quoniam igitur propriorum sensoriorum. sper quae sentimus externa sensibilia. unum aliq reo e est sensorium,in qudd, ut in centrum omnes senius,usunt secundum actum, necen artum est obuiate, alui terminari, haec est probatio maioris tunc addit maiorem 5 di. cir.Hoc autem utiq; erit uti I, medium eius quod uocatur ante ius,& eius quod uocatur posteris. Exponit asit ad per anterius, quidue per posterius intelligatur,& dicit. Anterius aut dicitur,in quo est nobis sensus, posterius autem oppostum,.sc comples maiorem. dicit. Adhuc aut diuiso corpore uiuentium, omnium eorum dicitur aliqua pals laperius, aliqua in serius, ergo subaudi pars per qua alal est aiat. 3 uiuens, est medium horum. Sed quo quidem ad uel ba attinet,per sensorium. non uirtutem, sed organsi ex sensu Se parte composium intellexit,quale in atalici' cor medium sensorium est. Quo aut ad constructionem attinet debes scit quod uerba sunt suspensua, & nsi lint terminum suspensionis ideo terminus subaudiendus est. s.
pars per quam aliquid est aiat,& uiues, in animalibus sit
media Deficit enim terminus more attico.Qnire eripse pluviae, vegetandi principium inter eas
Q nare Cr plantae,palam est 3, nutriti m principium bisbe
bunt utique in medio horum. Concludit hie,qd' non solum illa particula per quam animal est animal, uiuens, est medium, sed etia per qua planta uiuit,& nutritur, causa similis es qua dat nutrimentum singulis partibus circuq Φ, qac simode non
94쪽
potat dare, nisi esset media, unde dicit. Quare tu plantae,
Palam qae nuti itiuum principium quasi cordi uicat tu habebunt utiq; in medio horum .santerioris, re posterioris, α superioris,& inferioris. Quo No ad uel ba attinet, dixit s Quare M plantae P ad dedo particulam copulat sua,
ut inuet et qubd no solum in animalibus. sed etiam in platia uerum iit proloquium.
Nam partim quacibus ingreditur. 2perum nunc pimusi insipectantes, π tion totam illud quod nos ambit . qua μωns materia primum egeritur Ueram. Particulam etinet secundum quam ingreditur alimentium iuperius uocarius,ad inam respicientes sed non ad ambiens to ara dorsum autem 'undu quam superfluum dimittunt primo.
Exponit aut nite quid superius, quidue in icti' sit in platis, non exposuit vo,quid ante, re quid post ei ius, qua cusentibus exterioribus careant, ex ubus antei ius de posteri' accipiuntur,cat et antet toti Sc polietiori, non lint hae enisi ratione habita ad nos. Dicit ergo in planio ea particu Iam in setius esse . per qua cibum assumit ut est radix, qu gron tespectu mundi dicitur deorsum,sed respectu illi', ps autem in serior est,pet qua superfluitates, ut solia emittit. Sunt enim solia ueluti pili superfluetates plantatum, unde dieit .Particulam enim secundum quam ingreditur alimentum,superius vocamus. Et tu animaduet te illam not 1 causalem enim, non ad proxima ψba esse resistendam, sed ad Paulo ante dicta. q. d.planta quoque habet inseram parie, nam particulam Fm quam ingreditur alimentum, superius vocamus, it radicem, qus est oti similis, uocam' o deorsum eam particula, m u sis et fluum dimiti sit primo, .sc dixit primo, qui nGnu qua solia aliqua prop radicem emittuntur,.M tame ea pars no dici ε deorsum, qm solia illa n Gemittunε primon illa pie,sed n dies ramosas, sed qm noeodε m 5 in platis sursum & deorsum sunt, sicut in naudo. Est. n. suilam in mudo locos ad que serunε leuia. ut eo cauu coeludeorsum Do ad quem seruntur grauia, ut centrum terres,i5 exponit se, Minat. Sed non ad ambies totum pattes isti dicunt ut lut sum re deorsum, sed ad ipsam plania
respicientes taliter appellantur, nam in platis penes nulti. tionis motum ills accipiuntur, in uniuerso penes motu I
ceterum illa in plantis ecotrario quam in enimalibus sita est. Nam ex animatibus, homini maxime pars superior ad uni versis praemum erecta est, ceteris, media inter si premum Mimam haberi solet. At plantis cui es sint,cibus ex imo caupiant,ea pars nec serio infra positusi per est, quam enim baset ratione in animalibus uocasti os, eamsubeunt in plantis radices, na illa,ore cibu e terra capi ut, fascibus. Habet autem contrarie in isantis boe,er animalibus. Η mini enim propter rectitudinem, maxime inest hoc animalium,
bibere quae Mum particulam ad eam quae totius sursam, alijs
autem intermedie . Plantis autem immobilibus existentibus. O accipientibus ex terra alimetum, cessarium semper deorsum
hae babere particulam, proportionalis enim sunt radices,plantis,eτ s vocatur os, animalibus, per s alimenim haec Fidem,
ex terra accipi uci, bo autem, per ipsas. Sed circa dusta temouet unum dubium, qm si radix est siris oti tu e sicut os est sursum respectu mudi, ita radix deberet esse sorsum te spectu mundi. Respondet qubd in ui .
uentibus tri satiam sorsum Ad deorsum constituuntur, aliqua quidem habent sursum ad sursum uniuersi uersum, Scoeotium ad deorsum,ut homines, aliqua c5tra sursum habent ad deorsum uniuersi uel suaudeo sum aut ad sursum, it plant . Aliqua vo, ut aiali quae prona incedunt. deorsum sursum habent inter haec, nam caput Se cauda inter haee sunt, quoniam nec ad sursum, nec ad deorsum mcldi uitia habent, unde dicit. Habet autem se contrarie hoe in plantis,sse in animalibus, x perhoe, intellitast part tu,
tam . per qua nutrimentum ingreditur. Exponit aut ε quo modo contrarie,Ac dicat, Homini enim propter rectitudinem,maxime inest hoc animalium. s. habere Pticula, quae est sursum uersam ad eam patriculam, qus sursum toti est, subaudi eam autem, quae est deorsum, etiam ad eam quae est deorsum totius uersam. Alfis autem animalibus, quae prona incedunt. hae e habet intetmediae hoc est inter l, se, nam os per quod nutrimentum assumunt, sic anus Sc uel Ca, per quae excrementa emittuntur, inter hare habent, platis autem immobilibus existentibus, teris astixis, M accipientibus ex terra alimentum, necessariu est habete hae particulam ora proportionalem semper deorsum, nam ut inquit radice proportionales sunt plantis , Ex quod uocatur os proportionale animalibus, per quod,alimentum haec quidem scilicet plantae, ex t tra, hae e. sanimalia Per P sa quaerendo accipiunt. Animaduertendum, ut secundo
de eoelo diximus quod differentiae postionis quae sunt
sursum Sc deorsum, ante tetro,dextrum Sc sinistrum, uirtute determinata sunt,uerbi gratia in homine, anterius est in quo est principium motus sensibilirum, in ipsos sensus, tro autem pars opposta, dextrum uero principium mot' localis quatenus motus incipit per se a dextro, sinistrum hinc opposita pars est Superius aut est unde alimetu acci P t,ture ius, Ps opposita i , qua excremeta emittunε, ut ea in qua anus,& uelica collocantur. Ex qbus patet non esse pedes deorsum, proprie Ad se sed ote ea in qua ex
c ementat ις partes eo Ioeantur,ut postea dicemus. in uniuerso alit. s. ix hoe mundo sublimari harii epiar si dus suntini,sursum deorsum, sursum qdῆ inis serunt leuia, deorsum Do in q;r mouenε grauia qisso mo hς e sint in toto mudo, in libro de coelo est expositum. Cur ko ntes hs nsi eo- de m G in hominibur, at alib' u platis collocemur, Aluer Drata declarat ex his, qus Aristo. dixit in libro de animal sebus. HG. n. supera parte hεt ad supera muli parte uersam,qm et editi alal est. Erectu aisi ut calidi, in in eo magis est qua in alias, qσ calidum ad superam coeli Pte eleuat eam
parte,in qua sertur et hie est quasi effectiva et teis naturae. Ampliau, qui ho maxime a talia ad eoeleste dignitate accedit,Ac ite sunt ex natura nobilissima ta qua ex materia Pr terea Se pn finε ut speculent coetu . At plats insenus cuciis uiuer ualidi hiat,isi supera diem eleuata non lint .Pisterea st radices ex terra cibu aeci ptiit, ideo in eustabiles ae fixas eisse oportet. Pitterea no sunt ordinatae
ut coetu Oeculent in suo sunt maxime a coelestis prs stan ira remotae. An: malia uero quae inter haec collocant, Ptes has inter horum piet collocatas habet. Tum in calidi mediocris sint.Tum maxime in ad coelorum dianitate maris si plantae,5c minus si hominea aceed ut speculanteria
csis tribus exi lantibus partibus in quas plecta animalia
diuiduntur, una qua cibum cupiunt, alacra qua excremetu emistunt,tertia quae inter iras media est, De in maximis animal π spectus nuncupetu in ceteris proportionale, in quibusdaaut magis q in aliis articulata discretas sit. er ex eoru numea quaecus incolitia sunt rapitis ad id muneris acc5mofuiss
erurascilicet petissσ ea quibus consimilis facultas ad stas
iunctas postideant quibus totus alueus feratur. Tribus autem existentibus partibus in quas diuiduntur erania posecta animalia , una quidem qua suscipiunt ab nenii Luna autem qua superfluum emittunt, tertia autem borum mea diu, e in maximis animalibus uocatur pectus, in aliis autem proportionali,de articulata autem est magis a salijs quaesitaque autem in insunt procesius, apponuntur, Crparticu la,quae ad bene administratiotieni, quibus torum ferant oros. crura er pedes G habentia eadem bis uirtutem. Hic psit quattv proloqui si annotat liuem non annoto, qua
95쪽
qm non utileturuetiecessariis, meli' ergo is, o remoueat dubium: nisi cu distinxisset uiues, Se maxime aiat in tres partes.s superam,& snsera.& mediam, quςret quispiam quales pies sint eruta, pedes,& brachia,& man', nun quid supers vel insers uel medite R fidet & ptimo tepetit Ptiam driam, quam Paulo ante assignauerat, secudo ost εdit quales partes sint ills de quibus qustatur. Quantum ad primum dicit, in tres sunt partes, i quas omnia Psectaaialia diuiduntur, dico ofecta, qm imperfecta non diu duntur in has sed in proportionales his, una est, qua suscipiunt alimentum, quς ut dictum est sursum eollocaε alia per qua lapsuum emittur,qus deorsimi est, in qua an' de uesica lant,tertia autem est harum media, in qua diximus esse a iam & p qua sal est mal Ee uiues. Hse in maximis α persectis aialibus pectus uoea sue t horaminita quod cor ipsum contineε. in aliis so salibus implictis est proportionale cordi, quidem no eodemo Oibus distinctu, sed alns magis,aliis minus.Hse fuit dilantium assignata,unde dicit Tribus aut extatibus partibus, in quas diuiduntur a talia oIa plicta, ut processiua,qus sanguine lint, una ciuide, qua suseipisit ali Et si,qus lapita est,una aut ε,
qua vipersuum emittiit,qus est in sera. Tertia aut harum media extite . Hee nimirum in maximis atalibus .c persectis, quae proces uua dicuntur,uo eat ut pectus.In al4s asitatalibus. sim persectis, uocat proportionale pectori, uersino eodem modo,sed dearticulata est magis aliis, aliis si haudi minus, hae e est repetitio diuisonis. Verum quo ad ruba attinet o pectus in grsee est ποῦτ*t, nsi part E pecto tis anteriore solii intelligit sed etia posteriote,a subcinctorio usq; ad eoli si constituta, oua trici thorax appellant,nte vo inseram intelligit a lancinctorio usq; ad loemur ante Se retro collocata .ptε asit supera intestigit a collo etiaad eaput,in qua os continetur. Sed ilicet in hae pie e Gtinent pies v quas excrementa cerebri emittuntur, ut aures o quas sordes,3d nates per quos mucositates,& oculi
per quos Iippe expurganc ergo hie pars in sera est Dicendum o Aristo. n in sera ptε intelligit ea, in qua sunt par
terin quas excremEla uniuersalia toti' expurgant, ut stercor ut ins,de inmata. At ntes ias qus in capite sunt, partes sint, per quas emittuntur excrem Et a particulatis mε-hti. Hae autem parti si diuitione constituta,t fidet,& ostendit in caeters partes sunt coordinat s his re haru grai. g. crura, tu coxς,5 pedes. ut seram has pio brachia εc manus, ut seruiat ipsi oti in hole, unde dieit. tesi in asit ip-latu alaltu sunt processiua, baudi alalia sunt, abus apportune, Sestis nuculae .setura Ac pedes, &hntia eandε mu E. s.coxs,et genua,qus si ad h1c admini mauonLO't . tu cyt boc est alusi ipsa aiatia, erat .Eid evisi tota es cauitat ε intelligit, tri secta in supera,& in feta, Se mediamptes.Taeula aut brachia de man qm in hoIe eoordinan εca die sona,qin illi unt potius seruire. In aliis asst aialmus serui ut olb'ntibus pro incessi et i I. Pet quc dedit intelligere duo primu . pres qus alliganε stti infers,cu in sera or dinant,ntesqus superae alliganε, cum supera. Seum dat intelligere dies illae itisectae sunt ueluti sines,& princi- Pales, esters ueluti ordinat s in famulatoriae.
vegetalis profecto a principium in medio illasi nig
cum baberi tum uisu in etiam ratione deprelos αMdprincipitiqvideri r illae intie in medio trium partistimo siem, sum es videtur, o sicundum ronem.
Cumrbauit, γ ns psi aIal est sal et uiuetas,sit media, tisse uult rbare principi si nutrit iurata sit et i i medio tria iticulam krponit se uelle obate hoe sensu, Ser ne, unde dicit,et coiinute sie,licet plicula o u alal est aialec uiura sit media, sed hoe est in , principiu ues nutritiuae alae I medio ma nticulatu,& νι sensum eῆ vr & in rGn E. 'o ad Dba attinet,p pricipiti nutruiuae ale, psit intelligere mebru,v nutritiuae alae principiu est sineta iusi, sicut esse cor, aut sportionale. Vel pol intelligere stulε, Eepotetia nutritiua, quae est plici seu generatiosi alae nutrici '
tia tale intelligit id O aias nutritiua, na ala nutritiua mediate semine est pricipiis tenerativit alae nuttii tuae in alnsulueriti', Ac psit intellige te stute arae n il aia nuttit, α per tres Pticulas intelligit eas, quas Paulo an dixit. Asseruitem tres eε aialtu Psecto tum Ptes, supera, v3, 5d media, Mim2.Tue uult aiar nutri sua uel ei 'πtute esse in medio haruttium,hoc est in medio mediae. Proponit aut probare hoe duplici uia, sensu, hoe est i sine naturali sensata,&rGndis logica,ut suo loco uidebiε. Est ergo coetuso aibada. aia nutrit sua ues potetia nutritiua alae est in medio mediae particulae: quae est inter supera,& inseram.
Purus. n. animesis,adempta atrauis pie, idest aut es que uocatur caput, avi ea 'cingestos continet cibos, cti piacus
ea sit quae media est, uiueresolent. Id s aperte, in insectis, ut uest is er apibus, usu uenit. Sed Cr plurima, quae infecta no sunt, praecisa oburgeuns principium uiuere queunt, quippe quae parte basium simplichpolentia multiplicem habeat. Eoia. n. quo plante modo constant, etenim plantae praestra forsim uiuant mulus arbores ab uno sunt principio.
Nulla. n. animalia, ablata viras particula, Cr ea queu eatur cupa fusiceptiua alimini ιι iuut, cum quacas utique
sum media. Palam au in entomis, vi ut is Cr apibus, e re
ridere. Et musta dutem naentomor uidis a put iniere, re nutritiuum, talem aut particula,cctu quide hsit unam, virtute aut Nares. Eodem enim modo plantis, constituta sunt, etenim plantae ciuisae uiuulsep utim, Crfunt multae arbores ab uno principio. Nuc a bat'esi elusion ε α primo se. Nulla alalia ablata qua uis die extremars,msi remaneat media, esi quacunque media remanet, sive eu silia,sue e si inscia,uiuiit, ergo nutritiua, quae est uatae in incipi si,est i mediante n5. n.uiueret,via dicit. Multa. n. aiatia, ablata utram .s qua uis parti si extremaria, imo etia ablata ea, quae uocaε eaput, q est suscepi tua alim Eti, uiuut eu quacum alia uti v suerit media ps,uiuit ili n5 diu ut dictum est quia non organica ta tisi diu uiusit. Ansrhat n inductione.& dicit. Pala auia in entomis, ut uespis, apibus hoc accidere . Et iapa. tit in non ento ina multa n5 entomotu diuisa pii tu1- uereno nutriri uim serua in die reman Et e media, iunt aut ε n5 entoma anulosa aiali ut lacerta uermis M id pen'. Quo aut ad iba attinet, at aduerte . Arist. anulosa Aialiano appellat entoma, hoc est divisa. qm no hiit me bra secta. ut apes,&Formica & id gen', psit alit appellati ent ma poteti qm piat secta uiuere, sed hoe n si refert. Sed dices principium nutritiuu est unia, ergo n6 psit uiuete ni stilla qua est. Cuius oppost si uidem'in entomis et annulosis in ub' certo tvepata extrema decisa uiuit. Rii det Aristo. hoe n si est ex eo, qa nutritiuu sit in qualibet in te actu sol u. n. princidati est in medio mediae in ut dem est, sed hoc est ua n diuisone si plura, an . n. diuisionem era actu unu Sc plura poteria, diuisone aut sit actu plura, unde dicit. Lal Eaut particula. cnutritiua actu ud E sint una an diuisione,uirtute a sit plures, et sic o diuison ε facta est de nouo in parte decisa, salte v aliqst tepus. Sed qm diseces asipia an solum in Halibus si hoe deo dicit. Eodemeni m5 piatis hse a talia esistituta sunt, uel melius dicen-d . eu dixit, v in aialibus insectis, re anulosis plicula
mitritiua est una actu, potestate plures, ita ut diuisisie sat pliares,assignat eam, S dicit. Eode enim mo platis ed stituta sunt. Sunt. n. haec alalia plantis propinqua, eteni platae dii ae uiuunt separatim, dc fiut mulis aibotes ab uno
principio st diuisone M a splantationem, Ec hoc ua pari icula nutritiua una actu est in illis, potestate plures. At caanimalia hsqucina snt pIantis, eodem msi erit de illis,liseret sit dZi qm plantae diu diuisae uiuunt, uon aut anima
lia, ut libro piscedenti dictum est.
96쪽
tur Deo, quas .am in Me, plantae er sim iis ursise babent
Propter autem eis plantarum bae quidem no possunt ι fae uiuere. he atit a plantantur. alter erit sermosed simili. rer babent sicuntam plantae er genus entomorum.
Sed contra Oeeur res, qm uidem' partes aliquas planta in diuisas,A a solatatas aliqn uiuere aliquas aut ri post Φa latat ut,arescere, Ac nsi uiuere. Excusat igitur se ab haecausa & dicit. Propter quam a sit eam plantatu iis quide
diuist & alalaiati n6 psit uiuere, bς aut a splantant Ac uiuunt, alter erat se emo.Vetu quicquid si de e 1 hui' qui sit sin ut inquit se habent m hoe tu planis Se genus en. tomorum quatum ad hoe,. diuist ulu laicet non omnes saltem aliqua. AIaduerten, istud problema p5t duplatintelligi uno m5rone habita ad diuersas plantatum spεs ut si sensus propter quid est aliqua planta. eui' pata de et sade asplantata non uiuit, ut dr de dactylo et de cupresso. Alriso, uiuit,ut de oliva,& sicu, de hoe pacto Theo-hrastus huius problematis assignauit eam, qua Aristo. leno assignat. Alio m 5 psit intelligi rone habita ad ean
sa Ad asplantata uiuit, aliqfi atescit, sc non uiuit. Et ut rotas modo Aristo. a problemate se excusare ur, remittens se adlicitu de platis,& nos etia ad illsi locum.
Necesse duum est, ut anima Muttii ix in basenti Octast lix unas sit potisti multiplex ce plures. Neesteus desentiendi quos principia Eiee tirum, nam pιae ex eis diuisa sviri. rasensium babere eernuntur.
Necesse aut .' λιι δε anima actu φι idem in babestibus e unum,uirtute aut plares. sin autem ersiost tuum princiis pium uidentur enim haberesensum diuisa ipsorum.
Inter tones naturales, quibus caepit probare nutri Maaiam inue principium nutriti in e E in medion natu tales et
sensatas rones, hie interponit inter plantas k aialia eo parationε quada,le primo quid E p esi ueni lia, secundo per dria. Et de prima dicit,3 csitinua sie, licet nutritiuia principium si in medio, in necesse est cle nutritiua alam actu qdE in his,qus h fit a Iam nutritiua, esse una, uirtute aut Ad potestate plures. Est enim una actu, qm extεci d totu uiuds uirtute ae potestate plures, qui sola diuisione sit plures,lle ut aqua actu una est, sola asst diuisione sit plures. Sina sit Ac sensit hasi principium.sipta ala sensitiva est actu una,plures a sit potestate, qm durissone fit actu plures. Et . n diuisionε fiat actu plures,probat,qm ut i diuisa ipsorum a Ialsii vfit tire sensum Ac moisi, d quos ar-euim 'in illis diuisis otibus esse alam. Est. n. senutiva a7a in talibus imp sectis a Ialib'extensa d tot si de una ac' diui soneso fit plures, ut aqua. Sed si hoe pacto exponatur hie loeus,tune Aristo. esset sbi e sit rarius,qm dixit, in sit in medio,nue exponi sit extrian tot si, & seno tisi in medio. Dicendum, o in imperfectis ossi a Ialibus de plantis, ala nutritiua Ac sensitiva est extens,,ut sorma a qui per tot 1 materia aqus,hse in est dria, ν forma elem εti in nulla sui eor potis die est m principale principia ei' proprii operationis. At licet nutritiua fit extensa o tota ueluti foema elem Eti,tfi fim pricipalE potεtia,qus est potεtia nulli. tiua est in medio quas eorde, silla licet senui tua sit ext Esau tot si tri ε ptieipale pricipiu-sensti usi est plieipare in eoide ,hoe. n.est dicta in secundo de aia. In alati sonsectis ala est in toto p ςquival εtia, principali aut in eo de m prineipale principium.Intellectus a sit nulla sibi li mitat ni ε, Ac ne Aristo. nd sibi eontradicit.
veru plantae ut natura seruetur efficeremum e no possint. s instrumeta ad naturae tutelasdute mmoda G bal et .
ea rearsalia eos cosi trabis, allato recipit, dria s
illesia Draureos. I oi. n. animali canimalibus multis nautura ecterentibus assimilantur At quae optime constat bos
eoru natura j mximefieri pol tina simplexs habeatur. QA'' at partes ηMussae, diuisae rufentiant, s cscio
quaeia animae illarasito Detractis. n. uisieritus, cientur. id etiam testudinibus exempto eorde euenit.
rgambor A lantur. n. testa actu minis animlibus muri ' Optume allicostituta alalia Meno patiuntur, proptereas naturai δ' uteontingit maxime una est. Q v
motum, Mer torrucae,corde ablato. Ca esiparauit fim e Guenientiam nlle edparat m dria, εd di est,haee qaede diuisia plantat si agere psit,ut n2 earusalute, Ac uiuat, dies. n. platatu diuist uiuerepsit in t sine tacta in libello de eausia longitudinis 5d breuitatis uitae,qm quilibet os potetia habet radicis, tisicii ,3c germen, oc si e ntes platat si diuisae diu uiuete piat. Hic aut . sit ea alatia no pnt agere ut eor si natura salue , 5e uiuat,qa n Ghfit organa ad salutε nee actu, nee potentia, sunt. n. at alia
ut inqt indigentia lite udε capietis. soris, ut o ipsum ci bsi assumim lite assi sunt indigentia etia suscipietis alimetii. s. stomachi, in il essi'de eo qua ε hse assi sunt indigentia
sc aliorum. Pitu per quas excremeta emittunε suesica, de collo,& et ili ho tu ambo tu. s. oris,. stomachi, ut ania
malia psecta. Per qus dat intelligere tria a Ialisi penera. Infima qdesophyta, ut est sponetia, qui indiget tin die capiet e. s. radicib'ori fisibus. Paru psectiora quς indiget parte eapi Ete, de pte suseipi te quasi stomacho, n5 a sit detremi nata Ple P quam emittamur exeretveta ut e6ehilia, Ad
id genus. Sunt atalia his adhue perfectiora, quς indigεt
Ed eapiente de suscipiete . de partibus etiam per quas ex crementa emittur in ut ps ista, quate quouis modo sint, diu decisa uiuete no psit.. ot pana no h sit necessaria ad uiis,nee actu nee piat m talia at alia imperfecta uuaere possint decisa inb- dicit: in talia at alia assimilant ut multis aialib' sir iu)ciis, qui aia est actu una,diuissi e plures, ueluti aqua a et similaε plurib'am,qni actu est una, pluresso diuisione. Est. n. eius forma ex tela p tot si una edii nuatione,plures in diuisone. At ut inquita alalia optime costituta ut ho Ad equus,& pse Aa at alia, hoc no patium
tur,n5. n.decisa uist. Propterea natura ipsorsi. Data ut contingit ae ut adueri potest,est maxime una, quonia indivisibilis,nsi ext εδε p totum . sed existens per totum per aequivalentiam. Ex hoe inseri in a talium persectorum particulae diuisae paruum sensum faciunt, non tamen on nes paries, sed aliqus,qus post diuisionem fetu2t paruum sensum,& paruum motu,non quia in talibus hεant, et serest alam, sed ua in talibus lint, α seruat aliqua alal ε paGsonem,nam ut inquit separatis uiseeribus faciunt aliquε motum, eo modo juo impet secta, ueluti de imo sectis tortuo corde etiam ablato, in parte cernitur quidam paruus motus, uerum est disterenti quoniam tu animalium per
sectorum partibus seruatur motus, quoniam in illis saluatur animalis passo propter praesentiam spirituum, n5 propter praesentiam animae . In animalium imperfectorum partibus saluatur motus 5 sensus propter praesentia aes mae. Hactenus de comparatione animalium, δd plant Mirum,dc de prima ratione, quae sumst ut ex diuisione animalium,& plantarum.
Preterea illud. tam septimisqu1 in arimalibus patere po
97쪽
Asiue autem eriumn is palam Cr animalibus. Iam
Cum Aristoteles probauit nutriti uti principium esse
in medio sumpta ex incisione animalium re plantarum: nune probat hoc itam hi, qua animalia&plantae reuerantur, uerum non eodem modo, quoniam in plantia probat hoe uia sumpta ex generatione seminali, α asplantatione,& insitione rin animalibus uia qua cor primo Reneratur: 5 qua eit plancipium principale uenarum de sanguinis Se operationis nutrit tuae: Ad primo proponit intentionem tuam. 5c dicit. Adhuc autem Ad in plantis palam, animalibus. cuia sumpta a factura Ad geneta tisie ipso riura. Expenit tamen differentiam, de dicit. In plantis quidem tripliciter, Sc nobis eonsiderantibus eam penerationem, quae immediate fit ex seminibus: quae praece sper mala d cuntur.& eo siderantibus insitiones unius rami in alio ramo: Sc eonsiderantibus a plantatioties, Quibus ramus diuisus plantatur. Tripliciter enim planta rit,aut generatione, quae immediatae fit ex seminibus: aut insitio
ner qua insitum sit in aliquo tanto: aut pastinatione, Scasplantatione.
Nam generatio ea ques inest: omlibus e medio prouonit. eum enim btuuluia sint femina omnia: qua cohaerent meractumq; partis utrius p habitur, hine una cum caule radix etiaeorum enascuntur erumpit, principiums medium A. rum est.
Que enim ex lematibus generatio: accidit omnibur ex indio. est Dris enim existentibus omnibus: scissi' et quod adnata sum habetur:'medium est utriusque particularum, hine rami lus oritur π radix fientium principium auatem: medium horum est.
Nune declarat partes A primo ostεdit nutritiuum esse in medio uia tenerationis immediate factis ex seminibus: α dieit Quae. n. ex spe arabus generatio fit immediate, accidit omnibus ex medio. s. radicibus Se ramis, siue si p . ii rami. n.siue stipes,-radices alligamur eri unco: quasi medio: in quo est uitius generativa stipitis, ramorum, Scindi eum. Et ita sit, probat: u dieit. Pithyris. n. hoe est huialutis existentibus omnibus ipsis seminibu , secudum in adnata sunt ipsa semina,habetur. generatio. is mediuest utriusin partis principium tenerativum, dico ut rhisippariti de numero particularum totius plantae: e quo medio ramusculus oritur quasi stipes, Se radix eoru quae nascuntur: quod quidem medium principium est hor uir. . stipitis de tradicum. Quo quidem ad rationem attinet,d hes scire, semen plantarum,ex quo naseitur planta: di citur dithytum, quasi bis porta: di enim quali dis, hoe ei his thyra uero porta dicitu est ereto semen bnanuum, s-ue hi porteum, siue bivaluium , qm aperit ut uersus terram emittendo plantas, εο uersus coelum emittendo stipitem, in quo rami fiunt. Ex hoe argumentum habet uiri . locus inmuscat portae est medium, locus uiti uini portae est plincipium nutritiuum: ergo principium nutriti uti est mediis.
o ueto ad uerba attinet, medium istod, dicitur ab alia quibus mineus,intra quem esitinetur quoddam propo donabile eordi non quidem medulla: non. n. illa se habet. ut eor: sed qusdam pars duriuscula,quae ab agricolis dieitur cor plantae 5e nodus In hae autem arbitratur Aristoteles manere principium nutritiuum, quonia principium a fit ex semine est hae e durities: ueluti eor ex semine animali est principium, quod fit. Patet ergo uia genetati nis, quae fit ex seminibus immediate, nutritiuum principium esse in medio.
Hoe etiam in se litoribus auus Ausis: circi nosos ma sine merit. nodus enim: principiam quoddam surculi El, Crbsuper medij rationem obtinet. in re autem nodam castarunt,aut in eum, quippiam indunt: ut vel rudis, hes Arctitis ex eo nasiatur, quo principium caulis et rusus, e me
in sitionibus autem. plantationibus: De maxime decidis cirra nodos. est enim prisci tum quoddam nodus, ruinis
mulautim G medium. Quare aut hoc avfrrant, dat tu hoc insitant: ut aut ramus aut radices ex hoc generentur, tanquam existente principis ex medio,germinis er radicis. secundo hoc idem probat uia sumpta ab iniitionibus
Rc a plantationibus : nam generatio plantae ex insita one, fit potissimum circa nodum aliquem nam nodus est principium quoddam tami, Ac limul eum hoe est medium imter ramum, Ac partem sub nodo eontentam. Simili modo teneratio plantae ex asplantat ore: cum . n. ramus a lantatur,aecipitur cum nodo: Ec se uellax terram nodus radices emittit. Ac utrius coelum stipitem, ergo patet noda esse partem n uir tiuam. Argumentum ergo fit, nodus est medium partium planis: nodus est principium nutrit iusi: ergo principium nutriti uia est medium. unde dicit. In insitionibus aute,& asplantationibus. per quas plantae fiunt. hoe. s. fieri max me accidit circa nodos, dico maxime . quoniam etiam in aliis partibus fit planta: quoniam quςlmet
pars est potentia germen, verum maxime fit planta ex nodo. modo nodus est principium quoddam nutritiuum rami,uipitisq;,& partium, sub illo positatum, simul autem
eum hoc eii medium. ergo principium nutritiuum est me dium t quia in tertia figura sequitur: nodus est medium. nodus est principium nutritiuum.ergo princip:um nutritiuum est melium. Ex hoe inseri causam propter qua, qui plantant, sumunt ramum eum nodo,de nodosum: Ac quate qui inserunt,in serum in nodα Causam affert, quoniam nodus est principium nutrit iusi partium.qus ab ipso emit tuntur: unde dicit. Quare aut hoc. s. nodosum auferunt. casplantantes una cum ram , ut ipsum subterrent, aut inserentes in hoc inserunt, δί hoc aut ut ramus penet et ut in insitione, aut ut ta die es generentur in aspiritatione: sc causa est quia existit principita ex medio sui germinis .e quo proficiscitur tamus est principium etiam radicis Patet igitur uia generationis, uia insitionis re uia asplantationis in pl2tis medium superistis, & inferioria esse principium
Quinetiam cor animantium sanguine preditorum: prima
signitur, quod etiam per ea constat: quae fuimus 1peculati in hisce quae eum adhue ferent nobis uidisse contigit. Cnare eris ijs quae sanguine carent: id primum teri necesse est quia uis
cecordis subrogatur. Et animalium fanguinem habentium corr*primo. bocotem palam: ex biis quae in contingentibus cum adhuc ferent victre, e templati sumus. mare crin exanguibus: necessarium analogum cors feri primo.
Nune declarat idem in animalibus uia sumpta a pene ratione cordis, nam primum quod fit, est eor, unde diciti Et animalium sanguinε habentium eor sit primo, re ante alia membra. probat hoc ex aborsibus, qui cotingerunt, in quibus speculando apparuit cor. α nullum aliorum membrorum, unde dicit. Hoc autem palam est in his, quieontemplati sumus, in contingentibus uidere, eum adhue fierent qualeslantabor s. quos uidere contingit aliqu1do, in quibus non est pei sectum emblion, sed fit. Ex hoe concludit pii militer in exanguibus Deeessatirum est fieri primo id: quod analogum eordi est: quasi vicecordis factum. Componitur ratio eor sit, dc nutritur nodum at is membris factis, ergo nutritiuum principium est in corde. quod est medium. Quidam probant eor esse mimo fa- .
istum, quoniam cum spe a uiti in uterum mulieris emit - -
itur.*ititur scatur: sperema autem sic eo uti sum in si iii ii, Peneuat in menst tuum mulieris&facit in illud ampul-
98쪽
lami quasi domicilium,3ί hoe voeant eor: ea quo inciput
generatio aliorum membrorum. Verum haec ratio non cogit. quoniam narrat Aristo. primo de generatione amnialium quandovi factum esse conceptum sine mε struo mu .lietis,et go nulla alia est ratio nisi experientia qus ex abolsbus colligitur ab Aristotele: quam si quis negat, non haltabit uiam demonstrativam ad probandum cor ei se pii
mum membrum genitum. uerum de hoc postea.
Quod autem cor utrarum principium sit. cor autem quὀd sit uenarum principium: in jsque circa partes est prius.
secundo idem probat, ex eo quia cor est uenatu prin cipium: ergo est in eo est nutritiuu principium: peruti as enim sertur nutrimentum ad alia membra: de se si eor est uenarum principium, cor est principium nutriti uit. Quod sit uenatum principium,ex his quae dicta sunt in licito de partibus tanquam manifestum accipit.
Odque in funguineis sanguis fit ultimum alimentum ex quo partes efficiuntur: in libris de partibus animalium dictum
iam est. Constat itaque oris facultatem aheram operari cibo conficiendo prestare, ventris alteram: cor vero pol imum esse atque finem imponere. Q re ut sentientis ita etiam vegetanistis animae originem. I ngM-qs in corde haberi nec se e L nam ceterarum partium officia circa cibum: oficiscordis gratia sun L Oportet enim ut principale ad id euius causa prope. ret, Cr non in ijs quae bulas causas sistat: perinde atque meo ducis ad ipsam savitatem.
Et quia sanguis in sanguinem babentibus fit ultimum alio
mentum ex quo fiunt particulae. Manimum igitur stinam
quandam operationem.oris virtus exercet, altera autem quae
ventris, circa alimentum: eor autem princip-o senem apponis. re necesse est crsensitive cr nutritiuae ansemae in corde principium e si sanguinem babentibus. nam alia .rum particulanim opera cisca alimetum: gratia operis huius sunt. Oportet enim principale: ad id cuius gratia perseuerare, sed non in bijsque huius gratia. ut medicus a sanitatem.
Tertio idem probat,quoniam eor apponit sinem citea alimentum, quod facete non posset, nisi in se haberet principium nutrit uum,unde dicit. Et etiam dictu est in libro de partibus. v sanguis in animalibus sanguinem habentibus sit ultimum alimetum, ex quo fiunt particule, modo sanguis sit a eot de finaliter: in fiat a corde una liter, probat, quomi quatuor sunt digestiones cibi.ptima quae est in ore. secunda uero in stomacho. tertia fit in epate, ultima fit finalites & principalit et a corde. unde dicit. Et lege igitur pro enim, hoc pacto nam manifestum est qubdunam quandam operationem uirtus oris mastica do exercet,dixit operationem, hoc est praeparationem. quoniam
non ist proprie digestis: alteram autem citea alimentum pei sicit: uirtus,quae est uentris, per quam sequestratur subtile ab ipsis steteotibus quam nee digestionem appellati sed secundam operationem, subaudienda est tertia praeparatio: quae fit in e pate, per quam separaε urina, ultimum autem finem . de persectam digestionem apponit cor exi. stens principalis limum. Ex his concludit propositu, de dicit. Quare necesse est Se sensitius nutritiuae animae in corde principium esse his, Lanimalibus.qui sanguinῆ habent, aliis uero inestes. qa' est uice cordis: nam alia tu particularum. s. quae est uirtus pis parativa in ore, M quae est praeparativa in stomacho, quae est insparativa in epa-te,opera circa alimen tu facta, omnia sunt gratia reis huius. st cordis: ut pis paramenta disponetia ad illud, qu niam ut inquit oportet perseuerare ac existimare principale ad id,cuius gratia quasi oportet existimare principale,gratia euius alia sum de non existimare in fis, quae huius gratia, quae ordinamur ad illud:ut medicus ordinatur
in sanitatem: de non cinitas in medicum. Sed quaeres primo utrum uetum si hoe qa' Aristoteles dixit, qa e
sit uenarum plincipium: immobilium, id pulsatilium, quae dicuntur attetiae. Medici asserunt in uens immobile,
ab epate mobiles uero,qus sunt arteriae,a corde exori-tur. Quam positionem Averroes in eo libro, quem Coli per appellauit, latetur. mouetur pruno quoniam uens is usunt e pati, ut per eas deferatur nutriinrium ad membra. atteris uero cordi, ut pereas pulsus & euentatio fiat in ipso, sc in toto Amplius secundo quoniam uenae uidEt maiores Sc sortiores in origine quim longe a principi modo experientia docet uenas es e sortiores. α maiores in ate quam in corde. Tertio ex experietia videmus ab e pate uene ramisieatur ad omnia m Ebra: q r non esset, nisi ab illo exoratentur. haee medici. Aristoteles aut ε hie,& libro de somno S uigilia, de tertio libro de partibus animalium,tenet Q cor est primu originale principiti omnium uenarsi. Sc arteriarum. Vbi animaduerte Q, cor esse principium oti pinale uenatu arteriat si potest intelligido pliciter,ita ut iit ipsum causa effectiva illarii,& sie nee cor,nec epar est tale principiti alicuius membri, Aut ita ut sit illud, ex quo uirtus formativa in utero e cepit uenas Marte tias efficere ad illud primo eas alligauit,de hoe pacto physes dicunt cor esse talium principita, medici uero e par .Quod autem cor sttaim principi si hoc pacto, patet de arteriis, qdonia cor est primu originale princimii spirituum uualium, G pulsuit,fic se arteriarin, pet quas haee
eontinentur. secundo ex obseruatione videmus P uenae per epar transeunt non autem per em: hoe autem est, quoniam qu'oratur ab aliquo,non debet nita si te locu sus otiginis . sed ibi primitus radicari. tertio uenae in eor de non sunt sortes, magnς, in epate ueto sunt tales: ergo in epate non oriuntur: quod enim oritur ab aliquo. in eo est mi. tius, partium. quarto uenae sunt durae,epat molle,rego non est rationi consonu, ut ab e pate oriantum sed a eorde,
quod est duiu. Ultimo si uel si est.cor ante alia mebiae enitetur: statim sequitur de uenas. δe omnia fieri a cor. de: eum sanguis si in eo, de in eius nenis tune primo sor mali. Et tunc rationes mediconmillae sunt prima quidem nulla est, quia sumit salsum, uens enim Zc arteriae serinunt cordi,quoniam eor est primu nutritiuum,& prima senili suum secundu est etiam salsum. quoniam videmusis nerui Ed ossa, Se omnia in origine sunt parua Se debilia r in processu uero assumut magnitudinem de uires. tertium concedimus: non enim ab epate incipiunt,sed ab epate incipiunt ramificari. Hi ne potest colligi concordia, uenas incipere est duplicitet, aut simplicitet, M sie bene Philosophi dicunt asset Etes omnes oriri a eorde: aut quoad ramificatio non & distributionem illa tu ad membra:& sie bene dicunt medici asserentes uenas oriri ab e patri
Signum autem. quoniam omnes uenat si anathomiam ab
ab epate inceperunt,non quia ab eo simpliciter in iant, sed quoniam ibi sum maiores, id sortiores, re ab eo inci piunt distribui ae tamificati in membra: hoe pacto intelligendo utra opinio potest stare. Consequenter dubi tant ut tu sanguis,ultimo fiat a corde, tan* a principali 5e ultimo digestiuo. Ab Aristotele habemus-eor tana principalis limum in generatione sanguinis sine apponit.
non tamen explicat an sanguis in corde, an in epate fiat. medici tenent in uitius nutritiua existat in e pate:&ideo
uolunt ab epat GSc in epate fieri sanguinem ultimo,& ab e pate disti ibui ad omnia membra: de hoe pet uenas . quae ab ipso oriuntur. Mouentur autem, ouoniam sanguis est magis epati similis, immo nonnulli dicunt e par esse sati guine ii coagulatur modo semper agens assimilat sta eia sectum .Praeterea omnes dicunt et , qui est massa generata in stomacho deputata ab exeremetisse eis seiri ad par, ibique ab e pate conuerti in quatuor humorem Peripatetici asseruerunt contrarium, dixerunt enim nutrimentum habere praeparationes, quarum prima est a uirtute oris, quae mesticatione perscitur. secunda ueto a uirtuti
99쪽
stomehi, a qua deeoquendo separatur massa alba subtialis, quae elidus dicitur a graecis .e qua separat ut excrementum neesi quod dieitur stere . tertia fit a uirtute atis aqua ellitus conuertitur in sanguinem imperfectu: quonianondum est nutritiuus, e quo separatur aquositas urin*, α mittitur ad uesicam. Ultimo sanguis iste digeritur, Gefficitur nutrimentia conueniens a corde: in quo solo est uirtus nutrit tua: per quem sanguis aecipit ultimu finem. α persectionem. Sed quaeres in quo generatur iste san suis ultimo in corde,an an epate. Praeterea uidetur in sanguis non sit ultimo decoctus, quoniam adhuc fit ulterior digestio in membris , ad quae mittitur. Respondent nonnulli Q prima praeparatio nutrimenti fit in ore a uirtuteolis. secunda praeparatio fit in stomacho a uirtute stoma chi. tertia fit in epate a uirtute Natis: per qua generatur sanguis impersectus crassus, ac seculetus, qui postea permagnam uen I, quae est ab epate mittitur ad cor: in corde autem receptus aecipit ultimam persectionem,per quam fit nutrimentia conueniens omnibus membris. hoe facto talis sanguis uel maior eius pars peruendi subtiliorem re uertitur ad epar, cu illa uena rami ficetur ibi ad omnia membra, mittitur ad omnia me bra ab ipso epate. Ex quo patet solutio ad primam, dicunt enim in sanguis ultimo perficitur in eor de Ad secundam dieunt, in licet fiat ulterior digestio in membris,ad quae mittitur: non tamen fit a calore membro*, sed fit propter ealorem Sc spiritu minsos a corde eum tali sanguine ad singula mebra, ideo cor est simpliciter primum ae piincipale principiti nutritio, nis de uitae mediantibus ealote . e spiritibus. Os aut stomachus re epat sunt quodammodo instrumenta praepa tantia ad eam digestionem, quae ultimo pet ficitur in cor de, dc in nrembris. Hane opinionem Drusianus attribuit
Aristoteli Hae e positio est pulchra re non aliena a uobis Aristotelis Themistius uir doctissim' libro de somno cap. 33aam tenet: veru mihi quςstion E saeit contra ipsam, vex omni digestione aliqua superfluitas separatur. Modo ex digestione facta in corde nulla uidetur supersultas seri nis quis dicat sumos eapinosos sequestiari: Ac propterea non uidetur mihi, di in corde compleatur digestio.
Dicerem ergo saluo meliori iudicio,in omnis digestio siue praeparatio siue in ore, siue in stomacho siue in e pate. sutin membris fit a eorde mediante calore Se spiritu misso ad illa membra in quibus sit praeparatio, liue d: gestio. Cum enim omnis digestio uel praeparatio fiat a calido,calor autem in toto eorpore. de in singulis eius partibus fit a cor de ut a sonte caloris, ideo eor est prima & principale ni miluum: Zc sanguinis generativum. Vbi annotatione di unum, in secundum hunc modum digestiones sunt etes. tum prima fit in stomacho: nam ea, quae in ore fit, cum ea nulla superfluitas sequestretur sensibilis, non digestio: sed prsparatio dicenda est. Ex hae autem quae in sto. maelio fit, seque matur stercus. secunda uero sit in epat per quam generatur sanguis,& a qua utina sequestratur. tertia uero fit in membris, per quam generatur ultimum nutrimentum siue sanguis nutrumentalis: e qua etiam alio qua aquositas. aut humiditas sequestratur, quae non est utilis, sed in sudorem transit: aliquando autem insensibili ter resoluitur forti existente uirtute me broruin. Praetet ea ulterius annotatione dignum sanguinem generat si in e pate dividi, cuius una pars per uenam magnam mittitur ad cor: de cuius portione nutritur cor, de altera generantur viritus sensitivi Sc uitales, qui per aliam uenam tenuior Ead singula membra mittuntur, ut uita de eota sensus sertuntur. Sanguis uero qui in e pate remansit, non uadit ad cor sed ab e pate distriduitur ad membra ut ex eo nutriantur: qui ad membia missus uirtute caloris Se spirituum a corde missorum ultimo digeritur,& sit nutrimem si mense brotum. runc medici cum dicunt in e pate fieti sanguinε, utrum dicunt .ut in loco conuenienti generationi sangu
tua. Philosephi autem dicunt fieri a corde ut a primo principali iactnia causa. Ab vate autem sanguinem seri
uirtute eordis, se ut a loco e uenienti generatiotu illius Aristoteles concederet. Per haee patet solutio ad obiecta. Primum quidem deletur: quoniam licet sanguis in molli- tie, & tenerata te sit epati limilis magis qu2m cordi: non tamen habet sufficientem eatorem ex se, ut possit illum
generare:rdeo indiget uirtute cordis. Secundum uero concedo: quoniam in epate sit generatio sanguinis Sc omnisi humorum,ut in loco conuenienti,non uirtute elopria: sed mediantibus spiritibus Se calore a eorde missis ad epar.
Hae itaque lassiciant de his. At verosensuum principatus . in eo insanguinariis omniabus est. nam in corde: omnium sensorium commune se fortam
haberi necesse est. At uero cr ipsium principale sensuum: in hoe, sanguinem
habentibus omnibus. in hoc enim necessariam esse: oinmurescasoriorum commune sinsorium. Post in Aristoteles probauit in principium nutritiuum
est in medio trium particularum, nuc probat etiam per rationes sensatas Ad naturales, in principiti sensitiuu in ipso medio sit utpote in eorde: Ac primo proponit hoc, de di. cit. At uero Ad in animalibus sanguinem habξtibus omnibus principale, hoc est principium sensuum omnium est: immo in corde sunt omnes sensus: Se se principium sensitiuum est in corde: uel in proportionali cordi in exangui bus.probat autem hoc primo quoniam in medio. corde est commune sensolium omnium sensorior si exteriorum ueluti centrum,.sc terminus: hoe accipit, ut per se notum,
Tu ne uult habere . si in hoe est tale commune sensoriu: in tali medio erit principale principium sensitivum.
Duos autem, ides tangens er gustans, 'fus: eo aperte tendere cernimus. quare: π reliquos md in princisi necesse est. in Me enim caetera sensoria motum facere contingit. hec autem: haudquaquam ad locum superiorem tendunt. Duos aut munifille huc te ter videmus: σgrestu. o quare: π alios necessariu . in De enim cralijssensisseontingit fieri motum, bac aut: nihil tendunt ad tu quisursum locum.
Secundo argumentatur ster in medio. s eorde sunt i istus Ne gustus, ergo omnes probatur consequentia: crumniam ut in eorde sunt gustus, 3c tactus, quoniam ad hoc videmus tactivos AEd gustatiles motus fieri, eum etiam es te rotum motus ad hoe fiant, eadem ratione aliis sentiis inhoe erunt. Quod aut e tactius gustativi motus tendant ad hoc, patet quoniam non tEdunt ad eum, qui sursum locum,unde dicit. Duos autem c Se pustu M tactum huc. sad cor tendentes videmus, quare Se alios sensus neeem rium est etiam huc tendere. probat consequentiam, se di. cit In hoe enim media videmus motu fieri aliis sensores, ergo sicut gustus&iactus sunt in hoc: quia motus eoru huc tendunt, ita quia motus aliorum huc tendunt, erunt in illo. od autem motus gustus M tactus tendant in me dium, Ad probat, Se dicit. Hae e autem. tactus Je gustus non tend sit ad eum, qui sursum locum, scilieet cerebrum. Quo ad rationem attinet, Aristoteles accepit gustum 5e iactum,tendere in cor, ueluti ad communε locum . uel instrumentum eors: non tamen probauit istud, nisi quia non videmus eos tendere ad cerebrum: non aut E assignat
eausam hie,sed alibi: ubi dicit. Qubdsi eerebrum t2gatur.
non seniit. ergo tactus maxime tendit in cor, cu adeo set
tiat, in si tangeretur,uix uiueret: se quoniam gustus est tactus quidam uel eius asseela: ideo gustus tendit eum suo eollega in eor. Amplius gustus M tactus tendunt ad eorrquoniam omnes nerui per quos fit ipsorum sensatio, a coede oriuntur, non autem a cerebro. Recte ergo dixit, in t eius Se gustias non uidentur tendere in celebrum: sed hesene in cori& quoniam eaeteti sensus insunt mediate ta qui est enim tactus commune eaeterorum standamEtum: ideo intulit, in si tactus tendatur in eor: 3e caeteri etiam iuuetendant, de sic patet ratio Aristotelis.
100쪽
Praeterea Ruitu Dein parte omissus codiculasit: essenea
eq*ὶ vi sentiendi quoque principium in ea ipse sitim habeat,
possumum est. quo enim eorpus animal est, eo etiam uiuere:
po ueram tuam eo et animal dicimus. Sine his durem,si uiuere in hae particula omnibus est: puo iam quM senstituum principium necessarium . qua enim antonia hae G uiuere dicimus: qua autem 'stiuum, hac corpus animal Ge dicimus.
Idem probat tertio ex dieiis, de argumentatur sae, in hae particula est ipsum uiuete, , principiu uitale ut probatum est ergo de in hae particula erit sensitiuum princi Pium . probat consequentiam ex dustis. quonia ut inquit qua enim particula animal est, hac re uiuere dicimus, δίqua sensiturum, hae corpus animal esse dicimus. Quate ii corde uiuimus etiam corde erimus animal, δί ita eadε etimus senstiui, Ac ita principium senstruum est in corde. Sed dubitatur, quoniam superius ductum est in plus esse uiuens,qu m animal, quoniam aliquid inuit, quod non est animal. At nune dicit, Q qua uiuunus sumus ammai: dicendum Φ Aristotelis propositio non est intelligenda formaliter,ut aliquid sit animaliquia eii uiuens, sed causaliter,qm ea de particula tan is ea ide uiuit et est animal, cte hoe probatu est, de qisi corde causaliter uiuimus cor de causaliter sumus animal, de qm quo castialiter sumus animai,eodem causaliter sumus sensit tui, patet ergo ratio. Quo uero ad uerba attinet, uerba illa sine his autem intelligenda sunt,ut ita haec autem qus ducta sunt q.d.nsi modo per rationes ta istas, sed etiam ultra ii se alia ratione sumpta a causa intae probati potest.
caeterum cur sinsuum alij aperte in cor penetrent. alis ineque poli sim quamobrem: nmmaui etiam uini sintiendi suam in cerebro arbitrantur cais seorsum alio loco explicaratum est.
Propter qui autem bi quidem sensuum mari e tensunt ad cor, hi autem sint in capite propter quod ex uiditur quia bviam sint ire animalia propter cerebrum γ causa in aliis diadtis storsum.
Hic excusat se a quadam disserenua sensuum , 5e dicit. Propter quid autem,lii quidem sensuum, ut taeius,5 gustas mani teste tendunt ad cor, hi autem sunt in capite. cstcundum manifestum, ut uisus olfatus, 3c auditus, ita ut propter hoc uisum sit quibusdam sentire animalias plercerebru: cansa in aliis dicta est. s. in libro de partibus an malium: ubi patet Aristotelem no asserere est eros sensus esse in ectebro,& tactum de gustum in corde quoniam, ut dictum est, ita eius est, ibi Meaeteti sunt 3 sed assilithoe uideri prima fronte:non tamen esse ita: causa autem assignata est, quoniam eerebru est molle, M sic uidetur sacile uisibilia audibilia. de olstitilia posse in illo imprimere species. At propter molliciem uero non sustinet motus tactiles. cum tactio sit materialior, deo requirit in tactorio aliquam duritiem, quae no id cerebro, sed in corde repeti LPrstet ea non potest fieri uisio, uel auditio: uel odoratio in eoide: nisi species deserat ut ad eor per celebr d. at tactio, 5e gustatio fieri possunt in corde, speciebus non per cerebrum traseuntibus secundu aliquos. utrum utro ita sit,in libro de somno die emus. Propter h1e differentiam dixerunt uisum auditum, de olsatum tendere in cerebrum, nustum Sc tactum in cor.
Sentiendi igitur principium, eruiendi erogendi: in Hetrium partium, ex in corporis mediuilio strum es, visu qui dem ex bifice que dicta sunt constat. secundum apparentia igitur palara ex dictis: quod in Me π in medio corporis trium partium πρUtiue animae maei in choaugmentativa o nutriri uae. Ex his epilogat, Sc dicit secundum apparentia igitur, hoe est secundum naturales ae sentatas rationes pala est
ex dictis in in hae. s.corde, de in medio corporis triu par, licularum 3d senstiuae animae principium est,de augmen taliuae, α nutritiuae. haec de physicis rationibus.
Ratione vero: qiad natura in omnibus ex ijs quae fieri possunt facere uidetur quod optimum sit. cum autem substantia
metium, principium utrunque occupas tum pars utras, tam ea quae ultimum perficit alimentum, quam ea que ipsum recrupit, suo ungi moere maxime potis ita enim fit: ut iuxta utrunPe eorum,pars utraquesita'. secansim ronem aut: quia natur; videmus in omnibus exm ibilibus faciente optimuis medio auisubstitiae, principio existente atros: maxime pernis utraque particularum pro prium opus.operans. i. stimum alimentum, era cipiens. pe nes utrunque enim ipsorum: sic erit.
Cum induxit rationes sensatas, nunc inducit rationes probabiles. Et prima ratio sie eo fieitur optimum Se postibile semper natura iacit. principium nutritiuum.& sensitiuum esse in medio trium particularum est melius Ad pos sibile ergo nuti uiuum εd sensitiuu principium erit in med o. minor patet, quoniam cum in medio utrunq; principium fuerit. melius operati potest nutritiuum circa alime . tum tribu Edo omnibus membris cireum circa spiritus Accalorem. ut fit digestio Sc nutritio, Se sensitiuum si est in medio melius potest operari eirea suscipiens, hoc est circa sensoria: quae uidentur extra collocata. unde dicit.Secundum rationem autem, quia naturam videmus in omnibus ex postibilibus tacientem optimii, haec est maior: subaudi minotem, sed nutritiuum pranei pium, Ad sensitiuum est melius esse in medio, Ac possibile. Probationem huius ponit,Ac dimittit minorem Ad dicit. in medio autem substatiae. stotius corporis existente utroque principio. s. sensitivo.& nutritiuo,utraq; particularum s. senstrua de nutriti-ua maxime, melius proficit proprium opus: operandos ultimum alimentum, ut dictu est mediate calore Se spuitu missis ad epar, 5c ad mῆbia: εc melius operando ipsum suscipiens codam per suscipiens intelligunt membrum: qa' alimentum suscipit,sed non placet, quia tunc praeter misisset opus senstiui principii, ergo per suscipiens intellingit sensorium externum, ut oculos,& aures. Se id genus, ad quae cor melius potest mittere .uitus sensistis, ut per illos seiantur species ad ipsum, na cum ponat ir eor in medio erit non longinquum a nutrimεto,nem a sensoriossedent penes umina; ipsorum s sensorium, δc nutrimentiam . Animaduerte, qubd hae e ratio non est demonstrati sed coniecturalis quoniam si ualeret, oportet cor esse in medio omnium parti luo, ac punctualiter, modo cor uet git ad sinistrum magis quam in dextrum. Est tamen bona coniectura, ut concludatur qubd st in medio aliquomodo, ut melius operationis peificiat in omnia quae sum sursum, Ac deorsum.
Item eiusmodi medij Deus: eius quod principatum obtinet, locus est. Et est talis medyregis: regio principantis.
Idem probat secundo, quoniam regio medii est regio
accommoda principanti in tota multitudine: at princi pium sensitiuum de nutritiuum est plinc pale: ergo ipsiae commodanda est media regio, quae ratio non demo strat, quoniam a pari deberet esse patciliter in medio. Praeterea Deo non as lignatur centrum mundi pro regione, sed coelum. uerum cona cicturale est:dc dialecticum.
Praeterea illi utitur, cr id quo quid utitur, disierat nec si
oporter: perinde ut tibia atq; Hs eas mouit,videlicet manus. Albue utens.et quo utitur oportet disere: quemadmod raserandum potentiam, δε alique contingerct:sicundum a