장음표시 사용
81쪽
ex nihilo, ib. n. Voluntas creantis etiam si ne materia sibi sum cit, ibid. si ex aliquo Deus fecit omisnia, uonfecit omnia, io. Quod est maxime ens,cau caesi omnis entis,ibid ' ε quae hanent caulem finalem habent & efficientem .ib. n 7 . Deus est c lusa finalis rerum a ternarum, ibid o a Ab hoc ente omnibus detitiatum euelle & viuere,
Deus est primum essiciens& vltimus finis rerum omnium, ibi l n io Deus complectitur primum medium, & finem omnitientium. ibi anxiomne ens praeter Deum,est creatum a Deo, ibid. n.
Quidquid a Deo factum non est is et est Deus, vel nihil, ibid nu.
Vnus est princeps & guber.' nator uniuersi , tit.. 2 d. 2.
Principatuum pluralitas non est bona , ibid n i Deus est princeps & gubernator uniuersi, ibi is n.3Deus est nobis i ex ae terna, ibid n.
Deus est causa causarum custodiens & i egens Om. nia, lit. ιχ d. n I A Deo dependet omne Ule creaturae, ibid. et Cessante actione conteruata ua Dei , in nihilum abeunt creaturae, ibid n 3 Diuinum omnium princi pium existit , per quod sunt & permanent viii uersa, ibid n
Omnis causa secunda essen tialiter suboidinata est cautae primae, tit i a d
In causis essentia litet sub ordinatis inferior non agit sine luperiore, ibid. i . ΣDeus omnibus mundi par. tibus a stillit cooperando, ibid. n 3 Omnis actio causae secudat pendet ab actuali con
82쪽
sine Deo ibid.n. somnis creatura est in potentia obedientiali reipe. rectu creatoris, ibid n 6 Nullum agens creatu Inpendet ellentialiter ab alio agente cresio , nTCausa secunda non agit nisi mota a prima, ibid nu 8 Causa secunda applicatur ad agendum a prima, id Causa seeunda agit in virtute primae, ib n iovirtus diuina virtus est o m. nium causarum , ibid.
Prima causa faeit , ut secunda iaciat, ib n. iae Nulla bona facit homo, quae non facit Deus, ut faciat homo, i , id. Deo praeeute nullus ossicit ob ex, ibid.n. I; Causa prima supplet, quod delicit causas secundas ib
causa secunda ,' potest facere se solo , ibid nras Deus est primum essiciens, eminenter continens omnem efiicientiam, ib. n. Is remunde de No loquen.
Nunquam verecundiores nos esse oporter, quam cum de Deo agitur,etir 7.ἐi p. n. I
De Deo etiam vera loqui periculosum est. ibid n Deum cogitare dissicile est, eloqui impossibile, ibid.
Multa Deo conueniunt. qnae nulli competundcreaturae, ibn. 6 Uerentia, P erre. Genus se habet, ut matella di fierentia viso ima , tu.
o ifferentiae substantiae substantia est, accidentis ac cidens, ibid. n. s
accidentarias manifesta. tur, ibid. n gsaepe loco differentiatum substantialium adhibentur accidentales , ibid. Nulla differentia includit genus, quod diuidit, . ibid. n. TDisterentiae non suscipiunt magis & minus,ibid nu.
Actus est, qui facit differre.
Ad distentem oportet credere,' iit LA d. 2.n. IImpossibile est , omnὶum
esse demonstrationem . ibid. nu. L
83쪽
ami ea veritas,' ibid. n. 3Male eloquentia sne moribus discitur, tit. 4 O. d. 2.
Dispares moles disparia stu dia sequuntur, tit d.
Addiseere omnibus hominibu . est iucundissimum, tit. O .dist Dissensere. Dispensate est cum licentia infernum intrare, tit. 6dist 3.n s . V δε υerbo. Lex ,-Priui
Dispositio. Dispositio ad formam est eiusdem ordinis cum ipsa
Hasimi. Disputatio Vide. Auctoritas, Di militudo. Dissimilia sunt opposita similibus . tit a 6. d. n Tanta est vultuu diuersitas, quanta hominum & sententiarum, ibid. d. s n
Omne simile habet aliquid dissi vile, ibid. a. si
Distinato generarm. Quaecunque possunt a se mutuo leparari , distinguuntur a parte rci, tit. 6ι Lot inuaecunQue possunt a se mutuo separatim existere, distinguuntur realiter, ibid nu. αQuae una productione geneiantur, sunt ide, Ib. u. Idem manens idem non potest existere siue ali
Vnio non tollit distinctionem, ted separationem, ibid. n. sPer quod unumquodque iasuo esse constituitur, per
idem ab alijs distinguitur, ibid.n εOmnis distinctio fit per aliquem actum, ibid n gnistinctio speciatine. Quaecunque differunt genere, etiam specie differ ut,&numero, ib d. 3. n. Istuqcunque differ ut genere realiter, disper ut specie Senumero realiter, ibid. n. x quaecunque differunt 'genere pridicamen taliter,di ferunt specie x numero praedicamentaliter, ib 3 Quaecunque magis disierunt, quam numero, dis feru ni specie, ibid n. Quicunque differunt realiis ter, eadem essentialiter,
84쪽
Aliud est digerre essentialiter,allud edentiali specie diste me, ibi t. n. sΑ. ias est, differre. aliud, es . se diuersum, ib n 7 Canditiones D fetuentis.
mi magna tortuna inso. lentes, quem laete iunt de
v..iuscuiusque rei quiddi iaspei distinctionem at . tingitur, ib. ia. 3Cinnis dii linctio fieti debet per membra opposita ibid n. Disterentiam ponens inter aliqua, cognscit utrumque sub propria ratione . ibid n
Arbitrum oportet mi usisque partis' causam cog noscere, ibId. n. ς Soluere vinculum nemo
pote ii, qui nodum igno'Iat, ibid. a TDiuisio est oratio, qua to tum in suas partes diuidi. tur, tit d. 6 ia a Diuisio est veluti imperfectus syllogismus, ibid. n. 2niuisione nihil probatur auerefellitur, ibid.n. 3Omnis diuisio fieri debet secundum uniuscuiusque rei naturam, ibid. num. φDiuiso Datuta est posterior compositione , ib n .sDiuisio utilia est ad definitionem, ibid. n 6ndi 'Ex duobus doloribus, qui vehementior est , sen-D uer. x, uir a Diuiiijs qui excedunt. dinficulter obediunt rationi,
tit 47. d. s. lΤ LAgricolam uouum annum
sum obscurat alterius, i. 4 d. I n I
Quidquid praeter cupidi a tem est,id omne dolorem infert, tit. si dist din Zimile . verbo Tristit . spes alit agricolas. ibid.
Nunquam parum est, quod satis est, ibid noNunc iam si is est, quod multum est, ibi a n vi Victus Maeestitus Chustianorum diui cIς sum, ib. n. Dominus qualis sit , fami lia ostendit, tit .as dist 3.
85쪽
Impossibile est, non diligen- Omne, quod fit, necessetis Domi uis ei uos esse di- est ab alio fieri, ibid u. ligentes, ibid. ti s Similia a similibus oriuntur Totum bonum serui est Do bid d. I mini, tit. Ii .d .n,7 Omnis estectus gerit simili. tudinem suae causae, ibid. Dubitare, Dub tatio. nNon ex omni ligno fit Mer. Dubitare de singulis non est curius, ibid d.' a. ii utile, tit. . d. s. n I Determinatum fit ex deter-Dubitatio primus ad scien- minato. ibidem. tiam gradus est, ibid n. 2 Ouidquid fit, fit ex lubie- Qui non dubitat , ille aut cto, ibid.dIO. n. 8- nihil scitus aut omita in- Manifestum eli, id quod telligit, ibid. n. 3 st, compositum esse, ibi Qui duo tat, Se admiratu , dem. planc se ignorate osten- Formae eonfiunt composito dii, ibid n ibid. n.' Dubium. incient. Dubi, in miliorem partem sunt interpretanda, tit.
In dubio non eli praesumendum delictum, ibid.
In dubijs non facile defimas , sed suspensam toneas tententiam, ibid. n. I
essentia sua causae, tit. it. d 2 n somnis causa realiter distin guttur a suo effectu. ibid. n. causa essiciens est id, vade est piimum principiummu tacionis& critietis, t.
Quorum essicientia bona sunt, ipsa sunt bona, tit. 8.d.s n. 7Quorum essicientia malata sunt, ipsa sunt mala. ib.
Quorum interimentia bona sunt, ipsa sunt mala, ibid.
Q norum interimentia mala sunt, ipsa sunt bona, ibidnu .lo Actio est perfectio agentis,
tit. II d 2. n.2Maximum creaturae Orna'
86쪽
Omnium diuinissimum est, Dei cooperatorem seri, ibid. Omn: agens nobilius est patienta', ibid. n Vnumquodque est propter operationem , ibid. d. s.
Omne ens habet aliquam propriam actionem, ib.
Sicut se res habet ad esse ita ad operati , ibid. Modus operandi sequitur modum essendi, ibid. n. Αalectis. Electioni aduersatur eupiditas, i. 21 dId mastis eligendum , quod melior disciplina eligendum praecipit, ibid.n. FId melius est, quod magis eligit Pludens, ibid nu QCuius consequens est maius bonum , id potius eligendiun, abi d. n. TOmnis homo de isse est veris tibi is secundum electio
Elementum est corpus simplex, in quod resoluuntur mixta, O 6. distin I.
Nullum elemcntum corrumpitur uniuersaliter , ibi t. nu aElementa non sunt apud nos simplicia, ibid. num .sElementa non sunt odorabilia, ibid u. sNullum elementum nutrit, ibidem num ., Elementa sunt tot , quot combinationes postibiles primarum qdalita tum, ibid n v Praestantissimo elemento praestantissima debetur qualitas, ibid. n. Ii
Card emitur,quod precario accipitur,tit. 27. distin 3 omnes volunt vili emere& caro vendere, tit. F.d.
Omne ens vel est a se vel ab alio, tit Omnis substantia , quae
est, ibid num. 2Omnis substat tia , quae creatura non est, Deus est, ibid. nu. 3Quidquid in rebus extat,
87쪽
Ens in potentia simplicitere it non ens. ibid. n. sTutis diuellae sunt species, ibid. n 6 Ens non est uni uncum, nec aequivocum, ibid. uum. 7 Entia non sunt multiplican da sine nec elii: a te, ib. n.s Quidquid fieri potest , perpauciora , non debet heripui plura, ib nomiae ensest alicui conue niens, ibili mo Omne eus, quanto est persectius , tando opera iurnobi uis, ibid. n HEntia noluat male gabei ita ii , ibidnu .uEsunciatio. T cil e enunciat, qui respicit ad pauca, lit s4 d. 4 n 9 i e , A rrirno, Venor.
Paruus error in principio, magnus fit in fine, iit i d.
In via oraecipiti peliculosius est lapsus, tit. et s. dist'.
Necesse est, quidlibet esse . vel n nisse, ibid. nu Σ Nullum ens simul est, de non est, ibi/ n. sImpostibile est, idem simulcsse&non ex , ibid i. Ipsum esse e si maximum Dei beneficiam. 'rit dis
persectionum omnium, ibid. n 2 Omniς nobilitas cuinsque iei est sibi secundum tale, ibid n. 3 Omne quod creatum est, tacito magis est, quanto
Omne quod cr a tum est, tanto praeli ni ius est, quanto simili is illis uod summe maonii si ib n. sNon es le infinitum est mulum, ib:d n 6 Vnunqoci Aoire dicitur ma gis ste . ci m si s ctu . quam cum est potentia , ibid o IPrii' est est e. quam Operari,ib o. 8Omne ens naturaliter se incis conseruare dc siderar, ibi. . D . 9Vniii rsis a m. bile atque ex
88쪽
osneens naturaliter, se cor rumpientibus, resistit, it .n nViuere viventium est esse, ibid. n.
Viuere in honestis uot upta tibus peius est,quam non esse, ibid nu. is Qualis quisque est totaliatam dicit, quam agit, Mita viuit, ibid. n. I 6 Mentia. Essentiae rerum sunt aeternet,
F sientia ante existentiam nihil habet reale actu , ib.
Essentiae non habent cau. sam, ibid v. O mnibus creaturis substan tiam Deus attulit, ibid.
Essentiam omnia habent per ens primum, ibidem,
Nihil est prius essentia rei , ibid n s Essentiae consistunt in indi uisibili, ibidno
Essentiae se habent sicut nu meri, i ibid rei m g Nulla res suscipit magis &minus essentialiter, sedentitatiue, ib Id. n. Io
Ethicae finis non est scire virtutes , sed exereere ἰ
phandi caule . nisi ut be 'tus sit ibid. nu. , Philolophia est animi cultu. ra, ibid. Beatae sunt Resp eum aut regnant tu ilosophi , aut leges Philosophantur. ibid.n. Exercitatio. Cuiusque facultatis perse
ctio natura, me, citatione comparatur,tit. 3o d. s. n. POmnis res proprijs & do mesticis exercitijs auge'tur, ibid. nu. 8Scti bendo discimus scribe re, ' ibid iis Fabricando fabri fiunt,ibid.
Conuersando discimus be ne conuersari, ibid. n.Πεxistentia. Ediistentia est nobilissimus actus em ntiae, ri .d.F.
Eristentia creaturae est prς. cipua participalio diuini ςlle, ibid naDeus est sua existentia, ib.
Laistentia est ultima rei a et ualitas, ibidem
89쪽
etu2libet res ut suam es. Testiam, ita existentiam habet, ibid. n. si nius rei una est existentia,
Quale est e de rei, tale de existere, ibid. nu.
Experient; ,rxpetientiam temporis an fert longitudo , tit. O. d. 4 α IExperientia per sensum inchoatur, per i me lectum perficitur, ibid n et Bruta parum participant de experientia, ibid num surperientia artom genuit, in ea perientia λit unam, ibid n. 4 Experientia ad artem se Eabet, ut memoria ad experientiam, ibid. num s. Vsus est efficacissimus re rum magister, ibid. nu .i
Quisquis in re ciuili intelligens haberi vult, illi opus
experientia. ibid. Experientia in nrmis plus valet , quam virtus, ibid.
Alcones non insidenta cadaueri, tit. II d. s. n. δε rusum
rebus, verum & susum in intellectu,tit. s d 2.nt Verum & fallum consistit in compositione di diuisione. tit. d. a. n. ς Veritas est bonum intelle isti is nostri, falsitas autem malum, ibid ia. 4.
Communis hominum sa-ma non solet omnino JE. esse una, tit. 32. distin. a.
Fama in nouis coeptis vali dissim, est, ibo .rs Fama bella constant, & saepe quod falso creditumeli, veri vicem obtinet, ibid n. as Famam qui negligit, erudelis est, ibid. n. 7
Optimum e ibi condimentum est fames, tit 33. l.
Optimum potionis condimentum est si is ibid.n.1 Ambitiosa non est fames, ibid.n.3 Fame dominante vacandum est a labore, ibid. num. 4Nihil generosum sapere potest, qui victus quotidiani penuria premiIur, ibid n .sSi is aequius tolerat ur,q uam sames, ibi aen. c
90쪽
Facilius est potu refici, quam cibo, ibid. num.T
Cum sunt partiu iura obscv Ia , reo nil ea dum est potius,quam actori. ibid n. 6
Felicitas est finis rerum humanarum, tIt. 66. dist. 2.
Felicitas est praemium virtutis, ibid nu 1 Felicitas est summum bo num, ibid. nu. 3Felieitas est status omnium honorum aggregatione perfectus, ibid. n. Summum hominis bonum est operatio hominis , ut homo est, ib. d a n. IContemplatio est persectis sima hominis operatio, ibid m2 .us Felicitaris supem
Eternae virae possessio est elata Dei viso, ibid n 3 Nemo beatus, qui non a mar, quod habet, etsi op timum sit. ib. n. Nemo beatus , qui eo quod amar, non seritur, ibid a. sSumma merces haec est, ut Deo fruamur, ibidinum com neq ipsum gaudium vi. tam beatam vocant, ibid.n TNemo beatus, qui no diu tur eo , quod eit honinis
optimum, ab . n. si Actus Felicitaris naturalis.
Beatitu/o est contemplatio νirtuti coniuncta, ibi dem somnis peccator miser est & omnis iustus beatus, ibid. n. ΣFelicitas contemplativa perisectior est felicitate acti-ua, ibid.nu. 3 peti us Felieitatis. Omnis homo naturaliter beatus e sse desiderat, ib. d 1. n. IBeatitudo est infinitὸ desi. der, bilis, ibid. n. 2Felicitas sola per seipsam experitur. ibid. n Vita cohtemplativa est feli. cissima, ibid n. 4Vita contemplativa est aliquo modo diuina, ibid.