Malleus haereticorum. De variis falsorum dogmatum notis, atque censuris, libri duo. In quibus vniuersa penè haereses & cognoscendi & fugiendi ratio continetur. Siue Methodus contra sectas, ad arguendos et conuincendos haereticos, ... per D. Georgium

411쪽

3oo MALLEI HAERETI C.

THOLICAE DOCTRINA,

si v E DE ARMIS CATHOLICo- rum,quibus o niues omnium haere- ses facile expugnari &con- i uinci queant.

I. Procriptioseuprobatio, quae doctrina siti recipienda , vel

reiicienda.

st I 2 Mi t. Hanc igitur dirigi-

praescriptionem: Si

Dominus I Esus Christus Apostolos misit adpr dicandum,alios non esse recipiendos prςdicatores,qua quos Christus instituit, quia nec alius Patrem nouit,nisi filius, & cui filius reuelauit; nec aliisvidetur reuelasse filius, quam Apostolis , quos misit ad praedicandum , utique quod illis reuelauit. Quid autem praedicauerint, hoc est, quid

412쪽

ulcilli

LIB. II. CAP. VI. 3os quid illis Christus reuelauerit, & hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easde Ecclesias, quas ipsit Apostoli condiderunt, ipsis praedicando, tam vi ua quod aiunt) Voce, quam per Epistolas postea. SI HAE: C ITA sunt, constat proinde omnem doctrinam, quaecum illis Ecclesiis Apostolicis matricibus & originalibus fidei conspiret, Veritati depu-' tandam, id sine dubio retinente, quod Ecclesi ab Apostolis, Apostolia Christo, Christus a Deo suscepit, reliquam

vero omnem doctrinam de mendacio praeiudicandam, QUAE SAPIAT CONTRA VERITATEM ECCLESIARUM. Su PER EsT ergo,Vt demonstremus, an haec nostra doctrina, cuius regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur; & ex hoc ipso, an caeterς de mendacio veniant. Communicamus cu Ecclesiis Apostolicis, QUOD NULLA DOCTRINA DIVERSA, hoc est, testimonium veritatis.

I tabu

Reuelatio diuina qua

unde nolc tura

examinandi doctrinam

fidei Catho

licaea

Testimoniuveritatis in tholice. in ea nulla doctrinast di.

uersa.

413쪽

3ΟΣ MALLEI HAERET I C.

i, II. Ida doctrina est vera qua tu erat, antequam haerestes essent.

TERT V L L I Α N VS depraesicrist.haeret. Vnum non Caeterum quod apud multos unum in- traditum. uenitur, no eli erratum, sed traditum.

Audeat ergo aliquis dicere illos errasse, qui tradiderunt i quoquo modo sit

Absurdum. erratum, tamdiu utiq; regnauit error, quamdiu haereses non erant. Aliquos Marcionitas,&Valentinianos liberanda veritas expectabat; interea perpCram euangeliZabatur; perperam Credebatur , tot millia millium perperam tincta, tot opera fidei perperam administrata, tot virtutes, tot charismata. perperam Operata; tot sacerdotia, tot ministeria perperam functa, tot deniq, martyria perperam coronat . Aut si nec perperam, nec in Vacuum, quale est, vT ANTE RES DEI CURRERENT, QUAM CUIUS DEI NOTVM EssETe ante Christiani,quam Christus inuentus; ante ligreses, quam vera doctrina &c.

414쪽

III. Ordine temporu manifestari,quiddominicu is verum, aut extraneum sit falsum.

TERTULLIANVS lib. .aduer.Marcion. Ego meum dico veru, Marcion suum; Iudex inter

Ego Marcionis assirino adulteriu, illemcum. Quis inter nos determinabit, tem ru- .

nisi temporis ratio, ei praescribens authoritatem , quod antiquius reperietur,&cipr iudicans vitiationem,quod posterius reuincitur. In quatum enim falsum corruptio est veri, in tantum praecedat necesse est veritas falsum. ID EM depraescript haeret. Sed ab cxcesisu reuertar ad principalitatem veritatis, & posteritatem mendacitatis deputandam ex illius quoque Parabolae patrocinio, quae bonu semen frumentia Domino seminatu primo constituitiauenarum aut sterilis foeni adulterium

415쪽

3o MALLEI HAERETI C. Id verum I TA Ex ipssi ordine manifestatur, idi: ium. eoc dominicum & Veru, quod sit prius traditum; id autem extraneum &fal-- . sum, quod sit posterius immissum. Ea sententia manebit aduersus posteriores quasquc haereses, quibus nulla Constantia,de conicientia competit ad de-

fendendam sibi veritatem. uod poli. RTULLIANVS b.I.contra Marcionixius traditu. Marcion Deum, quem inuenerat, eX-

tincto lumine fidei suGamisit. Non ne- gabui discipuli citis,primam illis fidem nobiscum fuiste, ipsius litoris testibus: ut hinc iam destinari possit haereticus, si deserto, quod prius fuerat, id postea. sibi elegerit, quod retro non erat. Intatum enim haeresis deputabitur,quod postea inducitur; in quantum veritas habebitur, quod i etro & a primordio

. traditum est.

IIII. Luibus armis Catholicis

contra haeretico P v te dum.

VINCENTIVs Urin. aduers prophano haereses m nouitates. Saepe igitur magno

studio

416쪽

studio, & summa attetione perquirensa quamplurimis sanctitate &doctrina praestantibus viris, quonam modo passim certa quadam &quasi generali ac singulari via, Catholicae fidei veritate ab hari eticae prauitatis falsitate discernere, huiu smodi semper responsum ab omnibus fere retulir vo D siue ego,' siue quis alius vellet exurgentium haereticorum fraudes deprehendere, laqueos vitare,&in fide sana sanus atque integer permanere,. duplici modo munire fidem suam, Domino adiuuante, deberet. Primδ scili. Cet,diu in legis authoritate;tum deinde Ecclesiae Catholicae traditione.

v. uuis ab initio fuerit ordo

STAPL ET ON. In demonstrat. principi rum lib.f. c.f. exti ita rasino. Scriptura

sane etsi stabilitatem fidei toti corpori Ecclesiae promittat; tamen vim stabiliendi, docendi, consimandi, in veritatem inducendi , solis Ecclesiae pasto-

v ribus

ar ma

seis

Iudicium do fide ad solos Episcopos pertinet.

417쪽

Ordodoctri

nae ante te. gema

Post legem.

sub statum

noui testamenti. De ciuitat. Dei lib. II. Da.

s. . m. c

3og MALLEI HAERETI C. ribus assignat. Quemadmodum enim ante legem quidem absque hominum ministorio , Deus ipse vel per se, vel per Angelos homines docuit: ut tota Ge

nesis historia demonstrat) post legem

vero, ubi illustrior esse coepit Ecclesia, in i 2. tribubus iam in magnam gentem multiplicatis; sacerdotiu Aaronicum institutum est, & tribus Levitica Deo cosecrata, unde Pastores perpetui,ce ii δε manifesti crearenturi dati insuper suo tempore Prophetae, qui extra ordinem docerent, aliquo tamen euidenti signo semper commendati. Si C, cum Christi Ecclesia secudum noui testamenti statum per uniuersum Orbem propaganda esset, ut homo fidentius, ait AuguWini 2 ambularet ad veritatem, non solum ipse Dei filius a Dsumpto homine fundauit fidem,ut iterhoimini ad Deum esset homo Deus; sed prςterea, quam ipse fundauit,eam propagandi , docendi, explicandi potestatem aliis dediti certo &manifeste constitutis ut in libro de utilitate crededi,

idem

418쪽

L I p. II. CAP. VI. 3oridem docet Augustinus: co rem dispu- Cap.r .is. tando deducens, ut quia in iis, quae ad Deum pertinent, natura stulti sumus; Homo in re .stulto autem nihil optabilius, quam sa- t L ina' pientum consilio regi;&quia inter sin stultu cerissimam sapientia Dei,&stultitiam , hominis, medium quiddam est hominis sapietia; ideo homini stulto adimi - tandum salubriter, nihil est homine sapiente propinquius: quemadmodum simile. oculis ad commode videndum aptiora sunt a sole illustrata, quam ipsemet solis splendor. Vt per homine doceretur ye homines homines, primum Deus homo sit, au- inata 'thoritate miraculis Conciliata; Deinde Pquβ primu certis hominibus in Ecclesia costitutis, tab. β hin&ad docendi ministerium assumptis, dis. ita:

authoritatem docendi dedit: quia sola 444 U' '' 'est authoritas, quae commouet stultos, ut ad sapientiam festinent..Haec ex Aet sinosummatim collicta.

VI. Iudicia de doctrina fidei ad . Episcopos,'non ad Imperat. aut Reges Christianosstinere.

419쪽

368 MALLEI HAERETI C. i LAT II AN Αs IV s in Epistolaadsilitariam vitam agentes. Si iudicium est Episcoporum,quid commune cum eo habeat Imperator Sin contra asta minis Caesaris conflantur, quid opus est ho-Iudietum de minibus titulo Episcopis Z Quando a

fide nunquanitapudImperatore

accepissetaut quando unquam hoc pro iudicio agnitum estξ Plurimae ante hac Synodi fuere; multa iudicia Ecclesiae habita sunt; sed neque Patres istiusmodi res Principi persuadere Conati sunt, nec Princeps se in rebus Ecclesiasticis Curiosum praebuit. Paulus Apostolus habebat amicos in Caesaris familia eos enim salutari iubet ad Philipp. vltimo

non tamen eos in iudicio socios assumpsit. AMBRos IVs Epistu. Noli te grauare, Imperator, Ut puteS,te in ea, quae

diuina sunt, imperiale aliquod ius habere. Nolite extollere, esto Deo subiectus. Scriptum est; Quae Dei Deo, quae Caesaris, Caesari. Ad Imperatorem p latia

condito aeuo auditum est iudicium Ε clesiae ab Imperatore authoritate suam h

420쪽

latia pertinent; ad Sacerdotem Eccle- 'si Publicorum tibi moenium ius com- ij missum est, nonsacrorum. Ho s I v s Cordubensis ad Conuantium Apud Atha peratorem. Desine quῆso,&memineris te mortalem esse; reformida diem vitam

iudicij, serua te in illum diem purum, ne te immisceas Imperator rebus Ec- .clesiasticis, neque nobis in hoc genere praecipe,sed potius ea a nobis disce. Tibi Deus Imperium commisit, nobis, quae sunt Ecclesiae, concredidit. Rup F I N vs de his.Eccleib. I.c .a.de Consantino GMagno Imperatores ribit: Cum ei Episcopi, qui Nicaeae congregati fuerant, libellos quosdam protulissent, quibus accusabant se inuicem; suscepit a singulis libellos, & eos omnes in sinu suo continens, nec quid in eis Cotineretur aperiens, ait ad Episcopos: Deus vos constituit Sacerdotes, &po- Digna vox testatem vobis dedit de nobis quoque iudicandi. Et ideo nos a vobis recte iudicamur, vos autem no potestis ab hominibus iudicari, propter quod Dei

V 3 solius