De veteribus sacris Christianorum ritibus siue apud Occidentales, siue Orientales catholica in ecclesia probatis. Ioannis Baptistæ Casalii Romani explanatio. In qua haud pauca, ... de sacris ritibus, ac de illorum mystico sensu, ... modo adnotata, mo

21쪽

Cap. I. XCII. CXIII. XCIV. XCV. XCVI. XCVII. XCVIII. XCIT

De Indulgentiis, Potestate easdem concedendi & de eb undom Distinctione . pag. ι ν i. ' ς'

De Iubileo, & Anno Sancto. pag. 3 De Indulgentibpro Mortuis . pag. 377. De Antiquitate Indulgentiarum. pag. 3 78. De Limbo Sanctorum Patrum. pag. 38o De Iambo Puerorum, & Peccato Originali. pag. 3 8 I

De Resurrectione Mortuorum . pag. 3 s 3 'De Graecorum Imperatorum Triumphis . pag. 387.

22쪽

DE Veteribus Christianorum Ritibus Librum Auctore Ioanne Baptista Casilio Roaviano , iussit Reuerendissimi P. Fr. vincentijCandidi Sacr. Apost. Palat. Mag. legi, nihilque in eo CatholicaeFrdei contrarium, nec contra bonos mores reperi ἰ immo opus multa eruditione resertum, & Christianae antiquitatis studiosis pergratum deprehendi; dignum quod Typis 2ternae memoriae mandetur. Die Io, Februarij i6 6.

. l. lIta censeo ego Diricus Cisqvinus.

R me o Legi iussu tuo librum Viri clari simi Ioannis Baptisa Cassii inscrip tim. ι a LCr. δε Dieribui christianorum Ritibus, nihilque in eo reperi, quod fidei catholica bouisque moribus repugnet, quis etiam musta vidi. qua Christianam hi oriam illuIDarepossunt. In quorum Adem, Oe. Idibus Februar=I646. Ego Paulus Iosephus Meronus ita censeo.

Imprimatur, si videbitur Reuerendisi. Magistro Sacri Apostolici palatij A. Sacratus Episcopus Comaclensis Vice erens. Imprimatur. Fr. Raymundus Capilaccus Magister, & soc us Reuerendisi. P. H

Vincentij Candidi S. Palatij Apostolici Magistri Otae Plaed.

23쪽

- Moyses ad populum Deuti cap. 4. inquit.

ae est alia Gens sic inclyta, ut habeat Caeremonias , iustaque iudicia, dc uniuersam legem quam ego proponam vobis ante oculos

Et David iam moriturus ad filium Salomonem. 3 .Reg. p. 2.inquit. .

Consortare, di esto vir sortis, di obserua, vi cu-'stodias mandata Domini Dei tui, di custodias caeremonias eius, δἰ p cepta eius, diiudicia,

et testimonia; sicut scriptum est in lege Moysi.

Laniranchi Archiepiscopi Cantuariensis ex comment. de

Eucharistia contra Berengarium - - , .m Historia Eeckmnisae scacitate.

ECclesiasticae Historiae de Sanctorum Patrum

gesta, tametsi illam excellentissimam auctoritatis arcem non obtinent, qua donatae sunt scripturae, quas Prophetias, seu Apostolicas nuncupamus; hoc tamen probare lassiciunt, quocs hanc fidem, quam nunc habemus, omnes fideles, qui nos praecesserunt, a priscis temporibus habuerunt.

24쪽

PRAEFATIOS E V

De Causa suscepti operis

: Lurimi ex priscis scriptoribus, cum de Ritibus nascentis Ecclesiae iparsim multa erudite scripsissent, de quibus recentiores pauca notarunt; cumque etiam plurimi ex no

stris antiquarijs penes se copiam habean sacrarum supellectilium veteris Ecclesiae ad usum illarum rerum . quibus tam sacra quam pro sana historia illustrari & confirmari valet; atque de ijsdem, mensibus praeteritis publice etiam eruditissimam habuerit orationem magno Vrbis concumsu Dominus Paulus Iosephus Meronius, a quo ego varia desumpsi 'me ut eundem campum ingrediar excitarunt. Igitur honestissimum pijssimumque studium imitatus, congesti ex praedictis sacris veteribus Ritibus; nec non ex lapideis, ac aeneis quibusdam supellectilibus priscorum Christianorum maxime quae adhuc in meo Museo seruo fragmenta aliqua; de ijsdem scripturus, & nonnulla breuiter explicaturus; quasi si Christianis omnibus Euangelicum illud Ioan. 6.dietium esset: Colligite, quae superaueruntfragmenta, ne pereant, Haec inquam libenti animo sum aggressus; quoniam annis praeteritis in Galliam. Angliam. Hollandiam, & Germaniam cum diuertissem, cumque ibidem ex librorum lectura, & ex colloquio eruditorum Virorum cognouissem, Haereia sim hisce nostris temporibus in hoc potissimum versari; quod in quarto dc quinto saeculo suerint superaddita& immutata Ecclesiae Sacramenta, sacramentalia,

nec nota&caeteri priscorum fidelium ritus : unde in hoc nostro opere si ex se. crarum Scripturarum auctoritate, & Apostolica traditione, ex sacris Conciliis& Orthodoxis auctoribus, maxime antecedentium saeculorum, Cognouerimus, omnia praedicta, sicut in ipso nascentis Ecclesiae exordio, sic etiam adhuc apud nos in usu essse,quae principaliora & Orthodoxae fidei substantialia sunt aduers riorum Haereticorum cauillationes destructas,& nostrum munus adimpleuisse censebimus. Praeterea quantum hae nostrae lucubrationes, siue ad historiam illustrandam, confirmandamque, siue ad Ecclesiam ab Haereticorum conatibus vindicandam , valeant: pro mearum virium tenuitate quam breuitane rese

ram .

Vt igitur in prima parte nostri operis cognoscamus, quibus Ritibus mos fuit apud priscos fideles Diuinam Maiestatem, S Sanctos eius venerari: De figura sanctisiimae Crucis primo

dicemus

25쪽

PARS PRIMA 'De Figura sanctissimae Crucis apud Priscos

. varijs modis expressa.

Cap. I.

V Ο NIA M a priscis illis Ecclesiae Magistris ita instructi sumus , ut

res omnes Christi nomine, signoque Crucis auspicibus aggrediamur: De hoc primum agendum , cum ego praesertim apud me habeam di- uersas huiusmodi Cruces antiquissimas: Quarum una parua est exi Mide pretioso scalpta, & in ea Christus affixus cernitur quatuor clauis; stantiaus hinc inde Beatissima Matre, & Euangelista Ioanne. Altera ex metallo unius digiti lonstitudinis, adducta ex Orientali Ciuitate Aleppi, & eruta ex antiquissi-ino Christianorum Templo subterraneo, quod nunc versum est in usum stabuli: nec in hac Cruce Christus a Uxus apparet, sed solummodo adumbratus. Tertia paritere metallo antiquissima, in qua Christus patiens non est assixus, sed in Maiestate quasi Imperans; di huic similis est celeberrima Imago illa, quae in Urbe Luca sertiatur, a Nicodemo, ut traditio est, elaborata; de qua Cardinalis Baronius anno Io 99. &ibid. Spondanus in epitome num. 7. ex quibus duas P steriores hic essigiatas proposui. Em abant aliquando antiquitus Crucem , Vna cum Columba in summitate, quae est symbolumin Spiritus sancti; sicuti hic proponam imaginem iulam, de qua in Ciuitate Meli apori, dicta S. o. Cinae apud Indos.Quae Crucis imago inuenta in Eoclesia , ubi assirmabant Incolae sanctum Thomam Apostolum interfectum, eiusdem Apostolisa

guine tincta , singulis annis octo dies ante celebrationem Natalis Domini, cum Euangelium inoossicio Missae inchoaretur, in nigrum Colorem P deinde in coeruleum versa multum ex se liquoreor splendidum mittebat. Osorius lib. 3. de rebus Re gis Emmanuelis. Baronius ah n. 7. ubi Spondanus num. 34. & P. tarcherus in suo Prodromo cap.

late

Praeterea tempore, quo sipplicium Crucis frequens fuit apud Gentes tria Reos, & Latrones: Christiani magna circumspectione apponebant Imaginem Christi Patientis amaei ad crucem; sed hanc potius exponebant gemmis, & margaritis Ornatam , ut etiam canit Ecclesia. MO Crux splendidior cunctis astris. Ad pedes eiusdem Crucis est labant aliquando imaginem Agni effundentis sanguinem ex pectore, &ex quatuor pedibus, in symbolum Christi crucifixi ; ut ex opere mustio in antiquae Vaticanae Basilicae abside iam extabat: quam im ginem hic delineatam proposui. In hoc primi illi fideles fragilitati recentium initiatorum indulgebant, qui siue ex Iudaismo , siue ex Gentilitate ad fidem Christi conuertebantur: accidebat eniim ut ex his multi erubescerent Christum Cruci fixum uti Deum adorare; ex Apostolo I. Cor. I. Nos quidem praedicamus ChriHum Crucifixum Iudaeis quidem sandrium, Gensibus autem nultitiam: & post Nicephor. Sozomen.& Cassiodo

rum s

28쪽

rum, resere Card. Aaron. dicto anno Io99.ubi pondan .num. . Hoc nobis etiam indicauit S. Paulinus Spiscopus Nolanus epist. I a. ad Sulpitium Seuerum dicens:

Sub cruce sanguinea niueo LIat Chris ius in agno . Et paulo post.

Sanctam fatentur Crux, ct Agnus victimam. Et hie est Agnus ille mansuetus,

de quo Isaias cap. s3. Sicut ovis ad occisionem ducetur , O quasi Agnus innocens coram tondente se obmut siet, ct non aperiet ossutim. Et hun Cipsum indicauit Praecursor Ioannes: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata modi. Ad hanc imaginem sanctissimae Crucis . & Agni immaculati , ex cuius latere sanguis in Calicem effunditur, respiciens Summus Pontifex Innocentius III. Mysteriorum Missae lib. .c. i quit Non eni tum lauit nos Christus a peccatis nostris insanguinesso, quando sanguinesitim fudit in civ-cis patibulo e vertim etiam quotidie nos lutiata peccatis nostris infrauia vesῖο, quando eiusnguinem accipimus in caluispoctilo. Nec durum

nobis debet esse . quod fragilitati priscorum illorum fidelium indulterent sancti illi Patris circa ritus, qui directe Christianae Religioni

non repugnarent: quoniam suauiter ad verum cultum erant ij reducendi; ut in nostro proposito S. Gregorius Magnus scribens Mellito Abbati in Regist. lib. 9. ep. 7 I. inquit. Nam duris mentibus simul omnia absiludere impossibit non dubium es. quia is, qui locum sit*

m:ιmafendere nititur .gradibus, ve ambus, non autem saltibus eleuatur. Sic Fae

litico populo in Aegypto Dominus se quirim innotuit: tamen eissacrificiorum Uis, quos Diabolos bat exhibere, in cultu proprio reseruauit: ut eis inscrificioso an malia immolarepraeciperet , quateos, ctc. Hinc est, quod plurimi D miles ritus, siue Hebraeorum . sive Gentilitatis, perseuerauere etiam apud priscos illos side-Ies : sicuti & alij similes a summis Pontificibus. & alijs sanctis Patribus in Chri .stianam Religionem redacti, ut in d. epist. S. Greg. Haec consuetudo exponendi Agnum fuit seruata , donec anno 68o. sub Papa Agallione, & Constantino Pogonato imperante, in sexta synodo Constantinopolitana can. 82. fuit decretum, ut loco MuraeAgni pingeretur in cruce Christus in figura hominis, dator gratiarum . quod etiam confirmauit Adrianus Primus. prout expressὸ in Decreto de consecrat. distinct. 3. can. sextam sanctam. Sed de praedictis Crucibus Gemmatis, quas effigia re Prisci fideles consueue rant: alia singularis&mysteriis repleta, lapide musiuo expres a repraesentatur in Lateranensis Basilicae abside : quae quanquam Nicolao Quarto Romano Pontifice sedente fuerit restaurata; ea tamen omnino similis perhibetur , ut ibidem a M agno Constantino iam fuerat constructa: quam etiam hic nos delineari

curauimus . .

Columba super hanc Crucem expansis alis apparet ut in alia Cruce sancti Thomae in Ciuitate Melia pori. quam etiam ess auimus supra) ex cuius nostrae Columbe ore copiosae superesstuun t aquae, quae totum Crucis truncum irrigant: in serendo ad illud quod S. Paulinus Nolanus ep.ra. ad Seuerum Sulpiti scripsit.

29쪽

DE CR v CB IN LATERANO. .

Et per Columbam Spiritus sanctus it. Quoniam sicut Spiritus sanctus in

crux in Lam Columba super Dominum apparuit; recte per Columbam Spiritus sancti chia Drismata figurantur. Dictae aquae in protiando Crucis sontem representant; equo

s t.

fiumina scaturiunt,qitibus nomina quatuor fluminum terrestris Paradisi sunt adscripta; quae in quatuor partes diuiduntur,iuxta quatuor mundi plagas,&quatuor humani generis status; hoc est Naturae, Legis Mosaycae, Euangelij, & Gloriae :sievi omni loco & tempore copiose participarent homines huius diuinae Cri ei, spiritualibus donis a sancto Spiritu, Vt in psalm. I 29. auoniam apud Dominum visericordia, o copiosa apud eum redemptio. Hinc Robertus Abbas in Numeros Comment. lib. 2. c. 7. inquit. Hoc facto egrυμ t aqua largipsimae: nil υeriin passion m : Chrso xerunt aquae scripturarum, torrentes gratiarum Spiritus san tiivim adierum Innuentes etiam aquae istae septem Ecclesiae Sacramenta a Cruce

30쪽

te prouenientia. quibus omnia dona & gratiae sancti Spiritus super iustos & essetos effluunt; &potii simum ad sanctis limum Sacramentum Baptismi respiciunt. de cuius aqua Spiritus sanctas promiserat per Ezechielem cap. 36. Uunda mper vos aquam mundam , O mundabimini ab omnibus iniquitatibus vestris. Quod autem Fons. & Flumina praedicta Baptismum denotent, testis est effigies Praecursoris Chrilium baptizantis in medio huius nostrae Crucis. Fontem re Flumina ista praeuiderat iam Regius Propheta, quod foecundare debuissent Ciuitatem Dei: hoc est sanctam Ecclesiam, ut in Psalm. 4s. Fluminis impetus latificat ciuitarem Dei. Hinc etiam sub eadem hac nostra Cruce instar Ciuitatis Ecclesia sancta apparet expressa, vera supernae Ciuitatis, occoelestis Hierusalem imago: veras biritualis effigies terrestris Paradisi, ad cuius sanctae Ciuitatis regimen Christus ipse adest; cuius typus in medio ipsius Ciuitatis eminens Palma apparet,victoriae, & triumphi symbolum; ac supra Palmam residet Phoenix, qui Christum

Saluatorem supra Crucem aperte denotat: quoniam ut Phoenix supra Palmam volitans se ibi comburens moritur; & iterum post mortem renascitur: sic &Saluator noster Christus supra victricem arborem Crucis ardenti charitat cum ascendisset, amore erga nos mori voluit; & quasi mrsticus Phoenix cum postea resurrexisset, vicit, dc subiugauit Tartarum , mortem destruxit, ut nobis aeternam vitam repararet: quod iam a multis saeculis in Christi persona suerat gaeuisum in Canti c. cap. . Ascendam in Palmam, O apprehendam fructus eius. e quo mirando facinore Lactantius,dum de Phoenice loquitur , sic inquit:

Aeternam vitam mortis adepta bono.

Eiusdem Civitatis Dei, hoc est, tanctae Ecclesiae, Custodes sunt sancti Angeli,& inter illos praesertim gloriosus coelestis militie Dux sanctus Michael Archa

gelus, effigiatus per Angelum ante ianuam dictae Ciuitatis, habentem euagin tum gladium In manu: alludens ad Cherubinum, quem Deus ante terrestris Paradisi ianuam constituerat: quorum Angelorum custodiam pie a Deo intercedit sancta Ecclesia, his verbis: Civitatem totam tu circunda Domine, O Angeli tui cu-IIodiant muros eius: eiusdemque Ciuitatis defensores sunt Apostoli sancti,&m xime gloriosi principes Petrus & Paulus; quorum imagines supra muros eiusdemessidatas videmus. Respicimus etiam in hac nostramus ita figura Ceruos, & Agnos, qui auid bibunt aquas e sacro fonte scaturientes, S per dicta flumina se effundentes. Per

Ceruos denotantur credentes ex gentilitate . qui virtute sanctae Crucis non so

lum aquis Baptismi erant aspergendi, verum & aquis verbi Dei, ac eiusdem doctrinae ab Idololatria&peccato erant mundandi,ut exponit D. Hieronymus in Ezechielem cap. 63. his verbis: Tunc omnis Gentilium turba cognoset, quod ego eos tollam de terris, in quas dispersierant,ct reducam in terram Ecclesiae, O essundum super illos aquas doctrinae , ct sermonis Dei: ct mundabo illos ab omnibus inquinamentissuli e ab uniuersisIdolis atque erroribus,quos in Do cordes mulaverunt, &c. Per Agnos effigiatos, dum bibunt aquas ei fluentes per flumina, quae a sente sanctis Isimae Crucis emanant; innocentes Fideles significantur, qui ex hac aqua bibunt, ut immaculati a peccatis sei uentur: quod Christus ad Ecclesiam ex peti. sona sponsi ad sponsam voluit indicare; ut in lib. Canticorum cap. . & 6. Den res misicut veras oretum, quae ascenderunt de lauacro: omnes gemellis foetibus, O seruis n; est in eis. Ad quod respiciens D.Augustinus de Doctrina Christiana lib. 2.

cap. 6. dc idem in psalm. 94. inquit Intueor in his verbis Sanctos, cum eos quis en- te, Ecessae video praefidere ab erroribus homines, atque in eius corpus emollita duri

rie quasi demersi, mansi que transferre . Oves etiam iucundissimὸ agnosco detonsas, oneribus aerularibus tanquam velleribus depositis, ct ascendentes de lauacro, id eII, de Baptisi te; creare omnes geminos, id est, duo praecepta dilectionis, ct nullam esse abi II inct frue I seruem video.

Mos quo'ue fuit antiquitus. in musicis & alijs Ecclesiassicis picturis Agnos bibentes ad numen efffigiare; non solum ut sanctos Apostolos indicarent; de quibus cum laetitia canit etiam hodie Ecclesia: Isisunt qui nouelli, qui annuncta

uerunt