장음표시 사용
131쪽
496 Consessionum Lib. VII. Cap. XVII.
A. m. 38 s. la dubitatione clamaret , incommutabile praeserendum esse muta Aag. st Mon. bili ; unde nosset ipsum incommutabile : quod nisi aliquo modo ὲ .e i ' nosset , nullo modo illud mutabili certo praeponeret . Et pervenit x. T. ,s v II. ad id , quod est , in ictu trepidantis adspectus g). Tum vero α---- invisibilia tua per ea quae facta sunt , intellecta conspexi to, sed
aciem figere non valui & repercussa infirmitate redditus solitis, non mecum serebam nisi amantem memoriam , & quasi olfacta de-sderantem , quae comedere nondum possum.
heudas i adtende ex ipso S. Doctore quid sit, & unde admiratio lib. i. de ordine. cap. 3. n. g. Unse enim flag
lib. 3. de Trini . c. a. n. 7. Ec S. Thom. E. p. q. s. ar. 7. Quia ergo solebat Augustinus Deum sibi tanquam corporeum pharaasma obiicere r quia se. e de speraverat posse in spiritualem substan. tiam mentis oeulos figerer ει quoniam praeter manifestum caussarum ordinem: hoe est. non vi naturae, sed revelatione superna in divinae spiritualis su
stantiae notitiam venerat a propter in quam tot rationes iure. S merito ducit. miνabar . Ceterum quia admira. tri haee de ingenti bono erat . tanta persundebatur laetitia. ut eam non tam admirationem . quam gaudium vocare
possisi ideo in capitis summario diximus.
Eratinus . sollia de antiquae omnea aditiones , quibus , ut plerumque, nihil
quoad hoe Benedictini addidere . hoe
argumentum ad eapitis initium pota
Tunt r/Ωaae retardent a caesistiae diis vias in . wangnereth autem , qui e natus est rem hane ad persectum dues re . se gradatim a cavaeibas ad animam
14 , Am. Er. Optimus s. Cr. er atoa instabam. MS. Med. Distabor. Verum, Bausabam legendum esse , patet ex obvio .ec naturali huius Ioei semis. qnem etiam in argumento dedimus et Signiseat enim Augustinus semel apprehenso Deci morisdieus se non adhaesssor sortissimae euiis dam animae se Oppouens . quae ita seliiseem suam sortem enuntiati Iarent qa mdi uis anima mea a tenai eam . nec diis mittam . Cantie. 3. 4.
Ab hoe divino hono se nonnunquam distractum .ddit quodam pondere quod erat
tonsuetudo earnalis . Nempe carnalium re rum amor , long antea solus tempore ramor enim pondus est . ut cum S. D. videbimus. lib. I 3. e. s.
0 d .....in es ine qui cohaero rem. Noe dictum simile est illi c. io de quo egimus fgno E. Verum hocce exponendum esse ut in argumento de-sgnatum est . patet etiam ex ultimis ea pilis verbia i quibus talem se tum fuissa Augussinus profitetur, qui non posset Diuinum ethum prorsus comedere a
Quanquam vero hoc tempore a Deo nonnumquam pro aberetur . semper tamen . ut paulo ante dixerat , illius memoriam secum detinebat; Non se illece obliuitine . aut nimia negligentiar sed in firmitate , Et malae consuetudinis vi ab eo semovebatur 4 Et hie . seut in praee entibus Moactiam superno munere parctam . miseet eum demonstratIone naturae ; nune scilieet illum revelatione, nune ex visib
lihus ad invisibilia ad Deum constensam audia et sed antitheses hae saeiae com planantur a Et superna . de naturali luee illa viditi a praeeeptore enim semel dissoluto aenigmate a mox de illud. de ipsi adiacentis tuis viribus intueris. Reeole quae diximus e. a1. Α in fine. Q covas , qua/ corrumpisar Magravat animam . Ipsus Dei verba sunt ista Sap. s. I s. quae S. D. exponit Serm. 2 r. in Festo S. Vincentii Mari . s Alias. de Divers. Ioa. ) c. 6. n. 6. In Psal. i t. n. I p. seu circa finem, &lib. 6. Oper. Impers. e. 27. mox post med. Quae quidem verba Augustinus alpropostum suum adsumit. sed non adeo
132쪽
Confessionum. Lib. VII. Cap. XVII. 49
prella a anima enim sua non generali illa ratione tantum, sed & peeuliari corpo- Te gravabatur, quoa huius deliciis nimis induisisset
Argumentum . quod additi e eompore ad animam . ex hae &α censemus
caelum aut in ipsi visione . de quidem expeditissime a aut inde , sed mente viasone aut illustrata . sat saltem a nebulis peccato inductis expedita. Quod s ante
visionem factum eontendas: ne historiam hane sus deque vertas i ab eodem aragumento altimum gradum , nempe Deum tollas oportet et ut suo ingenio usque ad
Deum c .iseeudens. eamdem bene non.
his reuelatione inde. deprehenderit. s. A. Haiiens an peν cavas ani mam . zz Nou ad quameunque . sed in senstivam animam . sentientem per corpus dicita nequo enita anima per se se r nec corpus si a vietu te sentit i sed hoe illius quasi medium. vel instrumen. tum eth. inod frequenter s. D. ineui. cat : Ac per hoc quaaiam fatio uen eseorporis . sed asimae per corstas cte. lib. 3. de Geta. ad Liti. e. s. n. 7. Fusiux verti serm. sa. de Verb. Matth. 3.
Interiores vires animae sentientis
sunt sensus interni i Phantasia. Memoria&e. Dicit, quoa tis ρομαι hest ae r ne
per interiorem vim rationem etiam arbitrareris insinuatam . De sensibus externis . dc internis agit frequentissime s. D ctor: interiin . si piaeet . Qidere poteris lib. I. Mil . e. 6. n. t a. lib. a. de Lihero Arbite. e. 3. Epist. seu lib. a. de Anima . de eius Otia. ad Petrum
Addeus vero, ad qiam refertar erc. illud Peripatetieorum eonfirmat i Nihiι
pbus a f) Ahrixia ιoti/ationem a consae rari e . - Haee sequentibus verbis . Dbtrahens s. Ol. explieantur . In hoe intellectus sui conatu eorporea Phantasmata . seasibilia . qui tamen adsuetus
is tenne etiam 2 εe virum in ea videa
M alia loeorum spatia . vel intervalla responde. Nihil ibi tale, ut arbitror. ,, invenis . si vigilanter abietis ab adspeia cla intimo quidquit imaginum toristi poralium exterioris hominis sensas in. M vexit i sed sorte di sede est irruieti enim de consuetudine carnalis vitae inia ipsos quoque interiores oeulos turba A. m.
- intasmahum in similitudinibus corpo' Aug. 3t. Mon. ia rami cui resilere conatus saltem au- 14. M. XIII. . ctoritate 4iuina exelamavi die. Faei. strie. M lius quippe inelinamve ad solita die. X.Theod. H. A Proinde si non potes aciem mentis is tuae a corporearum similitumnumia quasi nubilo perspieue serenare &e. M si noli potes omnifariam corporalium is qualitatum imaginarias formas ah aeteia tuae mentis abigere dce. Mintellectus ergo Augustini eo Oreta eiectis imaginibus . erexit se ad intolli. gentiam suam . Sed quid haee ioυιώ-hoati wangnereth ipsum intellectum arbitratur, quatenus ad prima prine ipia sertu e r Appo Ioa s. D. iarallectam inariistis eatiam , in εώ alam cognoscit pνιmapνincipiar idi ea . quae solam sana inre tui. tia . Verum Augustinua intellectam ,& intelligentiam passim ut synonyma mi.
seet . Nonnunquam autem hane velut illius exerestium intuetur 4 Vide , si vaeat, lib. i. de Libero Arbite. e. r. n. I. iib. Qu. 83. q. 31. In Psal. 3 r. Enaeea. a. n. s. Ex qEo praesens loeus dilueidatur . Est sensus . intellectum a I laltiores vire, suas se erexisse i duci pacto die ituri Tum vir sorii, scirtitudine sua item &e. Tam vir honus patientia sua advocata &e. Tum armatus suo gladio districto &e. Tum adrigens aures suas &e.
ἰώ ictu Depidantia a pectus . is cum B d. sumus r qni merito inquiunt α λ,, gregium haneee loeum reparant MS8 is eodaces . Nam in vulgatis eorrupte
Med. MS. S. Mae. Optimus S. O de Car. his . Alii duo Med. M S. S.Cr. de Riear. editis suffragantae. Sed non unala a hute loeo illata est . Aliqni eo diees , ct 1 alv ut . MS. Pareensis a L vaniensbas visus. ad id, quod usu est . manifesto lapsu . Omnes editi textam noti littera exordiuntur, ct non, Ea 4
quasi seitieet haee non sit nova , sed
prioris periodi eomplemendam. Item Q. verte. post verbum, es. nos adposuisse virgulam , quam nee Benedictitii habent . ut stires idem verbum ad
priorem . non ad sequentem Partem reo
mei et VideIi t. sensas non eui. in pervenisse ad id . quod in icta est dee. sed per.ditisse inest. nempe a Deam, iuua Ex
elonem ingetat eadem tales ostitantia de
ceptos. Et revera decepti sunt quidam
133쪽
4si Consessionum Lib. VII. Cap. XVIII.
A. Ch. 381. Augustinenses Seriptores . nisi , de re
aeg. 3 . Mon. nimis vetusta. & levissima memoria noas . Ad. XIII. saltat. certe eam foveam Itali non e f. Eime. I. vai. sugerunt , se enim reddunt i Per potac. Theod.- ari a jiυὰ, I a cola tune di ciὸ,---- che F ει. eo in tia momoaraxeo ιαιeν δῶ ει hia ιν via.ι . Int grum autem hocisce testimonium id sonate Pervenit tan. dem intellectus ad Deum , cuius est natia est ipsum exseerer & ad eum e. rexit non ioi gum auspectum , se l . i. Bum sdspectus , non aspectus quieti, sed trepidanti . Quod quidem in persectio. nem Divinae essentiae revocatur a Sie enim nonii s ictum , Ee quidem trepidantis earnalis oculi in claritamam solis lucem figere possumus .
M , qaae baeusque contigerans , sua imbecillitate retectat quod sibi ad Deum
bene ιΦι ciendum robur compararet , meditabatur anxie , ct quaerebat . arfrustra. ct tu eassum i donec Dra, bomismmque Mediatorem amplecteretur. Non enim humilis tenebaι humlem, inscius etiam quid nobis talenti Osee insimitas eius praedicaret . Verbum enim in Caesis regnans subditos quiaque ad se trahit in terris autem velut abiectus homuncio positum fastum v
I tram deierret et O salubriter ita depressos sua nos manu erigiι. T quaerebam viam comparandi roboris, quod es et idoneum ad fruendum te : nec inveniebam , donec amplecteretur mediatorem Dei & hominum , hominem Christum Iesum la , qui est super omnia Deuq benedictus in saecula si , uocantem & di incentem : Ego sum via, Veritas & vita s3 . Et cibum, cui capiendo invalidus eram, miscentem carni Lain; quoniam Verbum caro factum est is , ut infantiae nostrae Iactesceret Sapientia tui ι , per quam creasti omnia. Non enim tenebam
Dominum meum Iesum . humilis humilem : nec cuius rei magistra esset eius infirmitas , noveram. Verbum enim tuum aeterna
Veritas, superioribus creaturae tuae partibus supereminens, subdiistos erigit ad se ipsam : in inferioribus autem aedificavit sibi humilem domum te de limo nostro , per quam subdendos depri
meret a seipsis, & ad se traiiceret, sanans tumorem , & nutriens amorem 2 ne fiducia sui progrederentur longius , sed potius infirmarentur , videntes ante pedes suos infirmam Divinitatum , ex participatione tunicae pelliceae nostrae d 3: & lassi prolier neten tur in eam , illa autem surgens levaret eos.
a Misenum eoxi. α Saus cibus erat Deus , qui factus est homo. Sed quomodo Verbum se earni mistulti eam Eeelesa in anti phona ad C mic. Beurali. υι- m cireumessonis Doni. N Oiseii Parvi B. M. V. post Nativit. usique ad Pupiseat. eanati I , quod finio permaut Et quod nati Hal, aflsu fit a Nas
eeleberrimi Constantinopolitant Moua sterii Areh mandritae errorem a cuius haeresi, formam . & progressum iuvat competidio date. Initio Redentiorem hominem ge. ne a a nobis diversum, utpote qui non eatua humana . sed eorpore tecum e eaelo delato se eontexasset. effutile. Ast deus quoque duas olim naturas , post
134쪽
Consessionum Lita VII. Cap. XVIIL 499
unicinem in unam tmismigratas L mod - steri, ut neutae servet integritatem A. Cluaque.
quidem me varion eaespitationum anfra. .. suam: quamquam Ec in ipsa corporibus Aug. 31. Mon. ous eoi tua est exponae te . de propia via. aeri lux incorrupta misceatur. J Prae- s . Ad. XIII. rer nunc squkum Divinam ah hum 1 a sensi etiam . de praeso eavit Eut1inia. siric. I. vaLnunc humanam a Diuina natura abs t. nam haeresm Augustinus lib. t. de Tri- X Theod via. piam garriuit. Tandem vero Catholico. nit. cap. 7, α ι . Serm. auo. in Natali ruu argumentis impetitus, ne ad aquas R. t n. Rapt. Alias. 44. inter so..haereret . plausibilius in speciem phantas- Iomil.ὶ cap. s. n. s. Epist. I 6s, ad Evo ma eompinxie a inquiens . neutram in au dhum t Alias. Ioa. ) cap. L. n. 7. dcteram i sed utramque vat aram adtritam. in s. lib. xx. de Civit. Dei, cap. a. aertiam quamdam novamque abiisse. Qua ι) Ua infoηιias norae lactesceret scena . ut vides. nune Maneti, nune Apolli. sapiovria itia. - Unde Paulus Christinari, nune Valentino plaust. Sublata est minister i. Cor. 3. a. Daquam parva. ab orbe pestis haee gemmae Constantinop tis Iae vobis paιωm. dedi, non escam . litanae Synodi. Generalis Chalcedo eti. Ut lacteiaeret humilitata. aliquis exponet sis, & S. Leonis papae auctoritate. Quois propter ea . quae friuuiuur . Et qui virum iu lietum laudavere inde , de con .dem non tam ingenio , quam ea virtuis firmarunt Concit. Tolet. a. e. r. HispaL a. te Divinam pulcritudinem inspiei ins-
e. 3. Later. sub Mart. id Consuli. s. a nuatur Matth. c. I i. v. a s. c. s. v. 3.c n. 4. Florent. sub Eugen. in lite. S. & 4. & Lueae i. 48. de innumeris aliis Union. Constantinop. s. vi plura alia . Seri ararum loeis. Censemus tamen eura Ioan iri Siandi a Manteregali Conis hum illum esse temperamentum fulto-greg. S. Bernardi ordin. Cistere. alum- ris Diuinitatis . Expositio nimirum de nus Polemiti Lexi n. t. t. tit. Etio hos . . promenda est ex ipso S. D. qui Serm..ti plures at 3 pro hae haeresi al ΑΜu. at . de Veebis Ioann. x. Alias, i 8. twum aniand int . Verum , Timothea. de verbis Dom. to n. a 6. haee ha. in , Nestorianam . de Eutyctia nani hel ,, Sed ut perveniamus , si nondum haereses , quae in Catalogo Augu stia , , possumus videre verbum Deum . a . Ni inspiciuntur alien i manu suisse a Lea ., diamus Verbum Carnem e quia cariactas , ut etiam Benedictini ibi observant, ,, nate, sim sumus audiamus Verbum ea rationes plures , eaeque manifestissimae se nem factam . ideo enim venit . id o. vincunt . is stiseerit infirmitatem nostram. ut posiSed haee sat superque de Eutye aistra iudieresi , ionae post Augustini obi.
tum nata ; evi Augustinum adserentem.
Nerhom se miseuise eamL praelusi ss avideri poterat homini aut hebeti, aue Iivido. vetam manifestum est mixtionem illam late postam pro unione , vel compositioue t eoneediive enim a Theologis, Christum ess e personam eompostam non presse pro mixtione illas Physeorum die. Et quidem. Augustitius est sui ipsus in. terpres inquit enim Epist. ad volusa. Dum a 3 I. s olim ,3 e. 3. n. ii. ' Sie,, autem quidam reddi shi rationem fia is gitant i quomodo Deus homini permuri xtus sit . ut una fieret persona Chri .. sti, eum hoe semel seri oportuerit ..., quasi rationem ipsi reddant de re.
is quae quotidie si, quomodo mi ea- is tur anima corpori . ut una personati fiat hominia . Nam seo in unitateri personae anima unitur corpori , ut vi homo se i ita in unitate perscinae Deus,, unitae homini. ut Christus sit. In illas, ergo persona mixtura est animae . &,, corporis In hae persona mixtura est is Dei , de hominis L s tamen recedatis auditor a consaetudine corporum
se qua soletu duo liquores ita commi. - ει firmam loeutionem capere Dei
se portantis infirmitatem tuam . Et veisia re diictum est lac, lac enim dat paria is vulta , ut cibum. iapientiae det malo... ribus . Lactare pat enter . ut avideri palearis. Quo enim modo sit etiam se lae , quo iactantur insanies 3 Nonneri &e. sie verbum earo factum est .
,, ut lacte parvuli nutrirentiat, qui alia eibum eramus insantes. Verum hoeia interest , quia quando cibum malee,, inearnatum lae saeit , cibus in laeia convertitur incommutabiliter autemia manens Uerbum carnem assumst. ut
is dee. I si plura desideras . vide eum
dem integrum temuria α Tract. 3. In
ae Oraealtim intuetur Pro ν. I.
Unde supra inquiens et Misenum,
135쪽
soo Consessionum Lib. VII. Cap. XIX. 3
A. Ch. 38 s. carai , sorte ehasdem cap. Prov. v. s. A g. it. Mon. 4c verba r sibire sinam . sad rei. 34. Ad. XIIs. sal vobis. R8lis sito infantiam cte. reis Atrie. I. val. spexit. Nempe Divinitatem, earni mi. A. Theod Vii. xtam , qu1m bibemtes relinquunt insano - tiam . Quod sequitur , vitentes asto p aes βοι infirmam Divinitatem, est uia status loquendi modus; personam qui pe ante nos sano abiecto positam , ante pedes nostros stare dieimus. Ni .s mavis suspieari Augustinum respe.
xisse salvatorem, eum, ut loannes cap. 13. restator, discipulorum pedes lavἱt. Dicitur autem iasirma Divinitas non in se, sed in humanitate , ut quae sequuntur verba inst sant. Propter enim communieationem idiomatum , ut scholae loquuntur, unum alterius denomi. nationem subit. M Ex partie parisne tu cae peia liceae nostrae. - Nempe humanitatis .
Unde haee allegoria Ex hoedinis pellieulla , qaibas Rebeeea Iacobum silium suum contexit si) . Ut enim abiectApellieulis laetiti iunoeens Esaar ita liv.
manitate verbum peccatorum suem viri praesetulit: per hae us peties poscMis e
post aam vera , qui eis se operais, illis
na precata poνιavit. August. ad conissent. eontra Mendae. e. 1 o. n. a4. Post
t. v. 28. , de as. intuetur i pestis ad me omnes, qui labo alia , er auera
Iis eorde et O inoe.ietis reqaieus Λομιuabus vel ris. iisdem autem quibus hoe eaput, ει Serm. xi 7. commens. d. ia . datum conceptibus Augustinus complet,
Promesur Salvatorem non qualem nunc pinxit ea iuventviis suae aetase μfui se . sed hominem simplicem i tam alia licet sapienιia praeditum , eui ui oraealo doctissmi quique ceruices flecterent , 9 fasses sabinistereus . Cui rei si adderetur, a Puella e sum prorsus intactae ct contemnendorum
temporaIium rerum ad aeternas adquirendas nobis divina cura δειum
xemplar: ιοtius orbis magisterium minus illi posei iure invidere . Veram fommi dogmatis illis verbis eam ebensi, Verbum caro tactum est , ne idem in suspicionem veniens , ex disersis Christi ostionibus tantum moriculaebas non suam illi earnem, sed mentem animamque humanam adhae-sse , quos omnis Deum incommutabilam reuens mox fateatur oportet. Haec inter O indipis teuebris captus, in oppositum impigebat scopulum : aequi uoeo ratus Divinitatem , ct earnm : non mentem , animamque a Catholicis Mariae Filio tributas: unde O ad Eeelesiam Delui male digestae rictrinae magistram aegris , O tardis gre bus adcedebat. que dum toniam Alrsius adtendens: non in Melesiae . sed in Apollinaris i Augustinus is Pis-iisi eastris se constitutum : uterque ignorantia eonceptum errarem abierit.
' ' gli μὴ pux h m , tantumque sentiebam de
Domino Christo meo, quantum de excellentis sapientiae viro, cui nullus posset aequari; praesertim, quia mirabiliter natus ex virgine, ad exemplum contemnendorum temporalium pro adipiscenda immortalitate, divina pro nobis cura tantam auctoritatem magisterii meruisse videbatur. Quid autem
sacramenti haberet, Verbum caro factum , ne suspicari quidem poteram ca).o.Tantum cognoveram ex iis , quae de illo scripta
136쪽
Confessionum Lib. VII. Cap. XIX. NI
traderemur quia manducavit & bibit, dormivit, ambulavit, ex. Α. Ch. 381.
hilaratus est, contristatus est, sermocinatus est non haesisse car- Aug. 31. Mon. mem illam Verbo tuo , nisi cum anima & mente humana . Novit hoc omnis , qui novit incommutabilitatem Verbi tui , quam x.Threst.via
ego iam noveram, quantum poteram, nec omnino quidquam in- - de dubitabam . Etenim nunc movere membra corporis per voluntatem , nunc non movere : nunc aliquo affectu assici , nune non
affci: nunc proferre per signa sapientes sententias, nunc esse in silentior propria sunt mutabilitatis animae & mentis. Quae si falsa de illo se rapta essent, etiam omnia periclitarentur mendacio :neque in illis litteris, ulla fidei salus generi humano remaneret. Quia itaque vera scripta sunt , totum hominem in Christo agnoscebam : non corpus tantum hominis , aut cum corpore, sine
mente animum , sed ipsum hominem ; non persona veritatis , sed magna quadam naturae humanae excellentia, & perfectiore participatione sapientiae, praeferri ceteris arbitrabar . Alypiux autem Deum carne indutum ita putabat credi a Cat bolicis ut praeter Deum ti carnem, non esset in Christo anima , mentemque hominis non existimabat in eo praedicari. Et quoniam hcne persuasum tenebat, eaque de illo memoriae mandata sunt , line vitalidi tationali creatura non fieri , ad ipsam Christianam fidem pigrius mouebatur . Sed postea haere hicorum Apollinaristarum ib hunc errorem esse cognoscens, Catholicae fidei collaetatus ti conis temperatus est . Ego autem aliquanto posterius didicisse me fatuor , in eo quod Verbum caro factum est, quomodo Catholicaveritas a Photini falsitate dirimatur e . Improbatio quippe haereticorum facit eminere, quid d) Ecclesia tua sentiat, di quid habeat sana doctrina . oportuit enim & haereses e lle, ut probati manifesti fierent inter infirmos.
a Ne sospicari quidem p.teram. - Divinitatio praesentiam in Christo forte
Vix e eis potest Augustinum agentem Augummim eredidille ἔν sed cum Veria iam , vel certe e proximo salutantem bum non ueeunque humanitati Christi annum aetatis suae trigesimum . pranam, adstitem . sed copulatum sit . ut Theo- adhue de Christi Divinitate neqidem logi loquuntur, unione substanti Ii, eam-fuspieatum fuisse ' Hic enim . ut nobis qudi in uia talem per Ionae traxerit et m. videtur . in historiae ordine est , non tuit S. Doctor citra tri gnam amplifieast ut saepe a digrassione ad vetustiora tionem adserere de illi ux orae uti. Veris redit. Sola Monniea . aliis etiam omissis, buta caro factum saerKmento ne quidem nos pangit I admodum enim durum vin fuisse se suspieatum. detur Matrem sanctissimam , diligentis. Caeterum si nee per somnium ali
sinam, & etiam bona venia Phereponia quam verbi praesentiam in Uirginis Fi doctissinum de Sal .atoria Divinitate F, Iio suspinatus ath i quid significati habet,
itum non doeuisse . Quin immo ex cap. qa.d sequitur t Tantum cognoveram o e. I i. lib. a. baud osti tamer lecto Augu- aon haesisse carnem tuom Verba lao, usmnum iam parvulum a Matre ea in re eum antina , re mente hama a 3 Respouis
instructum , ni eoniiei potest . Arbitra. debis sorte nominatam hie Verbum ex mur igitur Aurastinum t ad salutarem necessitate Gram attealis sermonix; re a sui ipsus eonfufionem J nonnihil ampli. rem nihil aliud fgnifieare , quam ri le-ficationi indulgere. Item de eo dogma. su . qualiscunque ille fuerit , te animam te non utcunque spectato, sed bene mentemque agnovisse . At subsumo eis digesto loqui . Matris ea de re sermo- go i Si ab homine simplicὶ qualis es ita,ries non adeo presse , sed velut ad allein mentem , animemque ollas . quid reisgoriam nonnihil flectentes sorte exeeγ- manebit Si Christus Augustino homo rati quasi ut in Seripturis raeerdotes, fuit Pro essentia, ut reliquit eur pecu de peeuliares Altissimi ministri dii appet- liarem velut rem nobis enuntiat . non utitur . Quorum iucuna est et Aliquam mentem ei animamque negasse Z conelu.Ss dilue
137쪽
DE Confessionum Lib. VII. Cap. XIX.
A. m. 381. ergo, non adeo hie dissereti
Aug. 3 . Mon. dum ἔ sed Augustinum eius orae ali M. . , . Ad. XIII. sum ιaro Iactum saerament uni prorsua sitie. I. val. sugisse hae ratione hoeve sensu quod X.Tbeod. vlla nimis lino nexu Divinam naturam huma a naa iunctam existimaverit . Si enim sor tissimam unimem illam , quam viri da Sehola essentialem dicunt, a lesu tollas. mox in matvinis Mysterium infringis inε easque Hominem illum Filium Virgi iii, fuisse de Deum, propriumque Aeteriani Patris Filium. ι) s d plua haereticMam Apotiinari saram θι. m Quorum errores ipse S. D. in lib. de Haeresbus . cap. seo. haeres ues. his verhis reeuat . .. Appollinaristas Apol is linaris instituit, qui de anima Chrissi aia Catholiea dissenserunt , dieentes seueis Atiani Deum Christum earnom sne . , anima suscepisse . in qua quaestionis is testimoniis Evangelicis victi , mentem, qua lationalis est anima hominis , de
fuisse animae Christi. sed pro haeti ipsum Verbum in eo suisse dixerunt. De ipsa vero eius carne se a rectaia fide dissensisse perhibentur . ut dicerent ri earnem illam. do vel hum unius eius. - demque substantiae eonstantissime acri severantes . Vethum carnem factum.
., hoe est , verbi aliquid in earnem
,. suisse conversum . atque mutatum,ia non autem earnem de Mariae estneia suisse susteptam. J Et lib. a. ad Prosper. At Hilari de Bono . vel . Dono Persever. c. 24. n. 6 . seu ei rea si is Quoniam non Deum tantum diei diu, - Christum . seut haeretici Manichaei. is nee hominem tantum, sicut haei et iei PhotinJani et nee ita hominem , ut a. ia liud minus habeat . quod ad hum a.
,, nam certum est Pertinere naturam .ia sve animam. sve in ipsa anima men. M tem rationalem . sve carnem non deri Femina sumt,m, sed factam de Vesho, in earnem eonverso . atque mutato. ,, quae omnia tria falsa, & vana haerea , lieorum Α lunaristarum tres partes
. varias . diversasque secerunt dic. 4Disserit de Apoli narissis Augustulus Q
in Levitie. lih. 3. q. ς 3. Lib. Co atra Serm. Arian. e. s. n. s. De Gratia no vi Testam . ad Honoratam lib. vel Eput. 34o. Alias, in o. e. 4. n. Ia. Lib. I 4. de Clv. Dei, e. a. re. Fuia vero in Pal. as. Enarr. a. n. a. . εζ 3. & lib. Qu. 83. q. 8o. & alibi frequentisin.e. Iulianus Pelagianua non semel , ne.
stiens quid Meeret , Augustino Apolli.
nari iam notam ad pinxit ; quam tantea
egregie . & m3ra ne ilitate s. D. a se pro. pultavit ; VHe l. s. eontra eumdem . cap. I s. n. sq. lib. 4. Oper. Imperi. eap. ib
De summo Apollinaristarum coryphaeo non una est Eruditorum opinio. Duo suere Apollinares , Pater , de Filius: uterque saeordos. Filius olim ut vis debatur 3 pius , haereticorum malleus Athan .isi Basl. de Nariana. aliorumve
domestiens et Laodiceae ordinatus saceriadtis . Uterque Aeerdos et uterque haud
modiis s insigni vero Filius inuenio
praeditus . Sunt qui Patrem , Filiumve eommiscebant . Nonnulli a Patre se. motam a Christo animam et a Filio red. ditam animam , sublata in mentem arbitramue . Non pauci integram scenam eum eius ineonstantia in patrem ἔ plures in Filiam revoeant. Plurimi , 5e sorte rectius . totam machinam a Patre eon. strueiam scribunt i eamdemque ipsam inhaereditatem ad validioris ingenii Prolem ivisse. Cum autem ha resis vocabulum ex Graeeis sonii hus ductum electionem sonet a non omnis errans sit , sed tantum qui ad vellentia , de pertinaeia Eeclesiae magisterium exeutiens . vere Et proprie
haeretieus die endus Est et Unde etsi Aly. pius in Apollinaris errorem ostenderite nonnisi per summam iniuriam haereticum Apollinaristam aliquando fuisse dicemus . Aeeipe S. Doctoris sententiam prorsus ad rem Alypii datam lib. 4. de Baptis mci
contra Donatist. e. I 6. n. 13. ra Conisse stituamus ergo duos aliquos isto mo ,, do r unum eorum Ece. aliam vetoia hoe Idem Plo ini eννorem lentire... sed iis Catholica bapti rari , existimana ,, tem ipsam esse Catholicam sidem . ,, Issum nondum haereticum dico . nisiri manifestat a s hi doctrina Catholieae fiaia dei resistere maluerit . dc illud quod ., tenebat. elegerit: quod antequam fiat. - meni sessum est illum . qui foris ,γώ haptietatus est . esse pejorem ... Adtende etiam quam fmiles laqueos diabolus Aueustino tetenderit 3 nedum autem in iis . quae hocce caput reserti sed ει in alio errore . quod homo insorma eorporis ad Dei imaginem saa esseti quem Augustinus in Ece esia praedicari existimabat 3). quo a Catholica
138쪽
Confessionum Lib. VII. Cap. XIX. ueri
Phatia i soli taea dirimastis diu Et de ha. ius erroribcs plura Augustinus nobi xeliquit . Lib. de Haeres hus 44. . &4s. haec habemus . . Pauliani a Paulo M Samosatenci. Chei um non semper . , fuisse di ne et sed eius initium . &ia quo de Maria natus est asseverant anee . eum aliquid amplius, quam ho- , , minem putant. isti haeress alntiania eo euiusdam tiὶ Artemonis suit, sed ,. eam defeeisiae, instaurata est a Pau a lo. & postea se a Photino eons
vi mata . ut Photiniatu quam Paulianiis celebrius nuneupentur. Istos sane Pau- ., panos haptizandos ella in Ecelosa Ca - tholiea Nicaeno concilici eonstitutum ., est . Unde credendum est eos rega. ,, lam haptismatis non tenere &e. Pho.
, tinus ti ab Epiphanio non continuo ., post Paulum . sive eum Paulo, sed
,, aliis interpositia ponitur . Non taee - tur sane similia eredidisset se eundum , aliquid tamen aduersatus ei dieitue iis sed quid sit ipsum aliquid omnino
., non dicitur. Philaster autem eonti. o nuatim ponit ambos sub soeulis. deis propriis numeris, qua fi haeres duas. , , cum dicat Photinum in omni,vi Pauli ia sequutum salse doctrinam J Seem. autem a 46. in diebus Paschal. tr. s Alias . is, ex Viguer. , N. 44 α.,. Quam multi di eunt. Nemo stili rea.. gnus Τ quam multi dieunt, prophetati sitie 3 Quam multi aut lehristi extiterunt, . qui die ereat ut Photinas i Homo flato plus nihil habuit; sed omnes pios .
- α tinctos excellentia sapientiae . &- institiae superaviti nam Deus non suitia O Phot ne &e. J De t holino ex parva C latia orto, Sirmii lilyri urbis episeopo , quem s. Doctor Serm. xsa. in diebus Paseat. 13. t Alias de Diverss. ) e. 4. in Pannonia rup:n testitur, , t ipse Tract. 16. in Ioann. Serm. I 1. de Verb. Matth. aa. s Alias. de Tempore a 3s. 3 n. 3. lib. I9. de Civ
Dei. e. 23. n. 3. de alibi. Photini a a. tem haeresim Mahometes, qui obiit an 63 3. adoptavit. ἡ Improbaria quino laeν e ortim Deis emiaeνe qaia et: De qua gravissima secitentia non eontemnendus. au.ctor sub Augussin, nomine Serm. 3o. de
n. l. & υ erus Augustiuus sule in Psal. es. n. I 4. post med. Sat autem est exseribere quae habet lib. I. cor ita tu. Iianum Pelag. e. 6. α 2 a. in fine dieia Videi certe non ab eo dictvm esse - a chr .abmο ὶ parvulas non coin is quinato; esse peccato, sive meeatis:
., sed, non ha/ere p/ccasai intellige pro ... pria , Ee nulla contentio est. At in
is quies, eur non ipse addidit propra p., cur putamus, nisi quia disputans in ,, catholiea Ecclesa, non se aliter in. ia telligI arbitrabatur, tali quaestione si - nullius pulsabatur . vobis nondum ii ia tigantibus . seeurins loquebatut 3 1
a. s. ' ἰcar Sie. Avi. R NIL Ai Er. 4e L . . vitia.
139쪽
so4 Consessionum Lib. VII. Cap. XX.
Rest ad lucrum, haud equidem modicum, tamen aeternae salutis fecundam ex Platonisarum paginarum lecti me relatum . Iude Maidem ad indagaudum
incorpoream veritatem proocatas ἰ Deum agnoviι mira modo; nulla exsem si e tu itum: immutabilem et exsistentium omnium orionem , O prιmam causam . Ceterum ea laetione x bum, quem conceperat, quinye per turus e rat, eontemnere haud didicit; quin immo vidis in eisdem Gras ιrumpiare. Bona autem sua serae eontigio arbitratur: quod primo in eas, novi
in sacras paginas iniecerit oculos; alias enim in non levi fuisti disertinine, profana lectione amittaenii, quod pia fuerat adeptus a ct etiam putana , hae deama . Dia illa priori idem bonam adsequi se lauisse. Ed tune lectis Platonicorum i Ilis libris, posteaquam inde admonitus quaerere incorpoream veritatem, in-visbilia tua per ea quae facta sunt, intellecta conisspexi; & repulsus sensi quid per tenebras anima meae contemplari non snerer : certus esse te , &infinitum esse, nec tamen per locos finitos infinitosve diffundi ; & vere te esse , qui semper idem ipse esses , ex nulla parte nulloque motu a aliter aut aliter: cetera vero ex te esse omnia , hoc solo firmis limo documento, quia sunt : Certus quidem in istis eram , nimis tamen infirmus ad fruendum te . Garriebam plane quas peritus , & nisi in Christo Salvatore nostro viam tuam quaererem, non peritus, sed pe-xiturus essem . Iam enim coeperam velle videri sapiens Q, plenus poena mea: & non flebam; insuper & inflabar scientia. Ubi enim erat illa aedificans caritas a fundamento humilitatis, quod est Christus Iesus ρ Aut quando illi libri me docerent eam ρ In quos me
propterea, priusquam Scripturas tuas considerarem , credo volui iahi , incurrere, ut imprimeretur memoriae meae quomodo ex eis asseetiis essem e); & cum postea in libris tuis mansuefactus es seni, & curantibus digitis tuis contrectarentur vulnera mea: diis sternerem atque distinguerem , quid interest.inter praesuntionem& consessionem; inter videntes quo eundum sit, nec videntes qua ,& viam ducentem ad beatificam patriam , non tantum cernendam
sed & habitandam. Nam si primo sanctis tuit Litteris insormatus essem , & in earum familiaritate obdulcuisses mihi, & post in illa volumina incidissem , fortasse aut abripuissent me a solida mento pietatis: aut si in affectu, quem salubrem imbiberam, perstitissem, putarem etiam ex illis libris eum posse concipi, si eos solos qui iaquam didicisset .
a nulla parte . Nullaque aest ea erc. m Repetit quod in praecedenti h dixerat: invenisse, se Deum pr-sus , de omni ratione immutabilem , vantumcunque hypothesim . N easum amplife es. Et id quidem per oppositionem ad creaturas , quae non una ra tione labuntur . Ut etiam prxe ἰeae David Psal. Ioi. v. 17. di 28. dc Pauistis Nebr. I. V. II. & 12. Cum autem tanta linmutabilitas eum
sequatur, eums er mla est exoleret iure lubiuigit . intulisse cetera omnia a Deo eile , erata sunt i Quod enim quidis
140쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. XX. 3M
quidquam per essentiam habet . omia eissem experimento, quod errori minime pium , quae in tali genere sunt, caussam subest. quodque eontroversarum, di lituesse oportet. gii filium abie indit e. Aia tio estis essem: Quanquam vero in magnis hiseo Hoe est, docilis. α ει etirantibas in primisque dogmatibus adeo certus esset. eisis ιιis Aeeipe verba S. Gregorii nimis tamen , ut addit . ad Deo f=..η- Homi l. io. lib. I. in Erechiel. ante dum iasumtis eνoe . Tum quod adhue med. α Quid est quod creator omniam humilitatem , quae ad Patriam via est. ,, Deus eum surdum, & mutum sanare non didieissit. Tum quod illuminato , , voluisset i) . in aures illius suos digi- intellectu , ad hae voluntas sanata haud ia tos misi i & expuens, linguam eius esset. ,, tetigit 3 Quid per digitos Redemto. M Iam enim eae peram melis uideri ,, ris, nisi dona S. Spiritus designantur f provis ' Non adhue Pauli monitum M Unde eum in alio loco eleeisset da audierat I. cor. e. 3. v. 38. Nemo si is momum . dixit a Si ci. duata Dei otia Iedαισι i s qais viderar istis vos δε- ,, tia da mas,a. ρνofecto perveais in vos
pie., osse l. hae socias i satio, saι . M Rusam Dri 1 . Qua de re per Eom sit sapieas. Et salomon. Prov. 33. vanges istam alium dixisse deseribit uti N. IA Iapiens apod temeιipsam. Iam- is si vo ia Spirita Dei alicia daemones . iam smilis erat Philosephis , de quibus igiιών μνο uia in vos Regnum Dei 3). Bore. I. ra. Dicentes enim se osse sa- ., Ex quo utioque loeo colligitur, quia ρυαι.s , Patii facti sunt . Vide l. g. ,, digitus Spiritus voeatur; Digitos ergo
C. I. n. a. in aurieulai mittere est per dona s.
Henas paena mea r Plenus typho ἐν , Spiritus mentem sumi ad obediendum qui smul poena erat. Ea Eoa fi aperire. ham: Et maiorem lueem & peeuliare Quod anto Augustinus docuerat a Dei subsdium . quo viam patriae dete. I ib. a. enim m. in Exodi q. as. haeegerem atque calcarem , non s ut opus habet . di duod dixerunt magi ad Plia erat) esse acissimis preessius postulabam α , raonem ). Digitus Dei est hoe sue , fiso er insabar flearia r Et proprio quoniam non potuerust educere se, in liti experis ento verum deprehende- - niphes Ete. Digitus autem Dei . seutham Pauli monitum t. cor. s. a. Sci a. ia Evangelium manifestillime loquitur . ιι i lateariιas vera aeδscat. 1 vi Spiritus - Sanctus intelligitur . Namque Uaec omnia vero, ut ex ipso textu ,. uno Evangelista ita narrante ver hamanifestum est. regiam illam viam . qua Domin; , ut diceret. Si vo luinei. Mi beatam aeternitatim pergimus , viris ri εο Dei θι. Alius Evangelista idipsum tutoni omnium sui lamentum Christianam , , narrans, exponere voluit quid sit di- humi.tatem , quam non a Plaxone, sed a ,, gitus Dei. & ait i Si ego in Spiritu Redemtote diseimus , intuentur. is Dei elicio daemonia die. J Idem Mici Laomodo o, ois adsectas os quidem latius observat Serm. 8. de D Iem . α ι um Ethoicorum libros inflarei cem plagis diei n. seu, tu fine. aut saltem humilitate minime doeere didi. in Psal. 8. ad I.