장음표시 사용
421쪽
Esangelii loca. 39'eos, ut non sentirent illud , licet per se clatumin intelli
sibile esset. Vide annot arto IS. g. 228.
Impossibile es ut non veniant scandala. anta est daem num versutiaci tanta hominum fragilitas , pronitas ad malum , caecitas ac malitiari ut neces le sit inde scandala multa sequi.
g. 23O. Gaudet super eam magis quam super nonaginta-novem qua non erraverunt: quia vis istius inventio excitat in
eo actualein praesens gaudium , quod non percipit ex reliquis conservatis, licet pluris eas faciat.
g. 23 I. Si autem scandalizaverit te manus tua , abscinde illam. .. si es tuus te scandalizat, amputa illum. . . si oculus tuus scandalizat te , erue eum. Quas diceret Adeo peccatum
est fugiendum ut si nulla alia via illud vitare posses quam abscindendo tibi membra eruendo tibi oculos , membra tibi abscindere oculos tibi eruere deberes. At peccatum aliter semper vitare potes, membra scilicet non eruendo vel abscindendo , sed ab operibus continendo. Bonum es id est , melius esset tibi debilem , vel claudum, vel cum uno oculo in vitam intrare, si defectus deformitas in celo haberi posset, quam duas manus, aut duos pedes, aut duos oculos habentem mitti in gehennam ignis, ubi nihil tibi prosit membrorum integritas in quibus aeternum sis cruciandus. His verbis docet Christus melius esse homini si in hac vita careat auxiliis hominum aut rerum sibi multum necessariarum quae ei rent occasiones ruinae spiritualis, sicque liber a scandalis ad vitam aeternam perveniat quam si copiam talium
auxiliorum habens, per ea scandalizetur pereat. g. 3s. Ego autem non ascendo vobiscum ad diem festum istum. g. 238. Et me scitis , se, unde sim scitis. Dicit es in art. 2 :Nescitis unde venio , aut quo vado. . . neque me sciti '
422쪽
qco Annotationes in variaque Patrem meum. luitenus hominem eum cognoscebant de nomine , de facie , de conversatione : quibus parentibus, qua patria natus esset sciebant , sed impersecte , siquidem ex Josephi semine natus non erat, neque in civitate Nazareth,ut credebant. Quatenu Sautem Deum nequaquam eum cognoscebant, quia ejus verbis credere nolebant. g. 2 3. Hoc autem dicebant tentantes eum , ut possent accusι re
eum crudelitatis, si mulierem talpidandam esse diceret , violatae legis, si dimittendam pesus autem inclinans sedeo σι- digito scribebat in terra Charaeteres formando in pulvere pavimenti, indicabat Christus se nolle respondere ad propositam quaestionem , aliud agens in melioribus rebus animum applicans, quo ancipitem calumniam ab adversariis sibi paratam evitaret. Certe interdum hoc faciunt viri prudentes, cum ad interrogata respondere nolunt, ut scilicet vultum alio avertant, aliud cogitare se aut agere simulent. f. 24 .
Et si ego resimonium perhibeo de meipso , testimoniumque meum non sit fide dignum apud vos, eo quod nemo sit in propria causa testis idoneus Mamen erum estestimonium meum. . . In lege enim vestra scriptum es utis duorum hominiιm simonium erum est atqui ego si monium perhibeo de meipso tesimonium perhibet de me, qui misit me , Pater. S. 2 6. Dicebant ergo ei , Tu quis es ' Dicit eis Jesus: Principium qui ct loqtior obis. Hic adverbialiter sumendum est principium , quemadmodum In Graeco is ci xta ut sensus sit Ego sum is , quem jam inde a praedicationis meae principio me esse professus sum, scilicet Christus Filius De I.
Restonderunt ei alii Iudaei quam qui credebant in eum:
Si ego Hori co meipsum, gloria mea nihil est. Video.
423쪽
9. 262.2. Peccatores Deus non audit, ut per eos ad simulatam
eorum sanctitatem astruendam miracula faciat, sicuti per Jesum facit ad veram eius sanctitatem declarandam. α. Nisi esset hic a Deo , non poterat facere quidquam , id est non posset facere quidquam ex his quae facit. - 2S . 1. In judicium ego in hunc munὰum veni ut qui non ident ideant, O, qui ident caci fiant. Non eo fine venit Christus, ut excaecaret eos qui videbanta sed qui ei credere noluerunt, ob suam incredulitatem in caecitatem incide
a. Si caci essetis , si revera ignari essetis , neque legis setis Scripturas, neque vel ba mea audissetis, neque vi-dssetis opera mea, quae non palluntur Os ignorare me esse Messiam , non haberetis peccatum infideluatis. Nunc etero dicitis Nu a Sidemus, arrogatis vobis notitiam legis propterea peccatum frum manet in vobis. f. 2SS. Omnes quotquot venerunt non missi a Deo, sed a se metipsis fures sunt is latrones. S. S Z. Nemo tollit eam a me contra voluntatem meam. f. 2S9. Neminem per viam salutaveritis. Non prohibet huma- manitatis officia, sed omnem inutilem confabulationem, distrastionem is moram sicut olim Elisaeus servo suo Gie et his verbis: Si occurrerit tibi homo , non dures eumo, si salutaverit te quid rum , non restondea illi. . Reg.
Confiteor tibi Pater , Domine Cadio terra, quia abscon disti hic a sipientibus, rudentibus , ct retelas ea par mulis id est, laudo te gratias ago tibi quod mysteria quae non revelasti sapientibus, prudentibus hujus
424쪽
o Annotationes misi ut is, qui nulla seculi sapientia aut prudentia clari sunt.
I. in obis, Scriba ct Pharis i apocrita , qui dificatis
sepulcra Prophetarum, se ornatis monumenta usorum Jatres autem vestri occiderunt illos. ... Testimonio sis vobismet ipsis... quod consentitis operibus patrum estrorum quoniam ipsi quidem eos occiderunt, os autem ad catis eorum sepulera. Cum occisorum sepultura vel bonum vel malum opus csse posset secundum diversam intentionema Christus, spectata in Scribis, Pharisaeis morum perversitate , in malam partem interpretatur istam sepulcrorum aedificationem quae speciem boni prae se ferebat quasi diceret: Vos quidem aedificatis ornatis sepulcra& monumenta Prophetarum aliorumque justorum a patribus vestris occisorum, ut plebi imperitae ostendatis vos istorum occisorum Virtute animo colere , majorumque Vestrorum scelera detestari, qua potestis via expiare ego autem dico vobis quod moribus vestris testificamini vos mala patrum vestrorum opera approbare , ustorumque ab illis Occisorum sepulcra aedificare ut plenum fiat homicidium; nam patribus vestris meliores non estis, contra pejores.
2. Propterea sapientia Dei dixit vel haec verba sunt Christi loquentis de se ipso in tertia persona , vel sunt Evangelistae vel propterea est Christi sapientiam ρi dixit Evangelistae , hoc sensu : Proptereat is sipientia Dei
dixit ecce ego mitto O c. 3. usique ad singuinem Zacharia filii Barachia Zacharias ille erat filius Ioiadae, ut videre est in libro . Paralipome non . q. V. O. Itaque si apud Matthaeum habetur filius Barachiae Aera simile est id additum fuisse ab aliquo antiquo librario, qui cum locum illum Paralipomenon non legis set, arbitratus est Christum loqui de Zacharia Propheta filio Barachiae , hocque indicare voluit, ne lector crederet de Zacharia patre Joannis Baptistae sermonem esse;
sicque errorem unum removere volens , alium induxit.
Porro citatur a Christo Zacharias , non tamquam ultimus Judaeis occisus , sed tamquam uti imus e Ii quorum caedes Lacris literis consignata est. Vide Estium optime refutantem opiniones eorum qui dicunt hunc Zachariam alium esse a filio Ioiadae. In sacros autem codice n nulla
irrepsisse ejusmodi menda , quae nihil ad fidem spectant, suis declarat D. Augustinus, cum dicit : Codicibm emen
425쪽
ECangelii loca. 6o3 dandis primitus debet inGigilare solertia eorum qui Scriptura diυinas nosse desiderant, lib. a. de doctr christiana c. 1 . Quinin ipsa ulgatae Editionis Praefatio idem fatetur his
verbis : Accipe igitur , Christiane Lector, Clemente summo Fontifice annuente ex Vaticana pographia veterem ac vulgatam sacrL Scriptura Editionem quanta feri potuit dili gentia castigatam suam quidem sicut omnibm numeris absolutam pro humana imbecillitate a firmare difficile est , ita
cetoris omnibus , qu ad hanc usque diem prodierunt, emen datiorem , purioremque esse , minime dubitandum. Et ero quam is in hac ibliorum recognitione in codicibus manuscriptis, Hebrais, Grecisque fontibus, is ipsis veterum Patrum commentariis conferendis nota mediocre sudium adhibitum fuerit in hac tamen pervulgata Lectione sicut nonnulla consulto mutata , ita etiam alia , qu mutanda vide hantur , consulto immutata relicta sunt tum quod ita faciendum esse ad offensi mem populorum vitandam sanctus Hieronymus nonsemel admonuit tum quod facile feri pose credendum est , ut majores nostri, qui ex Hebrais ira cis Latina fecerunt copiam meliorum , emendatiorum li-ώrorum habuerint, quam i , qui post illorum atatem ad nos pervenerunt, qui fortasse tam longo tempore identidem describendo minus puri atque integri evaserunt tum denique quia Dcra Congregationi amplissimorum Cardinalium , alii seque eruditissimis viris ad hoc opus a Sede Apostolica delectis propositum non fuit notam aliquam editionem cudere, me antiquum Interpretem ulla ex parte corrigere , et emen dare sed ipsim veterem ac vulgatam ditionem Latinam amendis veterum librariorum nec non pravarum meudatio
rum erroribus repurgatam , si pristin integritati ac puritati, quoad ejus feri potuit, restituere.
Si paenitentiam non exeritis, omnes similiter peribitis. Id est omnes quoque peribitis.
Sunt eunuchi qui seipsos castraυerunt propter Regnum ae lorum. Id est, alii sunt qui, ut liberius Deo servirent, Regnum Caelorum facilius certiusque consequerentur , a matrimonio s licet per se bono sese abstinuerunt; sicque se ipsos castraverunt moraliter , non phJssice. Vide annot art. 23I.
426쪽
1. Quid me dicis bonum , cum merum hominem me esse credast Si me dicis bonum , necesse est ut fatearis me esse Deuma nemo enim est essentialiter bonus, nisisolm Deus. Non negat Christus reperim homines qui vere boni iunt vocari possint , licet non cae natura sua boni sint, sed a Deo omnis bonitatis fonte bonitatem suam acceperint everum ex interrogatione juvenis illius Principis carpere voluit occasionem aliquid ei de divinitate sua insinuandi. 1. Adhuc unum tibi deest necessarium ad perfectionem.
S. 283. r. Facilim es camelum per foramen acus transire , quam diυitem intrare in Regnum Coelorum ruamdiu confidit in pecuniiS.
1. Apud homines hoc impusibile est , sed non apud Deum. Id est, humano more fieri non potest ut dives in thesauris suis confidens a nimio eorum flectu avellatur; sed magna Dei gratia id fieri potest, & consequenter ut sal
S. 287. Recumbe tu novissimo loco it cum tenerit qui te intita-mit dicat tibi Amice , ascende superim. Particula ut non
denotat finem quem spectare debeat qui novissimo loco recumbit , sed eventum qui ut plurimum accidit.
Si quis venit ad me non odit patrem suum , ct a trem , isti orem , is filios, is atres, o sorores , adhuc autem , animamsuam quatenus mihi meoque obsequio adversantur non potes meus esse discipulin. Hanc eamdem 1ententiam sic profert Christus in art. 18. Qui amat patrem aut matrem plusquam me , non est me dignin , sec. Id est, qui voluntati me praefert voluntatem aut affectum parentum, non est me dignus.
Ita majus gaudium erit in Cilo super uno peccatore poenia tentiam agente , quam super nonaginta-novem usi sui non indigent poenitentia. Loquitur Christus more humano accommodate ad hominitin ingenium, qui novum gau-
427쪽
Esangelii loca. Obdium , recens in ex insperato obveniens melius sentiunt, pluris faciunt, quam aliud longe majus quo a multo
tempore potiuntur. Vide annot art. 23O. . 29 .
Homo , quis me constituit judicem , aut divisorem superis de terrenis dissidentes 3 Non missus erat Christus , ut
εorpori fro, quid induamini. Non prohibet laborem ordinatum vel etiam diligentiam pro necessariis comparan disci sed anxiam illam sollicitudinem qua animus in diversa distractus se vexat, cum quodam metu non assequendi totus in eo positus est, ut sibi de necessariis pro spiciat, non divinae fidens providentiae Addit Christus Nonne anima plinis quam esca , , corpm tu quam vestimentum quasi diceret Nonne vita praestantior est quam
id quod sustentatur, & corpus praestantius quam id quo tegitur Deus autem dedit vobis illa majora ergo dabit minora, quibus ipsemet vitam sustentarii corpus tegi
voluit Festicite Colatilia cadi aeonsiderate corvos , quia non feminant, neque metunt, quibus non est cellarium , neque
horreum Θ Dein Pater υese cessu pascit illos quanto magis vos pascet, qui longe pluris estis illis , quique ex eius instituto laboraret vobismetipsis ex parte provid re potestis. Quis autem vestrum anxie cogatando potest ad jicere ad staturam suam cubituminum Z Si ergo neque hoc, quod minimum est respectu totius corporis vitae , omni Vestra anxietate potestis , quid de ceteris solliciti estis r quid totum corpus ipsum totam vitam ipsam vestra illa an xietate sustentari posse creditis Facite vobis amicos de mammona iniquitatis , id est de falsis divitiis ut patet ex his sequentibus verbis : Si ergo in iniquo mammona fideles non fuistis quod verum squis dabit Gobis p
Exi, is vade hinc quia Herodes ut te occidere. Non apparet Herodem cruaesivisse esum ad necem , e contra
428쪽
4os Annorationes in Caria eum Iesus a Pilato missus fuit ad Herodem ab eo examinandus, Herodes viso gesis gavisin es valde e erat enim cupiens ex multo tempore videre eum , non immanitate , sed curiositate pulsus is quod audierat multa mirabilia de eou
sera balsignum aliquod videre ab eo feri. Et quamvis Herodis curiositati satisfacere Iesus noluisset,in praeterea
a Iudaeis pertinaciter accusaretur, non tamen eum Herodes condemnavit, sed ei tantum illusit, art Pha-xisse os autem male in eum animatos fuisse , ejusque vi tae perpetuo insidiatos, passim in Evangelio videmus. Itaque omnino apparet eo mentitos fuisse , cum ei dixerunt, erodes multu occidere . videnturque mendacium istud ei specie benevolentia obtrusisse , tum ut Merodis tei roret discederet a Pe1aea, ubi sermones ejus miracula ferre non poterant, tum ut m Judaeam transiens , ibi occideretur. Ex quo sequitur Christi responsionem in eos factam fuisse , non vero in Herodem , licet aliunde malum. Ites inquit accommodate ad eorum fictionem is dicite υulpi illi: Ecce ejici damonia , ct finitates eoici hodie se cras , ct tertia die consim mor quasi dixisset: Discat quitaquis est ille fraudulentus insidiator quia aliquanto adhuc tempore daemonia ejiciam, on Iirmos sanitati restituam,
postea per mortem meam consummabor. I erumtamen
oportet me hodie , ct crudis, is sequenti die ambulare e nota obstantibus cuiusvis hominis insidiis aut minis oportet me juxta divina providentia dispositionem exiguo illo tempore, quod mihi superest, officio meo fungi neque hic occidi, sed in Ierusalem quia non capit Prophetam ali quem perire extra fertisalem , tanta est Sacerdotum , Scri barum , Pharisaeorum . Seniorum in ea habitantium impietas. Omnium Prophetarum caedes Ierosiolymis imputatur eo quod eorum pars maxima in ista civa tale sit occisa. Abiit in regionem juxta desertum , in civitatem qua di erist Ephrem. Si civitas illa eadem est quae a Geographis describitur in Samari , rectum iter ex illa in Ierusalem non erat per Jeraclio , per quam civitatem transisse Chri sum videmus in art. 316. Sed facile fieri potuit ut varias ob causas a consueto itinere Christus deflecteret.
Qui immunditiam aliquam legalem contraxerant ascen'
429쪽
Esangelii Ioca. Αο derunt ferosolymam ante Pascha, ut sanctificarent seipsos, id est ut sese mundarent, in pol sent manducarein agnum pasichalem alias paschales victimas.
S. I 2. Non receperuut eum , quia facies ejus erat euntis in prusalem. Vide articulum O annotationem articuli 1. g. 3I3.
Ipsi nihil horum intellexerunt, licet perspicua essent. Adeo
enim frequenter eum audiebant metaphorice loquentem, ut fortasse existimarent eum de metaphorica aliqua mortein resurrectione loqui. g. 3 . Accessit ad eum mater filiorum Zebeda cum fliis suis, adorans, petens, c. Marcus ipsis filios inducit petentes a Christo summum honoris gradum in Regno ejus; sed non propterea Matthaeo adversatur. Id enim petierunt filii, non per seipsos , sed per matrem suam , quam ad pe tendum instigaverant, ut petitio esset honestior in impetratio facilior. Unde Christus non matri, sed filiis resepondit: Nescitis quid petatis: Non hoc obtinetur precibus, sed meritis: Non ipse intrabo in gloriam meam nisi per passionem .crucem. Potestis bibere calicem ignominiae, supplicii, hortis , quem ego bibiturinfum paut baptismo aquarum tribulationum , quo ego mox baptizor, bapti-αari prat illi dixerunt eici sumin yesin autem ait eis e
Calicem quidem similem ei quem ego bibo id est, bibiturus sum Viberis , is baptiseno simili et quo ego baptizor id est , baptigandus sum baptizabimini essedere autem ad
dexteram meam et ad sinistram non est meum dare obis e modo quo putatis sedes illae non a me pro libito meo
humanoque beneplacito distribuendae sunt cedendo familiarium affectibus aut votis sed his dandae sunt, quibus
a Patre meo sunt decretae, nempe certantibus is incentibus quibus enim certamen .victoriam , illisin coronam paravit. S. I 8.1. Et proficiscente eo de fericho. . . Lucas dicit, Cum appro pinquaret Iericho , id est, cum prope esset Verbum enim
propinquare non sempe motum ad locum , sed saepe di-
430쪽
os Annotat ones in varia stantiam tantum significat Video. annot art. 322ἰ2. Ecce duo caci sedentes secus viam. Quoniam alter Iostero notior erat, unius tantum mentionem faciunt a cum Lucas. g. 32Ο.I. VI lentes autem quidani discipuli indignati sunt intra femetipsos, ct fremebant in eam. Dixit ergo torus ex discι- puti, ejus Ddas Iscariotes, c. Matthaeusin Marcus per synecdochen discipulis in genere tribuunt quod ab uno tantum eorum factum est , ut cum aiunt latrones Christum blasphemasse ; quod tamen ex Luca ab uno tantum e latronibus factum esse constat. Video annot art. 663. Dici etiam potest plures quidem ex discipulis indignetulisse .fremuisse in cordibus suis, sed solum Iudam ita Yerba prorupisse. Sinite illam , ut in diem sepultura me frCet illud. Id est me moleste feratis quod in tempus sepulturae meae servaverat illud. Vide sequentem annotationem. 3. Me autem non semper habetis. tia si diceret: Non semper me vobiscum habebitis hoc visibili, familiari modo secundum quem possitis mihi ipsi benefacere. ivd habuit u in sua potestate , fecit mittens enim Ac unguentum hoc in corpus meum , prgvenit ungere me in Q pulturam. Ad signincandum mortem suam esse proximam, Christius allud: ns ad modum sepeliendi mortuos dicit istam mulierem tam opportune unguentum suum effudisse super ipsum , ut videatur ipsiusmet corpus unxisse in se
pulturam per anticipationem c quasi divinando illudeaulo post sepeliendum.
I. Cum appropinqMasent fero Obmis, ad Aethphage
Bethaniam . Id est , cum essent prope eroiblymam. Bethphagen Bethaniam. Nondum enim Bethphagen neque Ierosolymam attigerant; sed jam reliquerant Bethaniam , ubi Christus pridie diversatus fuerat. 2. Invenietis asinam ligata n , is pullum cum ea. Quoniam super solum pullum sedit Christus, de solo pulla mentionem faciunt Marcus aucas. 3 sectantes vestimenta sua supra Alium , desuper sedere fecerunJesum Matthaeus dicit, Imposuerunt super eos e stimenta sua , id est, super alterum eorum , nempe super