장음표시 사용
41쪽
ehnalium, ac demum Ioannes Molanus de historia sanctarum Imaginum lib. a. Acap. 8.
Ac etiam quoniam Columbae imagine Spiritus sanctus pingitur: non modo implicitatis est typus , ut dicebat Dominus : Esese simplices sicut Columba . Matth. 1 o. sed& puritatis. Concordia quoque. & Charitas ex Columbae ingenio consideratur: sic loci uitur Diuus Cyprian. lib. de Unitate Eccles lib. 6. In domo Dei in Ecclesia Christi unanimes habitant, concordes, Osmplices per seu rante idcirco O in Columbas venit Spiritu anctus, qua simplex, o laetum ei fanimaI, nos Damarum, non morsibus aevum, non unguium laceratione violentum.
Et mox: Haec Hi in Ecclesia noscenda plicitat, haec charitas obtinenda, ut Colum-bui dilectio fraternitatis operetur. Et sanctus Chosostomus in homil. in Matth. Idis a Spiritu sancto sipeciem Columbasiseptam, quoniam pra omnibus animantibus haec cultrix est charitatis. me N. Imagines profecto Christi, quae sub humana forma illum in coemeteriis, archi tabulisque lapideis nobis designant: valde frequentes sunt, quibus repraesentantur gesta, & miracula per Christum Seruatorem nostru in in hac vita mor- Bisi. Sed omissis, quae Antonius Bosius in eruditissimum sui in opus, Sotirerranea. congessit; reseram solum contenta in lapidea tabula, quae ad manus ineas peruenit ex haereditate Martii Milesij, plurimis partibus lacerata &so san ab Haereticis quam ego restaurandam curaui . &hic delineatam apposui. Exprimuntur primum in ea illi, qui offerebant paruulos, ut tangeret illos Ie- .sus, qui ait illis: Siniteparuulos ad me venire. Matth. I9. Luc. Io.
Succedit deinde Mulier, quae laborabat fluxu sanguinis. de retro tetigit fimbriam vestimenti Iesu; ad quam ipse dixit: Fidei tua resalua reis. Matth.9.
Extat praeterea probatica Piscina quinque porticus habens, ubi ad hominem languidum dixit Iesus : Vis sanusseri tolis grabatum tuum, ct ambula, Sstatin
sanus iactus sustulit grabatum, & ambulauit. Ioan . Io. Demum Christus insidens Asinae ingrediens Hierusalem, & turba proste est vestimenta sua in via, caedit ramos de arboribus ,&clamat, Hosanna filio David. Matth. ai. CPraedictae Icones in meo marmore; sicut & aliae plurimae a D. Antonio Boso congestae in opere suo, Roma seuerranea, Symbolum erant Resurrectionis. Et omiis, quae reperiuntur de Iona in ventre Coeli, Laetari Resuscitati, cum alijssimilibus : consideremus duo solum in meo lapide . Primo, cum Christus dixit Languido, Vii sanus feri I rella grabatum tuum . c. unde sanctus Ambrosius in Lucam cap. s. Hoc loco plenam spem resurrectionis MIendis, qui mentis in ribus, corporisque sanatis, peccata donat animaram, debilytatem carnis excludit. Hoc est enim totum hominem esse curatum. auamtiis igitur magnum sit hominibus peccata dimittere; tamen multo ditiinii si resurrectionem dare corporibus. aliamd uiam ipse Dominus B surrectio est .
Secundo consideremus in nostro marmore Christum in sidente Asinae. &in- predientem Hierusalem in triumpho: de quo Hidelberti Cenoman . De Christi benes in si blioth. Patrum tom. s. Porro beatus Age introitus nempe in coelestem Hierusalem P desii natur per puero Hebreorum; Designatur per eosdem Resia rectio DDormientium in Ioriam ciuitatem . Hebreorum pueri Resurrectionem vitae denun- aures , cum ramis palmarum clamabant: Osanna in excelsi. βωd fratres charismi, aliud Responsorio praesenti decantatur, quam futura Resurrectionis qualitas, quam captiuitas, ct membrorum beatitudo sempiterna tSed omnium longe frequentissima, ultra praedictam tabulam , est Imago Pastoris , qui oviculam in humeros suos sublatam reportat ad ovile. Hac nempe Imagine, ut pote, quae summam Domini nostri misericordiam oculis mortalium subiicit , valde capi vis sunt Veteres Christiani, considerantes quoque verba illa Saluatoris Amoris plena : Ego sum rastor bonus, ct pro Ouibus meis pono animam meam. Io. cap. Io. Hanc eandem Christi Pastoris imaginem in Sacris C
42쪽
medio huis is Ehem in G medio Te C, ter oris, rex fue eos auro. Angelorum emgies sermantur, quamuis incorporales sint: repraesentantur lacie Iuuenis, ut denotetur eorum puritas,&immortalitas rapponuntur ijsdem alae; ut apprehendatur Angelos esse spiritus, di intelligentias puras; qui absque discursu currunt ab antecedenti ad consequentiam, S a primis propositionibus ad remotissimas conclusiones. Hinc Nazianetenus in laudem Heronis in. quit: Angelis enim, cum corporeo modo informantur, candida vestis, atque hilaris, d D d. c. porrectaracter tribuisolet; ad designandam, ni fastor , naturae istorum puritatem . x t D. Chrysost. homil. 3. dein comprehensibili Dei natura, resert quod ad demonstrandam eorum velocitatem in operando. & obediendo mandatis Dei, Alae apponantur eorum figuris; sicuti hominibus se saepius praebueriine. Angelorum vocabulum nomen est ossicij non naturae: resert D. Greg. Magn. homil. 34. in E uang. quod coelεstes illi Spiritus semper quidem sin t Spiritus; sed Angeli solum vocantur, cum per eos aliqua nunciantur: Hi autem, qui minima nunciant, Angeli. qui vero summa, Archangeli vocantur: Qui etiam priuatis no-i minibus censentur, ut signetur per vocabula etiam in operatione quid valeanti. Michael namque, auis ut Deus, interpretatur; ex ipso actu prUij cum Diabolo, dabit intelligere, nullum posse facere, quod non prevaleat Deus. Gabriel Fortitari Dei nuncupatur: illum namque nunciare veniebat, qui ad debellan
43쪽
is DE VETER. SACR. CHRIST. RITIB.
Secundo conlideremus in nostro marmore Christum insidente Asinae. & ingredientem Hierusalem in triumpho de quo Hidelbert. Cenoman. De Christi benes in Biblioth. Patrum tom. s. Porro beatus Age introitus nempe in coelestem Hierusalem 2 aes matur per pueros Hebreorum; Designatur per eosdem Resiirrectio Dormientium in unctam ciuitatem . Hebreorum pueri Resurrectionem vitae denum ciantes , cum ramis palmarum clamabant: Osanna in excelsis. diuid fratres charismi, aliud Responsorio praesenti decantatur , quam futura Resurrectionis qualitas , quam captiuitas, O membrorum beatitudo sempiterna 'Sed omnium longe frequentissima, ultra praedictam tabulam, est Imago Pastoris. qui oviculam in humeros suos sublatam reportat ad ovile. Hac nempe Imagine, ut pote, quae summam Domini nostri misericordiam oculis mortalium subiicit , valde capi visi sunt Veteres Christiani, considerantes quoque verba illa Saluatoris Amoris plena : Ego Itim Pasor bonus, ct pro ovibus meis pono animam meam. Io. cap. Io. Hanc eandem Christi Pastoris imaginem in Sacris C
44쪽
DE VETER. SACR. CHRIST RITIB. . Ir
a consueuisse, qua Sacerdotes admonerentur Diuinum illum Pa storem insculpi debuisse in corde, resert Tertullianus depudicitia cap. 6 & ioci Baronius anno s . ubi Spondanus num. 34. V Resertur per Eusebium lib.I. cap. I . quod Mulier . quae sanguinis fluore laborans , tacta fimbria Saluatoris, sanata est. Christo statuam erexerit ex aere fissam . quae ipsius em em repraesentaret; & scribit ex eadem materia statu pimulieris genibus Christi prouolutae, palmasque suppliciter tendentis sub pedibus autem statuae Dominicae herbam excrescere . quae omnium morborum curationes exhiberet. Hanc statuam Iulianus Apostata deturpauit. suamque eius loco posuit; quam fulmen de coelo circa pectus persecuit. At Christiani postea fragmenta illius Dominicae cum collegissent, in Ecclesia posuerunt, ubi etiam adhuc custoditur; ut ait Soetomenus lib. s. hist. Ecclesiast. c. . & alij relati a Molano de sanctis Imaginibus lib. a. c. 4. ubi multa, & refert Baronius anno 31. & ibidem Spond. num. 27. Imaginem suam Christus ad Abagarum Edesse Regem mist, non manufa V ctam; quae magno honore apud posteros habita est, & eius virtute hostes profligati. Baron. in annum. 3I. ubi Spondis . num. 23. quae hic Romae in Ecclesia ΛIonialium sancti Siluestri deCapite religiose seruatur. Extat quoque in Vaticana Basilica imago Christi impressa sudario, quo Veronica faciem eius abstersit;
de qua Baron. in annum 3 q. Vbi Spondan. num. qa.
Nec non in Taurinensi Ciuitate adhuc extat Sindon, quae delibuta unguento Christi Corpus inuoluit, cuius figuram repraesentat, ut refert Bar.ann.qq. ubi
Christi Domini nostri Imaginibus proxima est Imago Deiparae Virginis M
riae super omnes Angelos exaltatae; cuius Imaginem a Luca depit tam eisse, nolia est a Nicephoro, aut Metaphraste natum; sed ante mille annos, hanc Imaginem a I ii caemctam esse, tradit i heodorus Lectoridum ait in initio Collectaneorum: Pul emia Eudocia Imaginem Matris Christi, quam Lacas Apostolus pinxerat Hire obmis, trisit. Ex praedicto Molano lib. a. cap. 9. reserente varia huius. C modi exemplaria. At ego quoque antiquissimam ex ebore scalpta in habeo suguram Dei parae Virginis gestantis filium lesum Christum . Imagines A ngelorum a V etustate obseruatas , quis nescit 3 In lege Exod. a V. Molm Deum ipsum iustisse sanctorum Angelorum Imagines, & fieri, &in ipso Templi
sacrario alter uari 3 mos, inquit, mertisim aureos,o- proh Dies facies ex utraatie parte oraculi, respiciantque se mutuo verss vultibus in propitiatorium: ac de medio
duorum Cherubim, qui erunt super arcam tesimony, cuncta mandabo per testiis seraei Sed & Salomon postea 3. Regum cap. 6.Fecit in Oraculo duos e bim Pelignis O arum , posuitque Cherubim in medio Templi interioris, rexitque eos auro. Angelorum emgies Armantur, quamuis incorporales sintd repraesentantur lacie Iuuenis, ut denotetur eorum puritas, & immortalitast apponuntur ij idem alae t apprehendatur Angelos et Iespiritus, di intelligentias puras; qui absque discursu currunt ab antecedenti ad consequentiam, S a primis propositionibus ad remotissimas conclusiones. Hinc Narianetenus in laudem Heronis inquit Angei senim, cum corporeo modo informantur, candida vestis, atque hilaris, D e. porret facies Iribtiisl I ; ad designandum, nisastor, nartirae istortim puritatem. Et D. Chrysost. homil. 3. de incomprehensibili Dei natura, resert quod ad demon Istrandam eorum velocitatem in operando. &obediendo mandatis Dei, Alar apponantur eorum figuris; sicuti hominibus se saepius praebuerunt. Angelorum vocabulum nomen est ossicis non naturae: resert D. Greg. Mam.
homil.34. in Evang. quod coelεstes illi Spiritus semper quidem sint Spiritus; ted
Angeli solum vocantur, cum per eos aliqua nunciantur: Hi autem, qui minima nunciant, Angeli. qui vero summa, Archangeli vocantur: Qui etiam priuatis nominibus censentur, ut signetur per vocabula etiam in operatione quid valeant.
Michael namque, auis ut Deus, interpretatur; ex ipso actu praeli; cum Diab lo, dabit intelligere, nullum posse sacere, quod non praeualeat Deus. Gabriel Fortitudo Dei nuncupatur: illum namque nunciare veniebat, Qui ad debellan-
45쪽
i, DE VETER. SACR. CHRIST RITIB.
da, aereas pote states humilis factus est. Raphael Medicina Dei nomina tur,eum tenebras caecitatis Tobiae terserit Et quam vere assistant nobis Angeli praedicti. hoc non Sanctis modo; utetiani Origenes homil.8. in Ieremiam inquit. Omnes hi Angeli, cum quibus versa Marin terra, gaudent, quando tam agimuποῦ quando peccam lugent: sed etiam Gentiliabus ho et cognitum. Eusebius Caesarien . de praeparat . Euangel. lib. I 3. cap. . in quite Angelum unicuique ad custodiam diuinitus datum didicimus. 8c Plato seribere hoc non dubitauit: auoniam, inquit, omnes anima sorte visendi modum elegere; ordine ad sortem Dam progrediuntur motae a Demone, quem gulaesortitae sant, qui ad GItodiendam hanc vitam, ct ad perficienda , qua elegerunt; una ctim eis mittitur. Hoc ipsum credo Socratem etsa Discasse, cum a Damone quodam epius subernarise dixeris. δω-υρ issa Ioannes Praecursor Domini subiungendus est. Habetur ex Dain asceno in Sit uestro, quod Constantinus Augustus sontem sanctum construxit, in quo. dc Bapti ratus est, S in labro sontis Agnum ex auro purissimo, sun dentem aquam, pendentem libras triginta: ad dexteram Mni Saluatorem ex argento puri ili-mo in laeva Agni beatum loannem Baptistam ex argento Iadscripto hoc titulo: Ecce Agnus Dei: ecce qui tollit peccata mundi; grauem libras centum. Canon. 8a. θnod . in Trullo, inter alias Venerabiles Picturas Agnus, qui digito Praecii foris demonstratur, depingitur. Tarasius in Conseis. fidei suae act. 3. synod. . Decreta edita, traditosque Canones recipio. in quo a Petatur busdam in picti risAgnum digito Praecursoris demonstratum e gnari . Et Molanus de sanctis imaginibus lib. 3. cap. ao. Pingitur cum Agno: & ut clarius etiam effigietur; Animali bruto Agno appingunt nonnulli ad caput aureolam, siue Coronam Sanctorum, &in humeris vexillum Crucis.
De Pilturis A postolorum Petri, &Pauli scripsit Eusebius lib. 7. hist. Ecclescap I4. tales se praedictorum Apostolorum , & Domini Nostri IESU CHRI STt Imagines vidisse ea specie, qua putantur suisse; quas illis viventibus estigiatas, easque ad posteros per manus venisse, resert ratam Baronius ann. 69. di ibi Spondanus num. 6. Habetur etiam lom. I. Conciliorum in edicto Donationis Magni Constantini. Interrogare carpimus beati simiam Papam Silviairum , virum sortim Apsclorum Imagines expressas haberet, ut ex ipsi pictura diser
mus , hos esse, quos reuelatio docuerat. Tunc idem Venerabilis Pater Imaginei eortin-dem Apostolorum per Diaconum suum exhiberi pracepire quas dum aspicerem, Oeorum, quos insomno videram , figuratos in ipsis Imaginibus cognou sem vultum; ingenti clamore coram omnibur satrapis meis consessusIbm , eos ese, quos in somno videram. Idem resert Adrianus Primus in synodo Nicena act. a. De Caluitie . quam Petro appingunt, habemus testimonium Clementis tom. 3. Concit. Himronymi in Epist. I. ad Galatas in illa verba , Veni Hier Dam videre Petram. Non ut oculos aut genas, vultumque eius aspiceret, O virum frontem vestres c ma ; an ut Clemenι in primordi' eius refert, Caluitiem haberet in capite. Et in hoc consideratione dignum : Imaginum originem ex umbra Petri esse deductam, &
inde earum venerationem, reseri Baron. an. 3 Vbi Spondan. num.77.
Cur autem Petrus cum duabus clauibus Regni Coelorum pingatur Z quarum Vna aurea est, altera argentea/ Dico per auream clauem intelligi potestatem absoluendi; per argenteam excommunicationis: haec enim inferior est, illa nobilior. Ita Molanus lib. 3. Cap. II. Additur quandoque tertia clauis in antiquissimis pieturis sancti Petri, ut in imagine Triclini j Lateranensis per Leonem Tertium summum Pontificem e tructi; de qua in ira videbimus. Et omissa eorum opinione, qui volunt Coeli. Terrae.& Inferorum potestatem Petro traditam;dicimus, ut denotetur per hanc tertiam clauem potestas, quam habet Ecclesia in suo visibili Capite dandi. de transferendi Imperia, ut secere summi Pontifices Adrianus. Leo Tertius prae-clictus. & alij, quando expediens id fuit habitum : ut repraesentatur in dicto Triclinio Lateranensi.
46쪽
Est etiam Quaestio dudum agitata : Quibus de causis Paulus saepe pingatar
dextris Petri 3 quod a prisca vetustate ad haec usque tempora etiam est obseria uatum in Apostolicis diplomatibus. Inter caeteras una ratio est, quia dextera significat vitam coelestem sinistra autem temporalem; unde non immerito de ter locus Paulo tribuitur, qui vivens adhuc ad caelestia raptus est, ubi arcana audiuit, quae non licet homini loqui; & ad A postolatum vocatus a Deo lai glorificatus ; ut ex epistola Petri Damiani ad Desiderium Abbatem , ac etiano Innocentius Tertius serm. de Euangelistis: Guillelmus Durantes lib. 7. Rationa- .lis cap. 4. & alij. Altera ratio, quod Petrus a sinistris collocetur; ut inde documentum sumamus summum pontificem humilitate decoratum esse oportere; sicuti ipse Petrus suit. Tertia ratio adducituri: dum Paulus Petro preteponitur,
significari potest, hos Apostolos esse aequales meritis, quodque de ipsis nillil debeamus sentire diuersum, quos & electio pares , & labor similes. & finis secit
aequales: nam &scriptura aequalitatem inter Filium ,& Patrem significat, dum Filium asserit ad dexteram Patris sedere. Quarta adducitur ratio per.Casta-B neum in catal ogo Gloriae mundi; Petrum in sinistra collocari, quia pars laeux. . seu sinistra, pro digniori in Diuinis, seu sacris apud antiquos est habita, ut ex Varrone de lingua Latina: etenim quamuis in progressu pars dextera sit nobilior; tamen in consessu dicitur ptae cedere is, qui ledet in parte sinistra ; ubi Paulus stata dextris Petri, qui erat, Ponetifex . Et sic etiam seruabatur in CCn-cilijs uniuersalibus, ubi Legati Apostolici sedebant a sinistris aliorum Prael atorum, ut bene reseri, & sequitur Baronius occasione Concilij Niceni sub anno 3a s. & ibi Spondanus in epitome num. II. Sseq. ac etiam idem Bar ius sub anno' si . & ibidem Spondanus num. I 3. occasione conciliu Calced
Quoniam recentiores Haeretici maxime deludunt aliquas ex sacris Imaginibus : easdem hic nos proponere in testimonium veritatis non erit molestum.
Et primum circa figuram D. Antonij Anachoretae; de hac asserendum: ut Ignis, Sus , Tintinnabulum, Tau , & caetera similia, quae penes illius eis emia C conspiciuntur: Haec potius componunt Emblema, quam Historiam; unde mysticus sensus nihilominus in veritate rei permanet; cum si anima Historiae: siquidem mos erat antiqui tu apud Orientales & apud AEgyptios potissimum; ut quod vellent ipsi docere, ijdem proponerent ipsi symbolis & hieroglyphicis.
Hinc est ut Ignis huius Samsti proponat nobis diuinum amorem, quo erat ac' census: Sus ad pedes eiusdem Sancti, denotat sensuales voluptates, quas illo conculcauerat: Tintinnabulum vigilantiam, & assiduitatem in orationibus significat: Littera Taustipra humerum eius, est signum Crucis Christi, nempe mortificationem IESU in corpore suo continuo circumserentis Bracita & Crura circa eiusdem figuram indicant donum sanrtatis, quam miraculose impetrauerat fidelibus, qui l piritualiter seu corporaliter erant percussi. De sanesto Christophoro similiter eius Altitudo etiam hieroglyphico emblematico proponit nobis magnitudinem cordis illius . Puer indicat amorem fili j Dei, quem ille in anima portabat impressum, & exterius etiam demonstrabat exhortationibus, actibus. & passionibus, charitate, & zelo plenis : Torrens seu D Fluvius indicat martyrium & tormenta, quae sustulit in nomine IESU: Virago cordis eius significatur in Palma; cum haec magis grauata extollatur; seu etiam haec indicat signum Crucis, ad quam innixus torrentem praesentis vitae ille pertransiit. Quamuis praefata allegor ce intellecta, ut plurimi voluere; nihilominus veritas litteratis historiae non rei j cienda, quam Beda, Vsuardus, & Αdo in eoiarum Menolo js descripsere septimo Idus Maij, &S. Gregor. Magnus in Registro lib. 8, epist. 33. meminit Ecclesae, & Monasterij S. Christophori. Adue tendum est tamen aliquos reperiri errores censura dignos in eius historia: & inter alios irrepsit, ut pro Deeio Imperatore Dagus quidam sit positus : sub Decio etenim esse passiim una cum caeteris Christianis comilitoni bus, constat ex usC a teri
47쪽
ro DE VETER. SACR. CHRIST RITAE.
teνi hymno sacro, qui legitur in Breuiario Toletano secundum regulam sancti
Isidori, ut etiam refert Baron. in annotat. ad Martyrologium as. Iulij. At hoc non impedit , ut quod superest in historia non sit authenticum: proderit tamen maxime hoc nobis, si precibus eius nos erimus veri Christophsres,utpote quod nos, Filium Dei in corpore nostro circumseramus, sicuti ex verbo nos hortatur Apostolus a. Corinth. cap. . ut etiam nos docuit Cyrillus Hierosolymitanus Catech. ς .
D. s. riis. De sancto Georgio supponendum. ut dixi, Crientales usos symbolis,&hier stiphycis; & propterea Prouincias, & Ciuitates, Nympharum essi e proponebant : Diabolum forma Draconis: Sanctos qui sortiter pugnauerant , & sanguianem pro Christo effuderant, indicabant per Equitem a Gratia Dei delatum . tamquam ab ectuo velocillimo, eundemque armatum; ut descripsit Apost ad Ephes. cap. 6. scuto Fidei, galea Salutis lorica Iustitiae, & gladio Spiritus, quod est verbum Dei. Puella igitur genuflexa manibus expansis, nec emtate impulsa: haec Ciuitatem . seu Prouinciam praebet, quae sub patrocinium D. Georgij soconseri, ut ab Infernali Dracone praeseruetur: ut simile de emgie, quam pingi
secerat Constantinus Imper. refert Euleb.in vita eiusdem liba . cap. 3. his verbis:
uin etiam in tabula depicta, quam in sublimi ante Palatii vestibula suspenderat, se
omnium oculis contemplandum proposuit, salutareque Pessionis insigne supra caput ipsius locatum inpictura exprimendum : inimicam autem, O hostilem bellaam, qua Ecclesiam Dei impiorum tyrannide oppurara es: in altum demersam Draconissipecie Agura describendam curauit. IIoc totum Idololatriam repraesentans per ipsum Constantinum submersam. Posset alia etiam adduci ratio, qua orientales pinxerunt Equitis forma Diusi Georgium: quoniam ad hunc illi reclamabant in eorum expeditionibus, ut ad D. Petrum Romani, ad D. Dyonisium Parisienses, Hispani ad S. Iacobum&c. Hic Sanctus per ludibrium a Nouatoribus Perseus nuncupatus: Hic est, d quo in Graeco Menologio suba 3. Aprilis: Metaphrastes eiusdem vitam, acta, &martyrium descripsit: Lippomanus in Latinum idio ma traduxit ex Cryptaesere tae Bibliotheca ab autographo Pasci ratis eiusdem beati Martyris famulo: Sursus resert eadem acta tom. a. Et aduertendum haec illa non esse a Gelasio reprobata; quinimo ab Orientali Eccletia semper recepta. venantius Fortunatus de hoc sancto Martyre lib. a. epigr. I 3. inquit e Carcere, caede, siti, vinclis , Ofrigore, flammis Confessus Christum, duxit ad Ura caput:
ut virtute potens Orientis in axe sepultus, Ecce sub Occiduo cardine praebet opem . Aymo etiam de rebus Francorum meminit de Reliquijs huius Sancti, quae te-
periuntur Lutetiae Parisiorum lib. 2. Cap. a s. &lib. 3. cap. 4. Sanctus Gregorius Magnus lib. 9. Regislr.epist. 68. meminit etiam de reparanda Ecclesia dicti Maria tyris: saciunt etiam mentionem de Ecclesijs in honorem praedicti S. Georgij Procopius lib. i. de Edificijs Iustiniani Imperat. Cedrenus in Epitome Histor. Paulus Diaconus lib. 6. cap. s. de Gestis Longobardorum, &alij plurimi. n. s. nimis, Deludunt etiam Sectarij figuram sancti Hieronymi, cui adhaeret Leonis imb go; quamuis de illo in eius vita, nec in scriptis vllum verbum reperiatur. De qua iMolanus lib.3. sanctarum Imaginum cap. a. inquit: Significat Leo quod secta. serit Hieronymus in vastam Syriae solitudinem ; ubi quadriennium in lectionta Diuinorum librorum caelestisque beatitudinis contemplatione consumpsit. Lemnem enim Hieronymus Marco tribuit, qui Euangelium suum a solitudine incipit. Vox clamantii in deserto ctc. sane Macario scribit Rumnus lib. II. cap. 4. quod Leaenae speluncam habuerit apud suam cellulam: Et ipse Hieronymus testis est mortuo PauloThebaeo Principe Eremiticae vitae, duos Leones ex interiori eremi parte currentes, et humi pedibus locum sepulcri scalpsisse. rus. h. i Quidam spiritus Blasphemiae Palladem , seu Calliopem nominat glorios in Virginem&Martyrem Catharinam. supponens ut Catholica Ecclesia vllam de
48쪽
A de illa attestationem no habeat pro seruando honore illi debito, tam in Orieitte,
quam Occidente as. Nouembris. Respondemus primo cum Beda.& Adone, in eorum Martyrologijs: necnon Menologium Graecum die a s .Nouembris inquit, Commemoratio eme magme Hirginis Catharina. Metaphrastes ex Graecis prodidit in lucem eius acta, quae reperiuntur etiam apud Lippomanum tom. s. Ac apud surium tom. 6. eadem etiam extant apud Abbatem Rabanum; ut retulit
Molanus in adnotationibus ad Vsu ardum; ubi ille amrmat quod pietas &deuotio Populorum in Occidente erga hancSanctam maximum incrementum habuit ex subuentione ad illius intercessionem in expeditioneTerrae sanctae. Quatenus aliquis error irrepserit in praedictis actis; ut pote quod nomen Mezenti j vice Maximini suerit appositum ; non derogat hoc in eo quod superest veritatis in hi storia; nisi Oriens, Occidens, dc totus orbis,ubi Christi nomen inuocatur, demendacio redarguatur. Extitit seinper, ac etiam extat in praesens affluenter concurrere vota, Donaria, Peregrinantes ad montem Syna,vbi corpus sanctae Vim ginis Angelorum ministerio, ut illud Moysis, miraculose fuit sepultum: cuius des uotio tanta est, ut non a Christianis solum, sed a Turcis & Barbaris in venerati
Sigibertus in sua Chronica anno Domini 4sa. &alij recentiores relati per D. s. Baronium in suis adnotationibus ad Martyrologium a i. Octobris, & Surius immo quinto, reserunt historiam undecim milliu Virginum, quam Sectari j apocrypham , &fictam supponunt. Aduertendum tamen in exacta inquistione praedictorum actorum non inuenisse Baronium loco citato exactiorem relationem i,
quam Gaufridi Episcopi Aetasensis in antiquo Codice Vaticano, de Rebus Britannicis ; & reserens hic auctor, quae gessit Maximinus Tyrannus, dum Imperium tempore Gratiani occupauit: compendium fecit Historiae sanctae Ursulaetaverbis. Cum Maximinus proximas Gallias Invasisset, ac vicinos A rmoricos sedibus expulisset; vacuam Prouinciam, uberes glebas Britannicis militibus nouae Coloniae tribuit, ac diuisit: unde dc eidem Prouinciae comparatum est nomen, Vt C minor Britannia diceretur. Quo vero eorum posteritati consideret, ex magna: Britanniae Insula singulis uxores quaeri itissit: singulis militibus singulae Virgines di gentilibus suis sunt in matrimonium postulatae. Erat autem praedictorum militum praecipuus post Maximum Dux Connanus, unus ex Britanniae Regulis, cui paris nobilitatis coniux designata est filia Dion ocis Regissornubiae, nominta Vrsula. Londini itaque cunctis coactis: inuitae licet patrium solum , charosque
suos relinquentes, imponuntur nauigijs. Dumque regionem Armoricorum cogitant Nautae ; mox saeua procella naues impulit in Germanicum littus; ubi dum essent Mala Pictorum, & Gaunus Hunnorum piratae . qui comparata clasta, icto foedere cum Gratiano Imperatore, aduersus Maximum; ut vel hac arte euma coeptis disturbaret, cum infestandam Britanniam tenderent; in has ad littus iactatas Virgines naues incidentes; sic in Britannas Virgines, ut in hostes graia sati sunt; ut vim inserendi earum pudicitiae consilium caperent. Quae omnes tortatu Ursulae mortem durissimam potius appetere, ac gladijs obtruncari Christiana constantia decreuere, quam ignominiosum quid pari. Cumque ea persiste-D rent animi firmitate: mox illorum libidine in Barbaricum furorem mutata, cum alio properarent, ne longiori mora detinerentur ; singulas crudelissime
trucidarunt, indeque in Britanniam nauigarunt; nactamque eam militibus v
cuam aggressi : sed confestim missis illuc Maximo duabus militum legionibus; inde pulli soluerunt in Hyberniam. Haec refert Gaufridus . Accedunt praedictis, quae scripsit Lindanus, relata per Baronium in dicta adnotat. ad Martyrologium a I. Octobris; cumque satis sit, quae ex longa traditione Ecclesia uniuersalis recepit circa Nomen, Imagines. Reliquias, Solemnitates,& Inuocationein huiuimodi Sanctorum propter tenebras ignotantiae, quae ii anteactis taculis, orbem pene uniuersum inuasit.
Insurgunt etiam Sectarij contra Imaginem D. Luciae P.& M. quod emgietur habere
49쪽
hibere oculos prae manibus, de quo nil legitur in Martyrologio, nec alitis Ec- Aclesiasticis Scriptoribus; sed quod post varia passa tormenta gladio in gutturo
percussa martyrium illa consummauerit. Quibus respondetur, symbolice indi care illos oculos lumen mentis collatum eidem, ut Spiritus sancti gratia meruerit illusiones Tyranni superare, castitatem seruare, & martyri; aeternam gloriam consequi. Dicimus etiam: sicuti finis orationis uniuerse acceptus nil aliud est , quania enunciatio illarum affectionum , quae in animo sunt, his modis expressae, quae fgna data appellantur: Aristo t. in principio Perihermen.&ex ijs animorum aD sectionibus vari j fines emergunt, quasi effectus respondentes illi causae.quae linguam in hunc & in illum motum inflectant; ita Imagines ad externum cultum assumptae, praeter alterius rei similitudinem quam substinent , proprios & singulares fines habent; nempe intimos animi sensus testantur ; cum eos tanquam
oblationes & genus quoddam sacrificij offerimus Deo , dum litemur nos illi
omnia debere: nosmet ad illius praecepta Volsitatem nostram accommodare una spe gratiae coelestis niti: ut etiam huiusmodi imaginibus nos exprimimus deside- Briuin consequendi a Deo caeteras gratias spirituales & corporeas. Etenim Ima-- gines Christianae affectionibus hominum excitandis maxime seruiunt, quam verba, ut inquit Horat. in Poetica : Segnius irritant animum demisia per aures . quam quae silui oculissubi Iasidelibus: cum tales Imagines undequaque deuotionem &sanctitatem spirare videantur , ut dixit Magnus Gregor. his verbis: Dum extoriorum rerum intrinsecus species attrahuntur , quasi in corde depingitur quicquid*ctis Imaginibus deliberando cogitatiar. Et quemadmodum orator sinem suum, quod est persuadere in potestate non habet; ossicium tamen & apta ad finem media habet: sicuti neque in Medici potestate est aegrotantem morbo liberare, qui medicinae finis est; in illo tamen est curandi regula & modus, quae ad ossicium suum pertinent: Idem igitur in Pictore, quatenus cum Ora.tore conuenit; dicimus illius partes esse, ut talem picturam faciat, quae finem suum consequi possit: eum scilicet finem, qui a sacris imaginibus exprimitur. CInde est quod Fideles em antes D. Luciae Imaginem, habentem oculos prae manibus, hoc faciunt non solum ut fideles ipsi orantes precibus illius lume
mentis consequantur a Deo, ut illa fuit consequuta ; sed etiam ut nos fateamur a Deo tales umen agnoscere , idemque ad eiusdem Dei voluntatem, nos dirigere, v t ab ipso Deo idem lumen mentis & corporis consequi semper mereamur precibus eiusdem Luciae, quod ipsa obtinuit, ut non immerito a luce Luciae n men habuerit. Deficeret calamus, si in singulis Iconibus, quae occurrunt. contemplandis .
immorari velim: de quibus satis copiose, & erudite post alios Ioannes Molanus&Eminentiss. Card. Paleotius in eorum Hist. de sanctis Imaginibus, & Picturis
Α-Ρ- - Desinant itaque recentiores Haeretici, veterii Iconomachorum more, trium- im plium canere ante victoriam . Desinant sacras Imagines ex templis abradere, Nauellere, turpique mendacio veritati obstrepere, & gloriari, cum negent eas
primis quingentis annis in Ecclesijs Christianorum depictas , scalptatae fuisse ;atque hoc solo nomine vincere putant, quia ad antiquitatem prouocant. Nil profecto est, cur ut impudentissimum mendacium illud refellamus, vel ad vere rum Patrum testimonia, & exempla, quae septima Synodus nobis copiose suppeditat confugiamus; sed satis erit si coemeteria. ubi olim Ethnicis magistratiubus in Christianum nomen saeuiemtibus, maiores nostri latitantes Eucharistiam sumebant. sacras conciones audiebant, aliaque omnia, 'quae in Ecclesijs obiri solent, obibant in ingrediamur; ibique Imagines, quae passim obuiae sent, contemplemar; quas accuratissime cumulauit, ac in lucem edidit Antonius Bosius in suo lib. Roma subterranea.
Et hic Romae in monte Esquilino in Titulo Equitii magno fidelium cultu a