장음표시 사용
201쪽
De privilegiis caput . 93Diseopi Ioel, ubi prius morabatur. Religiosi ero morantes in dioecesibus, quae sunt nullius, Ordinari debent ab Ephscopo viciniori vide lib. 6. n. 768. et n. 788. v. Notandum 8. 4 4. - Quaeritur hic quo debeant ordinari novitii Dicunt Suareet, et Henriquet, ab Ordinario aut originis, aut domielli sed Sanehea, Castrop. essene et Fa-9naniis erim aliis existimant , qudi possint ordinari ab ordinario loci, ubi est novitiatus. Recte dicunt La croci, et
P. Maetetoua, utramque sententiam esse probabilem, dummodo quoad hanc secundam novitius animum habeat, quantum in se est, perpetuo permanendi in illo monasterio in quo est, et hac de re juramentum praebeat, ut praecipitur in Bulla Spe latores Ibid. n. 76δ. 4 5. - Quaeritur . Utrum resigiosi possint ordinari extra tempora Negant vasqueet Leetana, etc. etenim riunt, quod, etsi Gregorius XIII id concesserit Iesu itis, attamen prohibuit eommunicationem. Sed hodie non amplius est in dubium revocandum, quin possint tam ex multis privilegiis concessis aliis religionibus, quam ex declaratione nuper facta per Bened. XIII in Cone. Romano tit. . . . in quo statutum fuit, quod talia privilegia in suo robore persistant, nec eis deroqα- tum fuisse eonstet. Ibid. n. 797. v. Dub. I. 4 6. - Quaeritur . Utrum eum ordinantur Regulares caetra tempora , valeant ordinari quocumque die , in quo sit omelum duplex, etiamsi non sit sestum de praecepto Ami mant agundet, illulob Diana, et: et dicunt esse probabile Suareet, aliique quia Alexander VI cum agere dc hujusmodi privilegio, dixit posse ordinari diebus dominicis, sive festivis duplicibus, at non dixit de proeeepto uanc opinionem reiicere non audeo, existimo tamen probabiliorem Oppositam cum Lug. Morin et Geobar, quia Gregor. XIII. gens de eodem privilegio declaravit, dicens, diebus dominicis , et
festivis diebus, et non dixit duplisibus : dies sestivus propriε
occipitur illo, in quo vetantur opera unde intelligitur de Praecepto. Et revera usus obtinet quoad omnes eos, qui dispensatione ordinantur, in tribus diebit festivis, pro quibus valet eadem regula. Vide lib. 6. n. 797. v. Dub. 4.3 7. - Quoad potestatem vero conserendi ordines, olim Abbates regulares ex concessione ipsis saeta in synod VII.
sleuti habetur in can. Quoniam dist. 169. poterant minis-
202쪽
trare tonsuram , et Ordines minores, non sollim suis subdi. tis religiosis, sed omnibus aliis Attamen per Trid. a. 25. e. 40., hujusmodi potestas fuit ipsis limitata pro solis regularibus subditis. His tamen non obstantibus plerique DD. sustinuerunt, Abbates, saltem mitratos ut existimant Salm evaddueunt plura S. c. deereta qui possunt pontificalia me cere, posse ordinare etiam saeculares suos subditos, et etiam alios , habentes dimissoriales litteras suosum ordinariorum; nihilominus omnes istas opiniones locum amplius hodie nota obtinent post decretum S. c. approbatum ab Urbano III. die 17 Ian. anno 1642 quo reiecta quacumque contraria sententia, prohibitum sui Abbatibus, ne ordines conferrent, veIlitteras dimissoriales coneederent aliis . quiim solis subditis regularibus iisque eontrarium facientibus suspensio imp sita fuit. Excipiuntur tamen plerique deseripti in cancellaria Bom qui privilegium habent dimissoriales epistolas conm- dendi ut Abbas montis cassinensis, Abbas cavensis, te Fide l. 6. n. 765. 4 8. - Quaeriturale . utrilim Abbates habentes juris dietionem en episeopalem in aliquo territorio separato. possint ordinare suos subditos saeculares Isoveaius apud croci lib. 6. p. 2. n. 2256, asser declarationem stirmativam S. C. Sed Benediet. XIV De Synod. l. 2. e. t. n. 14. refert alteram contrariam, et idem ager decisum P. Zaelur, apud La Graiae loco citato. 49. Quaeritur 2 ulrsim Abbates, qui possunt ordinare subditos professos , valeant et novitios ' Negant Castrop. min. Myra , te communius autem , et probabilius asti mant Suar. Laym. Saneh. Geobar et Salm eum aliis, quoniam in favorabilibus regustariter sub regularium nomino veniunt etiam novitii ut diximus. vide lib. 6. n. 764.320. Quaeritur . utrum ordines collati ab huiusmodi Abbalibus, saecularibus, aut regularibus non subditis sint validi ' Negant var La Goset, etc. sed affirmandum est eum Sanct Salm Tamb. Peltia eιe., quia haec facultas ut diximus olim sint oneessa Abbatibus; et a concilio deinde, et de- eret Urbani vetitum illis sui tantum sicultatis exercitium: unde ipsi illieite, sed nil de ordinant. Et quod ita se res habeat, apparet ex eodem decreto Urbani, quo ordinatis
imponitur suspensio. Pro validis itaque habuntur ordines iis
203쪽
De primissis caput . soeollati. Et ita derisum pluries per S. c. affert Benediet. XIV.
De nodo lib. 2. e. 11. n. 15. 421. -- VIII. Quoad celebrandam missam, et miniastrandam Eueharistiam olim ex privilegiis isti IV, Alexandrin et Urbani VIII., poterant elebrare in altari portatili, tam in suis domibus quam in suis ruralibus domibus vulgo omnese etiam contradieente Episcopo. Salin traei. b. e. 7. p. 4. n. 7. Sed Clem. XI anno 1705, suo decreto deelaravit, qud omnia eorum privilegia celebrandi in altari portatili revocata sint per Tridentinum. Itemque deelaravit Benediet. XIV. in bulla Magno s. 29. Nec possum assentiri P. M asinae dioenti, hujusmodi prohibitiones intelligi sactas quoad domos Privatas sed non quoad proprias religiosorum nam inra creto Clementis agitur de privilegio celebrandi in oris, in quibus degunt; loea autem in quibus degitur, sunt domus propriae, non alienae Innoeentim insuper XIII anno 1721, inivssa Apostolis ministerii, quae eum ab ipso pro eleri hi panici reformatione tantum dita esset, confirmata fuit ann. 4726.4 Benediem XIII in olla In supremo pro tot orbe prohibuit, ne in privatis regularium cellis, Mu eubiculis eri--
satur altare, remota quaeuinque in contrarium consuetudine vide l. 6. n. 560. v. Hanc Sciatur tamen, quod Greg. XIII. eoncessit Provincialibus Iesultarum sucultatem deputandi publiea oratoria in suis celestis, in quibus omnes possunt celebrare, etc. apud uerat. p. l. tit. 20. ad lit. F. 22. Ex privilegi Greg. XIII possunt regulares elebrare una hora ante auroram; quare. Valent celebraro mi sam tribus horis ante solis ortum ita Lugo, Suareet, Ro-driquo, et Salm tr. 15. c. 7. p . n. 94. Imo, cum adest aliqua justa causa , possunt celebrare immediale post duas horas post mediam noctem ex privilegiis Alexandri M. et
clemenιis VIII. Et hujusmodi privilegi dicunt Lugo inois,
qvea, Diana, Narbona , e Salm eum aliis non esse revo-eata per Tridentinum sera. 22. de evitanti. etc. Monent tamen
praedisti D. id valere tantum pro celestis propriis in quibus tamen subdunt possunt hujusmodi privilegio uti
etiam Meerdotes saecularcs. De Lugo de Eueh. d. 20. n. 27. et Mum est. n. 4 in D. Insuper EugeniusIV concessit regularibus licentiam eolebrandi tribus horis post meridiem usta lamen er causa; attamen Agorius, Fus'unde , aliique dicunt,
204쪽
Iiujusmodi privilegium fuisse revoeatum per . Mim in
bulla, Amantissimus, anno l566 cujus rei gerana assertis elarationem S. C. Sed his non obstantibus dicunt Lugo, et Salin eum aversa, Dieastilis, Narbona, Diana, ete authe tice non constare de revocatione S. ιι, ni loeutus sui demissis tantum, quae elebrantur de sero , etiam forsan Armsolis Oeeasum unde dicunt, vigere privilegium Eugenii IR, ct ut quis illo utatur, sumeere quameumque mediocrem causam, ut convalescentiae, studii, et similium. 25. -Quo vero ad ministrandam Eueharistiam Paulus III aliique Ponti fiees coneesserunt Regularibus facultatem mini trandi in suis eclesiis omnibus fidelibus. Exeipitur tamen, 3. Si Episeopus rationabiliter prohiberet aliquem, ne Eveharistiam sumeret Exeipitur 2 communio in mortis articulo aut perieulo , dummodo non adsit extrema, aut gravis nece silas, et parochus nequeat, ut nolit ministrare Lugo Romulia, etc. Vide ι. . n. 259 et 240. Exeipitur tertio communio paselialis id est illa, qua praecepto satisfit, ut eommuniter aiunt illiueius, a B embaum, te. 24. - IX. Quoad saeuitatem concionandi, olim regulares ex clementina Dudum , de septui poterant liber praedicare in nisaeelesiis , o in plateis; sed Tridentinum gera. b. e. 2. statuit, ne in alionis Ee 'lesiis praedicare possent sine licentia ordinarii, ct in celestis propriis sui ordinis, antequam benedictionem petant ab Episcopo. Quare religiosi, ut in suis concionentur Ecclesiis , sufficit, ut petant benedictionem, etsi illa denegetur, ut leunt Letan , Pellis. Oronus Sulm tr. 48. e. 4. p. 4. n. 478. eum aliis , addueto decreto S. c. Sed hujusmodi benedictio, ut dicunt MMant enses, non requiritur, ut praedicent per plateas : nam concilium loquitur solum de Ecclesiis. Semper tamen debent regulares habere approbationem suorum superiorum, qui peccarent, si nullo eorum praehabito examine , iis praedicare permitterent Salm ibid. n. 476. et 177. Possunt autem superiores committere etiam simplicibus clericis tonsuratis, ut praedicent, ex privilegi Gregorii XIII. Licet S. c. generaliter declaraverit, praedicationem posse committi cuicumque tonsurato. Salm ibid. n. 174.125. Nub vero ad Ecclesias alienas ut dictum est, P gulares ibi praedicare non possunt sine venia ordinarii nisi
205쪽
id esset pro duabus, aut tribus Vieibus, ut dieunt Ramrrus, Barbosa Diana, Salmantieenses , aliique aut dummodo Ordinarius non manere inibi , et religiosus aliquis transeunter ibi esset ; quia tune potest illi paroelius ileentiam eoncedere praedicondi, ut eoneessit Gregorius XIII. Salm.
ibid. n. 484. Quando tamen ordinarius Veniam eoneederet, religiosus valet concionari in paroelitis, etiam eontradirenteparoelio, et quia ordinarius est parochi superior; et quin id sui expresse concessum per Astaeandrum IV. Salin. r. 38.
426. - Quaeritur . utrum liceat regularibus oneionarieontradieente Episeopo ' Quando sunt alienae celesiae, et Episeopus ab initio veniam denegat, procul dubio non licet. Sed si piseopus jam eoneessisset licentiam , et inde vellet eam revocare, aut si Ecclesiae essent propriae, dicunt μν-rinvs riga, Pelligetarius, et Salm eum Diana, etc. a. n. ε81 posse praedicare. Sed huic obstat quod in Tridentino statuitur sera. 24. e. 4. nullus saecularis, sive regularis e tradirente Episeopo praedieare praesumat obstat insuper bulla Greyorii XV Insertitabili, in qua statuitur, Episcopum , ut deIegatum apostolicae Sedis, posse punire religiosos, qui in alienis Ecclesiis suorum ordinum non petita benedietione, aut ipso eontradirente, praedieare praesumpserint. Sed respondent Salman Menees, quod tam praedicta bulla, qutim concilium accipienda sint juxta id, quod statuitur in clementina Dudum supra cilata , qua prohibetur praedicare, quando praedient Episcopus , aut quando solemniter coram ipso prae- dieatur Et ita decisum reserunt per . c. Episcoporum, et regularium die 50 Ianuar. 4629. apud Barbosum, in Trident.
8ras. 5. . . n. 49. Cum ego tamen observassem Barbosam
loe citato, inveni, qu bd S. C. declaratio fuerit solummodo quoad conciones in Eeelesiis propriis regularium; unde quoad Eeelesias alienas mihi non videtur probabilis supradicta
427. - Quaeritur 2. utrum piseopus valeat examinare religiosos petentes veniam concionandi in Ecclesiis non pro-Priis p Saer congr. apud arbosum ι. e. n. 20 die 32. Ian. anno 1628. statuit amrmativἡ; sed negant Salm t. e. n. 386. eum Pelligario, Bordono, Diana, Peyr etc. ex bulla Leonio. SVPernu, in quaslutulum fuit, ut nemo ad concionandum
206쪽
admitteretur nisi priis per superiores suo reametisὸ examinatus et deinde declaratum fuit ibidem . qud religiosus
approbationem sui superioris ostendere deberet. Respondent deinde Sata. eum μιιlaxaris, et Grana , supradictam contrariam S. C. deelarationem non amplius quhm probabilem prae se ferre sententiam unde non esse praeserendam bullae Leonis. At, inquam saltem probabile est ex dicia declaratione, qud Episeopus valeat examinare, et aliter negare
possit Ileentiam. Geontrario bulla Leonis prohibet pise
pis, ne admittant religiosum non asserentem approbationem sui superioris, sud non vetat illum examinare , si velit, et Dre veniam si ipse renuat examinari. 428. - Animadvertendum tandem est, ordinarium exeoneilio Lateranensis posse suspendero, et punire eonciω, natores regulares in tribus asibus in quibus immo ipsi ipso saeto suspenduntur Deoncionando M. Si praedicent, randa, salsa, aut incerta. 2. Si praedicent prophetias non sundatas in aera Seriptura, aut non approbatas a Sede apostoliea. 5. Si pratatuando detrahant Episcopis et suis superi ribus. Insuper ex Trident lem. . . . piseopus potest suspendere, et punire regulares illos, qui praedicant propositiones haeretiens erroneas, aut scandalosus Salm tr. 38. e. 4. p. 4. R. 488. Demum adnotandum, quod Urbanus III. in constitvt. Αιias felicia reo etc. ad nouata 1 Apr. 4655. in extensum relata apud P. Ferear. Bibliothee tom. 5. verb- Ora is p. 551. n. s. revocavit omnia privilegia ab antecessoribus regularibus concessa vivae vocis oracula exceptis iis,
quae testificata suerint per ministros, quibus vi sui ossicii es aditiberi solet
207쪽
nrevi calamo plura continens, quae dissus ab Auctoribus tradita sunt.
lupa in duas offendi Epistolas ealamo exaratas, in quibus saluberrima ac pernecessaria celesiae disciplina ire librorum prohibitionem perpetam impetitur, ct temere asseritur,lieitum esse, Ecclesiae lege non obstante, mod evidens non appareat periculum subversionis, libros quoscumque peri gere Epistolarum Auelores his duabus salsis sulciuntur rati nibus prima quia lex prohibitionis librorui non proelii ab hiseo temporibus invecta est in Ecclesiam , sed pristit disciplina non comprobatur. Secunda, quia celesia in haero nec eanonic procedit, nec reet juris ordine servato et ideo hujusmodi lex obligare nequit. Miratus sum quidem novas hasce opiniones tam perfricta fronte ab Auctoribu Epistolarum obtrudi eum satis compertum sit diseiplinam, qua pravorum librorum lectionem Eeelesia prohibet hirimi usque saeculis semper et constantissim viguisse : tum etiam Melesiam catholieam in hujusmodi librorum proseriptione aeeurato semper examine , rectoque ordine prooessisse, et nune quoque proeedere uine aggressus sum rem hono
208쪽
sunditus ad trutinam revoear praesertim eum experimento eonstet, ex praefatis pravis opinionibus auetoritatem Eeel siae non minimum labesaetari , et fidelium mentes ab obsequio Eeelesiae definitionibus debito valde retrahi; ex quo deindo in alios errores contra fidem et mores miser et de saeili incidunt, cum immensa animarum strage. Ac proinde operas pretium duxi in publicam lueem hanc Dissertationem edere. in qua primum ostendam neeessitatem prohibendi libros omnes, qui errores in legentes ingerere possunt deindo hane Ecclesiae legem vetandi libros ab ejus ineunabulis usque nunc continuato semper usu firmatam fuisse : tertio demonstrabimus, quam prudenter et ordinat in hujusmodi prohibitione semper Ecclesia processit, et proeedit. Tandem quorumdam eonfutabimus inanes objectiones haereticorum a quibus postmodum eatholici aliqui minus caute ellata quaedam sunt mutuati, quae deinde imprudenter in vulgus maximaeum fidelium pernicie prodiderunt.
Demonstratur utilitas ac necessitas prohibendi libros noxiae lectionis.
I. Haeretieos homines omni modo et studio evitare specialo Domini mandatum est, tam in veteri Deuteron. e. s. Fh in novo Testamento Rom. 49. et ad Tim eap. it. l. Praesertim S. Ioannes scripsit: Si quis enit ad vos, et hane Metrinam non assert, nolite rec*ere eum in domum, nee Aue ei dixeritis. Ioann. 4. 10. Sapienter enim dixit S. Paulum Verba eorum multum proficiunt ad impietatem, et sermo eorum ut ancer serpit. 2. Tim. 10. Hinc Ioannes maximo sategit se avere ab Ebione horruitque adhuc balneum , quo cerinthius usus fuerat. Vide Paron. 4 ann. 44. . . et s. Eodem modo se gessit Polycari us cum Hreione Eus. Wist. l. 4. e. 15. Eusebius Vercellensis potuis sanae destilui se patiebatur, quam ex Arianorum manibus panem accipere. Apud Baron ad ann. 556. n. 6. cyprianus loquens de quibusdam excommunicatis, sic oves suas commonuit ' fulturibus verbis eonsensum facit commodetis, ne pro luce tenebras,
209쪽
De prohibitione librorum Caput I. Si
venenum pro remedio, mortem pro aliιte sumatis. . . Proeula hujusmodi hominum contagione discedite, et sermones eorum velut cancer, et pestem fugiendo, vitute S. Cyprian. . Porro quod ab omni cum haereticis et excommunicatis commoreio fideles abstinerent, semper in Ecclesia custoditum fuit, ut testantur S. Ephrem de Virtute e. 8 Akaeander Alexandrinus, . ad Aleaeandr Epis. S. Athanasius , in Vita S. Ant. Abb. S. Leo, Serm. b. de Jejuu et sic pariter concilia, Pontificos
II. Si igitur pravum ollocutorem devitare tam instanter ab Ecclesia semper praeceptum suit, quant magis scia ei coportebit a libro pernicios , qui valdo plus ulim sermo potest lectores corrumpere 3 Si Verbum , quod statim avolat, serpit ut cancer, et ad mortem vulnerat, quid mali non asseret liber improbus , qui potest evadere perpetuus sons subvorsionis 3 Nesarius liber quascumque potest penetrare domos, ad quas Auctor numquam sorte aditum posset habere. Si religi , et publica quies consistere non possent, ubi perversi homines permitterentur prava dogmata vulgare, aut perniciosas ingerere opiniones contra receptas morum
regulas, ut diciturina congruit is de Osse Proesia quanto
minus salva consistere valebunt, ubi hujusmodi nebulones permitterentur eadem latius disseminare seriptis , ipsaque eomprobare capti'sis argumentis , quae longe magis perlecta quam audita noeent. Quidquid enim legimus , mentem Ualidius ecupat, ac facilius ad cor pertransit. Sicut sancta lectio virtutes lavet, sic contra lectio prava ad vitia impellit, et sortius impellit, cum ad vitia procliviores sintilomines, quum ad virtutes. Bene S. Basilius libros appellavit cibum animarum quia sicut cibus delectabiliter ingreditur in hominem , et deinde sit proprius hominis a guis; sic liber, eum legitur delectabiliter legitur quis enim ego invitus' et sic de saeili seri solet res propria
laetoris. Praeterea, qui ad Auctorem legendum aceedit alli paene diseipulum se tradit, ipsique eo doeile, et benevolum ollor et ideo laeti ab illo deeipi potest valdo enim dissicile est, quod lector aliquo amore erga Auctorem illum non adiciatur: ex quo deinde sucii eveniet, ut im- Pietas, et error latens hauriatur insensibiliter, et tenaciteri osten retineatur.
210쪽
III. Adde, quod impii seriptores magno quidem ludio
errores suos in ornent et olorent , ut non solum simpli-ees, sed etiam docti decipiantur. Illos enim nunquam saltem sub initio aperto produnt, sed eos variis speeiosis rationibus, eruditionibus, ac leporibus vestiunt et liniunt, aequo lethale venenum ingerunt. Quandoque sanctitatem a gelum prae se serunt, sollicitudinem de publieo bono assectant, eanonesque persectionis tradunt, sed latet anguis in herba. Spectabis eos innumeras Seripturae et Patrum sententias, et exempla afferre, sed euneta, vel adulterat , vel e petam interpretata. Ita haeretici decipere plures onsueverunt, scientes, saetores suos nulli it lare placituros, si nudi exhalentur' et de illos caelestibus eloquiis velut vh-husdam aromatibus condiunt, ut alii impietatem horrentes divina non laeti oracula contemnant. Hinc Salvator es
mabat Atlandite a falsis propheιis , qui veniunt ad vos
in vestimentia ovium, intrinseeus autem sunt lupi rapares. Masin. 7. 45. Quid est autus ovium , nisi simulati pietatis,
quo eaptiosi seriptores allidε se induunt ' Quid lupi rapaces,
nisi sensus haereticorum , qui gregem Christi dilaniant 'ride , inquit rigenes me te decipiat fulgor peris, ne ferapiat sermonia pulchritudo Pariter ait S. Gregoris LMere..tiei permiseentes μια perversis, ut ostenden o bona istiG-tores ad se trahant; et eaehibendo mala , latenti eos esto
IV. Sed valde refert hic assere vecta uiusdam docti haeretiei Abraham L mine , in Traductione trium Epist. Pastor Episeopi Londinensis ann. 4750. qui loquens de pluribus libris in Anglia editis atheismum sapientibus sic ait Libri hujusmodi, tim ineidissent in manus sentis innumeras, ma- peper ere insinuum. Et eo magis, cimo prima faeis exornati apparent eae sine et ratione laudabili. Contro haeredvιitatem , quae se palum prodit, quisque sversit. Sed a-ιores isti Angli sub speei deferendi evangelia eam veritatem , di euuaιibus suis ejusdem fundamenta submovent, a principia diruunt, nihilque omittunt, quo ejusdem munient reddant valde suspeeta. Virus evomunt.
e musis Athale, quo subtilius, et magis abditum. μυ-d dementati homines bibunt; nihil autem ibi vident, quis nihil suspicantur vellicationes etiam a erinsitione miseent,