장음표시 사용
121쪽
486 Consessionum Lib. VII. Cap. XIII.
s . Ad. XIII. Loeus ohs eurus . Et quidem vix Siris. I. val. in obsequium DB. remouem Som. non
X. Theod viti praetulistis, i qua posta ita sentestia
------- dilucidanda videretur: praeiacto tamen.
Augustinum non quidem prorsus ab coepto argumento , sed ab ipsius ae gumenti apice. Me est pressa metaphys ea forma hie nonnihil digredi . Dum
graviter edissereret nullam creaturam malam esse i sed eas , quae uni . Et partibus minime consonant, aliis. M universo orbi optime congruere, sabluis narium rerum exemplo usus est. Nunc
autem non de sita . sed paululum sucpensa eontroversa de creaturarum eon.
venientia a eas absolute sehola dide. et . earam eat ratem ) sbi obiteit , &dieit , non ideo tantum inferiora suo complexum esse sermone. quasi Mee s la , aut velut potissima in Dei laudem
v.rgauit optime se agnouisse . de des derasse meliora; At sat arbitratum esse interim illa , quae mox velut ma misistiora , deprehenderat . pie intueri utpote ex quibus etiam seorsm a n hilioribus sumtis ad celebrandas Dei laudes eo itandus esset . Iuxta autem praelatam lect onem diuendum est i dare Augustinum de infimis ereaturis, quas postremo re ex eis rae ius sive gloriam communem, nimiarum bonitatem exsistentiae de culte ex enim puta aeque ae eaeli exsistenti fruuntur ν saasiam lavidandam eo osseudoapri terra Macaris θι. - Ne quod duxerat etiam ex sublunaribus rebus ad Deum laudandum argumentum sumi . tiui durum videatur, Davidis exemplum ti auctoritatem tibi obliuiti qui ereatu. ras omnes . etiam illas, quae tibi quis. quillae videri poterant. ad Deum laudandum prouo at. Quoniam vero . ut Interpretes ad hunece Dauidis locum Observant , ερ loquuntur, creaturae illae rationa minime praeditae Deum obiecti, vo . non . shιoctitio, seu acta e commen dant a merito Augustinux Prophetae se Rheinere voeibus arbitratur , dum ex rebus quibuslibet ad Deo e serendas
laudes argumentum t quod est . res illas Deum laudare ostem, sumi posse contendie . De laude a creaturis etiam .imis abloctiso Deo exhibita ipse S. Doctor in PsaL 348. ad υ. I. n. 3. αad v. a. usis, eranda, vix θι. n. Io Et minima ergo , maxime ci aequum oriadinem , congruasque sedes inspietas ,
D so. otiara omnia . qaam ora saporiora θι αρ ω id iuxta Philoso. phorum axioma . princip umque illud intelligas , Totam maiias esse Iaa pario. quod nee sutores latet . vix Augustino dignum quidquam excogitabis . censeos. Doctorem de crea urarum ore sne , diis spositione . sedibusve loquutum ; Adeo squidem una eaussa ex altera pendetatam inviolabili lege quaeque propria subsellia Meupant , de destinata munia
obeunt et tanta constantia omnia in ahi. vers de reni regimen , bonum oceu pantur . dc sudant a ut machinae tam bene e scin nti i ut choro una voee
Dei potentiam concinenti . vel saperio. res ipsae ereaturae divism sumtae aequet iure sint posthabendae . Franciseus Maronius ad illud eapi tis praeced. susia bona Iaut . re Imaι amara ua de Mna . haec observat . die Quintum dictum , quod i ta . quae,, sedit Deus, singula sunt bona, di omis, nia valde hona . Ex quo. accipitur,4 argumentum quod Deus sicit unive is sum totum melios quo potuit: quias, non essent omnia valde bona simulia sumpta , ubi universum melius esse ,, posset. An oleum . e saxo durissimo , α mel de petra suimus 3 minime vero . nisi nouo prodigio naturae iura i , ut olim . invertantur . Rem valde honam eam esse . qua melior dari nequeaes nisi quidq am addatur nulla Diale.
itea loeuit . Cumque creaturas Omnes smul sumtas valde honas Deus ipse appellaverit ι si legitima st Maronii illa. tio . vide eue, non mox iret in Fidei dogma . Quanquam ex eo loco , cui subsidium sertur Deuter. 31. dc Sap. I. a I. universum persectum, cui vi
delieet nihil pro sua eoaditione desciat. dod uel non diffiteamur . Quod Augustinos videtur innuere de hic de litam. 83. q. 4t. Lib. 3. de Libero Αα.hite. e. s. Lib. I. contra Advmsarium L gis . de Proph. e. 4. Lib. I a. de Civit.
Nee item displicet plerumque Philosophorum sententia. . qui arbitrantur.3e multo sermone osseti Rat mundum hune talem esse , ut eo, nee Dei m. renita melior . aut pulcrior compingi
possiti qui e suis partibus, determinatis
122쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. XIV.
etiam Ioeis undatis . stare eontendum P thagoram , Trimegistum . Thaletem , Mi Iesum. Platonem . Philonem Iudaeum. Item ex Christiani, praethe Augustinum. Dionys Areop vel eius personam m. Tentena . Gregor. Nariana. Ambrosum. Nemosum , Theodoretum , Boetium . ann. Damase. Eere ardum . Thom, A quin. a. p. q. as. ar. a. ad 3. Quibus, Seholarum nempe Philosophis . si menda. eii vel eontradictionis vitiam eπprobrea teum alibi unanimi sensu velut explorarum statuant . nullam erenturam aliquiahus non finiri Amitibus et item . nullam dari, eui Deus honi fle deeoris nihil ad .dere queat di nee enim stile in re ulladi, ina potentia exhausta 3 Mox reponunt a Mundi puterlaudinem . non infini. tam esse . sed prorsus exactam di & p steriori huic rationi m. m ipsorum sentenistiam laniti. Poste i eum, non lactis re rum generibus . sed novit. & no hiliori. hus Aello stia potentia eudendis mel O. rem ordinem dare: qnad sat est, ut do. Earina alibi lacta absolate consistat . Ceterum mirum Orbis ordinem . partiumque nexum Severitius Boetius lib. 4. le Co isolatione Philosophiae me. tro 6. egregie his versibus Pingit iri Nare eoneordia temperat aequis,i Elementa modis, ut pugnantia ,, Vieibus e aut da seeisti Iungan ue fidem seuora flammis i,, Pendulos.;gnis sereat in altum iis Terraeque graves pondere sdam .
Et prosequitur. aeeurate orbis virtutes
Eorum eaee Ietem seplorat, qui erectarum rerum quaedam viam mala re horreueemes, varias errorum pr celus obruuntur. Ouoram omnium stoli ipse alim exemplum; ea siquidem eaeeliare captus , duas sibi est inrit Iubsta tias : ν eniιαν in optimum Deum quae existimant mala revocare. A quo expeditus errore, in alium impegis r eumdem Deum per in Ba ' Deorum
spatia pruendens. Iuoquam O inde superna virtute emerserit: bene sua insιs . non carnali, hed longe defaecaιiori intuitu Dei magnisuinem . nullis coarctatam senibus inspiciendam.
On est sanitar eis quibus displicet aliquid creaturae tuae aὶ , sicut mihi non erat cum displicerent mulista quae fecisti . Et quia non audebat anima mea ut ei displiceret Deus meus , nolebat esse tuum qui disnuid ei displicebat bὶ . Et inde ierat in opinionem duarum substantiarum, & non requiescebat, & aliena loquebatur. Et inde rediens ce) fecerat sibi Deum per infinita spatia locorum omnium , & eum putaverat esse te, &eum collocaverat in corde suo , & facta erat rursus templum ido. Ii sui abominandum tibi. Sed postea quam fovisti caput nescien-ris , & clausisti oculos meos , ne viderent vanitatem d) , cessavide me paululum, & consopita est insania mea: & evigilavi in te, &vidi te infinitum aliter, & visus iste non b) a carne trahebatur.
Fae sar. α Noe eaput solicitos eom. mentarios non postulat , utpote quod Primum Manteheae synagogae errorem inruetur , de quo non seniet diximus. Sed & adhue accipe verba lib. I. Retract. cap. I s. is Seripsi adhue presbyter eontra Manichaeos de duabus a. nimabus, quarum dicunt unam paristem Deir alteram de gente tenebrarum . quam non eondiderit Deus ἔ de quae sit Deo eoaeterna; ει has ambas animas, unam bonam, alteram malam in uno homine esse delirant; Istam
123쪽
483 Consessionum Lib. VII. Cap. XIV.
A. Ch. 383. is scilicet malam propriam earnia esset vult adumbrare templum, ab unpio sis.
Aug. 3 . Mon. ,, dic ntes. quam carnem oriam dicunt testissimo Antioco idolis eontaminatum, , . Ad. XIII. ., gentia esse leueb. arum . illam vero de quo lib. a. Machab. cap. s. & 6.ε irie. I. Val. o bonam ex adventitia Dei parte . quae Α ut sequentia. & similia Sacrarum Seri X. Theod VH .. eum tenehrarum gente confiixerit. at. pturarum verba intueturi Uarp/Ua t.a. ------ isque utramque miscuerit ; de omnia Ia domas IDMI. Ezechiel. 8. xo. Popainis quidem bona hominis illi bonae ant. ιαι m/tia mutauit eιονiam Iovi ε in id is maei omnia vero m is illi malae a. Iaias. Ierem. 1. Ia. Caasiami vorent ι--M nimae tribuunt. J Videte etiam po- ram is marticinis idolorum Moram ἐν eria ies, si plaeet , lib. 6. contra Iulia- ab amisationibus sis impleuerusa ha/νε num. e. at . n. 66. M lib. de Duabus dualem meam. lerem. id. rε.
dissipiti.bas .m Prodit quid potissimum de . suo loeo l. 4. Sem. I n. I. , Ac a. eeptum ingenuum adolescentem ad imis si de oculis volumatis dicere rhitte pium dogma traxerit, in eoque conti ris. s de intellectus enim ea verba erant. nuerit . fuit enim vero pietatis salsa favisi eaptit aestiviis ) hune sensum e. quaedam speelesi se ilicet , ut diuinam ruimus: Postquam intellectum conforta. honitatem tueretur ι euius suavissimi sti e & voluntatem . seu a rictum a sae nominis famam in summo diserimine po- culi vanitatibus . a culpia e cupisceti.
stam arbitrabaturi nisi malus statuere. tiae t quae etiam mentem obtenebrant )tur deus, in quem cetera mala reum retraxisti Ece. Verum arbitramur utro
carentur. quod profecto argumentum que loeti mentem inspecta mi & se ad sortissimum esset, nisi in eo . quod Dia. su pernam uison m . de qua α Io. Au. lectiei suppositam, vel implicitum vo gustinum reuocare, qua oculos vanitati eant deseeret a saliani q*andoquidem clausit . quia ad mentem collectus, de . malam suhstantiam dari r peccatum enim pulit a se corporeorum phantasmatum verum malum . non est substantia ; eo moles . Omne visibile autem divina . de vero domid . et fi totum terrestrem. eeelesastiea phrasi van ratem appellari , atque eHestem vageris per orbem. nee manifestum cuique, & notum est. rant illum malum invenies r ut constat se Et visas se uos θι. Vix
ex dictis. Vide etiam, s plaeet, S. non Augustino dieimux illud Saluatoris
Thom. a. p. q. 4s. art. 3. Ideo prose- ad Petrum Matth. I6.37. Beatas es . . . quitur S. D. aciens Iogaeba vir, id est a stola caνε . er savais eoa reueiasis vetitate . a catholicorum scholis aliena .. tibia fd pater in as . ia caelis era. ιὶ Et iuri νοῶ.as . - Settieet dua. Quis ergo divina revelatione Deum ali rum substantiarum errore abiecto; inde ter . non scilicet extensone . sed spiritaIistoectis, est 1n shi Ohiicienda spit itali Dei modo infinitum esse didiciti eumque me natura. Unde addite Eι facta erat ναν- tis . non corporis oeulis intuitus est .
trahat. & mendacem Deum sbi prae . hus omnibus habes hoece eaput praece- seehat. Hae vero templi idolum eon. dentium plurium epilogum . ae novam. tmentis metaphora, Iudaeorum sorte memoriam est .
124쪽
Confessionum Lib. VII. Cap. XV. 489
Plarimarum narionum . quas spe a vi ne lucratus es . historia restimia irrasiticir se qaoque inspexisse, rem eos iuri Deo suam exsistensam des
ae r e usque non quas ampla male , sed uera ala . arcanoe cuiusdam manus vices agrarae ambari . ac reneri. Dem. quid uid ex is . verum essei se suis laris uerim , sed O ιemporibus quasque optime coisse re. Eι tandem vidis,
para actissem suam exseruise: quandoquidem ipsa aut stitiato. atis quiesce.
ter nec temporis uicti 2 msque nomina , vel timisas haberes
respexi alia, & uidi a) tibi debere quia sunt , &
in te cuncta snita: sed aliter , non quasi in loco, FP sed quia tu es omnitenens manu veritate cl) ; Nin . omnia vera sunt 03 , in quantum sunt : nec quid-l quam est falsitas, nisi cum putatur esse quod non est. Et vidi quia non solum locis sua quaeque suis T conveniunt , sed etiam temporibus Q : & quia tu,
qui solus aete inus es e) , non post innumerabilia spatia temporum coepisti operari; quia omnia spatia temporum , & quae praeterierunt & quae praeteribunt , nec abirent nec venirent , nisi te ope
Non ut numerum, sed ut dotes; vel proprietates e reaturarum secernat, alia ieit . Non enim aliquae . sed omnesereatae res Deo propriam exsistentiam debent. Unde ea pug ix. quo eamdem doctri iam proposuit, se orsus esti Eti,spexi ratera infra ocia Menticus wangnereeli praesenti mispiti hoc argumentum praefixit a Ginaia De ui varieate sua tanquam mana sacontinet, ideoqae omnia vepa μηρ. θιε oui utia. De argumento Erasini Meeterarum omnium editionum non est eue dieamus. Ex eo quod Deut omnia ambiat,. eadem vera, & conuenientia esse illa ticine propria deduci contendere notamus; at illationem illam ab Augustino. an nime intentam manifeste ex die dis patebit. ι) Dd qaia ta ea omni tonos maia a vieritate. α Henrieus wangnereeli docte hane locum exponit diu intelligo,, per vertιHem conceptionem diuinam. . quam adeam a sive ex vinar voeamus. - coueepit enim Deus intra se naturi ras omnium creaturarum, eaque eo 4 eeptio est reflara ae mensara areat ..., rarum, quae .mnes δεηι verae ana ρνῶM ma ueritaιe , cia unam quodque as-- milatur secan. in Dam emigaιem, seia ait S. D. si . Quia vero Veritasia Dei est practio Deus enim per iasi deam suam. & secundum illam opera.
tur 3 reeste voeatur Maatis , & qui αis dem amatιenens . Est enim exemplatis non solum ali aurum. sed omnium emium . quae in Deo sunt, non tania is quam is Ioeo. sed tanquam in am, , chel pa a quomodo domus est in menaia te architecti imago in mente pi-
In docta hae expostione plene quiesceremus; nisi illud nos pungeret. uoνitatem pro essentia , vel substantia passim ab Augustino sumi. ut habemus
ex lib. a. solum. e. s. Lib. de Immori. Animae . e. E. Lib. de Vera Relig. c. 3I. n. 37. & e. 344 & e. 36. n. 66. Lib. 8. de Trivit. e. 3. In Ioann. Tract. 3 a. n. Ieia Unde luspicabitur quispiam veritar/is Divinam essentiam esse . quae eam si immensa . omnia continet; eum que immenstas non si molis protenso. sed vetitas essentiae ubique exsissentis.
125쪽
4so Consessionum Lib. VII. Cap. XV.
h; ne res ereatae a Deo non tanquania loeo continentur. Eadem immensitas autem manus dieitur . quia ut plures Metaphyset obse ivant, immensitas remo. is , actio vero proxima Deo ratio est continendi ere aituras. Et si eorum Meta.
physeorum iudicium tibi minime adrideati sat est manifestum illud satearis,
ea immenstatem continere, ad quae manum suam , hoe est actionem exseruit. Maxime quoniam durum videtur . Avia
sustinum de beetiliari re, qualis est Dei
Iria . ει quidem aenigmate involuta ranci verbo diuere, & momento ad alia transire. Et tandem alius itiqui et aliud est e reaturas di .lo7s ideis respondere. ει eonformari & aliud immergi , de ambirii quod posterius Deum non a r. tiseem, sed infinitam , seu immensum
4 Omnia vera sat, in quantum fue . is se ad loeum hune V vanilneis rech eommentarium dedit . Inquiensis Quias ut se sunt eonformia Idoiso Di.
vinae, quae est suprema regula om-ri nis naturae, ae essentiae. Veritas auisia tem eonsistit in ιe omitato rei ι amia Ias Neala, ae in Nora a ,, Nolumus hie eontendere, alae talis
ordo habendas siti Quae existunt eon. gormia sunt Divinis Ide is , quia e foris Inia , versi ut innuit Uangn. Vel m. tius: Quia Divinis Ide is consormia , exsi. stunt i quia exsssunt, etiam vera. Nolumus 4nquam . contendere an veritas proprie.
tas entis, quamque veritatem transtendentalem voeamus ) eonformitati, vel exsistentiae proprie innitatur. Vide Aug. lib. a. solitoq. e. s. sed illud mani se sum videtur: cum hane velut novam diversamque a praecedenti doctrinam Augustinus proserat: Omnia re a δεηιος. aut hoe . aut priori loeo Ideas
non respexisse a Mille et aut veritare . quae Deo instar manus est . non intellexisse Ideas a aut secundam veritatem Non in eonformitatem ad ideas, sed in exsistentiam proxime revoeasse.
inois Musoaiunt, sed Miam temporibas . mHucusque de palmo a nune de ulna eum Henrico contendimus: qui ad hune lo. cum, ex dictis in meri aua luee eonissstentem sermonem hune haud ita br veni effudit est Intellexit s. D. honi.
., talem quoque rerum omnium, non ., minus quam veritatem a Deo pro.
M venire . Sieut enim omnis res dicitueis vera ex Conformitate eum sua eausa exemplari, ita dieitur hona ex con. gruent, a eum sua eausa finali. Deu, , autem est ultimis suis rerum omnium is ad quem eum omnia sve hona , si, eri mala suis loeu , ti temporibus eoi is venientissime ordinentur a sequituris omnia hona esse , quia conveniuntia semper cum sne ultimo . etsi aliquan. do non eonveniant eum sne proxi. H mo. Sie monstra quoque hora sunt
quae eveniunt contra intentionem na. M turae , non autem aut ris naturae . MIn hoe i sermone s viri alias docti a
tot mihi displieent. ut si cuncta impu.gnare velim s quod tamen haud neeen
sum est & mihi , & Lectori fastidio
sutores sm. Enim vero , ut paueis complectamur plura . prorsus extra cho. rum suum cantus ille est i & nee in alio choro probatae. Quae nempe Menariens effudit ab Augustini mente pro . postoque vehementer exorbitant ; Ee Augustini proposito etiam sublato, aut
errores sunt , aut ineptiae prorsus evanidae. Et quidem extra eborum eeeinisse.& areani non eonsssentis vano timore.
ut olim quidam si pereulsum manifestum est. Quale hie arcanum, quale mysterium Z Cum res quaedam aliis no .eeat . videhatue Mantehaeis aliquas suta stantias malas esse. Augustinus ab eisdem olim supplantatus . divina gratia a s -mno exeassust vidit nullas res malas esse sed talos e enseri, quod iis noeeant, quibus minime eonsonant ἔ cum hiterim aliis utiles sint, & gratissimaei substantia autem vere mala si quae daretur, nulli prodesset i Et hoe Iam saepe Au gustinus observaverat. Nunc addit; ne dum sua loea , vel partes . sed & tem. pora quaeque habere . quibus consona. utilia, deeent; a snt. Venenum homi nem perdit i seorpionem conservat. Et id est de quo Augustinus dixerat, ma
xime e. I 3. Quod uno tempore vene num . alio medietna est; nugae in in
sentibus placenti in senibus stomaehum
moventa nives se stato eam pestriam de
populantur . hyeme laeeundant ἔ Et hoe innuunt praesentia Augustini verba, NoasIam Ioιis OL Iod etiam temporitas
Sed & proposito Augustini semoto
novum doctrinae genus . peculiarem
quamlibet rem bonam esse quod ad Creatorem ordinetur , id quidem in sei
126쪽
Confessionum Lib. VIL Cap. XV., 49I
hJtur nemo a sed di textoris eapaeitatem non superat . Quod Philosophi quae . runt est ἐν an res quaelibet aut alteri . aut orbi sit utilis die qualis autem ra. ii tio redditur de monstrosa apud nos hominum partubus, talis de motistro. is sis quibusdam gentibus reddi potest . o Deus enim creator est Omnium, quiis ubi, & quando creari quid opor. ri teat, uel oportuerit, ipse novit sciensia universtatis puleritudinem quarum o partium vel similitudine, vel diver is state eontexat . Sed qui totum inspi is cere non potest , tanquam deformita. te partis ostenditor i quoniam euiis ecngruri, di quo reseratur ignorat ILib. I 6. de civ. Dei . Q. E. n. a. Vide etiam . s vacat lib. 3. de Gen.
ad lite. c. 24. Is. 6. I 8. & lib. s. contra Iulian. pelag. c. I s. n.
33. En igitur ubi punctum , ubi docto. rum labor, & sudori An . & quomodo hae. vel illa creatura alteri , vel universo conserat; Et de h e honitate contra Manichaeos diseeptatur .. Ceterum rem a Deo, faciam. ad eum riserri, di hae ratione bonam esti , nemra vettantillae ratione praeditus non statim vi. det, ut diximus, nee est qui in sciet uesed nee sunt Doctores, qui multo ld. Proposto eurent. De veritate entium . seu entia.
seu me de ea loquitur 3 Thomas. . D. q. 16. art. t. N . De Ideis Divinis auatem praeter August. sermonem habene Dionysius. Areopag. de Divinis. Nominias vel quicunque insigne illin opus serupserit ) e. s. S. Thomas ad eumdem lo-. eum lect. 3. & q. s. de Veritate, art. a. ad 8. Salmantieenses Nostri t. i. tractis. a. de Visone Dei. disput. 7. dub. I.
Quia solus aeternus. 'non pur in aumera Aug. 3t. Mon. biclis oe. s enim solus aeternus . tem. 14 Ad. XIII. pus antequam Deus ad creandum actio. sirie. I. val. nem suam exsereret, non dabatur . adeα. X. Theod. v laque non post Oc. De quo insea l. ai. . -- - - c. 3. s. I. ra. iv & a 4. Sed quam uJs solus nune Deus ae ternus ; potuisset ne ab aeterno ereatu.
ram compingere 3 Non de fluida , qualis est tempus , de qua lib. II. led de s a. hili loquimur et potior . ampliorque Philosophorum pars, maxime Peripateticaestholae adfirmat. Quam opinionem quidem licet s. Doctor gravioribus Oeeu patus . nunquam Proetus se dicique si bilierit, nee tamen aliquando exhorruit. Immo in eam amice deserti videtur lib. 6. de Trinit. e. i. Lib. xo. de civit. Dei, e. 3 a. & lib. II. e. as. Quod o servans S. Thomas lib. de Mundi Aeterianit. Opuse. 23. hypothesim illam vel ue
Aogustino duee libenter amplectitur, a que tuetur. Vide in a. dist. I. q. I. ar. . a. contrx Gentes, e. 38. de Potentia q. 3. ar. 34. & I. p. q. 46. ar. I. ad 3. bee vero quaedam S. Doctoris te coniscutiant , quae habentur Serm. xi . de
Verbis Ioa n. i. In priscipia ere. t olim. 3 s. de Verh. Dom. c. I. n. IO. Lib. Qu. 83. q. is. De Natura honi contra
Manich. e. I. Lib. I a. de Civit. Dei. c.. I s. & eonera Felieianum Arian. e. r. cum re creata enim aeternitas illa iungi
nequit , quae ut Divina in ab essentias luat i non autem alteia . quae primi Aeterni liberali henescio eontingat. Deis huitque necessario. omnis creatura aliquando non esse s vel de actu ves exiis gentia loquaris. & creatura enim, quam aeternam sngere potes . suisset sempee
Numinis gratia i sed di non suisset iuxta quod propria merita postulabant. Naee inquam sorte vult Augustinus laudatis Io.cis , in quibus hypoehess illius. videtve
adversarius. Quanquam liber contra Felieianam parum. nos urgeat , utpote qui, ut etiam. Erasmo . & BB. visum est , A a. gostinianorum voluminum ea racteribus destitutus sita unde illis supposititius: no h vehementer dubius est . ,
127쪽
Manichaeorum . quibusdsm sub ansiis uetur molis detrahentium . superstitiommadiae, insaniamque pereritus: manifesti exemplis ouendis , in , θυιima quaeque nonnadis in lapathesbus uideri noxia, O diplicere . Nee mirum abiectas quasdam animanιes orbis paralbus in is consonos . a. Ahorrori esse i eum se iusιιia Dindicans Atii mi nomen eritiam inigris . ad easdem in as paries elisienius minime adrideas . Presstiar iude ad spiciendam se iniqώiιotem durescim , uitii in ea tamento sub miser sed stirpem quemdam volumatis aboratim a Numine ad evanidu , ct obiecta
sens D expertus sum a) non esse mirum, quod palato non sano poena est panis , qui sano sua. is est ; S oculis aegris odiosa lux , quae puris amabi. lix. Et iustitia tua displicet iniquis e nedum vipera& vermiculus b , quae hona creasti , apta inferio. ribus creaturae tuae partibus , quibus & ipsi iniqui apti sunt o , quanto dissimiliores sunt tibi : apti autem superioribus , quanto similiores fiunt tibi. Et quaesVi quid esset iniqtiitas , & non inveni substantiam id) r sed a summa stibia lantia te Deo detortae in infima voluntatis perverstatem θ) proiicientis intima sua , di tumescentis solas
diceram . nullam suhstantiam sese rea. Iam esse i sed aliquo; talea videri. quolais noeeant , quibus minime congruunt,aexperietilliis . & exemplis confirmavi . Adsere vero exempla penis. & lueis, M. Tum , quas mortalium quillhet experit aquasque non auersator nis qui eum ple . eate etiam rationem amissi . De pano
liquit S. D. lib. de Moribus Manteh.
xe Deus ipso est 3 & tamen gfata ne ipsa Iniquis 3 Quid ergo mirum , 'si creata substantia . quanquam sese hona . alie uise noxia b) Nodoin visora . ct vomica tis qaae θι - Itali se vertunt i E stio ivie Mi . a Ie vip.re, da iei ινesse . furione . Manifestus erroe in Lathio 3 --dam enIm Don sinisseat . e sna et sed, mon sis. Integer autem sermonis sensus Patet ex eapitis summatio. quem si ita.
avra MIιa rua mana agebano bustae ct lavat autem laeum hune alterius lib. a. de Gen. eontra Manich. c. 6.eollatione dilueidare dies solent etiam ., issam Nanie hei movere quaestionem. ,, ut dieant e uuid opus erat . ut tam is multa animalia Deus faceret . sue in is aquis. sve in terra , quae hominibus ,. non sunt necessaria 3 Multa etiam periis niciosi sunt . di timenda . Sed cumia ista dieunt . non intelligunt Se. Ego
,, vero sat e me nescire mures , & ra. ,, sae quare ereatae sint , aut mustae . M au Ermieuli r video tamen omnia in
,, suo genere pulcra esse, quamvis propis,. ter peceata v ra multa nobis videan ,, tur adversa : non enim animalis at ι. euius corpus . de membra consdero. o vhi non mensuras , & numeros, & oria.. dinem inveniam ad unitatem cone Nia diae pertinere die. It certe omnia animalia aut utilia nobis sunt , autis perniciosa . aut super sua . Adversus,, utilia non habent quid dicant . De,, pernicioss autem vel punimur . vel
is exercemur , vel terremur . ut non
is vitam istam . multis perieulis , & la
128쪽
ia tibi Deuritas summa est, diligamus . - & desidetentus , Ee eam nobis pietatisi, meritis comparemus . De superfluis , Nero quid nobis est quaerere 3 si tibiis displieet . quod non prosunt, plae ea is quod non obstanti quia ets domui no .
., strae non sunt Reeessaria . eis tamen ,, completur huius universitatis integri. - tas . quae multo maior est , quam ., domus nostra, de multo melior. MCurios quidam naturae observat aras censent mures , mustas . de smiles .mmundas vel terrae . vel aeris animanates nobis utiles a quod terrae si e . 5ciseris crassitae , quas sorbent . nos libe.
Id suse edisserit lib. a. de libero Arbite.
E. s. n. a T. edi Isine fit ut peceaturi creatara superior a e-aturis inferiori- ,, bus pamaturi quia illae tam sunt in vi fimae . ut ornari etiam a turpibus is animis possint , atque ita decori uni ,, ves statis congruere. Quid enim tam. magnum in domo est , quam homo & quid tam abiectum . Be insimum... quam cloaea domus p servus autem ,. in tali peccato detectus , ut mundanis., uae eloaeae dignus habeatue , Ornat eam etiam turpitudine sua a de utrum.
is que horum idest turpitudo serQi, &ri mundatio eloaeae iam coniunctum . ,, de redactum in quandam sui generisia unitatem. ita dispostae domui eoapta-- tur, atque subtexitur . ut eius uni. verstati ordinatissimo deeore eonve- ,, ni at dee. Habitationi ergo eaelesti talis ,, anima non congruit per peeeatum, ., terrestri auteni congruit per suppli- ,, cium: ut quodlibet legerit, semper ,, si pulera universias decentissimis par. is tibus ordinata. euius est conditor, de ,, administrator Deus . Namque Optimae ,, animae eum in insmis ereatutis ha ., bitant . non eas ornant miseria sua . se quam non habent, sed usu eai uni ho. - no. Si autem reccatrices animae peris,, mittantur habitare in sublimibus locis. M inhonestum est i quia non conveniuntis illis, quibus nee heue uti possunt, neeri ornamenti aliquid conserunt. J Vide, si vaeat . integrum eaput .sM Ea non inueni Dbsauriam . mCatholieam id dogma est, quod ce ties alibi Augustinus tradit. Enehirid. c. H. α Quid est autem aliud quod malum dicitur , nisi privatio bour 3
- Nam sient eorporibus animalium nihil A. m. 381.
- est aliud morbis. Et vulneribus assici, Aug. 3t. Mon. is quam sanitate privari Ece. non enim s . Ad. XIII. - ulla substantia . sed earnalis substantia. Simo. I. Val. Vitium est vulnus, aut morbu, . J vi. X.Tlieod. VII. de etiam si plaeet S. Petrum Damian. ---- -- opust. 16. de Divina omnipotentia , e. u. ubi id nedum doeet . .sed aeri etiam argumentatione probat . Sed adtende
in margine admonent . is L V. detortam
Ceterum hane peccati desnitIouem exhibet s. D. de alibi frequenter, Lib. a. de Libero Arbitrio . e. ao. dum Eumilium adloquitur. - Tu fortasse quaeia
., sturus es . quoniam movetur volun
M tas, cum se avertit ab ineommutabili ,, hono ad eommuta hi e bonum, unde is ei iste motus exsistat i qui profectori malus est , tametsi voluntas libera . is quia sne illa nee recte vivi potest in honis numeranda sit de e. Motus ergori ille aversionis , quod satemur esse ,, peceadum , quoniam desectivus motus.. est , omnis autem desectu ex nihi lo est , vido quo pertineat : Ee adia Deum si non pertinere ne dubites. ILib. ix. de Civit. Dei , cap. 6. . & 7.α Nuius porro malae voluntatis caussa - effetens si quaeratur . nihil invenitur. . Quid est enim quod saeit voluntatem is malam, eum ipsa faciat opus malum pis Ac per hoc mala voluntas esseiens
se est operis mali, malae autem volun
talis esseiens est nihil die. Qui ergo
dieit die. quaerat cur eam secerit. M utrum quia natura est . an quia ex is nihilo facta est a de inveniet v lGnta is tem malam non ex eo esse ineipere. A quod natura est . sed ex eo quod d. si nihilo natura Leia est Ece. Nemo inuri tur quaerat esseientem eaussam ma Rrr is lae
129쪽
494 Consessionum Lib. VII. Cap. XVI.
A. . 383. ,3 veluntatis r non enim est essetens. Rug. 3r. Mon. ιν mi deficiens r quia nee illa assectios . Ad. XVI. ,, est , se 1 desectio. Defieere namquestrie. r. val. is ab eo, quod summe est . ad id quod x. Theod. v Π se mina, , hoe est inei pere habrre η ν. voluntatem malam . Caussas porro de . . , sectionum istaeum, eum ellieientes nonis sint , ut dixi . sed de ieientes, velle M inuenire. tale est, ae s quisquam ve-- lit videre tenebras, vel audire silen .. tium dee. J Sed qui Meeatum . eiusque generationem , di modos, caussa misque hene & prorsus tenere ambit . eo sulat integros textus , quos severissimishrevitatis iuribus pressi , admodum deis
eneratos dedimus a ulterius vera Teati. r. in Ioau. n. t 3. & Tract. 93. n. 4.
Lib. de Porsectione iustitiae hominis. e. 3. Serm dit. de Psal. 63. ix. Alias. s. ex s emon'. 4 n. 3. serm. sis. do verbis Mae. 8. & Ioan . r. a. s Alias 4 . de Divers. e. s. n. s. In Psal. tor.
de Civie. Dei , e. II. Quibus addo
Pseudo . Augustinum . nempe Fulgent; um. lib. de Fide ad Petrum , c. 3. n. as. e. o. Oper. S. Aurustini. Ex his Augustini sententiis amplum propatulumque pro s. l homa eius. e Sehola . & aliis Theologis plutimis su D ragium conseitur. qui etiam C egorio Nysseno si . de ioamae Danaue. aliisque Patribus dueibus , potentiam delinquendi. sve sontem ex q io mala suunt . in ipsa
vel homitiis , vel angeli voluntate amapli eat uni volunt , qaatenus illa actu . Ecpotentia conlat . seu ex nihilo emersit. vide S. Thom. tu a. dist. 44. q. l. ar a. de dist. 33. q. a. ar. I. ad a. q. 24. de verit. ar. r. de q. a. de Malo , di . 3. Ut autem ad primum redeamus a Meeatum ereaturae lapsu si esse a Nuia mine ad mundi quisquilas euntis Deus ipso lerem. a. t 3. enuntiaverat e nauma a ferit popaias meus a Me dere Iigaeis
130쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. XVII. 493 CAPUT XVII.
Praedisiti stiemia diuina sibi reuelatione indulta refigiose gestiens : is eira ad
alia transiturus: eam nune eomendio reddit . O integram pingit. D priamo et govisim se miratumque profitetur , quia non , ut olim , Deum in tantasmate ementitum . M ui vere erat iudiearra , ct coleret; quanquam, ut adhuc erat im/ellis , mu et lenocissima adhaereret Husino: sed nunc spis dore illisus ad ipsum vilitarcii nuue earnalis eo eludinis tractus mudere, in humana gemens ruerra. D quidem a tanto retecto bona mentis Dae immism nunquam prorsus auertebari sed interim exploratum habens tale me, cui felicissima sorte lina adiaereret: se non in pessum transmutatum eri
stima σι, eui peremnis . atque domestica eum illo feteras posser insistere.
Inter quae tamen uunquam Mn eertus. quoι ereaturas ισι 4se faculas. qu
bas in eiusdem boni iusspectus deportamur. Ipse vero ad tutas boni uestitam bis adseuit gradibus t E erepore ad sentientem animam: ex hae ad interio rem sensim timini , bestiisque eommunem: indeque ad facultarem rationis, cui iudicanda quaeque Dumur a sensibus . Cumque eadem facultas se i rueretur mutabilem i ad immutabile bonum amplo iure illi praeferendum ς-siderationem Aam erexiι, eui mentis Dae oeulos sistens, velut a nimis irradiavre . O uobili luee repereusus es; sicque naturalibub reditus , Dis
vinae rei nonnisi amantem memoriam retulit: s anxietates quasdam Gran-d um more id bene gustandi , quod parvulus vix nonribit delibaueras . Τ mirabar , quod iam te amabam , non a pro tephantasma. Et non stabam frui Deo meo M , sed rapiebar ad te decore tuo ; moxque deripiebar abs te pondere meo, & ruebam in ilia cum gemitu: &pondus hoc , consuetudo Carnalis. Sed mecum erax memoria tui, neque ullo modo dubitabam esse cui cohaererem: sed nondum esse me qui cohaererem ce quoniam corpus, quod corrumpitur , aggravat animam ι' , &deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Eramisque certissimus, quod invisibilia tua a constitutione mundi per ea quae facta sunt , intellem conspiciuntur : sempiterna quoque viristus, & divinitas tuasi I. Quaerens enim unde adprobarem pulchritudinem corporum , sue coelastium , sive terrestrium: & quid mihi praesto esset integre de mutabilibuν iudicanti & dicenti , Hoc ita esse debet , illud non ita . Hoc ergo quaerens unde iudicarem ,
Cum ita iudicatem , inveneram incommutabilem & veram veritatis aeternitatem , supra mentem meam commutabilem . Atque ita gradatim a corporibus ad sentientem Per corpus animan e . atque inde ad eius interiorem vim , cui lenius corporis exteriora an is nuntiaret , & quousque possunt bestiae ; Atque inde rursus ad ratiocinantem potentiam, ad quam refertur iudicandum, quod sumitur a sensibus corporis . Quae se quoque in me compelliens muta bilem , erexit se ad intelligentiam suam : & abduxit cogitationem a consuetudine cf , subtrahens se a contradicentibus turbis phantasmatum , ut inveniret , quo lumine adspergeretur , cum sine ul-