장음표시 사용
111쪽
quae sunt septem capita draconis pro uno rege Alexandro decedente, quatuor succedunt,&imponunt libi omnes diademata,crescit nummis regum, & decem fiunt reges septem renno riim,per quae (ut iam taepe dictum est hoc agere institit draco diabolus,ut irritum fieret 'o mulionis Dei verbum. Nam & se in quatuor partes diuisum est regnum Macedonicum, pro
uno tamen imperio eomputatum vi d ad Romanorum imperium,& una tantiam pars, scilicet Syriae regnum per Anriochum Epiphanem draconis eius malicia id est, tauam contra te itamentum ini,crudeliter exercuit persecutionem.
Antiochum per cornu paruulum,quod de ino ex quatuor exie , Liuisitatu misi.
stimus (ut iam diastum post mortem Alexandri,Syriae regnauit Seleucus,cognomet Nicanor,iecundus Antiochus, qui appellatus in Sotcr,tertius&ipse Antiochus, qui cabatur I li eos id est,inus, quartus Seleucus, qui cognominatus est Callinicus, quintus Seleuaecus, cognomento Ceraunos,lelitus Antiochus frater Seleuci,qui appellatus est maenusaeptim turnius Seleucus filius Antiochi magni, octauus A ntiochus, qui appellatus est Epiphanes frater Seleuci,nte eit radix peccatrix, de quo primus liber Machabaeoru sic incipit. Et exiit ex eis ra diae peccatrix Antiochus illustris filius Antiochi regis, qui suerat Romae obses, & regnauit in ri , t sanno centesimo & septimo regni Graecorum. Iste est quem ita prophetica visio designat. De v no autem ex quatuor cornibus egressum est cornu Unum modicum,id est,de Seleuco qui co gnominatus est Nicanor cui iam dictum exiit rex iste A ntiochus octauus ab illo reri vim tute modicus,arrogantia magnus. Et saetiam est cornu illud magnum contra meridiem de eo tra orientem, & contra fortitudinem,& magnificatum est ad sortitudinem c i,&Jesecie de fortitudine,ci de stellis,& conculcauit eas,& vfis ad principe sortitudinis magnificatus est in tulit ab ego iuge sacrificia,& deiecit locu sanctificationis eius, sicut in Machabaeorum libris narratur. Hanc maiora parte declamare, nostri propositi est, nam caetera regni illius mala quae contra semetipsos, Alexandri principes Sc duces seu comites mox facti reges gellerat,ad prae iens non pertinet negotium, quia videlicet contra Dei testamentum manus suas vel arma sua non extulerunt,sed tuum inuicem sanguinem male prodigi biberum.Sum lusiorix quas qui cun legit,plane animaduertere potesit, Alexandrum non degenerasse a serpente, imo daemonio,cle quo sub nomine Hammonis fuisse coceptum se,ipse gloriatus est, cuiua videlicet Al mandri superbiam,celerem cadens in mortem,caedium plurimarum sentinarium suit tuosque domesticos contra semetipsos diuisit odiis vipereseruiscordiis serpentinis.
BRincipium sanguinis,quo caput istud draconis, caput quintu maduit,& rusum coepit ster A caedes onys pontificis extitit pii,& mala odio habentis, propter cuius pietatem cum lega
adhuc optime culi odirentur, & sanista ciuitas in omni pace habitaretur,fiebat, ut mo reges de principes locum summo honore dignum ducerent, & templum maximis muneribus illustra sint,ita ut Seleucus Asiae rex de redditibus suis praestaret omnes sumptus ad ministerium sa- crificiorum pertinentes. vita excesserat Seleucus,regnum: susceperat Antiochus qui Epiphanes, id est,nobilis appellebatur. Rege illo salso nobili,& vere ignobili regnante, Menelaus qui Onyas dictus fuerat,sed Graecorum aemulatus gloria,inter caetera genialis ritua insignia Grae cum quo ue nome assumpserat, ut vocaretur Menelaus. Aurea quaedam vasa templo furatus
alia donauerat,alia vendiderat, ob quam rem cum argueretur ab Onya egit ut ab Androni eo,cui Partem vasorum dederat,Onyas interficeretur, , ita tactu est. Occitus i
tia uita am, primus in acie factornm martyrii Macha ora, de quibus Deo donante nunc erit dicendum. vir in vita sua.& post mortem suam venerabile hatas testimonium, quod fuerit vir bonus Se hcnignus, visu verecudus, modestus moribus,& eloquio decorus,atin a puero in vir sui thus exercitatus. Primus in hunc persecutionem egit frater ipsius lason, qui patrio nomine dictus fuerat Iesus,sed sicut de Menelao iam dicium est, Graecas patriae legi praeserens glorias Graecum in primis vocabulum assumpserat,vi vocaretur Iason. iste ambiens tum muni sacer dotium pecuniis oblatis,impius tacite obtinuit apud regem impium,post hoc vitam quiny.ut
iam dictum est,amisit Onyas propter iustitiam. Nauibus peccatu populus meruerit,it Deus per Antiochum eos Uy geret.
cendum iam in primis,qualia propter peccata permissum ac iustum fuit ante Deum,t potestatem haberet caput illud nequissimu aduersus testamentum Dei, talem tam ma Anam ut pene persestrara fuerit spes promissionis, quam tui saepe dictum est)in mente tunc lia Dedat eccleliallecundum similitudinem mulieris in utero licentis.Malum ipsoru primum ab
112쪽
R vPER. AEBATIS TvITIEN. DE vi CT. UERBI DE . Ipsis processit,ita ut exigeret iustitia fieri, quod faciendu esse dixerat in David Deus, inserem UM hi' nibus tuis vincens cu iudicatur. Misitabo inquit,in virga iniquitates eo ii,& in verbe/ribus peccata raria. Acto nan Ut occideretur Onyas pontifex pius, propter que cutiam dictu est; leges optinis custodiebantur, praedicti Iason Sc Menelaus, oc multi ab ipsis peritiast,accesserunt ad Antiochum' ad notitiam eius perduxerui, quod vellent patrias relinquerere leges de in re conueitatione & mores obseruare Graecorii. Rogauerunt ergo tu, ut permitteret eis aedilicare si ' gymnasium Hierosolymis. Est aute gymnasium nudorii exercitium, quo iuuenes nudi luctan
tes se exercebant.Gymnos graece,nudus latine. Cund concessisset Antiochus,circuncisionem
sua linquit loseplausi velavertat,ut no apparerent Graecis esse dissimiles.Quod ille dicit, & veis lauerunt circuncisione suam,hoc est quod ait scriptura libri Machabaeorii, Et feceriit sibi praeis potia.Circuncisis nand impossibile erat sibi facere praeputia, nisi velando circuncisione,ne appareret quod non haberent praeputia. Hoc saciendo recesseriit,inquit, a testameto I ancto,iu auditur,quod pepigit Deus cum Abraha, in quo est promissio seminis quod est Christus, cuius videlicet promissionis fidem in eo negauer ut, quod circuncisione signaculis fidei velando prae putia sibi fecerunt, & ita veraciter i testamento lancto recesserunt.
Qi ibiu succes bus populi flagitia aueta fuerint. CAP. XIX.
INicium dolorum iust hoc, quod nimirum accersieriit sibimet ultro.Hoc initium statim se quotus est prosectus,& successit incrementu. Etenim ausus est sub ipsa arce Sion gymnasium constituere,ausus est etiam optimos quoscu Epheboruin in lupanaribus ponere.Erat autem (in . quit scripturai hoc non initium,sed incrementum quodda,Sc prosectus gentilis &ali gens co uersationis,& propter impii & non sacerdotis Iasonis, nefarium & inauditu scelus, ita ut iacer dotes iam non circa altaris officia dediti essent, sed contempto templo, & sacri sic ijs neglectis. festinat et participra fieri palestrae & praehitionis eius iniustae,& in exerciti js disci,& patrios qui dem honores nihili habentes, Graecas glorias optimas arbitrabantur. hi tales erant sacerdo tes qualis putas erat populus Ubi occiso Onya pontifice pio,suffectus Iason impius.& non se
cerdos, optimos Ephoebom in luminaribus ponebat,putas qualis erat iuuentus ta egregii pone tisicis alumna e la mutis locus & tempus erat,vt veniret super eos sententia maledici tona illa. in te ir' uae in libco Deutronomii quatenus ferent in exemplum subuersionis Sodomae 5 Gomorrae.
Adanis 3 Seboini, quas subuertit dominus in ira sua,&in furore suo Niti teneret dominii Dedo e i '' iuramentu iuu,quod iurauerat ad Abrahaec ad Dauid pro semine quod erat Christus,nascitu V rus ex illis,Esaia quod testante, cum dicit. Nisi dominus exercituu reliquisset nobis se me, quas Sodoma suissemus' quasi Gomorra similes essemus. Haec idcirco dicta sunt, Ut applireat ali quatenus aequitas iusti iudicii Dei, quia nisi sola gratia reseruare voluisset gente illam, propter adimplendam veritate promissionis, non tantuscelestis manibus impis Antiochi,verumeti natali poena iustu fuisset illos subiici, quasi Sodoma,vel Gomorra succubuit. dia etia grauius erat peccatu istoria scripta lege habentium,qaim Sodomorti legem huiusmodi non habentium.
in id sit quod dominiuper Zachariam dixit,stula ego iram si parum ps Iero
iadiderunt in malam. CP UT A N.
et M.t. Cee autem illud occurrit, quod in Zacharia propheta dominus exercituum praemittens. i Zelatus sum Hierusalem & Sion etelo magno, & ira magna irascor super Ses opulentas, continuo causam istam subiungit, Quia ego iratus sum parum,ipsi vero addiderunt in malia. Et est sensus, ego Telobono ductus: visitaui in virga iniquitates eorum, dc in verberibuq pec cata eorum, potestatem dando gentibus, ut eos affligerent parum. Ipsi autem quibus permisi
potestatem, permisso abutentes excesserunt modum. Nunc ergo discrete attendendum,Sc at
tente discernendum est,quid iustus Deus fieri voluerit illi populo iratus parum,' quid gentes, ut tunc temporis erant Graeci, plus tactendo addiderunt in malum. Quod ut commodius fiat, dicendum in primis in quo sit ira Dei parua uxta quam dicit: Quia ego iratus sum parum,uin quo ira eius magna, iuxta quam loquitur. Et ira magna ego irascor super gentes opulentas. Simois Sc illud considerabitur, quia paruam iram suam eteium vocat, dicendo. Zelatus sum Hierusalem,& Sion Telo magno. Et econtra magnam ipsius misericordiam, ec paruam eiusde opportunum erit distinguere misericordiam, quia sicut magnae irae magna eli opposita mali Mal. o. ricordia, quam Dauid postulat,dicens: Miserere mei Deus Iecundum magnam misericordiam tuam, ita d paruae irae oppositam constat esse paruam misericordiam, quam in Osee qualis sicos etc. audiuimus, Deo dicente: Quid faciam tibi Ephrathi et Quid faciam tibi Iuda e. misericordia vestra quasi nubes matutina,& quasi ros mane pertransiens.
QuidS,Deum irasis parum. CAPUT XXI.
Ira Dei aer Ra Dei parua,iuxta quam dicit, ia ego iratus sum parum,subauditur Hierusalem & Sion.
O. a Ira parua, virga disciplinae est,icillaei temporalis afflictio siue vexatio, valens ad laocvt in tellectu det auditu ne tarte Hierusalem siue Sion,icilicet electa qualibet anima temporalibus honia i
113쪽
bonis inebriata consopia tur, Sc auditus eius intellectum verbi Dei non habeat, in quo est vita
aeterna. Talis ira relus recte vocatur,dicente ipso. Zelatus sum Hierusalem S Sion etelo magno, veluti cu vir diligens dilectam suam fortiter aemulatur euntem post amatores suos. Ecce, inquiens ,ego sepiam viam tua Ipinis, di sepia eam maceria,& semitas tuas inueniet, & sequetur amatores suos,& non apprehendet eos,& quaeret eos,& no inueniet,& dicet. V adam ct reueristar ad Uirui meis priore,quia bene milii erat i sic masis quam nuc. Porro ita dei magna est, quod non Telatur,quemadmodum in Hieremia dicit ipse Cum Telus meus receiIerit a te,& execrante animam non requirit, necue sepit viam eius ibinis, ut aduersis offensa reuertar ad creatore luit. Iuxta quod in Psalmo dictum est,Secundu in multitudinem irae suae non quaeret. Huic irae ma Agnae,magna est opposita misericordia. De qua cu dixisset ad Dauid in iuramento suo. Misitabo in virga iniquitates eorti,& in verheribus peccata eoru (s bauditur filiorum David continuo subnuxit. Milericordua aut mea non dispergam ab eo.Quaena est illa misericordia nisi promissio
tunc adimplenda, nunc aute impleta am&alibi Deus (inquit susceptor meus, seus meus misericordia mea, Deus meus,inquam,scilicet Christus qui est super omnia benedi us Deus inlecula,quem profecto in sua persona,id est,de semetipso proloquens David, iusceptorem suum Potiast dicere,quia suturia erat,& lactiam est, ut Deus suus, verbum Dei, ver Deus susciperet ipsum David,susciperet carne n Ghominem vero de semine ipsius David. Haec misericordiatam magna,iructus est illius benedictionis,qua pater Isaac iuniorem silis luit Iacob benedicens. Serviant,inquit, tibi populi, oc adorent te tribus. Esto dominias fratrii tuorum, de incurventur ante te filii matris tuae. Qui maledixerit tibi, sit ille maledictus,qui autem benedixerit tibi,benedictionibus repleatur. Eo iam; illa benedihio tendebat,ut Deus noster misericordia nostra, Deus &homo Christus de stirpe Iacob nasceretur, quonia responsu fuerat Rebeccae. Duae gen tes in utero tuo sunt, de duo populi ex ventre tuo diuidentur. Ec idcirco fieri non poterat, ut ex ambobus nasceretur, utpote diuisis Iacob de Esau. illa benedictio (quam tortitus est eiulanu Esau dicente patre.In pinguedine terrae, de in rore coeli desuper erit benedictio tua) misericor dia parua est, paruae irae Dei de qua iam dicturn est, opposita.2ub Antiochus addiderit in malum. CAPUT X II. IAm ad id quod proposuimus redeundum est scilicet,ad discernendum quid iustus Deus fieri
voluerit illi populo iratus parum. Et quid illa radix peccatrix, Antiochus ille illustris, plus faciendo addiderit in malum. Unam tantummodo Se paruam misericordiam (sicut iam dictu est) tortitus fuerat Esau, scilicet,ut in pinguedine terrae & rore coeli desuper, id est, bonis terre
nis,& temporalibus diuitiis abundaret. tranq; autem, videlicet de paruam ct magna miseri cordiam Iacob in benedictione acceperat,quatenus eidem& de rore coeli Sc de pinguedine terrae daret abundantiam frumenti vini Sc olei, quae parua misericordia est. Et semini eius, id est. Christo,seruirent populi, de adorarent eu tribus,quae magna misericordia est. Parvam illa mi sericordiam, parua ira Deus abstulit, quoties populit illu propter peccata gentibus devastanaedum tradidit,sicut scriptu est. Et tradidit eos in manus gentili,& dominati sunt eoru qui oderutti,,S tribulauerunt eos inimici eo ii,& humiliati sunt sub manibus eorum. Ipsi vero adcliderunt in ma l um,quoties hoc nisi sunt,ut misericordiam magna,misericordia aeterna auserret eis; non ut ipsi pol iderent,sed ne fieret vili homini,neue esset apud ullum hominem fides Dei, aut verbum promissionis,agitante illo diabolo dracone antiquo. Ut (exempli gratia) Nabucho donosor regem Babylonis agitauit, quatenus tres pueros mitteret in caminum ignis, quia sta tuam noluerunt adorare, quam ipse fecit. Sed de illo S de caeteris iam dictum est, ad ea quae impius gessit Antiochus sermo deuenit.
QDe Antiochus Minosol mufecerit, adparua Dei ira pertinere. CAP. XXIII.
Trist quam paratum est regnum in conspectu Antiochi, Se coepit regnare in terra Aegypti, I O regnaret super duo regna. Postquam comprehendit ciuitates munitas in terra Aegypti,& accepit spolia terrae Aegypti,conuertit Sc ascendit ad I srael,& ascendit Hierosolyma in multitudine graui, Sc intrauit in sanctificatione cu superbia, se accepit altare aureu, Sc candelabruluminis, S uniuersa vasa de ornamenta, quae in facie templi erant 8 continuit omnia,Ss. usq; ad id quod dictum est. Secundum gloriam eius multiplicata est ignominia reis,3c sublimitas e ius conuersa est in luctum. Haec omnia secundum hunc modum,cuncta secundum hoc genus malorum direptio at comminutio vasorum sanctorum, direptio thesauror ii,& cs des homina, planctus magnus in Israel,&in omni loco eoru gemitus principii de seniorum, infirmatio tu taeniam de virginum,tamentum maritorum,& luctus matronaria, plaga magna ciuitatis de per ditio populi multi (nam dc ciuitatem succendit Antiochus igni,domos quod de muros in cir cui tu destruxit . Haec,inquam,omnia pertinent ad ira parua, iuxta quod ait ipse dominus, quia
ego iratus sum paria. Parua malisciuerat,quia circa corpus omnia versata sum, bona tepora
Ita hona caduco,ec quadod desutura citius sustuleriit. De causa vel cupiditate eius, qua intrauit in Aegre
114쪽
RvPEM An EAT Is TvITIEN. DE v ICT. v ERBI DE . In Aegyptum belIum inserens nepotibus suis,id est,sororis sus liis,Ptolemaeo Philomeloride fratri eius Ptolemaeo Phincon ex Ptolemaeo Epiphane genitus,oc qualiter imperio Romanorucircunscriptus ac deterritus inde recesserit, recitare praesentis non est negotii, praesertim quia propositi sui viam tenens animus digniora prospicit,& ad ipsa tendit.
stuod Iudaeos ad ritum gentilem coegerit, additamentumsisse in malam.
SEquuntur ea quae rectδ dicas additamentum eorum, quemadmoduin ait. Ipsi vero addides runt iii malum. Et scripsit rex Anti litis omni regno tuo, i estet omnis populus Unus , misit libros per manus nunciorum in Hierusalem , dc in omnes ciuitates Iudae, ut sequerentur leges gentium terrae,3 prohiberent holocausta de sacrificia S placationes fieri iii tenipli, Dei, de orc ubereiit celebrare sabbatum d dies solennes. Et iussit aedificare aras ec templa cic idola.dc immolari carnes suillasse pecora communia,& relinquet e lilios suos incircuncisos. Et qui cundi non fecissent secundum verbum regis Antiochi,morerentur. Et aedificauit abominane iidolum desolationis super altare Dei,& per uniueitas ciuitates Iudae in circuitu aedili cauerunt aras de ante ianuas domorum, & in plateis incendebant iliuia ec lacrificabam, dc libros legis Dei coitibusserunt scindentes eos,& apud querncuti inueniebantur libri testamenti domini. de cuicundi obseruabant legem domini,secundum edicturii regis trucidabaiat eum. Viari diae bitet.quis discernere non queat, totum hoc additum esse super iram domini di patris,lerum aut silios tuos non perdere,sea corripere volentis Ego enim nquit,iratus tum parum,scilicet insitando In Virga iniquitates eoria,Sc in verberibus peccata eorum. Ipsi vero addiderunt in no Ium videlicet ad hoc tendente diabolo agitatore illorum,ut misericordiam mea avterrent ad eis c irritum sacerent vel bu promissionis,tollendo legem, auserendo testamentu Sc labros te si amenti, S. ipsam quod gentem,uc dum non luperesset gens unde salua sutura i perabatulico sequenter nec ipsa talus mundi Christus nasceretur.
Diabolum propter eiusmodi adiutamenta,dictum esse leuiathan. CAP. xx
J Expende nunc quam recte dc quanta pro re,draco iste inagnus serpens antiquus, qui vometur diabolus de satanas,vocetur etiam leuiathan, quoa interpretatur, addita mentiam e rum Quorum enim eorum, nisi septem capitum saepe dinorum c Ex quo dominus generi hu-niano paru iratus dixit ad Adam. Maledicta terra in opere tuo, in laboribtis comedes panem tuum cunctis diebus vitae tuae, spinas oc tribulos germinabit tibi,& comedes herbas terra. In sudore vultus tui vesceris pane tu , donec reuertaris in terra de qua sumptus es,quia puluis es. N in Ouluere reuerteris dc emisit eum de paradiso voluptatis. Ex quo,inquam,siaci quo eleetia taliter pariam iratus, mortales eos esses breui tempore vivere,ec in laboribus breuem vitam ducere voluit semper diabolus institit, e magna quom ira adderetur illis, id est,ut morte ani etnae Permanerent mortui. Amplius autem poliquam ad Abraliam tacta est verbum promis esionis duo promissa est benedictio,quae utiq; est destructio peccati dc mortis,ident diabolus in sanire coepit de contra Promissionem eandem quatenus non fieret quod promissum luerat, illaca ita sua de quibus nobis nunc sermo est,suriolius erexit,quae nimirum quantum in ipsis fui maxime illi populo, quoties Deus iratus est pam,addiderunt in malum,ut videlicet ablata illis libertatae vitae praeientis,auserrent etiam Deum.Hoc est additamen curarii, propter quod iplecui addidit siue qui addere voluit, ductus est leuiathan. Quod vocabulis non alium queplain. sed iosum constat posuisse Deum primu in Iob, dicit ad eum. Nunquid extrahere poteris leviathan hamo &fune ligabis os eius d c. Deinde in Esaia.In die illa vilicabit dominus in gla dio suo duro ec grandi,ee forti, super leviathan serpentem vectem,ec super leuiatii an serpente tortuosum, re occidet eum qui in mari est. .
De ira Dei magna,qua sit. CAP. N UI. o
vid illa visitatione iustius c quid illo gladio durius e Gladius iares durus 3c grandis oe fortis manna est ita Dei, qua iste leuia ilia generi humano, ec illi precipuae genti,qui ver
promisi ionis acceperat,superaddere voluit,vt auferretur illi misericordia, di rio fieret duod oromissum fuerat.Unde animaduertere promptu est, valde iustum me,od i pie ter naanti auus de omnia capita eius,omnes omnino impii .qui dictitur Sc sunt mebra diaboli vel corpus gladium duriam,gladium grandem,&fortem,ta est,magnam dei lubeant iram,quoniana nancisi luperaddere voluerunt electis Uei, paruam(vi iam dictu est iustinentibia iram.Per,
Dulchrum limul in terrificum est illic perspicere sensum huiusmodi, ubi dicit spiritua in Apociivoli lotiannis. ae cerraeo: anari,quia descendit diabolus ad vos,habens iram magna m. bub audite ham decet ad comparationem siue relationem minoris lare,de qua iam di sium est mast nam ct se vel dici illam,quam habet diabolus iram. Siquidem ec talio docet, de Aristotelici quo volunt, pactum de minum non abiolute,sed relatione vocabula quantitatis ei se . Ut
115쪽
, LIBER OCTA vvet. timerbi grati, cum dicitur,mus magnus,& mons paruus, respectu alior si dici intelligitur , quia
parum mons respectu montis maioris,di magnus mus sine dubio respectu minoris muris e nunciatur.Cum igitur dicit, aeterrae ct mari, quia descendit diabolus ad vos, habens iram ... magnam. Terraeoc maris nominibus,omnes impios significans,pulchre subintelligitur parua ira,quae sinem accepit,& quam omnes electi pertransierunt talia passi,qualia pollunt intelligi per illud Dei dictu Quia ego iratus sum parum. Diabolus nanque magnam habet iram su e Cha. i. per se positam,scilicet irrevocabilem damnationis aeternae lententiam, S illam importat terrae ct mari id est,omnibus impiis. Qui cum Deus fuisset,suis iratus parum, ipsi addiderunt in malum,ut auferrent illis inisericordiae spem,ut inserrent illis obliuione Dei. Uae illis quia dia bolus,qui habet iram magnam,communicat eis, ut habeant ipsi quod addiderunt, siue addere voluerunt electis Dei.
Paruam Dei iram plicari posse namnam nonposse. CAP. xx II.
Momodo tandem remota est illa ira dei, qua tunc temporis iratus fuerat Parum hostiis , n, & muneribus Hoc denim distat inter iram dei paruam,& iramuel magnam, quod ira dei magna non expiatur Uietimis & muneribus usq; in aeternu Sicut & ad beatu Iob de iam dicto leuiathan,id est diabolola ente iram magnam dominus dicit. Non parcam ei ver his potentibus, & ad deprecandum compositis . Parua autem ira dei placari potest hostiis de muneribus,d sub lege,& in gratia dii politis, maxime autem his,quae supra legem vel praece
pium quil Ontanea deuotione supererogauerit. Exempli gratia , tradendo corpus soli protestamento dei.Quibus ergo victimis,quibus muneribus illa ira,qua nunc Deus Parum iratus fuerar, placata siue remota est Non holocaustis arietum de taurora, nec 3 in millibus agnorum
pinguium,i ed sicut in fornacem Babylonicam tres pueri missi,in animo contrito de spiritu hu militatis suscepti sunt ita septem fratres cum matre sua passi meruere suscipi sacrificia benepla citum,per quod loco & omni populo ira domini placari dignit fuit. Unde Sistatim post pallio ones illorii subiunctum est .Quia ludas Machabaeus,d qui cu illo erant,conuocantes cognatos 'de eos qui permanserant in Iudail mo, assumentes & inuocantes dominii, ut misereretu r teplota ciuitat Sc vocem sanguinis ad se clamantis audiret,memoraretur quod iniqui inmas moristes innocentium paruuloria' armis Uri coeperunt,deo nimirum consortante, de effectum tri- rbuente. Ira enim domini inquit scriptura in misericordiam conuerta est.
Mulierem in tero habente denuoparturiisse O clamasse. CAP. XXVIII.
vis non audiuit clamores illius temporis,clamores mulieris in utero habentis de par turiendo clamantis Saepe dictu est,& saepe dicenda est,nec Iastidio esse debet, quia tum ma praesentis opusculi in mysteria respicit signi magni dc mirabilis,scilicet draconis rus
septem capita habentis,3 ante mulierem,quae erat paritura,stantis, Ut cupareret, filii Seius de uoraret.Clamabat mulier in utero habes & parturies, clamabat ecclesia teporis illius fide dc spe in verbo promissionis habens, Sc cruciabatur ut pareret,id est, desiderabat,& desiderando fatigabatur,ut promissiones suas de semine Abrahae Deus adimpleret. uis inquain, clamores temporis illius non audiuit Uae milii, M alliatiuas inquit,ut quid natus sum videre contritio, i .ma. Mnem populi mei,& contritionem ciuitatis ianctae dc sedere illic, cu datur in manibus inimico- tum. Templum eius sicut homo ignobilis, vasa gloriae eius captiua abducta sunt. Item dc iesu, nauerunt,d induerunt se cilici js,de cinerem sparierunt in capite suo,& destituerunt vesti inera sua,&suscitauerunt Naetaraeos,qui impleuerant dies,&exclamauerunt voce magna in coelum dicentes. id iaciemus istis,& quo eos ducemus Et sancta tua conculcata sunt, de contami tat et . nata sunt.Et sacerdotes tui facti sunt in luctu & humilitate,& ecce nationes couenerunt aduer sum nos,ut nos disperdant.Tu scis quae cogitant in nos. Conuenerat enim exercitus inultorumillici,ut venirent in terram Iuda, de disperderent eam. ipsi autem: cum pauci essent, B nune clamemus dixerunt in coelum,& miserebitur nostri Deus,& conteret istos ante faciem nostram hodie. Plena est historia dierum illorum, rerum gellarum series clamoribus huiuscemodi qui Mur . verὰ secundum mysterium praescriptum clamores erant mulieris in utero habentis , dc partu rientis,& in parturiendo magnum cruciatum habentis. Septemfratres Machabaos,o matrem eorum raecipue cum paterentur,chmas C.
Unum sunt,magnus clamor extitit ad deum . Quid de illa censes, quid putas de matre septem filioria,quae supra modii mirabilis,& bonoria memoria digna, pereuntes septem
filios sub unius diei tepore conspexit Dram bono quide animo ferebat propter i , a indoemino habebat,singulolcv illorii hortabatur. Non eoo ui quies,vobis in utero meo spiritu Sc animam donaui,ned linguloru membra compegi, sed mundi creator, i formauit hominis narie ras ba. 3 vitatem,quid ommuanuenit originem, & spem vobis isterii cum misericordia reddet ex vitam.
116쪽
xv PERTI A BAT. TvITIEN. DE v ICT. v ERRI DEI. Bono quidem inquam,animo propter spem futurae resurrectionis natorum lapplicia mortes;
ferebat,sed nihilominus natura materno affectu dolebat,magnoque ad Deum dolore clama bat. Ei singuli quidem natorum in suo dolore, suaque poena clamabant. Mater autern quae renouissima post silios consumpta est, in mortibus omnium, in doloribus singulorii abundaniscitas doluit. 8c altius clamauit,nec minori singulos mentis cruciatu peperic deo, quam cruciata est dum ungulos pareret mundo. Itaque saltem in Una matre illa perpende de uniuerela die rum illorum ecclesia,quam congruumNuim diuini horroris plenum iverit, vel ut mysterium, draconem tot capitum stetisse ante mulierem in utero habentem,scilicet venturum claristum fide expectantem,ut filium eius deuoraret,vi fidem promistionis de corde eius auferret. um Vim regnum illiin draconis ,regnum illud erat nequiter erectum,regnante Antiocho ad uise,
stationi mulieris,quod nimirum in illa matre septem filiorum pene visibiliter apparuit Aministoriam quidem, scilicet matria& septem filiorum passiones, multus sanguis ab Antiocho
fusus fuerat,quae ad deum clamabat, sicut Post modum dictum est, ut vocem languinis ad se clamantis audiret. distorum languis vocem gradiorem habuit, di ad supernos auditus per ueniens, irae sinem imposuit.
Quod carere porcina Testa noluerint easnonis eorum raus fuisse, O quod mundi,
omnia mundae. CAP. xxx. Noli attendere quasi paruam passionis eorum causam,dum legis hoc tantum , quia con
linit res cum matre apprehensos compelli a rege, comedere contra ius carnes porcinas Maris , tauris cruciatos. I iis nan carnes non solii porcius, Memmetiam immolatus E erant, id est d Minonibus immolatae eram.Siciat enim in praecedentibus habes, Altare etiam plenum erat illicitis.quae legibus proli ibebantur. Ducebantur enim cum amara necet itate in cliena talis regis ad Iacriticia. Et cum Liberi sacra celebrarentur, cogebantur hedera coronati Libsero circuire. Et in primo Machabaeorum libro manifestius dictum est,quia iussit Antiochus immolarical nes suillas de pecora commutua.Cum ergo audet carnes porcinas iubilitellige etiam immolaticias. Duplex certaminis causa,quia videlicet carnes porcinas lex inter immunda re oviaverat Sc his vesci prohibuerat Et quae immolant rantes ait Apostolus daemoniis immo Iant f non deo.Porro de causa una scilicet de eo quod litera legis haec inter immunda repuistat Ioimus Uiuificans per euangelii gratiam nos liberat,dicente Apostolo,omne quod in ma cello venit manducate.Si quis autem dixerit,hoc immolatu est idolia, nolite manducare itemia Timotheum Quia omnn creatura dei bona,&nihil rei sciendum quod cu gratiam actione mercipitur. salictificatur enim per verbum Dei,d orationem. Item ad I itum. Omnia munda mundis coinquinatis autem di infidelibus nihil mundum in actibus quoq; Apostolor v. visum est inquiunolpiritui iancto, & nobis nitul vltra onern vobis gentibus imponere,qua haec ne cest arta ut abstineatis Uos ab immolatu simiaachrorum,de iis ato,dc fornicatione, di ea quae vobis heii non vultis, iis nesaciat . .
Qua ratione Deus in deteri lege inter munda O immunda di creuit. CAPPT 3 AI. Non est hoc ex levitate siue mutabilitate, sed ex iudicio de ratione, quod unus idemque
Deus & legem dedit de mundis& immsidis,&in euangelio, iliae per euangelii ministros dicit omnia esse munda mundis. Utiliter huius rei consideratio procedit, ii rite perpendas, Nouid de praeceptis suis ipse dicat in prophetis ,&quid runc euenerat, quando eiusmodi praeeceola dedit. In Erechiele dicit. Eieci eos de terra Aegypti.& eduxi ut deseriti, di dedi eiu prae
ceuca mea.d iudicia mea ostendi eis,quae faciat homo,& uiuat in eis . His dictis conlisi iiii cul- dans eos,quod praecepta sua reprobassent' post idola suissent oculi eorum. Ergo, inquit, re ego dedi eis praecepta non bona,& iudicia in quibus non vivet,& Pollui eos in muneribus suis, cum offerrent omne quod aperit vulvam. Ecce quanta disterentis praeceptoriam, alia praece via & iudicia bona quae laciat, & vivat in tam lilia non bona, inqυibus non vivent, ait, ut alia ab aliis ut bona elar. discernamus a non honis. Recurramus ad tempora, ei ad ordine iplo rum ciuomodo & quibus causis intercurrentibus tam disserentia praecepta dederit. venerat ad montem Oreb,& locutus est per Mosen, praecepta uti bona. on habebis(inquiens de alienos coram me.&cvicti ad id .Non imbiaciam gemibus laedus,nec cum diis eorum. Interea dum cum Mose loquerinur,secetum sibi vitulum consa talem,& adorauerunt,at' nostiasim molauerunt.Eatenus moles populo no velata facie bona & vitalia Dei praecepta dederat.in indesiah introeunte reatu vituli, faciem eius velari oportuit,quando loquebatur ad populumita quae praecepta dedit x tunc praecepta hona non sunton quibus non vivunt, i sunt haec cegriandis & immundis animalibus,de ivra corporum,de lepra vestimentorum,& de leprae morimi' ca tera eiusmodi,qualium violitera occidit, spiritus autem musicat nune reuela ta facie Moysi. Haec idcirco nunc dictatuit, ut constet rationahiliter ui cccirina apostolica
117쪽
issuas duci disputationes propter ciborum disserentias, quia videlicet manifestg sicut Iari Septem fratres Machabaeos praecipue Tenerabiles esse iugaeresurrephonem mortuorum
E piis martyribus sermo habitus ita claudatur, ut venerabiles nobis illos in euangelio Chrilli caeteris arbitremur.Quam ob causam quia videlicet in passionibus suis odoro co Pora tradideriit,&grauissiinis suppliciis subdideriit,beatae res rrectio, nassidem S spem sonora voce consessi de testificati sunt. Tu quidein scelestis me ait iam, S
resurrectione suscitabit. Alius lineuam ut praecideretur postolatus, de manus constanter Droferens de extendens,e coelo(ua quit illa post ideo, sed propter Dei leges nuclixeipsa despicio quoniam ab ipso me ea recepturum spero. Deinde sequens,cum vexaretur, iamines et Droninauus ad mortem,potius in iij est ab hominibus morti datos spem expectare a Deo iterana abio Mis resuscitandos. Tibi enim resurrectio ad vitam non erit. mater quini: ipsorum martyr Splus quam martyr,quae pereuntes septe filios lub unius diei tempore conspiciens bono animo fere bat propter spem quam in domino habebat adhortans illos. Mundi creator, inquit inter c, tera,qui sormauit liomanis natiuitatem,quid inuenit omnium originem, Se spem vobis iterucum misericordia reddet Sc vitam. Et inclinata ad illum,qui residuis erat silioruinter caeter di ues(inquit fratribus tuis effectus suscipe mortem, ut in illa miseratione te eum fratribus tuis recipia.Nobis igitur quota fidei iumma resurrectio mortuo G est per Iesum et .stum,non abs re inter omnes iam ios veteris testamenti isti venerandi sunt , qu in suis pretiosia mortihus,um Pium a clarum sanctae resurrectionis testimonium cecinerunt. No Ni LiBRI PINI s.
Sancto, per sdem Ticiae regna.
β APQ ut per fidem vicerunt regna, operari sunt iustitiam ris i , -
repromisi ones Obiurauerunt ora leonum, extinxerunt impetu a, 'ri,inugauerunt aciem gladii,conualuersit tu, m
ocii Aia i ,conualueriit de inti micate, fortes Oi sunt in bello, castra verterunt exterorum. In lancto victorum eiusmodi cocilio in: muni talium exercitu inclato libenter aspicimus hellatores m uelobae, V ac socios, quoru dellica vii tu quom labore; & ceriamin n oriosa Cit istu taluatore nobis quodamodo pepererunt, quia nente sua de ua Clam nasciturus erat,&natus est,cum eam gentes delere vellent, magnanimi ,
derimi, d illudia dictu draconis caput quintum in rege Antiocho,eiciis ducibus viriliter Per cusserunt verbo dei,verbo deo cooperante laboribus sploro ut ille impius rex t icut de ii o TDaniele suerat praedicti sine manu contereretur.lui sunt paruulum illud auxilium qua iam Drauis amatre Dromissitim fuerat dicendo Cit,. - . lam PI IMA IM comet cretiar. iiii liant paruulum illud auxilium. Quod iam praeui sumat promissum suerar dicendo. Cumq: corruerint,subaudituri de populo olurim iobleuahuntur auxilio paruulo. Nam si respicias multitudinem aduersarioritat reco imita castrorum hostillis,quid vel quantum erat Malathi de vico vel monte Modyn cu qui
siliis S aliquot cognatis,& illis qui permanserant in Iudaismo popularibus suis Reuera Z E
iam numeriam iuiam, Pariaulum fuere auxilium,sed seci
maximum sibi & omni seculo pepererunt adiutorium.
Sanctos egentes,angustatos,avi Ios nfhtudinibus e asse in montibus.
vi unctionem habet ex deo, ius videlicet unctio docet nos de omnibus ait Iollanneu egentes,angustiati,asilicti, in solitudinibus erante in m Stibus Sin spelunet 5es 'Κ is secerunt,
118쪽
Galat. 3. Ut sosm M.tis est co. RupERTI A BAT. TvITIEN. DE VICT. onys DLI. fecerunt. & non pugnauerimus aduersus gentes pro animabus nostris S iustificationibus nostris citius disperdent nos a terra, dc cogitauerunt die illa, dicentes. Omnis homo quicunque venerit ad nos in die sabbatorum,pugnabimus aduersum eum &non moriemur omnesei cui mortui sunt fratres nostri in occultis. Et hactenus inquit Iosephus)permanet nobis eo, ludo pugnandi, etiam si tali die hella conlurgant. Igitur qui (ut iam dictum est unctionem habet ex deo,& quem unctio eius docet de omnibus, ipse scit, ipse intelligit, ipse in stare et sonis appendit.multum in istis experimentum posse ostendit dictu Apostoli. dicentis. tes, angustiati,amicti,in solitudinibus errantes, in montibus d in speluncis,& in cauernis terrae. Et ic perpendens grates profundas agit afflictae illorum fidei.Quia veraciter in dolori a Pepererunt nobis, parturierunt animae illorum omni sectilo aeternae fructum salutta, natiuita rem Iesu Christi veri dc aeterni saluatoris.Non dicimus, neq dicere possumus vel asserere, quod omnes illi cuiuscunque sexus vel aetatis tali tempestate et cidari omne abuerint,mbere potuerint, tantae spei,tantae expectationis in promissione quae .licta est Abrahabeati semin s veluti Iesu Christit,sed hoc admiramur in aude verbi Dei, in firmam onuod multis etiam nescientibus amorem praecordialiter infudit conseruandi generis sui, at o defendendi. de quo nasci oportebat salutem generis humani, Cliristum dei saliui secundu pro miissionis veritatem, promissione veritatis. Qu Deus verax est. Et clamabat ad eu humilitas peccatorum per os David.Ut iustificeris in sermonibus tuis,& vincas cum iudicaris.ctuanta fuerit laetitia templi,emundati,ci, renouati. CAP. III. Uid de laetitia magna dicam,quae facta est in populo de emundatione ac renouatione
templi quod contaminatum steterat per tres annos c Nam laetitia quam magna fuerit eorum in hymnis de consessionibus benedicentium dominu,tolephus quo 3 testatur. Abal inquiens tepore per octo dies hanc renouationis templi festiuitatem celebramuli, vocantes eam lumina ,eo quod praeter spem hoc nobis Plendidum lumen colendae religionis apparuita uis nisi Deus mentibus eorum tantum nominis sui infudit amorem, i recuperationem loci, in quo nomen eius inuocaretur,tanta laetitia concelebraret, tamd luminosam ducerent,di per singulos annos octo diebus,quod eatenus non fiebat,celebranda in decernerent Siquidem Sa
lomon octo quidem diebus dedicationem celebrauit, dc in die octauo dimisit populum. Sed non est scriptum, quod totidem, id est, o diebus constituerit per singulos annos dedicatio nis eiusdem celebrari festiuitatem. Igitur & hoc in laude magna deo est asscribendum, cuius in manu sunt corda filiorum hominum,quia promissionis suae memor, t eam adimpleret, mit tendo in plenitudinem temporis filium suum,verbum suum,egit infundendo desiderium, enici inpendendo auxilium,quatenus gens ipsa, de qua promissione adimpleri oportebat, lemctipsam defenderet Sc locum.
Qua edulo flagitaumt Guno, t praerimum. 3 achabaeorum, interpretaretur,'de; se iamfasturum. CAP. IIII.
Tune ad illud(quod efflagitasti,& instanter exigis Chuno amicorum murenulas aureastri laetentium sponsae,5 dilectae regis aeterni valde familiarisi sermo praesens sese intendit. s ilicet ad elucidandum quoad possibile erit,dc Deus donabit scripturam,quae secundum Masechabaeorum librum quasi prologus vel prooemium prscediti no eodem tractatu diligena
animus utrundi efficere gestit,scilicet dc magnitudinem dignitatemq eius, cuius iam hreuiter memini. declamare laetitiae pro renouatione templi, de scripturam aliquatenus elucidare iam dicti prooemii.Denique maxime circa illam renouationis templi laetitiam scriptura illa verita - cur talem habens intentionem,ut omnia omnino vhicun sit lusus,ubicunque iit contem verus,qui 3 nomine Sc re sit consessor, quod sua interpretatione signat hoc nomen, quod est Iudaeus de illa templi reparatione gratuletur,corde magno,ec animo volente,adaperto corcein lege dei.ec in praeceptis eius.Et revera si causam,quam prae manibus habemus,attendat Ia dae .si magnum des negotium, quod propter implendas promissi es suas Deus labebat ca . hominibus,considerei,dei consessor verus causam habet,cur gratuletur,cur templa illud ma chabeorum laboribus reparatum fuisse laetetur,suasque voces admisceat illorum vocibi . ce um benedicendo in hymnis dc consessionibus. Quod hodie quoque sanctam ecclesiam ina sit per totum orbem sacere non ignoramus,ubicun inuocatur nomen domam, bicunqt e e re dicatum est vel dedicatur altare vel templum nomini domini,illic istorum Sc memorabit uti Machabaeorum simul redolet memoria dc storei, de voces animarum illorum salutem lice vaeternam parturientium chorus ecclesiae consonat celebriter, celebrat consonanter. Igimr a magnificandam rem tam gratiosam, tam gloriosam, secundum illiad prooemium proceo c. dum est.Et si minus quam petis vel optas elucidando illud factum fuerit, meae non nec
OGens cum multis Iudaeu ad seraptum profectu fu te planet aedis asse.
119쪽
Nprimis dicendum,cur Iudori, vel ex quo tune essent per Aegyptum, ad quos ste incinita Vibu' qiuiunt per Aegyptum ludaeis salutem dicunt Eratres qui iunc I solim uo
dsi,S. quian regione itidea. de pacem bonam . Anno em si s
Abi iurem uicunt Prair quiliant Hierosoliniis tu, dii,& qu in regione ludfa& pacem bonam . Annocentesimo quadragelimo nono revniae cliet Menelaum interfecerat fratrem Onyx minorem, cui petiere ius
ter dias quorum lesus latonem, Onyas vero Menelaum se appellari fecit,ambo Graecis no inmibus delectara, rituque gentilem se imitari velle professi. De Onya filius parvulus relictusu dictu est ab Andronico mi lectus fuisset,sta ira eius iam dicto laioni Antioclitis Epiphanes pontificarumtradiderat, sed rursus sibi subia tum honorem Menelao contulerat. Mortuo Antiocho cum successisset sibi filias squi cus in m fecit eundem Menelaum, iumente Lysia causam hunc esse omnium malorum.Filius au tem potisicis onyx, de quo praedix unus,qui destincto patre adhuc puerulus fuerat derelictu iden iniquit Iosephiri quod patruum suum Menelaum rex interiecisset, de principatum se cera aris Alchimo dedisset, non extude de genere sacerdotu,flexus a talia ut transponereth
Osolymorum aedificaret templum. I emplum illud permatu usque ad imperium Uespasiani annis diacentis quinquaginta. ipla autem Urbs quae vocabatur Onyae, postea dimicanti a disertum Romanos Iudaeis ad iolum usque deleta est' neque urbi neque templi restat Meet run Sub occalloite igitur Oniae pomiscis infinita examina Iudaeorum ad Aegyptu con fugerunt. Allerebat enim Onyas,ic hiatae implere vaticinium scribentis, Erit altare domino in medio terrae Aegypti, dc titulus domini iuxta terminum eius. Sed dc antea non parua Iu daeorum multitudo in Aegyptum deicenderat. Siquidem Ptolomaeus silius Lagi multos captiuos a montanis liadax, et a vicinis locis Hierosolymorum trahens,ad Aegyptum commi grauit quos videlicet ludaeos Ptolomaeus Philadelphus, qui iam dicto Ptolomaeo Lagi silio luccei sit,samulantes in Aegypto e servitutis vinculo resoluit,vsque ad centum viiluui milia inus lolephus commemora t.
' Rant itaque Iudaei oer Aegyptum,ec ad illos Iudaei quI erant Hierosolymis. 6 cui in re
gione lud a scripserunt anno fere centesimo nono . Postquam Menelao (vi iam dictu esis inter lecto, A lcluino pontificatum adepto, iunior Onyas cum infinita multitudine Iudaeosium confugit in Aegyptum. Siquidem anno centesimo quadragesimonono reeni Graecorum constat Antiochum Eupatorem interfecisse Menelaum. Anno autem centesimo octogesimo coacto,populus qui est Hierosolymis ait. Haec scriptura his qui in Aegypto sunt Iudaeis salutem in sanitatem , eruntamen de illud attendere causa poscit,quia coitincta vel continua nar ratione legimias. Regnare Demetrio anno centesimo & sexagesimono, nos Iudaei seriosimus vobis in tribulatione, de impetu qui supervenit nobis in istis annis. Ex quo recessit Iasona san- , a terra re regno, Portas succenderunt,d effuderunt sanguinem innocentem, d orauimus ad dominum,dc exauditi sumus,& obtulimus sacrificium 3c similaginem, & accedimus lucernaso proposuimus panes.Et nuc frequentate dies Scaeno laenix mensis Castra. Anno centesimo meliniooctauo populus qui est Hierosol ymis de in Iudaea ,senatuloe dc Iudas, A ristobulo magistro I tolomaei regis qui est degenere Christorum sacerdotu, ec his qui in Aegypto tanti uinis,lalutent S. sanitatem. De magnis periculis a deo liberati magnifice gratias agimus is si,utpote qui aduersus talem regem dimicauimus, de caetera . Manifeste presens textus literadi deinostrat,quia fratribus qui erant per Aegyptu,notantii semel, sed bis scripserunt fratres Iu iam, qui erant Hierosol, ma dc in Iodaea,& inter utrunq, scriptum, tempus interfuit serme de sem, to annorum.Simuid hoc sciendum, quia regnante Demetrio, annus centesimus e texagelimul nonus,quo primu scripserunt, quartus idemcl: Ultimus fusi annus principatus Io in allia ii atris Iudae. Annus autein centesimus octogesimvsoctauus,quando secundo scripseriit. anna, fuit Undccimus post mortem Stiponis fratris eiusdem Ionathae siuHude, quem videli cibi monem uiter fecit per insidias gener ipsius Ptolorosus filius AbobL Hi ta se liabentibuacraret,quis ille Antiochus fuerit, de cuius interitu gratulantur, narrantes qualiter in Persida ceciderit, quod videlicet is fuerit Antiochus filius Demetrii, qui 3c persecutus est Trionem imaepiunt di visit, sed de ludsos in multis afflixit, ec Simone adhuc vivente dc post Simonem silia
eius Hucano principatum habente.
Materiam, intentionem, librarem rologi ,secundo Machabaeoru e m. Imbrum urum. CAP. VII.
120쪽
RvPER. ABBATIS Tvi TiEN. DE v IC T. VERBI DE i. HIC iam ut aliquatenus ad deuotissimam exactionem tuam assurgere pol sim, qua cupi,& petis,ut literae seriem, quae subobscura videtur, tibi elucidet sernio intenius at studiosus in verbo dei. Delcenderolibet ad illud quod quondam alidiuimus inter schola
res paruuli,ubi lectionem suscipientes, materiam, intentionem, atq; Utilitatem proponere ma gistri solent auditoribus suis. Materiam quippe, intentionem , at Utilitatem imitas proin toperae precium est distinctis expedire capitialis, Ut tali ordine aliquatenus elucescat, quid in
ista luera dicat spiritus ille,qui in omni scriptura diuinitus inspirata praesens est, ct loquiture estis. Existimo, quod materia, in ictio,at Utilicas scripturae huius qualibet breuis tales sint.. vi a sapientibus digne debeant audirio lapientibus,qui non sunt lapientes in oculis suis . imo qui ut lapientes stant,stulti dignantur itera id est, ducipuli esse priusquam fiant imagistri. Haec igitur tria quae proposuimus, dicturi simul at auditiari, priuiu inat ei talia quaerimus vel pro ponimus irca quam maxime Mersatur scii plura secundi huius Mactrabaeorum libri.
serae fuerit oratrem,sive argumentum Atra prologi. C A P. VIII.
e .pracb. I N*see,quia tela scriptura libri huius circa dei legem,&maxime circa ter optu domini ver I latur , quod tunc in toto orbe terrarum nomini domini dedicatum, solum dc unicum liabe hatur. Principium narrationia est de Heliodoro,& trarii stodia, qualiter omnino impol sibile fuerit eos decipi, qui crediderant loco Sc templo, quod per uniuersum mundum pro sui ve neratione&sanctitate venerabatur. Einis autem in templo est, ubi Nicanor . qui extendens manum ad templum hirauit. Nisi milii vinctum Iudam tradideritis, istud dei plianum in planiciem deducam, Sc altare effodiam,& templum lioc Libero patri consecrabo . Atque his diis Sisabijt, pugnamque commisit Nicanor, in qua dux ipse primus in bello cecidit, omnesque communi consilio decreuerunt, nullo modo diem istam abique celebritate praeterire. Haberea T. autem celebritatem tertiadecima die mensis Adar, quod dicitur voce Syria, pridie Mardo- cluei die. Porro media libri eiusdem hoc habent , quia qua die templum ab alienigenis pol tu eum fuerat,contigit eadem die purgationem sieri, vicesima & quinta mensis,qui fuit Ual leu.8
eum laetitia diebus octo egerunt in modum tabernaculorum , recordantes quod ante moedicum remporis diem Iolen nem tabernaculorum in montibus& lpeliancis more bestiarum e gerant, propter quod niyrsos Sc ramos virides pra serebant ei, qui prol per auu mundari Io cum suum. Et decreuerunt communi praecepto & decreto vnstieriae genia ludaeorum, omni
emphe- hus annis agere dies istos. Isti sunt dies scaenophetiae, de quibus fratres siue ludaei,& qui in re nione Iudaea ,sc ripierunt semel de iterum(sicut iam dictum est Iudaeis, qui erant per Aegyptii. dicrates. Et nunc frequentate dies scaenophegiae,dicentes inquam) secunda vice. Factori ita vice lima & quinta mensis Casleu purificationem templi,necessarium duximus vobis indica re, ut vos quoque agatis diem Icaeno phegiae, atque subiungemes, d diem ignis qui datus est. quando Nehemias aedificato templo & aitari,obtulit sacrificium. De diebus istis poli modum repetentes dicemus . Nunc illud prius dicere visum est, quod scriptura libri materiam habet teniplum illud,& sancta quae erant Hierosolymis, pro quibus pugilauerunt Machab i. Undi non mirum,quod non vltra scripturae vel libri huius textus proccssit , quam ad illam re gesta
de interitia impii Nicanoris,qui templum illud extensa manu riarius contaminare iurauerat taconsecrare Libero patri, quia vide)icet poli interitum eius,quamuis inulta ludae ct fratruin e ius praeliasierint, non tamen circa templum tale quid contigit, alia Sia pruicipi oscui me
dio,& in sine continentur huius libri.stuae fuerit intentio eiusdem prologi. CAP. IN. DE intentione iam dicendum est . Intentio scripturae huius est, templum illud quod erat
Hierosolyinis sanctu ac legitimsi asserere,ac domino placitu. Et illo fuisse locu orationis solum,que Deus elegit , in quo illi oporteret sacrificari.Causa postulabat tunc scribere illis, qui vper Aegyptum erant luda is cum intentione lauiusinodi,Siquidem Onyas(ut iupra iam dictum in sugiens in Aegyptum ad Ptolomaeum Philometorem, volmlcv memoriam de gloria aeter nam sui relinquere, petiuit a Ptolomaeo rege de regina Cleopatra licentiam , quatenus ren, plum s disicaret in Aegypto simile Hierosolymorum, S hoc impetrato atque peracto, leuitas atque lacerdotes de genere suo constitueret, considens in prophetia Esai, , qui ante ducent annos praedixerat,quod altare domini deberet ei se in terra Aegypti. De illo templo contingebat seditiones excitari inter ludaeos, qui erant in regione ludaea,& eos qui per Aegyptum
X ante Unyam, Sceu in Onya discesserant, alii captiui licui iam supra dictum eiii a Mugii, aliis ponte opulentia locoru & Ptolom ei munificentia inuitati. Samaritae quo temporibus Ale xandri macedonis,templis luper Garietina iacintem construxerant, auctioribus Sanaballatis trapa in genero eius Manasse stat rei addi pontificis Hierosolymitam,ticui Iosephus plemus i cri . contingebat ergo, propter templa seditioncs excitari, ita vicora regibia, quo F certarent,