장음표시 사용
111쪽
4 6 Consessionum Lib. VII. Cap. X.
A. m. I 8 s. tot sudoribus se praeparaverat, ineoe
aug. 3r. 31m. Uurus. Verum Iordanus noster sequentis . Ad. XIII. saeculo floruit, & obiit an. Ia a.
., tale ad notitiam Dei eonfert amor Dei. M Hae quia earehat Λogustinus, longe a ,, gratia divina, in regione Meeati exulans,ia ideo hoe solum vidit, se non esse dignum. is qui videret lueem inaeeessibilem . Con
is tremuit tamen amore quodam imperisia secto tantae honitatis , di tremore ma
es testatis . quam peceatis suis offensam
,, merita timebat . Beari mando eoνδε ,
illi enim arti sunt ad Deum viden .
Quanquam expolitio tisee non aia modum exacta videatur i vix tamen alia occurrit . quae rem prorsus expediat .
Sed nobis primo minua placet earitatem hie late sumit videtur enim non de eom muni amore . omnium a lethali culpa exemtotum proprio Augustinum dicerat sed de eximio illo . quo animae admois dum religiosae in Deum exaestuant, de quo S. Doctor Tract. 16. in Ioannem a
Hac enim earitate . hoc amore divini splendores deteguntur . Displieent etiam ilia Ia vertar Hoc quia earebat Auasinas cte. Videtur enim . non ad se id moniti reserige, sed ad Auditores. Et tandem . ad
dignum cte. Vidit lucem . non , se in dignum esse videndi lucem . si litae non ad libitum, sed ordia ne pensato sermonis , Augustini senius. Prolendus se. dieendum videtur . s. Do.ctorem de iis , quae hie exhibet, ad Sanctorum iudietum appellare . Nempe
conatus fuerat divinae illius lueis area. naa dolea exponere . & quo modo non Ala quantitate . non maiori splendore, sed tenere. & latis axibus ab hae nostra disereparet, uteumve edisserere . prae sentiens autem id sermonis , ut reveraeontigit . a Lectoribus minime ea pinm
prehendent . quos earitas summa . & in. lammata divinarum blanditiarum , &puleritudinum conseios seeli et sere quo pacto in Ioan. dixit i Da amastem .sentit et..d iaca sie etiam e. x3. l. 6. de Matre retulerati Dicebat diis
Quod ergo extraordinario Dei M. fieto Augustinus inspexit animae fide ira, non quaeeunque, sed divinis charis. matibus prolatae velut rem propriae professionis intelligunt . . in ιιdor/m ese, qaad Urderem . ct soadum me esse. qai viriom. α Nisallimur. ita exponeudus est ἔ Ut intelli gerem te Deum esse quod videremi non imaeinem illudentem i Et nondum me esse talem . qui propriis viribus substantiam multualem quirem deprehendere I seu , nondum me esse talem, cui divinae hae sortes religiosarum animarum propriae congruerent. Alius se exponet t. Ut suasus essem , quod videbam esse te i sed in quem nondum possem mentis intulistus figere.
vissimae Pauli sortes Donnihil in te a dumbr ntur Augustine, quem maximis expediendis Ecclesiae negotiis , quem ga,.stis ab orbe tenebris , quem omnium populorum doctorem , quem aingendis de hie . bt in Caelis triumphis .ltissima Numinis decreta ab aeterno deis stinarunt . De Paulo haec habemus in Actis Apostolorum . e. s. Et Dbι o lim infulsit eam lux caelo . Er cadoar
quodammodo in terram , Passus est enim duleem qumdam violentiam et Radiassi. me vebementer . Audivit vocem diiseentem sibi di Tanquam sirem vocam sam δε excelso ere. er clamavi de Iou- mauo cto. ct audivi erc. I actus est
tremens, ac stupensi Et contremui amo , , ct borrore. Confestim vilum reeepit,& praedieabat Iesum fice. quonam illiet, intellexit Deum spiritum esse : Ec quidem tanta luce. oc certitudine, ut POL see id dogmatis universo orbi altis vocibus praedicare et Et cognovi e c. er πεσerat pror- .nde dabitarem . M. ιιι vise dubitarem vivere me , quώm ert. Mahae e tenuissima umhra a nobilior altera.
de qua lib. seq. c. 12. Dicit autem, infirmitatem a pereas mei i quia ut noctua propter oculorum infirmitatem diei lueem haud substineti ita ipsa propter infirmitatem mentis in spiritalia substantiae intuitu defietehat .
t Et contremui amore , ct δorro re . - Plaudimus i monet enim David
112쪽
Consessionum Lib. VII Cap. X. 4 I
Psal. a. ra. Et oxsistrato et eam tram ,, monet , intus d et ἔ cernentes se A. Ch. 321. ν. . Exsultatio si aliquem amorem im is commutat Omiam in melius. a nullo Aug. 3 i. Mon. volvit . Quis enim David 1 anto Domini ., in deterius commutatur . nullus de il- 14. Ad. XIII. aream exsultantem . atque psallentem, M la iudieat , nullus sinet illa iudieat he- sirie. I. Val. divino amore inflammatum haud e redet 8 - ne. J De integra ero ea sontentia la. X Theod.Vlia Adsentimur autem Henrieo wanguereela se disputat Ioatin. Baptista Bovius tom. I- -- - -- hune Augustini amorem initialem , seu Ne Mi Morasis Dogmatico - Orici ἐν Imperfectum fuisse. Lieet . ne quia dis. Τrael. 4. cap. 4. an e med. smulemus , Augustinum in tam egregia s a Pro Digiatote νωδsi λο--. visione. e qua in plurimarum divinarum nem . er ιMoscoro Oc. α Hie. ut vi. veritatum cognitionem ivit, seruentibus des, ex υ. aa. Psal. 33. loquitur . Talia cordis actibus , haptam, foetatis proposto autem ad locum istum habet ipse s. D. Veterem hominem non exuisse, vix eo, ut ex iis quae hie ipse velle eamici possit ;
st, Is ratione διει milieadiais die is quod de ei, quod infirmus sum , quoa
Naee dissimilitudinis regis wangnereela is de imo elamo r hoc totum pro iniquuludicio, ut supra relata eius verha pectin is talei di in hoe erudisti. non damna. durit . erae status pereati . Videtur po. - sti &e. Audi hoe planius ex alio tr)tius suisse dissimilitudinem opinionis; ut o Psalmo i Bonum est mihi, quod humilia nempe deprehenderit in ea visone Α- is sti me, ut distam iustificationes tuas. gustinus . quam ab aequis Numinis eo, se Et humiliatus sum, & hianum est mi ceptibus proeul abesset . Id & integro ., hi r ti poena est . di gratia est &e. se sermone , dc illis verbis lavent me lineo is quomodo eradisi 3 Die ipsam .rudia Ue θέ. magis congruiri non isquidem is tionem O Idithuta , quomodo eruditus L animae maculas . quae patentes erant: is es is tabescere f. isti θι. Haee est sed . quam male diuinam substantiam usa se eruditio. Quid tabidius axauea anuque tune concepisset ea visione intellexit . ia mal ipsum dico. Quamquam ti psa i) cibas Iam ινa..ium . Dese. O ,, telas aranearum quid tabidius ερα mandas his mo. α Non sum ethus per Ea revelatione igitur tutellexit Augu-snfima ista serpentium. sed eorum . qui innus, in culparum suarum poenam, In ad alta mente , de eoiae ad endentes. sabiliendis spirituali substantia, peeeati veneres . honores . N alias mundi vatu- caussa aliisque dogmatibus adeo se tor tates , puerilibus nugis in pretio smiles, ctura . poena illa fuit de medicinar iis enim Non curant contemnunt . Ume ratione stimulis angoribusque de ingenii sui sistum cresce , di me, ut fieri potest . aliaque abiecit, & avidius Dei lucem, de adi ad , aeentia , ut pecori festissam εce, opti- crium imploravit. Contabuit velat ara me intelliges. Sic Redemtor Ioan. x ε. I a. near suum enim ingenium post hominum Mail maua habea vobis dirare , sed nos memoriam uohilissimum in dis utiendispar sis paratro mori. Et Paulus i. Cor. illis dogmatibus nonnihil contabuit , nua. v. I. . Et a. Nos νιωi nabis lagat mirum a sua dotibus deelinavit.
partim ridi . aas escam θι. Et de seipst Uangnereehi Tandem stois 3 ebras ιο. g. I 3. v. I t. Gis Gom parvasis, Iagaeo sis ot capitatis er oris, ε.a S. D. har tit paνο us. sopielais erc. Deum parabias esse coνporeum , fax ilia Addit vero , Nee ι. m. in ιε ma. iacorporeae seriesιis assii ιβι-Iam sae. bis isti ut cibi huius pretium ostem pe admonuimus, mon putasse Augustitium dat; Deus enim a nobis sumtus . desoria Deum corporeum , sed . mequiuisse immis nostra delet. de suae nos pu-itlia torporeum . sbi obiicere , quem talem diai , hoe est sanctitati eonformat. Plaia crederdum esse iam noverat. cet autem quaedam exscribere ex lib. a. in Immo vero: ego sum, qai s dies de Libero Arbitrio, cap. t. n. 3L Rh Immo esse meum exsstera est et eum is
finem se At illa. veritatIs , 4e sapientiae reliquis, etiam in Angelis, aliud si essb. ia poteritndo &e. in toto mundo ad se is alnid exsstere . Seu , ita sum , ut is conversis qui diligunt eam . Omnibvia nulli pro 'us quo' pariter nulli erea . proxima est, omitibus sempiterna: nuia turae inest . aut inesse potest ) xleissitu . lo I O est . nunquam deest a iari, ad. viiii subeasi . Hisce verbis dignatus .st
113쪽
4 8 cim sessionum Lib. VII. Cap. X.
A. Ch. 38s. Deus Augustino suum esse . suam incommuis Aug. 3t. Mon. tabilitatem & revelare, Ae exponere. Dos . Ad. xiii. quibus verbis vide, s plaeet, ipsum S. D. sitie. I. val. 1erm. g. 4e eo quod adparuit Dominus X. Theod. Vil. Mo,si in Rubo Λlias , de Divers. II.
Naee dixit Veritas. elamans da lanis ais as i ita enim passim in smilibus re
velationihus. Autumamus autem . ad se vandam doeentis , & rei edoctae maiestatem. Nisi foete intereesserit hie M. culiare mrsterium i Augustino enim adia hue inquinato castam veritatem non do. mestice, non e proximo a sed admodum Tetenta maiestate, fit e longinquo clama
sm ει audiui ficust aaditών in ear do . ete clamorem hune e longinquo, seu ab alto factum , ne talem censeas, qui corporeas Augustini aures valli earet et sed qui a eordis snu exciperetur. De quo sono loquitur David Psal. as. γ. Inquiens, vit auviam votem Iaadis M. di 84. s. Avidiam quid Ia tia ιών is me Dominas Deus . Unde S. D. primo i co, idest n. ai. 2 i. os, Ut audiam v cem laudis 3 Uι ia elisam . me es mnim audire coram Deo . usu qua morifaus istas cte. Asδνo voram Daris . esivi. Iii hero latus . Altero vero n. Q. Laettiebaιὰν in illa Dotis intas, ct man
veneas se ad sero a se in iuum, cuius
vac/m avidiabat λιενias cta. Quod inde habet de eertitudine. qua revelatis dogmatibus adhaerebat, di. vinae insalimilitatis umbra est , quae supernas quaslibet revelationes comitatur et ut paulo post observabimus. s. Intelle a conspica tiη . - Etseommunem editorum lectionem hane BB.
retinuerinti nobis tam era enuntiant -
,, MSS. magno consensu serunt, caNisi Q ιiaaιar. J Verum nisi quidquam ade tur . aut alla verba immutentur. Nismis mani sest us error est in Grammatiis ea . Eed tul mirum i eum amanuenses mente illud Pauli Rom. I. Io. quod Augustinus adsumit . evolverent, non adtento huius sermonis nexu, seu e ceritera verba . ita hoe . c. p.ιiunt- , Pr ut eeat in suo sonte reddiderunt. Cumeeliquis Mss. sunt MsS. quinque. MPlear. genuiuam lectionem habet. Deum ergo esse. & quidem imcommutabilem , ineorporeum &e. natu
rati ratione deprehendi potest . At vero quemadmodum in Ethnicis Phil sophis conspicere est , ipsa ratio in pro priis etiam functionibus , atque mune.
ribus eulpis adsuentibus non raro ea. ligat. Quoniam vero adsertum est. eon tigisse hic propriam revelationem e --
peditissime videndum est . an ipsa sex caracteribus obsignata si, quibus divi. nas a spuriis visonibus passim secerni
observavimus lib. d. e. 23. B. Primum earacterem diximus, si heis ne meministi, terrorem . atque solamen. Habea hie , Eι ιontremur amaνε . σεοννασε. II. Non inflatio, sed ahiectio alter caracter. Et ae dum me esse .hai videram cte. Et laveai me Ionae esse θι. cibas sum grandium , cresco θι. Ea eos vovi qua iam pro talia uisato θι. III. Sermo non profusus. Ex te observa quot didicerit paueta verbis Veritatis IV. Ut reveIetur quod non adeo commode ah Eeelesse Mi. nistri, disti potest. Iam saepe nobis eo testatus est, quam in cassum, licet aris dentissime, doctissimi euiusquam Cath liet adloquium ex petierit V. Magna de
revelatis quies, & eertitudo i nos Hae prorsas unde δώbriarem . Facitia ae δε- hilaνam me vivere. qaam erc. V l. B nos autem fructus, quos pro sexto caractere volebamus . revelationem ipsam sequutos quilibet ex hoc capite .& ex sequentibus facile noscere M.
omnibus gratum fore eonfido, si in seriis plorem quemdam digrediar, fama summum , veritate modi m i qui eum de rebus Theologieia . quas non callebat plura seripserit , in plurimas nugas eis rupit, quas utpote desaeeatiori Saerae Seholae genio. & servetitiori pietati adis versas aliquando vel digressione imp tere , ae propulsare Sacerdotalis relus postulare videtur . Is autem est Lud vicus Antonius Moratorius, vir, ut mi
hi videtur , nullius saeuitatis possessor .& omnium seriptor, qui eum pluribus lihellis. aut propostionibus S. Theolo. glad iura violauerit n libello, cui tutulus , De la farra delia fantasa amisistia. cap. s. de Ecstas, & Visone va. ria temere effutiit, quae hie, ubi tot de Visone diximus , brevi expedita digressione perstringere . se repellere aequum , & etiam sanctum videtur . Pagina ae. cho si foιιν Esas ιειamaιe
sum est credere, quippe spectae id al
114쪽
Consessionum Lib. VII Cap. X. 4 9
Eeelesae doctrinam. Et ex ipsis divi.
Dio , qaauda solamanto erat lavati a co Iapropsiis Avata Fontisfia. Papae immoris tale : studium . de opus . ex quo tam
insigniti lux de Eeelesae, & Theologiis
eis studiis adcessit 8 Tu solus reconditae eruditionis vir duci exempla eius rei adducere poteras, de qua centena euucunque non admodum erudito Sacer doti statim Oeeurrunt . p8g. 317. IuDari ora a tina voIIa ia gras v ga que-so κυοai, o Riue azi ι . e veaivaxa
cre o . Et nunc sani Theologi divinas isones , de Revelationes velut gemmas exeipiunt e Caelo delapsas. In eo
a Utem tantum ab antiquis . non omni .hus, sed quibusdam diseriminantur: quod
a Ceuratiore examine earumdem Vis num , ει Revelatic num veritatem discuis
versum divinas Reuelationes conclen ant.
Non es autem par exeessua, ut die is nesciens quid dieas . nimium credera . et nihil crederet Nam qui credit cito, lavis est earde , ut dicitur Eceles. s. 4. Qui autem nullam Visonem de Revelationem credit . utrum si tolerand san Eeelesia non adeo temere dis niendum est et Sciliceti qui nullam prorsus visio Nem, ε. Revelationem credit, facto hanu propositionem statuiti Omnes Visonet, de Revelationes spuriae sunt. Ha et pro positio aliam complestitur 1 In Ecele. sis dari non possunt verae Visionea .
de Rex elationes: quae pro potitio est hae. Tellea i Ianno quam de ips haeretici exsecrantur . ibidem stat; m . PHMieνη- meaιe se oso per ι' ινὰ tias io soti sariis Frao varia Ia Sansit. , ne par D pνe- eis dicano . Et hoc opus erat ut tu doceres 1 de hoc pro Visonibus. de Re- vhlationibus insigne laudis argumentum .
quod Sanctitati minime ossiciant Nee
debebas dieere . peμ 4 pνMxaνia Nan Ocb. sedi plerumque . at non semper saucti talem indicant . Quod etiam de omniabus gratiis. quas . gratis datas aptablant, dieas i illae quippe licet non sere Per, at saepo admodum de plerumque
pemone deue tir uimai. Videris tibi liberalis . eum dieis. διών/bbe et puta, hiud pulcrum lare . quidquid piae personae de suis Viso uibus produnt . statim eondemnare λ immo vero . si non Cireulatorum more . sed presse , de exacte loqui velimus: qui omne a sta. tim Visiones , Ee Revelationes condemnat . eredat oportet, ut paulo ante
disputabamus , io Eeclesa Visonea. de Revelationes dari non sier quod non
m/uas puti uis, sed . haereticum est. Quem disputandi modum vit utcunque vel arto , vel natura dialectaeus statim deprehendet . de probabit, non Muratorius qui ubique suorum opusculorum Circulatorum more loquitur, in ince tum vel bis atque periodis eructatis. ibidem statim . uaotia sensi. che da
Is etianti Apparizioni , e Rivelaaiani . Quod religiose observare deberes. elleti fudi Maiori obsequio de Divinis i quir de non adcedere ad Nupeias Agni.
non hahens vestem nuptialem . Non d bebas inquam in Theologiae Doctores cenis soriam virgam exercere tu, qui, ut tua opuscula produnt. Theologiam nec
sutum is labiis degustasti. Ceterum Saeri Oeatores Visoue aequidem . Revelationes ad serre solent, at non ad Religionis dogmata stabilie da; Ad alios pios fines . ad quos di pro sanae historiae . Et Philii othorum
vel axiomata vel observationes, de tia. turae effectos plures adducuntur , a
serra xurpe est diuiuas visiones . de Reuelationes 3 pag. Iai. Nam s Me av-
ed afluati a g injunamaevisa ιertis Id. Ita Chios vi Lia quolio. 4M ὸ ims νro θι. Q tu quis es, aut ubi gentium inhabitas 3 Hoe unum 4eio . huiusmodi loquendi formulas homi em prodere Theologiae prorsus ignarum . de hospLtem in coetu Fidelium . Quis enim Theologiae discipulus pares seeit ceristis lanis scelesae doeumontis piorum Vusones. ε: Revelationes 3 Quae in eo tu Fidelium delira anus, quis sutor cum certissimis heclesiae Christi dogmatibus Visones . ad Revelationes contulit ξ eo. dem pag. iat. Bene fara , ιbe in sae-so I ussιο u Leitore apprenda an
115쪽
4go Consessionum Lib. VII. Cap. X.
34. Ad. Xi II. s D Meinearioni δ' aicoso μν aDν. m hepta Bisi a. o Ie censere dei p. sirie. I. Val- μώιe D. moi eoa athias n/je . essera di Fraucos' Antonio Zaccaria Gestilli σέ. x. Theod Vii nata Ia ThooIosia Misi a , proses in additamento aliquarum observati nium -------- soae δει aposa a moIιi errori . ed a- &e. paragri s. post. med. aer si si ima has. Cam Theologia Mystica saeuitas is pid, O meno vn'Uomo, non perchesit peculiarem laetetioremque Deum im is solamente abhia eomposti molli libri. ter hominesque amieitiam discutiens, e- ia tna per la maniera . eon ehe gli halus exordia in mundi initium revoram se eomposti , e per la maggiore e mi. da sunt: vix enim instituto mundo. a. ia nore felicit , onde nelle dotirine anis liqui malis stimulis laxaverunt habenas cor piu recondite sa spiceare ii suo alii eommnnem pietatem coluerer qui- is talento. is pag. Ias. Ana meate Dindam etiam ad peculiarem sanctitatem vo- paad. xat. ιho ι' Ap aD s. Paola faeati sunt. Quis non credet Theologos sisti. D. da Dio di Iablimi Riuolaria- Nystiem Abraham Mosem 1 e.& in no. O .i, ID qtiati . dio uti . non lis Foedere post Christum , Ee eius Matrem. cet homini loqui: s dimanda, tome omnes Apostolos. maxime vero Ioannem D m ono sisto alia Misiιa , o ιον Ee .Paulum inde sensua ut communis, s . Meis harisa smigilauti favori. ita & Theologia Mysti ea in peeuliarem ιν/δano pol tetita di pabbtitaria, quas professionem deflncta es. ordinata . 0- d. San mora uos ais cava locria a sestemate etiam digesta . Abusus in ho- so. he iam sat audaeiae. & quis mines s ut in ceteris diei solet o reum quiliis; Nugaris, de quidem irreligiose, cantur . non in ipsam professionem . Theo ne quid amplius dicam. inficet e schologi Mystei errare possunt. ut errant lae Theologieae scurra i Peecaverunt item aliquotiens Theologi scholastiet , ergo Celtru/is. Birgitta . Teresa &e. Dogmatiel, Morales &e. item Medici, quae suas Revelationes . & Visones Philosophi, Astrologi &e. Porro quam prodiderunt . Peeeavit Eeelesia quae id oblieis Fleurit auctoritatem in his smu permist. Peeeaverunt Isaias. Ieremias. lihusque rebus nauet faeimus . pae. Daniel , Erechiel. Ioannes Evangelista eadem rai. c. νι amonte thi ha utra Ia die. Peeuauit & ipse Paulus, qui de Visa di Ληιon olea Βήνυnoa , Mea quibusdam . non de omnibus a Deo Coeranιa ia Lilia di H uria, more . . sh; revelatis eonticuit. non si s di qaal Rotitioso .eI 16ro. Ad illum autem irὶ loeum a. Corio lasta GaItota dat Visiosario calon eap. idi. v. 4. haee habet Augustinus issa Iaries, e rasas. RiseIsai. .i OIta Calmet Ordin. S. Benedicti in Commen-naιιiasse . o qaausi Libri ιompanos i ta fio Literati, t. s. x: Minime permi ine heηe apris tu ocιhi in σω s. ma. δε tit Deus, ut ista narrem i nulli in ramio θι. V .re elausis oeulis more ΑΛ tam vobis usui serent , mihique amisdahatarum pugnast Theoloeos Mystleos ., hitionis diserimini apud homines &e. admodum terrere debet hoe , quod is siue nondum adeo provecti erant dunempe spuriae fuerint Visiones, & Re- - vinis in rebus Corinthii , ut por*evelati es mulierealae, quae impio exit a vi ctas revelationes intelligere possent . fato eessit, quam se miri, is alibus eo. M Plares tamen Parees saὶ atque inter lebrabat superstitiosus vir Calvinista 3 Ni. - .les censent res a Paulo spectatas. e naeniis vir. qui in omnibus saeui. ,, audita ne seipss revera suisso inec alibus. summus videri g.ssis , euas Aiales, hominisque sermone satis ex-ginas implea 3 At sat tibi erat vulgo im- i, psimi non potu si. . profesto si ipsam ponere i & audire apud populum . Pa. A Dei naturam vidit Apostolos 3; a aerona lauti orabiliam tibνoram i Quasi ia maxime areana Christianae Religionis
quod qui plura seripstr.& non potiua ., Mysteria Deus illi detexit, quod ve qui bene seripsi, laudandus si . saepitis A risimillimum est , nemo negaverit .
ia Iliso lividatis Posas una -ίuam Iovis is isthaee esse nedum vulgari hominumia tota Mamas Amaaonido . Martialis .. intelligentia , & sermone sublimiora, lib. Epigram. an. Et in doctissimo is verum etiam iis mentibus , quae ea Cpusculo h a anno a 736. emanato, euis is teras perspicultate anteeellunt. 3 ea
116쪽
Confessionum Lib. VII. Cap. XL 48r
Appanto per D sua de baior ea . δνὰ ra. Iano. Dica νει che vasIor elo io μν moison as dire di pia . Equidem non prorosus inficio e di propter infirmitatem: Sed hae ratione, quia nimirum illa Dei do. ha seminatum insemitati subsidio sunt Verum duhium hoeee , cur potius se minis , quam viris r in Idem redit eum alio, Cnr potius ex viris rudihos atque smplieibus, quam flores atque nasutis visones, atque Revelationes , de huius ge. neris alta , ut miraculorum donum Deus Iargiatur. idem inquam est dubium. &
in eadem momenta revoeatur. Audiamus ergo Spirhum - sanctum t Prov. 3.
3a. Et cum fimpcitibus fremerinatio elas. Prov. s. q. si qais est pamalas . vestat
altum aute te . a. Cor. a. a v. 23. Ia d
dij. in pia 3 Quid amplius dici poterat
quid res ahat, dis omnes Visones , atinque Hevelationes eondemnare 3 Et en in quot auras. & quidem audacissimas pauis eis pagellis eruperit Ludov. Anton. Mu Tatorius de euius seereta fide . & pietate iudieet Deus r quin immo iam ab aliquot annis Iudicavit li) . In eius suistem doctrinas iterum pugnabimus lib.
s. e. q. v. e. T. D. n. a. ia H. l. Io. e. as. Α. n. 7. & l. I a. c. a. E.
Diuina eo deprehens ad erraturas mentis s. mlos vertit. se obseruat, e quidem diuino misere esse ri at simul min s proprie O velas ex metaphora ex fere quandoquidem vertigine perenni istamur . Eamque rei summans esse: nus a Deo semotos , in Dectra manescere. inspexi cetera infra te , & vidi nee omnino eia se , nec omnino non esse : Esse quidem , quoniam abs te sunt : non esse autem, quoniam id quod es, non sunt a). Id enim vere est , quod incommutabiliter manet . Mihi autem inhaerere Deo bonum est si , quia si non manebo in illo, nec in me potero cli . Ille autem in se manens innovat omnia υ . Et Dominus Deus meus es , & quoniam bonorum meorum non
ai Ωκοα am id. quod es . mea M. um s Iam aute eo. Verumfa .r . α Quemadmodum ardens saeuia dc eomparatione sublata , tanquam viis Soli obieela. lueein amittit . ita erratu- hilum his creaturae ab Auginino pe rae Deo eomparatae non eensentur exsi- dantur; ut enim Iob c. x . a. inquit. sero . Unde Psalte 38. 6. Substra is mino fuit velat .mbra, ct nusqaam iu
117쪽
48x Consessionum Lib. VII. Cap. XII.
A. Ch. 381. eodem soιa permanat . An vero dieetes Aug. 3 a. Mon. globum in aere exsistere , qui a caelos . Ad. XIII. deiectus , eumdem aerem impetu scinis sirie. I. Val. dens , praeceps in haee nostra rueret x. Theod. vii. Ut globus ille per aerem terram versus xuit et ita homo praestitutoa shi dies transmeat . ad mortem properans; V earum hoe sere morale est : Dieendum aptiua ad Augustini propostum .s Omnis creatura , quaecunque illa st , aut ra-gione una , aut alia continuo in nova fluit & divina manu retraaa, etiam An. gelorum summa, di creatura Angelis etiam nohilior. quam vel sinere possis. maiori eeleritate tinpetuque ae ad terram globus , ad nihilum Properaret . Quo . modo autem snt murabiles Angeli, non est cur hie exponamus i cum Augustini sernio postulet: & vix st scholae Theminus . qui in tract. de eisdem Angelis rem illam non ea diat. M Si nas reduebo ini tua . uec iamo potera diu Gotistantissime ita dieen dum , & eredendum . vel metaphysi. cum , vel ascetieum agas. Deo sanctis. eatore elongato , eris omnium vitiorum latrina. Quod non ipse eum pingit, nun.
quam erit. Et ut est etiam rerum omisnium nedum artifex. sed & conservator.
s a me manum retrahi e . paginae huiunee apieem unam addidero, cum uitioihili abysso absorptus ero a ιὶ Dio aurem is se manetis . lana eamnia didi Adludit ad s. 27. cap. 7. libri Sapient . Et in se permanens . omnia imtiasat . Si eum viris de Sehola loquiplaeeat r Deus actione aut semper imis manente i aut saltem nunquam sormali
iee hoe est proprie ὶ sed ut multum
virtualiter s aequivoee puta ) transeu te et seu actione a motu semper exemta
inuovat omnia . creat enim . conservat,
sanctificat . . linmo si malitiam ab actio ne dividas a nee tantillum operaris, quod non ipse operetur a & agit in te. quod nee tu ipse agas . Ex ipso S. Doctore loquimur . qui Serm. 35. in Matth. 4. de Oratione Dom. ad Compei. s Alias . de Divers. 48. e. s. n. s. haee habet.
Et cohaerenter ad haee , non pu- ea ad fgniseatidam divitiarum copiam.
de opulentiam annonnae additur , hona rum mearam non exes ι Deus enim a se
exsilit, a se immaculatus dici
Ne eenseas superna tua Mi e unam vel alterum lucrum Augustino obvenisse ;Prosiletur sbi manifestatum etiam nutum substantiam molam ese et O quidem acerrimo hoc argumento, quod in varias formas e verti potes; Aut enim de su stantia .duis , quae nulli eorruptioni fabes passim se tam summum unum appellamus Vel de sub viis . quae minime sit eius periculi expersi ct in hae mox quidquam boni deprehendimus: neque enim noeeret corruptio, nisi vel tantillum bonum perfringeret. Ex quo didicis frustra se propriam teccati caussam quaesiisse i eum siquidem omis boni sis expers, tu quam actio vere talis exerenur. Unde eoneluitur, Deo omnis . O filius boni arti ei plaudendum: euius opera seorsim aerepta. bona: iuncta autem Oordinata , valde bona appellabis. T manifestatum est mihi, quoniam bona sunt quae corrumpuntur, quae neque s summa bona essent, neque .ntii bona essent , corrumpi possent: quia si
summa bona effent , incorruptibilia essent: si autem nulla bona essent, quod in eis corrumpere tur non esset. Nocet enim corruptio ta), Si nis honum minueret, non noceret. Aut igitur nihil nocet corruptio ,-quod fieri non potest ; aut, quod certissimum est, Omnia quae corrumpuntur, privantur bono. Si autem omni
118쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. III. 483
omni bono privabuntur, omnino non erunt. Si enim erunt, & A. Ch. 323. coitumpi iam non poterunt, meliora erunt, quia incorruptibili- Aug. 3r. Non.
ter permanebunt. Et quid mons rosus quam ea dicere omni bo- l . i. 'iuno amisso facta dictiora ρ Ergo s omni hono privabuntur , Om- κ.Th. . via. nino nulla erunt: ergo quandiu sunt , bona sum: ergo quaecunque sunt , hona sunt. Malumque illud quod quaerebam sι unde esset , non est substantia : quia si subitantia est et, bonum eia sit . Aut enim esset incorruptibilis si hilantia , magnum utique honum: aut substantia corruptibilis esset, quae nis hona esset, corrumpi non posset. Itaque vidi & manifestatum est mihi, quia omnia hona tu secisti , & prorsus nullae substantiae sunt quas tu non fecisti. Et quoniam non aequalia omnia sectili, ideo sunt om cita ; quia snpula hona sunt, & smul omnia valde bona :quoniam fecit Deus noster omnia hona valde .
a) μιρι esim carνaptia . - Ut m sortissimo hoe argumenici nihil eaeis spites di illud scias. de Loenmento. &bono a Metaphiscis inspectis , quae ιν ἄ- senis vitalia dicuntur . hie disputari . Item de utroque secundum primum adis
spectum , quidquid sit de vieissitudineti ordine . Manifestum est autem ea ratione eorruptioncm quamlibet noee. - . & bono exuere . Aliquid enim corruptione tollitur ἔ omnia vero
Metaphyseo viro hona sunt . Et luere nonnunquam uno sublato bono. alterum veniat etiam nobilius, id nihili Metaphyseus pendit, qui semel acceptae rei hie dieas i damno a eorruptione incluso mordicus haeret . Quanquam vero caput . Immo i tam sequentem historiam exordiatur Augustinus aliis verbis , Ea masi saram es roti noli arhitrari omnes uelitates ha- see in revelati e ips propositas sed a ius reψelationis heneficio depulss su hus in enlparum vindictam obruebatur tenebris , in consequutiones istas naturaisii ingenio devenit. Quod illustrari potest
S. I homae doctrina , qui I. P. q. Iariar. II. eum quaedam tertio loco ex Augustino ia. Cons. e. dis . lib. de Vera
Relig. e. 3 r. & 11. de TrisIt. e. a. shichieeisset , ita te cindet α Ad tertium se dicendum, quod omnia dieimur in Deois videre , & seeundum ipsum de omni ri bus iudicare. in quantum per partienis pationem sui luminis omnia cognosci. , mus , de diiudieamus. Nam ερ ipsumis lumen naturale rationis partie;pstici ,. quaedam est divini luminis , seu t eia is tiam omnia sensibilia dieimus videre., , & iudicare in sole, idest . ret lumenia selia . Unde dieit August. I. Sollim. is Diseiplinarum spectamina videri nonis possunt: nis aliquo velut suo Sole il. ., lustrentur . videlicet Deo. Sicut eris is γ . ad videndum aliquid sensat liter. ri non est neeesse quod videatur substam .. tia Solis. ita ad videndum aliquid in. ἀ telligibilitee non est Mossarium quod is videatur essentia Dei. J si placet, vi
dere poteris etiam q. x6. ar. 6. ad I.
Infra c. 1 . C. smilis sermci redibit. M Molam tio ivad . quod quaere. βam edi Non ergo malus stetis sn. gendus , in quem primo a aut mala in homine Rhstantia . in quam secunda pete atum revoeetur . si enim nihil ecti. tinet honi. non est substantia i haec vera sola propriam . di effetentem caussam habet. Infra sensim , at c. I 6. illenigma istud prorsus expedit Dieenc inserius , Et saan;am ua a qsatia amaia i exponit eur Deus quae fecerat stigillatim secepta . bona i sa, vero , hona valde iudieaverit male
Deas coatia . viae fecerat 1 ef Oa. Naua baia . Gen. a. r . Valde bona enim cuncta soni ratione ordinia i hie
autem rect dispostio est plurium tuae. qualium . & di imilium t Orda es parium . dinariamque νενum sa cisq. ιιιa tribuens διθυιior itiquit S. D. lib. I s. de civit. Dei . cap. 13. n. r. Vide etiam, si vaeae, lih. m. 83. q. 43. lib. 3. de Libero orbitr. cap. s. lib. 3. decem. ad Lit t. cap. 24. n. 37. & lib. I. contra Adversarium Legis & prophet.
cap. 4. Quanta vero se ereaturarum emantum simul iunctarum persectio, δέ PQ. eritudo, videbimus insta c. F.
119쪽
484 Consessionum Lib. VII. Cap. XII L
O anue videas , nullam malam ese scibstantiam ct illud ed geris , nedum Deo , sed nee M malum esse ἰ non enim quidquam extra em it , quia ordinem eius deturbra. Nec iliud te moveat , ex usus orbis partibus quasdam malas appellari r id enim es, quia nonnullis fastidio , ac damno suru ἔcum tamen interim in semetipsis , o ab uie fini bonae: O parsibus aliis
maxime congruam, O pro ι . Quanquam vero a divina manu creaturae noritissimae fluxerint et actue ct illis non adiemis , ex selis insmis , ut amis de eommonemur , ad divinas celebrandus laudes laud leve argu eulum extundi pose , comperium sibi prometur. 9ui inde ct Caeli incolas ad easdem uades prevocans et singularum ereaturarum merita non inutem e rutis
se restatur i quia luet superieres inferioribus praestem: samori ipse iudicio O illus , ct fas in eborum unum revectas sibi irae erit.
T tibi omnino non est malum , non sol uni tibi, sed
nec universae creaturae tuae , quia extra non est
aliquid ta quod irrumpat & corrumpat ordinem, quem posuisti ei. In partibus autem eius quaedam quibusdam quia non conveniunt , π ala putantur :& eadem ipsa conveniunt aliis ; Et bona sunt ; Et in semetipsis bona sunt b . Et omnia haec , quae sibimet invicem non conveniunt e), conveniunt inferiori parti rerum ; quam terram dicimus , habentem caelum suum nubilo sum atque ventosum cor gruum sibi ; Et absit iam ut dicerem , Non erant ista Q: quia etsi sola ista cernerem, desiderarem quidem meliora , sed iam etiam de solis istis laudare te deberem ti : α quoniam lau- , , dandum te ostendunt de terra dracones te & omnes abyssi , iis, , grus , grando , niX , glacies, spiritus tempestatis, quae faciuntis veIbum tuum : montes , S Omnes colles, ligna fluctifera , &is omnes cedri: bestiae & omnia pecora , reptilia , & volatilia penis natar reges terrae & Omnes populi , principes & omnes iudices, , terrae : Iuvenes & virgines, seniores cum iunioribus laudant no- men tuum. M Cum vero etiam de caelis te laudent , laudent teis Deus noster in excelsis omnes Angeli tui , omnes virtutes tuae,
se sol & luna . omnes stellae , & lumen. Caesi caesorum & aquae is quae super eaelos sunt, laudent nomen tuum; is Non iam desiderabam meliora , quia omnia cogitabam; & nieliora quidem superiora , quam inseriora; sed meliora omnia , quam sola superiora f iudicio saniore pendebam.
Sumus eum BB. Patribus. qui haee h hent m Legebatur in Lov. & antiqui is rihus editionibus , quia extra te nonis uen est θς. At Arni expunxit partia is cul .m , is , quae abest a NSS. &is abesse debet, eum sensus sit, nihil essem extra un;versam ereatarem, quod adis perturbandum ordinem a Deo conis, , llirutum irrumpat i Nobiseum sunt MS. Car. d: 1. Med. At totidem Med. 1. item S. Ct. dc B lear. nobis adversam r. Non admodum plana . & Dbvi fiuit cap. huius oratio i quod , ut eoniicimus
120쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. XIIL 48s
elmus, anἰmi sit de divina revelatione,
tot honorum matre supra modum gestientis euive innumera adfluant . quae ambiant ad Dei laudem enarrati , & ex. pendi. Unde integram caput, non re Tum ma graitndine . sea eloquio in varias periodos ruptas atque suspensax distracto fit nobis honnihil Ohisurum. Prohat . ut vides eae universae ereatur aer at non eur Deo nullum posist malum obtingere . Et sorte quia iam sae. Pe. eum puta aut incorruptibilem , aut
incommutabilem ostendit, id eeerat. Aut quia dum ereatura , magis ipse ah omni discrimine eximitur . Nisi mavis dicero piguisse illum , pro meridiana luce con
snι - Tali orthographia , vel forma
Iraee expressimu . qua Ostendatur . te
sis hie iudieri nostro datas sentemtia si Ut sellicet quaelibet creatura . Etiam quae nonnul is gravis est, tr. plici honost praedita i sono ad ali seu iuva n di i Bono abseliato. vel . ut Seholae lo.
Bono tandem proprio . Postremum hoechi eurum alie ui videbitur . quod cum tr. ristendentali reeidat, quodque. non s luerit Augustinus; sed intermedia illa. verba. Et lana sunt, aut cum priori, aut
eum altero extremo iungenda. Verum ob.
servatione quadam a S. Doctore iacta lih. do Moribu a Mantehaeorum , cap. S. n. I. bo nom illud adstruitur. δε exponitur m Nam etiam de Modam dicente nullam sub M stantiam malum esse i unus de prima. tibvs huiuη haeresis , quem timiliarius,ri erebriusque aud eharam , licebat ,ri Vellem seorpionem in manu hominis ri ponere , ae videre , utrum non sub M traheret manum ι quod s saeeret. ,, non verbis , sea reipsa e vinceretur ., aliquam substantiam malum es ei qua,ti do quidem illuo animal asse latis an .
M tiam non negaret. Et dieebat hcie non .. eoram illo . sed eum ad eum nosia commoti referremus quod ille di tinia seli respondebat ergo, ut dixi , pue- is riliter pueris . QVis enim melia sente
M imbutus. & eruditus non videat . peris incon.enientiam corporalis temperatio.. nis haee laedere, ac rursus per eonia venientiam non laedere 3 saepe etiam is commoda non parva eonferre 3 Namri s illud venenum per seipsum malum esset, eumdem seorpionem magis priuia, , que perimeret. At eontra si ei penuis tus aliquo pacto detrahatur sne du is bitatione interiret. Ergo illius eorporiis malam est Amittere, quod nostro re.
- alpere . Item illi Mnam est habere A. Ch. 32s.
- id , quo nobis honum est carere . Aug. 3t. Mon. is Erit ergo eadem res Ee honum . di s . Ad. XIII.
is malum 8 Nullo modo i sed die. I is sitie. L Vat.
In se orpione ex subtilissima hae o, X. Theod. Vii. servatione Augustini triplex bonum faei- ----- desesamus . Animal illud ut in me die inam adhibeti potest: primum bonum est i Earim ipse eoauositiuι aliis . Ut est aliquid . ut habet este . ut eristit .ihonum entitativum . transtendentalei Eabana fora . Quatenus vero si hi pro dest , ut abs proprio veneno possite Ons stete i tertium proprium illud. ho. Dum est , quod ab aliquo serte, ut dixi. mus, in dubium vocabituri Et in femotis sa hasa Dur. Ut autem vides. aut inhoeee sermone anima I . aut eius vene. Dum Homines, idem habebis.
tis . quae singula s de de meteoris impe iactisque mixtis, ut grando , sulgur dee.
quorum plura inuisem certanti quae vet om nia aut una . aut et uera ratione terrae he.
nescio sunt. loqvitur λ Id quidem mani sestum , se expeditum ellet i Sed quum
amata hasta die ae , sermonem suum ad peculiaria finiri vetat et Et addens , Me. rem suam . Miustim , atque ventuum,
innuit, meteora partes tantum esse e
rum, de quibus loquitur. Omnia ergo invicem pugnantia Augus inusu complectitur; sed omnia illa terram iuvare durum cuiquam videbitue. Arbitramur terrae nomine univet sum inferiorem Orbem . terrae inflentem , ipsa etiam compreis hensa terra designare. si autem rea qua libet in suis. ut dehes, ex pendas generiribus a Geta infimo ad nullam determi Datam partem eontracto esse prose saaut videlicet utilas , aut decentes nobis
haud in seia ei cogeris. Sed quum innumeris suorum voluminum locis aeeurate , Ac doctissime e- differat Augustinus qualiter res quaedam uni noxiae di vel alteri, vel orhi apprimo e gruant 1 nullibi vero ita exacte, et ganter. Ze erudite se ut lib. ue Moribus Manie h. cap. 8. n. Ia. . de 134 Et qui phara adhue dos derat , videre potetites p. s. elusdem libri . Enchirid. eap. II. di i a. Lib. i. de Gen. eontra Manich. cap. 36. Da Gen. ad Litt. lib. 3. cap. x . . & 33. Lib. II. de civit. Dei. cap. 22. , & a 3. Et lib. cap. 4. &