장음표시 사용
71쪽
cuius uxor sese incestu pollui fuisset:sin mi nus,ne ipsi quidem Canonici negabut adiit teram videri non posse cui vis est illata. DRAbsalomo vero si super uixisset, quid consti turus fuerit David,coniici potest ex historia Nempe ipsi pepercisset indulgentissimus pater. quintam e capitali supplicio dignus fuerit Absalom us,ambigi non potest, quod etiam iusto Dei iudicio luit. Hoc igiturAbsalomi hi cestuosi exemplum nihil ad continenti et votum spectat.Supersunt in hoc exemplo decem illa cocubinaequar propter incestum
vincta manserunt absque vita spe coiugij-Atqui praeterquam quod pro regula sumi nodebent' laeuis, quantumuis laudatorum Patrum exempla, te hoc Dauidis facto in tranque partem iure disceptari potest. Si in inc stum c6senserant,nsi recte facit David quod
in eas ex bigemo animaduertat. Error autem alter ex hoc errore nascitur, quod ita parcit eorum vitae,ut eas nisi continentia donum habebant,ustionis periculo exponat. Sin vero non contenserant,cur eas saltem non plane repudiat,s retinere non placet propter facti in eas quantumuis inuitas admissi turpitudinem'an quoniam regiae concubinae fuerant,non satis tutum erat eas cuipiam loca-Hyatqui politica haec ratio conscientiam non potuit, aut certe non debuit pacare.
Quid si igitur dicamus id factum ex earum consensu, nempe obstabit quod narrat historia,vinctas fuisseri in custodia reten
72쪽
tas. Itaque meo iudicio,in hoc facio constituendum est Deum, quum hac ignominia vltus csset perpetratum ducrsus Uriam scelust voluisse memoriam eius rei, quandiu illae vixerunt, extare ac proinde particulare hoc laetum non esse ad imitationem trahendum. Neque vero dicitur Dauideas perpetui cuialtodia poena semel multasse, nedum ut ad Votuna continentiae induxerit,ut isti seri volunt sed duntaxat eas tenuis vinctas, Mabeis abstinuisse ad mortem quidem earum via Que,sed proculdubio rationem ipsarum conscientiae, si necesse filisset,liabiturus. Deinde an tanta uxorum cubinarunt turba,pro babile est consueuis e euenire, ut illud vix possiet locum in singulis habere, quod tamen est iusti matrimonii proprium, nempe, ut vir non habeat sui corporis potestatem. Quo amodo enim vir unus,vel libidinosissimu pia multis sufficere potuiss et Subiectas uitur, viro prorsus obnoxia essὸ oportuit pleras que praesertim concubinas, quas vir fortas lis aliquot annis non attingeret, Quibus e-riam nisi quum prorsus liberet,ut non tene-
'ς0minoda necesssaria cum Polygamia cohaerentia istis, post latum admissum scelus, non prorsus noua, vel ni
Iua videri potuerunt. Idem autem cert in incestuosos, alioqui monogarnos,qui tamen
D'n habeant o mentiae donum, hoc Dauidis exemplo prorsus impari consti ut nec
roteli, nec debet etiam sese m istud vitio
73쪽
diibbi, verius sponsi, vel coniugis morte
ii, morte tollitur affinitas superstitis cum defunctae itoli xψ δ personae cons in uia incis Iurisconsulti res
s iv,inst propter publicam honestat cam: quibus eo vi denup - que assentior victiam repudio vel diuortio interuenientes, idem statuendum existimem. lusoq.uppe vinculo quod plures familias co putabat,necesse quidem est separatas fateri quae prius erant coniunctae, sed ita ut coniunctionis memoriam adhuc vigere publica honestas iubeat.Sed Mali argumento solutam esse affinitatem liquet. Nam si,verbi gratia, superstes gener meus alia ducat, ea quanuis filia mea successerit, tamen est mihi extrasaea, ac proinde illam, si vidua fuerit,ducc- ὸep prohibeor: auauis religios nostri C
q. . c. por non ici alterum hoc artinitatis genus ileio
coibi ςm luerin , cui Micrtium adiunxeriit, puta si vidua illa,mortuo illo qui gener meus fuit, alteri nupserit. Sed bene est quod ipsi me istius comment authores postea fictilia haec in pedimenta sustulerunt. Caeterum quae tum ante legem, tum sub
te lege, naturae honestate dictata, ex sacris literis ap- subiζός paret: capitalis nimirum, qualis etiam initio
Leuit.A. δ tuit apud Romanos, Ut qui adulterium quoque capitis Poena saepe punierint. Sed incii stet sub nant paulatim nominu indicio ad deterio-
74쪽
rem parte X cogitata sunt exceptiones, quaei isti uimas illas loges antiquas inutiles redderet. Inde ventuta est, ut capitalis pcona penitus stublata sit, nulla certe rati an Smagno
cum totius Romani imperi dedecore, quunt intrito rectius esset illud quod apud Cicero
nem ex antiquo iure refert Atticus PQ ΕΛ-
PLI cI IV reo. Sed de his vid crint Ma- istratus quibus est gladii potcstas commissia.Nos ea persequimur quae sunt Ecclesiasti cae iurisdictionis propria, id est, quae ad eorum inus spectat qui civerbo Dei conscientias sibi cominissa regunt. In veteribus igitur Canonibus illud audabile est, videlicet ex verbo Dei constitu tum quoci incestuosa siue sponsalia, siue coniugia, de his enim simul iam pridem in hoc argumento compendii causa dis crinius omnino iii menda iudicarint, quod tamen
indiget ea interpictatione cuius antea Racntionem fecimus. Neque enim proprie diri midicitur quod ni quam ritu conuinctum fuit. Itaque sponsalia, coniugiant iusia modi potiti pronuntiada sunt ipso iure inutilia irrita esse, ut quae sponsaliuin coniugijspcciem duntaxat habuerint. Sed millud ex verbo Dei recte constitia tum mobseruatum fuit vi eiusmodi digitiorum rei reos autem p pcllo, qui sciente pri dentes
tale quippiana admisisse legitime conuicti fuerint ex Ecci si eiicerentur. Verum quode iij.
Iul. de amdult. l. si quis inco
sti. C. inces. nupt. Et auth de inces .col. et Costit. vlt. 3. I.Cic. de legib. 2. veteresCanones qua pinna incestuosos L fecerint.
75쪽
icertum illorum poenitentiae tempus tam praecisem tam diuturnum constitutum est, id ego vero neque in hoc flagitio neque in aliis probo.Nam si ne tum quidem respue rint, quo iure illos receperis Sin vero cistitis quam sperari posset resipuerint , cur diutius illos afflixeris Deinde quum istius modi temporum praescriptiones certum sit aditum patefecisse doctrina satisfactionum indulgentiarum ad quae remedia necessario deuenire multos coegit ista veterum C a nonum non satis profecto considerate insti' tuta disciplina causa nulla est opinoi cur ista in usum reuocentur. Quis enim est,obsc' ero,qui intra quod tempus Dominus sit cuipiam daturus ut res piscat,definire positi. reis sipiscentis vero peccata quo iure retinueris, quae iam isse in caelis remissa meritis vidcantur 'an ut publico Ecclesiae offendiculo satis fiat 'atqui optime satisfactum est Ecclesiiubi costiterit peccatorem respuisse, quod unum praecipue in isto poenae genere spectatur an vero potius, ut an satis seria sit poenitentia temporis spatio probetur; id vero etsi mini me negligendum est propter hypocritas,ta men qui possit praecise ccrto temporis curri' culo definiri,ego quidem non perspicio.Ita que hoc adem extorsit ipsa necessitas, ut am tempora bitraria essent poenitentiae quas vocant Ne s. 'isturiri is his obstat quod ex Isidoro refert Graiatianus, de Aaronis Mariae poenitentia se
ptem dierum . Cur enim ipsi septem dies in
76쪽
septem annos transmutarunt vix potuit ad deflendum peccatum illis praescribi breui ritemporis spatium quomodo etiam ac cipienda sunt spatia legalis impuritatis diuersis temporibus definita, sed admodum breuibus,ut coqueri nemo de seuelitate potuerit Itaque standum potiti fuisse iudico Apostoli doctrinae exemplo, qui quum de Nox s.f. incestuoso illo Satanae tradendo praeciperet, ' 'non ut periret sicut nonnulli perperam ad modum interpretantur sed potii, ut erudiretur neque tempus Vllum neque contincntiae perpetuae votum praescripsit, qui enim id faceretὸ verum simulatque intellexit qua-eopere ipsum sceleris admissi poeniteret, nihil antiquius habuit,quam ut primo quoque tempore rursus receptus ille tristitia non absorberetur.
Nostri vero boni Pontis cc seueri scilicet veterum Conciliorum Ganonum vita ' poliis dices, quid hic randem' Primit m qui leni, ficio iure, sicut supra demonstrata in us ut ipso numine religiosiores viderentur, in transuersa cognationis de affinitatis linea ad septimum sque gradum prohibitionem nuptiarum pro traxerunt, nouam etiam eamque ineptisti-rnam falisissimam graduum numeratio nem commeti.Deinde triplex affinitatis e VH e stanus excogitarunt,& iis quid em addit is ratio qnibus quae vel ipsos lapides ridere cogat, nedum ut peccantibus achrymas excutiant.
77쪽
Postea vero tandem coacti sunt intra qua tum suum gradum, ipsorum modo numer tum,id est, ictauum subsistere. usi sum id verb)certe sicut ipse exitus ostendit, ut quo
arctiora vincula nexuissent, eb lucros; orcs set eorundem relaxatio, ut quemadmodum
de ipsorum sacris Sannatarius scripsi, Vendere iure potes , emerat ipse prim sic quoque scribere de istis Papae interdictis plane liceat: Nexuit ipse prius, luere iurepotest. Quod si sorte sibi in uriam a me seri Cacolyci nostri conquerentur, alcem mihi concedent opinor)vt ad summos illos ipsorum Doctores mihi liceat prouocare Legatur ergo quae illi quam copiosissime de istiusmodi lias vocant, dispensationibus obseri at in . Sen' lent distinct. Jq-Eorum autem doeirmae cu-
vel Satana ipsum pudere possit, haec sum 'ςst prohibitioitem quidem inter ascen-
i. dente. descendentes esse moralem ac perpetuam:alios autem gradus omnes transii ersos videlicet,lege tantum iudiciali prohiberi. hac, quum vni Israesitis sit perlata, nos minime obligari nisi quatenus Eccl si eos admisit, cuius caput, quum sit Papa Romanus fas illi esse ius is de causis inuas vcro iustum quicquam esse possit quo diuinum ius violatur leges illas relaxate. Haec illi, additis etiam quibus id confirment exemplis, nimirum quod fratre. sorores iniri generis humani una sese coniunxerint, quod
78쪽
Abrahamus Saram sororem ομοπάτριον, Iacobus diua sorores, Amram ius Iocharbe tam a
mi tam duxerit, fratres denique fratrum se- men iussint excitare. girum sane istos praeterire potuisse vel quod Catullus Ouidius de Magorum apud Persis ortu Lucanus de Arsacidis,& ipse Tertullianus noster deici sis, vel milius Probus de fratrum S JOrOrurn apud Athenienses nuptiis commemorant, quae sunt a Ptolemaeis in AEgypto palam factitata .En qua sit istoriani in seruanda matrimoni honestate seueritas, quori spurcitiem quid attinet pluribus refutares Certu luanuis inter incestuosos concubitus aliussit alio detestabilior,tamen si versi csset quod illi impudentissime comminiscuntur,prohiberi gradus illos iure quodam Iudaeorum ci uili, non iure ipso gentium sue naturae fecisus et iniuriam Cananaeis Dominus, quum eos usque adeo argueret oninium istorum sce' lerum,ut eos propterea mox extirpandos ac penitus delendos praediceret, hac tiam addita comminatione fore vi si Isiaelitae ii
los in itarentur, eos quoque solum ipsum et i
N id quod prophani ipsi Iurisco sulti hoc abi ''
ius gentiu csse aperte dixerunt,& Plato, istis 'i-xo decerte, Christi scilicet vicariis tui intor, palam de his ita sensito Libet enim totum locum subsicere, ut istos Cynaedos Romanos quibus Philosophi rpius quam illi Prophctae vel Apostoli sapiunt,tanto apertilis coargua
79쪽
mus: sic igitur ille, τε λιανο, G φυλάτJ- μήτε φανερῶς , γη, λά-
est, Si cui ror auifraterformosifuerint, items de si vel lia,eadem lex estn cripta,qua maximesieri potest cauendu ne quis velpalam veleiam,vna dormiens, aut alia quacuque occasio . ne insolutans contrectet. Imo plerosque ne Lia quidem istiusmodi congressu cupiditas subit. Excepisset Plato si nostris teporibus vixisset, Romanos salte Pontifices, Alexandri Borgia&Paulum Farnessu, si illos nos et,vel certe potius inter homines non numerasset. Et mox, οὐκοῦν σμικροὶ ρῆμια κατασδεννυσι πάσας τὰς αιτας ηδονας, το τ ταχινφυῆνα μιηδαμ ιυς οσια,
τῆς μαρτίας. Id est, Uno igitur verbo omnesi stiusmodi voluptates restinguuntur nempe si, faria haec esse aixerimus, ct numini exosa, at rue adeo turpium turpissima. Huius autem certe Celhaecprobatio Derit, quod nemo aliter dedistoruatur
80쪽
quatur,sed nostrum vn quirique a primo exortu ita semperis ubique de his rebus loquentes nomines audiuerimum minis ludicris,tum epenumero in illis magis feriis tragicis quae vocat, quum Threstis aut Edipodas inducerent, aut Macareas aliquos sororum eo uetudine Ham a-
osos,mox ibit sis visos mortem,quae nimira ef siceleris uipoena conciscere. Haec ille: quae siquis comparet cum illis Pontificiorum doctorum scriptis, quis tandem sani iudiciivir non malit Platoni , quam Romano illi fc dissimo scorto assentiri De illis autem omnibus exemplis, quod stillorum pondus suo loco docta auimus Iacobi vero factum si tantopere ipsis placet,age , quid tandem obstat quominus Polygamiam aperte quoque concedant, ita quidem ut duas ctiam sorores simul habere liceat,s modo pecuniam D. Satanissimo Papae persolueris Sed haec sunt scripta fortast a quibusdam Paparum adulatoribus,ab ipsis autem Pontificibus mininae usurpata. Imbuero quis ignorat illustri suilina Europae familias illis authoribus iam pridem inise istiusmodi Romanis spurcitiis contaminata' Sic Philippus eius nominis
iecundus Burgundia dux Patrum memoria,
viduam sui patrui duxit sic Ferdinandus rex Neapolitanus amita suam: sic Emanuelior tu galliae .c uasio ,res sciat harina An gliae regina, nostra memoria duobus vicis sim fratribus nupsit, ut de nostris temporibus nihil dicam.