장음표시 사용
71쪽
. credi, praecipuasque tibi necessia totai, frumi tamen cera, ac praedicipii sciam , sim vis tu inini vero Abura dum mihi ain eis; ad rit evini nece ruosis ratum est . Unde rustra id i pium nobisie,
si dere colenderent adversarii de humani necessi te,uirustra tuu igni rantiae, ac praejudicatae opini Miis iniuriis lacessirent, omnesque disputationes essent si medio auterendat, iis in anim arbitrio seret,inutare se tentianium propriis rationibus inclinari . Neque reponant eum voliabrio ais non loqui, ut alios doceant, atque rex incant, neque proemiis, a uicenis hominem assicere, ut ille corrigitur, sed ut Fati, atque Divinitatis notioni pareant necessariae. Cur enim , si id non obtineant, quod consiliis intendunt, licet se Divinae eoactioni admonendo sati eis ei tare possint, cur, inquam, dolore conficiuntur, eoquod alius non cor rigitur Ipsa itaque admonitio ad id unice dirigebatur, ut qui deficiebat,
reli pisceret, quo non obieni, moeret animus. Et Fatum ne ipsum inutiliter, absque ratione me adigeret ad corrigendum, si alterius correctiori verbis, d adtibus meis nullo modo, sed unic a Fato expectaretur Quid veni absurdius Philosopho . quam admittere Creatorem , vel etiam quodcuinque Fatum agere quid iam frustra , 5 absque ratione LXXVI. At volt atrius idem an id Non nrit te loeci saepius citato argummentum retorquet , poenas inutiles esse dieens idemque de proemiis intellige ad removendos homines a malo, posita eorum libertates necessarias vero tantum posis hiberi libis externi cote innet in animas ex Cr-ceat. Si eni in arguit ipse, ex sua volunta e unice agit ho 33o,-tiam prompositos nae mei in poterat sicarius ad grassationem vitandam non determ
minari, unde poena ipsa reddatur inutili, at s vis externa necessario animmam a Tat, si agat caussa physea, si aspeeius rotae, atque crucis invictametsi .iat impressionem in eerebro, qualem recensor quidam Atheus autumatus , iunc poenae timor omnino requiritar, ut larem corrigere Possiit, qui, lier us aliquando supplietum erit intuitus. Sed respondendum, admissa honinis indifferetia, non ideo prorsus inutilem esse poenam, eoquia post Anima contra poenae timorem determinari. Namque ipsa agere 'hei iuxta Rationem, ad suppliei te litudinem statuendam satis est, si R ito, quae lilius ideam exhibet, va at eme , te e iterum deficere, ut homo ad non Srandum potius, quam furandum inclinet quo inu sumen non emit vini animae neeessariam, sed est una ex illis re ussis,qui
pqndus inest ad eligendi neultate dirigendam. iiiii ergo sunt pro amissique supplicia, ne homines blanditiis praesentium, upiatum hirimitu quos dolores, quas molestias exeepturi sint, oecoreali cupidii m
72쪽
minui alii, re alii na , quae determinari ex se ipsa debet rat sonabiliredi
agens, metu suturae poenae potius,quam praesenti delectatione moveatur At posuo Oinni modae necessitatis dilemate, grassaretur ille in fallibiliter, etiamsi pinnas acerbissimas animo proponeremus, dummodo eadem necessiitate eompulsu, esset. Neque supplicium tantam vim habet, ut homines Leuir retrahat necessario, cum olfensum sit in superioribus, externa o
jecta tufallibiliter an imam non rapere,eumque saepe videamus vinitae, fibrari ollae alios ob id suspensos aspexerint. LXX Ull. permittit Benedictus SpinoEa,quem pestet sequutus est ei-tatus audii, rixaminis supra Religionem , perum mittit, inquam , Principis
bus, ut gladio uta tur contra in pios, non quod illi poenam ullo pacto mereri possint, cuni scelera ex necessitate patraverint, sed ea tantum rati ne quod haec putrida membra e societatibus sint recidenda Ai quaeso bona verba dii denegemus in hon in indifferetiam agendi, quae unquam
terit eonii stere Respublica, quae auctoritas in Principibus t voluntario poepulorum consensu Reges iiii perant, omneque respuunt absolutae necessit tis hypothelim foederum fides , ius legum, magistratuum electio, sanctumnesque dispublicae, quae potissimum Iabesae antur, si metu tantummodomni uatur quo nodolibet voluntarium, universa vero cadunt, sublata in hominibus eligendi facultate . At poenae, inquit, re itis, licet tonoemistibus, infligantur, ut bene sit Reipublica sed quo unquam iure publicum bonum privato esset praeseren him, si laxiuiis daretur , uidum, edisitatis systemate 3 Neque dicit Iobesius,in virtute consensus posse scinustum supplieiis affet, si mal inserat aliis, laet ipse poenam non merea tur: Lee enim lex ipsa, quae obliget in virtute eonsensus, nullum babhre potest undamentum, nisi in antecedenti populorum liberi voluntate, umi ad nihilum teneatur, postqua assenserit, qui nectilitatis siluia via, uio adstrictus dissentire non poterat . Lxxviii. Atque hie ratione plane perspiciti ,cur humanae tantum Anima hujusmodi gaudeant praestantissima facultate, ut indiflareter ad alterutrum determinentur,non vero bruta,&coeterae corporales ineaturae,
73쪽
een los mosus fuerit, utri ariani sutam ostendaret, quae in iustiti piae sertim, laesauri lue bonitati, habetur, reliqui eo in tali proprii consilii, ut legibus quibusdat ubiicerenturum inde capaces fierent meriti atque dei eriti, quo me nasci vel proemii reportareit t. Eod vero potius h linei hoc jure milleat, quana plantae, vel bruta, id effectilii dicimus, lula homo solum ratiota alis ell, dc indifferentia fundamentum habet in ratione-Reponit eqti idem adversarius at, Ratione essicere melius cogitantes, noux ero niuatis nec ellarios e non videt ille nexu, quiranter intelle fius, d voluntatis indifferentia in habetur, neque ad verit rationis usum absque hujus nodi immunitate coaetionis non posse conlisiere, ut deo ni ravimus ib)Licet aut di ipsa corpiira suarum motionii caussas non seni per extra se habeant, iuerlicet deorsum descendant , aut operentur ex internis elasti-eitatis,attractionisque virtutibusvio iureo tamen hominu anmat ei unte parat, da, cum ab intrinsecis principiis non omnes substant ne agantur
aequaliter ue id ut clarius intelligatur, advertendum , omnia tenderei finem aliquem , ui Divina Providentia vin sistat; sed illa perfecte moventur ab intrinsem, in quibus est principium, non solvi ui moveantur, sed ut moveantur in finem, scilicet eiusdem finis notionem habeant qua determinale agam propter illum Ea vero substantiam finis suilam habet ideant, eisi moveatur ab interno, tamen non potest in se habere prin Spium eius, quod est agere propter finem,sed illud habet in alio laniunt,asim dirigitur; unde moveri voluntate non dicitur, quale, quidem sunt Creaturae inanimes Universae . Hae insuper cogniti , , si in sola finis apprehensione eonii Iat, absque eo quod agnoscatur , ut fit ab homine, ruio finis proportio actus ad eundem, erit imper sed a , eanden quesequetur voluntarium quoque imper se tum remui scilice finem apprehendens non deliberet, sed subito in ipsum m beatur Cum ii iurio illa operis deliberatione sita scindisserenita, cis eius donlinium , si e canis inalia bruta nec Catio deteri inari, quamvis finem in agendo videantuquia nempe illum imperfecte cognos uni. Revera abibis visa intummodo praesentibus exei tantur, des viribus imaginationis actuali indigenti prinium , Mod nullum in eis dearum , ver consequens volitiosum domi', nium uia quo, an evertatur, e constrmetur arenai in isterentiata latcbra rem
pondem ut tantummodo,cur in homines necessitati Deus non jub rcerit. Lutaenique alserit , nos eas axere , dum inter plura id e et mus qu sit ei amadversari possem vi,is equidem Castis etriaca ivlo ad iticus decipi dc abutitur.
N ir es e vim Cous, ubi adest ratissa agens cilicet Aa ima a. e ferum Pro iducendum determinata praeseri cum e v. moransae Huc , in
74쪽
nium esse indieat, ut ma)inus de Boulier iure merito eontendebat
LXXIX.bentio vero non mediocrena objici dissicultatem argumenio ex poenis, proemiisque supra induet, si advertamus , bruta dolores, voluptate ue sentire, eoquod eodem, ac homines, amore, metuis ira, alque odi, in unum athletibus agitantur. Licet enim hujusmodi sensum illis denegaverit Cartesius ex inventa aut homatum sententia, nihilominussa tenta eli, eademiae litiae signa prae se ferre aliquoties bruta,quae homines, iisque similes gestus, Wvocem praestare, sit aegrot-nt unde ic eosdem dolores pati, eadem voluptate gelli re illa deducamus, praesertim vero, cum caussatirnisus eaedem ad asse eius moveant belluas, atque homines, ita ut ison ex verberibus tantum, sed ex opinione etiam injuriae, ut gesticulati nibus quibusdam, sonisque inconditis similiter irascantur sam vero eum illae uoti unt iii agendo iudifferentes, videbitur fortasse meritum, atque demeritum generaliter non supponi ex hisce dolorum poenis,proen, iisque voluptatum . Sed advertendum, dolores , dc voluptates in brutis non esse proprie poenas, atque proemia, uti in hominibus. Quomodo em poena consulet, a bellua, cui infligitur, non ,ntelligat, ad quem uniceivem ine igatur mens esset homo, qui Canem eo ianium animo percuteret,
poenas ille lueret de malesecto vapulani bruta, uis nounullis acti H hiis deterreantur, non quod illa cognoscant, furto ex gr: deberi verbera sed ut deinceps vi imaginationis, qua plurimitii pollent,praesentibus escis : recordentur olorum, quos alias obiit rum rapinam suere perpessa, audi fugiant. Revera inutiliter percutiuntur senii, illico dc fere praesentibu propriae temeratis ideis, obiectisque Urbereuiur. Hinc hauquaa. nae, atque proemia brutis tribuantur, id quidam vehit mi rum,onsueti dine fit ab hominibus,qui istierna animo recepi in iram, delectationemve
75쪽
externis verberibus te, aut bl ditiis prodere, explere sueti
ita pariter cum bruti, opera itur aut improprie , ita uino saepius allego,
rie infli g, ritur , ut Deus ex gr oerpent ij x nam deditu qua supra pinctas uti ii gradereturia . Quod vero Creator voluerit doloribus quibacda me ita tuo licere ab Llue de inerato, h. N pendet ex eius finious, qui nobis sui, incomptriin, nisi dicere velimus, id fortalla ad Universi ordinem duceres, eosque litores voluptatibus compensari immo dolores quos-eumati in brutis non sufficere ad infelicitatem inducendam, eunt belluae refici xl ini sint expertes, ii nequa nulla miseri , nulla felicii su juxta ib la d Tet O firtunas si nimium , sua qui Maa ιrtiati LXXX. At Lelbnit Zius, quamvis a Bradae ardini, UUicteti Hobesii, rapini, ae opinitant taurum sit alienus, qui necessitatem hanc rerum omisnium prorsus Mathenis ricam dracent , interim tamen affirn at, non ter nos vulgosti qui, acri necessitas actioni conine meritum, demeritum, omnem laudis invuu perii, prin ii, a que poenae ratione naritalleret, fatendum vero esse , hanc conseqcen i m non stare iande iliaque exaeiam,
semper veritati litandum , nec dogniati cuipiam in putandum id, quo I ex illo non sequitur. Opponit enim , lieitum elle P. riosum necidete , quando aliter illum a nobis propulsare nequeamus, i leniet animantia, ne natari aut valde noxia, qua vis citra culpa n suam talia sint, periin .
re licitum , immo i ei e necessarium . At non advertit vir acutissibus, interoeelohes,uiusmo diaci unicam tutelae, atque defintionis caussam rermitti eontra homines, iratimi, i de brutis loquamur, adjungi quo Herius illud non usus tantum, sedi consumptionis belluatu, quod habui mus a Creatore riuiis vero in intimis scelestorum doloribus, de quibus: sipra lorati fuimur, aliis i maiis nonnis poenam proprie dictam ii sim, cum equidem tutamine ullo contra nos non iudigeat, homines ut egre rit animo eis bene aerendi , non vero ut in usum cederent, atqu' con-- sumpti
uuiam quasi irasseundo de re Theti ricae liquimur, scilicet
'ne quam iis eventem os, imadver ut Aceat mi iram quoque rebus misistri ne quit eam desideret, asserre. Inter caeteras vero, quae ab Ex- imbat adsicissent, unam Hira ex D Tismae a. a. i. , ubim B. ijerpenti dicitur ad eum, qui per eventem speratus est, resediet ita. Aunus dicit in L a. c. y supra inaesim contra Asia chaossi, ue quidem eiu poena, sevicet Diab. ,escitur, m. nctis camensis est non, et , quae ultim's incio reverbatur. Perlas enim, quod ei dicitur atem dictus es inter omnia an mantia , or besia terrae, presera tui prepcnuntur, apa in potestate, sed in coceruatione ua maturae, quia pecora non amberucti Beatitudi emta quam Caesestem, quam a umquam habuerunt, sed iactu, Ratura, quam acceperunt, perseunt vitam. Dicitur etiam ei et Per sie, di dea-
76쪽
sumptionein visis, legibus initiae. Sed addit ille, infligi etiam debere
lusito rapitales, si ita poetis euemplo esse posset, aliasque terr ire, ut noxa cohiberentur, it, ut, quod memoratior riusiax, bene provisum esset, Leones in Africa Crucibus assigi, ut coeleri seniles ab is bibus, Locisque sequentioribus arceantur, item, in agro Juliacensi palam praebete iupos furca si spensis, quo grem sint tutiores, tantibnesque ire pagis recto consilio configerent aves prinia trices, putantes hoc pacto alias non facile accessuras. At vero inepte suscipiuntur haec otianda, non quia poen in te sumpta quibuscumque infligatur nullo modo prodesse possit, ut contendit Lesentietius, sed quia brutis solo intelligentiae des ' est inutilis, utpoth quae non cognoscunt, uti homules, quo poli
muni scellare coetera propriae specier condam nentur
LXXX i. Ultimo tandem ad eriit Vir Clarissimus, inutilia non ore paenarram, consilioriamque media, etiamsi sidium, Natum esset neces Tarium , quippe qui partem cauitarum esseerent, a quibus eventus ne
cessarii orirentur, cum statutun seret, ut illi non evenirent, niti hisce mediis opitulantibus. At vero si Sonum kMalum in homine fieret na-
cessario, me proemia exhortationes , consilia, atque Leges nunquam ejusdem boni, malique media esse possent. Haec enim ostendun, in animo adesis deliberationem, atque potentiam ad utramlibet partem inclinam dita uva revera eis non utimur, ut aliquis ex: gr: ab aegritudine cen valescat , quod non est in hominis potet late, bene autem, ut medicamina su matri quae eligere potet adversari. Divina igitur Providentia nil frum ira agens, conania suis ordinibus rite connectens quomodo unquam hi- sce, veluti medite, uteretur, si revera effectus nullo modis ab animi arbitriola 'penderet Praeterea est quaedam sustitiae species, 'Hae nec emen dationem delinquentis , neque exemplum , neque mali repararionem proscopo habet, sed fundatur in inlation venientia sati fixis innem exigente ad pravui I de uni expiandum , ut proemia, atque poenae ex illa dependentes, fatente eodem Lesbnit E in applicari nullo pactra queant iis, ili forsitan agerent absoluta neeessitate . Licet vero Hobesius hane sustinis puni im pec em non admittat, quam Deus multis in Casibus sibi reservavit, tu na que iis , a quibus alii reguntur, subinde communicat, immo dociniani eam fundamento carere arbitrentur tamen fundata se per est in relath
ne quadam convenientiat, quae satis faei non solum offenso, sed etialis . . pila tibus eam cernentibus: ad Sapientiam iptam Legislatoris pertinet, actionem non relinquere prorsus inpunitam , etiam poena nemini uitu corrisendo oret utilis praesertim vero eum certa quaedam compen iit, et pacto prineina tribuatur, quem ordinis pertust tm offendetet, nisi
77쪽
LxxxII. pleurus, ut absolutaui ierest tmesigeret, asseruit
sutura contius entia deteri uinata ii non habere veritatevi: quam postes sententia nisi tueretur, primarium, ingravissimum rationis principiun negare non est veritu, scilicet enunciationem O noem vel veram esse, rei
taliam a s ad easque angustias denique adigeb iuru ui omnem quoque in Deo praeicient a ii inficiaretur. Eo equidem cumini infinii Pe secto non conveniat, nos omnia a Deo non solum praescita, seu etiam decreta ad nittimus, Interim non laedi humana in agendo indifferentiam
de in trainu . Plures erronee cum Clarkio ib), Laurelio vas hvide ejus dialogum cum Antonio Glarea Hispano, qui editus est contra v. Boetii librum deconiolatione considerantes t ei Acientiam, veluti nil influe n. tem in actus hunianos, praepositae quatilioni respondent textu D.Augusti ui c), queladi noduin ne inpe Memoria tua non cogit sacta este, quae praeterierunt, ita Delini, r.elcientia sua non cogere facienda, aetatura int. At ipsa Dei, entia habenda eii effectrix rerum, atque actionua iuxti,ubgatam apud , pientes eiusdem Augustini sententiam , quod scilicet, non quia ibit Elatia , idet, illa noscat Deus, sed ideo sint , quia novit; si eniim
Dei cognita o res alias noli faceret, sed supponeret, ab illis quoad veritale alta seertitudine ni dependeret, quod ei abiurdum .s. Hac itaque Dei dicientia ab Iplius voluntate 3 decreto non est lejungenda see coii seque i, aliter rei pondendum a raescivi nempe Deus, atque decrevit ho viii ii aestione, et a vero cum existensis de poenarii proemio, Lege, conlitus, exhortationibus , internisque luminibus pateat , velle Mum, ut absilue ulla necelsitate agant homines, praescire debuit, atque dece nem
re , ut ille a nobis herent funxit, Lanim inusis rentia . Cum enim .reatorum
ris Praesei dititia iit certissima, me jus voluntas efficaculi ilia , non solum ea fiunt, quae ipse vult, atque cognoscit eis facienda , sed etiam et modo Sant, ii ipse vult fieri Vcuinque ergra Deus velit, ut absque ulla es cessitate traiit ho in inutia a tirati ei tali equidem, non alita pacto ab hominibus habet dii ur. Revera quoniam Deus es pra civi voluntati nostrae, inquie-bit Augustinus C, cujus est prae cius ipsa erat: Iuntas ergo erit, quia, Latatis es prae eius nec mantas esse poterit , ita putestate ni ira ncreerit erro nostrae ibi, testatis est praescius non igitur per ejui praescientiaminio putem adimitur,que propterea certiar aderit,quia i se,cesu Praesciemesa iuste perdurare, etiam dum masi avertenatam amplius prcsunt, partire es taturum aeterna praeima conspere, etiam dum adeo i cti mansii
78쪽
si non fultaru adfiuturam mihi esse praescivit. Generatim enim disso.
lubilitas, minimulabilitas decretor uti Dei pertinet ad certitudinem Prinvidentiae, quae a propra esse; tu non delicit, neque a modo, quo ille d beat evenires non vero attinet ad effectuum eorumdem necessitatem n que rei certitudo cum ipsius necessitate est confundenda . Nam si Deo certum est , Ccesarem regnaturum contingenter, licet hoc, prout est a Deo provis uni sit necessarium, in fallibile, tamen in se consideratum est eo tingens , atque poterit non evenire , quia ab ordine Divinae Providen itiae, a qua uti contingens decretum est . omnino deficeret, nisi comi dis
LXXXIII. Inanes igitur auras captabat ipse Tullius opponens Si omnia a Ues providi sunt, certuras ordo causarum sautem Cetrerum .
te ore enim intelligebat Divira Providenriesubdi,ffectus,&cmilas, modiisqtie agendi, ita ut imita Dei vir utentia sani, sed interim aliis quid lit in nobis, eum a Deo monuit tali tracto provisisnt,ut per nos sani: ii, disserenter, Lipsae nostrae Diqntales hi mi si rumordio reperiantur Ex eo autent, quod nihil volum ait Divinae resistat, impotius recte de ducitur,tes omnesseri contingentier, ver necessarib, ut sistitiae iuni sic, bee evenire inuisibiliter,i necessario , quod Divina providestia disposuerar,ut evenire nec ri accidere vero insallibiliter,ac contingenter, quod Divinae Providentiae ratio habetoicini Mater eveniat, Nonne in su-reri tribust, ex limitatioe, re mutabilitate Creaturarun, deduximus invicto argumen offas esse contincenteusicui vero Divinae prescientiae, i is Decreti vis non tollite tingenitam a rebus, ita nec etiam animi libertate Nobur vero sumit mure si eo quod 'udetis cuiuslibet gubern tio ac perfectione retusula rostaru orditis unici misi, quod A bei perse, Conis ratione, in agis, qualiae perseelio, atq;deseius , per Providentiam sit
contervandum sani vero in rebus inanimatis caussarii continge ita redi te impe emonem,urq;deseetum,(sollamento Ens Neeessarium et Primum in undequaque Persem m): quod autem volatas sit eaussa indifferens, elu . persectionem ostendi , qua virtutem habet ad plura, non vero limita an ad unum: atque iii ie magis pertinebit in Dei providentiam conservar*b sc voluntatis proprietatem, quam contingentixm in ea usi naturalibus. Dod si ultimi, inquiant adversarii eum lio, VULltario, leae Dei,quisbus humana voluntat sub lacta est , esse aeternas, Vimmutabiles, ita non possim non agere, ii statutum sit , ut agam, respondetur di Legem de meo Libero Arbitrio esse quoque una ex huius nodi immutabilibus, itaui non possim ater nisi summa indimentit, ipsi vo Plura vero e gess
79쪽
gesis apud Augustia et atque Thoniani citatis in oris 3 alta, ex quibu,
Lxx IV. At Physica Dei Praei notio, qua inclinantur ad agendum .
Creaturae, exp- at modo orationem nostram. Putaruix Origenes, , randus, Aureolus, aliique concursum Dei ad nostras aetiones eis dumis taxat generalem , t med atum, eum sei licet condidisse Creaturas, iisque virtutela indi se necessariam, deinceps vero sinere, ut strum, agant, quin in suis actibus adjuventur, sed tantummodo conserventur. Quae opinio a pleris lueTheologis,cholasticis refutata fuit, Wiam olim in Pelagio improbata
viuetur interim Ludovicus erat ramola elapso secul 3 ehndem renovare, saltes quod actus liberos, aggrelius eli, assentiente praesertim ex Philosephis Bernerio. At iste generalis, de in determinatu concursu conlit eis. ret in solo aetu impediendi , dc reino vendi caussas extraneas , quae valem. Tent destruere Creaturas, non vero in influxu illo Dec inmediato perpe-evo,quem exigit earumdem Creaturarum dependentia Ad inlluxum ergo acta alem et recurrendum , qui quidem tripliciter ab aliqua caulla habeti potest, Leilicet mi, raliter, dum haec extrinsece excitat, allicit, invitat exemis Plo, praeceptis , eontilio et smu tanee, si caussa movens aliam ad agendum videns determinatam , ita cum illa coniungitur, ut effectu, ab utrisque simul producatur , quales essent duo homines idem pondus vecte dese rentes plasce tandem , dc praevis, quando caussa movens aliam inditate tem ac indeterminatam applicat ad operandum, ut praeceptor arrepta Pueri manu eam dirigit ad etarmandos raraeieres sanivei neque mora' lem , neque Simuitaneum Dei concursum adactus Creaturae sumcer seri
endunt homi e sed physeum, praviumque necessario requiri . up polito enim Creaturae actione ullam non serisne commitante operatione Creatori , de quo oriri non potest dubitatio, illud erit in quaeitione, utrum Dei auxilium determinet Creaturam ad agendum,an actio Creat lara determinet Dei auxilium ad e eurrendum Moe autem in casu, si anim in auxilium determinarei, adesset in illa quaedam actio anterior, ab auxilio in independens, sed nee etiam eum ino coniunctas unde in ipso
actu Creatura hiberet rationem primi principii,q uod est absurdum. Praetere cum sua natura inditarens sit animus ad operandum, vel non, prius transferri debet ex potentia in actum,ex inditaretia ad peculiarem deter minationem , applieari ad hoc potius obiectum, quam aliud amplecten, inanire quamdiu enim otiosus,ac indifferens perseverat,nihil actualiter ese i. Aivero obiectum mantium animae vim determinare non potest,quoqprorsus extrinsecum est, neque eoinoscitur, nisi indigerens intelligenui vii ad illud cognoscendum applieetur:neque insuper a se ipse, vel a pro
Pria ratione determinatur animus, cum sit indisserens, nihilque agere M
nisi prius, si indifferentia transferatur unde reli pluui erit, ut a
80쪽
musramma , a iuueni Midam Permotione voluntas ad operandum
determineturia . LXXXV elix innodum vero ordinem Divinae Providentiae Praescientiam, atque Decretum nullam animae vim inferre demonstravimui,
parietiam ratione nihil minii Praemotione sibi timere possis humanam tot
(u Sammmmm Cartem admittamus animam pere ni veluti motu semper uiquid cogitare, at Re velle, indissereni ramen erit ad hae,me aliud inum evasseead m, et amandum , ita ut exuatecedenti et almae, e amore etiam transferri debeat in subsequ&-:unde pariter in e uisextraristis arguenti consstit. Sed hoe in Deo nonaui addenda uat.M-itius in sua Theod. t. a. P. .f. r. ipus,' esse vi his immediata Dei praedeteramnatione sed animam ab adisserenti jud extrahi persatum praecede ait, ut tuam a. hanc potetu partem, quam ad aliam inclinabit. Hoc vero unicesuada turbae
Iasemate harmaniae praestabilite, quodsissem demon Iravimus et quisque
videt, satum quemlibet precedentem ais esse substantiam , neque idcirc.arere posset animam; eum . solia ubtia aliis, mox vero a modis actio depen deat. At vero reponuat, proprium hominis ariitrium voluntatem detem minare sed non advertunt,illud quoque sua natur esse indissereni t ιluam ratem applicet, vel non et idcire requiri, ut prius ipsum determinetur. Longius equidem progrederer in Phase Dei Praedeterminatione expjicandae,ia demonstrand ed me retinet scepti thematis ratio. Unum ver addo,noa te vires activas ab L aiverso non eradieare , ideamque eon jam hesui Ihommisarumfatentiae praeses erre virum eruditUsimum Aurerem notarum ad Genuens dissertationem de Rerum eorporearum origine, ei constitutione Im Diteaim s. s. eandem nomisarum opinionem mund doctrix , O g. - defendi, eitato opere iactis de Dieus Iescreatures misi aliaculae disrmubrantii parressu seipua contendit olum Deum vere, 'pa 'rere creatura/, quodsupra di mus eo utavimulinum iis .er seq.x: no/-ρ' notionis Divia Defensore admittimus o Deum agere et Creatumronem uisim pravi hi hominis eoasinetvrsus Providenti Dei lauti caussa particu rei se risus Universu Revera eatentiae nostrae propugnator serrimi Augustaui claro asserit de Correptione e g. m aguntur homine o