장음표시 사용
211쪽
De prohibitis Mibrorum captι I. , ollu melius vise obliniant. Et quoniam delaeta novitas , et exigua est religionis instrioctio, inelinatio eis ad prot-lutem nimia, non est mirum, si libri hujusmodi spiritinnae orda pervertant illorum, qui ineaut perlegumi Sermo ineredulorum eritis Lectores implieantur, egrediuntur πυ-puli, et tandem uni increduli inopinato. Doena inde mentis libertas immoderatum necessaria, ae irresistibilem creat ordis licentium thaec passionibus indulget ae ui rum Glatat imperium mno vere diei potest, magnam hanc civitatem nempe Londinum numquam eo usque fuisse depravatam, sicut est hodie. Et quidem sene status omnes Europaei, et regna nimis infeliciter Onapisiunιυ infecis; sed essent absque ubi amplius, si reset in illis libertas,
quae in nobis est eositandi, seribendi, Maegendi Hactenus illo. Quippe hujus haeretici querela praefata , et exclamatio vel sola sussicit ad ostendendum, quum sit necessarium in religionem, et publicum pacem lavendam libros perniciosos interdicere. Atque utinam salsum esset illud , quod metitus auctor ultimo loco asserit, nempe etiam apud atholieoa pestem atheismi plures insecisse. Et ho cui tribuendum nisi damnatorum librorum improbae lectionis Alii quoque Angli eum haeretico relato de iam Mutis ommuni coni sione larιiter conqueruntur sed interim minime curant exitiosam seribendi et legendi libertatem comprimere. Tempore, quo Anglia Bonianae eclesias Memporabat, nulli
quidem ibi lugebantur increduli, nulli athei, deis , Vel latitudinarii nulli, eo quod nulli ibi edebantur , et nulli
egebantur , qui talia docerent, libri. V. Nunc praestat id exemplis confirmare Testatur B. Di nysius Alexandrinus , apud Baron libros noxios nepotis Episcopi in partes illustarum sene medium adduxisse Orientem Bardaεanes Syrus in Mesopotamia, ad fidem jam convcrsus, ita lim fuit pietate conspicuus, a sollicitus in exagitandis haereticis voce et scriptis, ut atholicis admirationi haberetur, sed ubi Valentinianorum quaedam Volumin legit, non tantum eorum subscripsit erroribus , edali atrociora paradoxa finxit, et sic innumeros homines
seduxit. Fide Ephraim chamber in cyelop. eis Burdo' aunitae. Item testatur sanctus Hieronymus , in Isaiam ib. 18. e. ι, quod Hispania et Luoitania non eontaminst
212쪽
silerunt, nisi eum ibi libri Priscillianorum sierunt vulgati. Pariter . Turibitis in suis ad Idacium, Ceponium et B. Lemrim epistolis corruptionem Iberiae , et Galliae Narbonensis deplorat, ob quosdam nosarios libros, quos unicam dicebat causam fuisse tantae strogis. Etι'yches invictus antea fidei defensor, ad imam lectionem libri cujusdam Manichaei, latus est in insandum aput innumerabilium haereticorum. vide Anastas. Sinait. lib. contra cephalo c. 6. et 14. Postea ille in monasterio detentus mutire eoactus est, sed ejus scripta , ipsius silenti non obstant , ad Orientem cor rumpendum progredi non essarunt. Iulianus alicarna Meus in Caria ex lectione librorum Valentinii fide similiter miser defeeit Anastas ib. Sic et Avitus, presbyter hispanus, legendo scripta Origenis quamvis simul legeret ipsorum consutationem, et per Hieromymum admonitus suisset ab erroribus se cavere , virus tamen reiecta monitione I thaliter absorbuit Baron ad an 4 , . . Luctuosius
Henrietis Bulincerus doctorintholicus, olim piissimus , imo persectionis cupidus, mox ad carthusianos ingressurus, in librum ineidit Melanctonis Derius lectione licet divina voce interius exterritus, tamen ad legendum Ddaemone impulsus legit, et cecidit, sicque ex probo Dei ministro infelix minister satanae evasit. Vide Diction. Portat verb. uitatius. Hieronymus 'eri post multos improbos suos labores in Anglia editos , donec ore docuerit, nihil poen nisi improperia reportavit, et paucissimos fecit sui erroris seetarios; at ubi nefarios suos libros dilludit, totam, quam numquam vidit, ohemiam perdidit , potumque venenatum et aliis
tradidit eum enim Mannes Hus iste libro h quodam
hem , qui Oxoniae studuerat, accepisset , eorumdem impiam doctrinam undique disseminavit : Coeleus in Hist. asitarum. Vide etiam Bon. taeelat in notis ad Thom. Maidens ad D tr. 6. melli Omittimus, ne longioressimus, alia similia exempla, quae in historiis passim in v niuntur. Caeterum eruditis cunctis patet, novas haereses sero semper exhaustas, et exseriptas fuisse ex libris aliorum v terum haereticorum. VI. Bine concilia, Pontifices, ac pii principes , et ealamo et oee, et ensuris, et aliis senis toti fuerunt ad exti
pandos libros, qui sidem, aut mores quoquomodo insicere
213쪽
De prohibitione librorum caput I. obposuissetit. Hinc patres in suis seriptis magnoper sunt e nati avertere fideles ab hujusmodi librorum lectione Origenes eos, qui libros impudieos aut impios injuste revolvunt, eiusdem culpae asseruit reos , quὲ qui carnes salsis numinibus oblatas manducarent. Orig. Hom. 20. in Num. S. Isido res seripsit, impia cripta tegere , idem est a thus immolare diabolo additque, non ieere christianis legere sigmenta οεtarum, qui per illa mens ad libidinen in-eens exestatriri In e. Ideo I. dist. 57. S. Hieronymus ait 'em in perforatam intrat cymbam , ut diseat sitare naufrasium; et ad haeresibus plenum volumen an mam diriges immunem doli, ut ibi discas atholicam veriatatem p . ad Laetam Fortius Tertullianus : Nemo inde strui potest , unde destruitur 'em ab eo illuminatur, qu eontenebratur. De praee. e. 2. Etiam impius ti herus librum edidit de abolendis scriptis pravae doctrinae. Vide Messianum lib. 2. Calvinus pariter dulabat adversus malos bras. Braschius de lib. Ecet t. 5. c. 26. n. I. Notum est etiam , libros Michaelis Servet ann. 552. un cum
impio Auctore e vae fuisse , Calvis instante , concre- malos. Ipsi gentiles , sola duce ratione, aut experientia, idem do malis scriptis extirpandis judicium protulerunt Platoliine necessarium duxit, ut libri priusquam ad alios pertranseant, sapientum examini subjiciantur. VII. Quippe apud omnes nationes cultas mos abolendi libros noxiae lectionis senaper invaluit Apiid Hebraeos Ioahum, eum per Baruch librum accepisset a Ieremia transmissum timens, ne Iudaeis scandalo esset, ignibus dari jussit vides inum lib. 2. Daemonomanice . . Rex etiam Herodesomnes hebratearum originum codices concremari voluit, utpote paci publieae adversos. Euseb Hist. lib. . . .
Apud Syros Antiochus Epiphanes publieo edicto praecepit
Iibros IIcbraeorum comburendos. I. Machab. l. b. Io8eph. Hebri lib. 2. . . Apud Athenienses Protagoras ex senatus eonsuli undique exterminatus est, ejusque scripta publico igni tradita, quia in illis de existentia Deorum dubitabatur. Cirem lib. l. de Nat Beor et Laetant de Ira Dei cap. s. Apud Graecos pariter oneremati fuerunt libri Epicuri, Erasm in Prov. Fieula. Apud Romanos , eum quidam bubuleus aratrum troileiens in areula sepulchrali Numae
214쪽
volumina repererit, ubi Numa de eultu deorum non enhilleo vere sentiebat, Senatus jussit illa igni tradi. Valerimae lib. l. e. q. e Plin. lib. I. e. 45. Mare Emilius certior laetus de multitudine librorum, qui Romam inis
mittebantur, jussit ore praeconis omnia concremanda scripta, ubi novi ritus et preces continebantur Testatur mobitis L . apud Baron ad an. 502. n. s. Romanos petiisse , ut extirparentur libri ieeronis de natura deorum, ubi Cirem de ipsorum religione patenter mul sentire iam videbatur. Plura item Roman jura habentur, ubi jubetur exterminandos libros improba lectionis l. 4. S. Mala medicamenta lue fam ereiae cap. 4. Caeterae Patu Sent. G. . it. 25. ad ι. cor L ineumque, . Damnato, nisi laudandis. Pra terea testatur Livitia lib. 30. Dee. 40. apud Romanos Pontifici Maximo demandatum esse de scriptis agnoscere , eosque damnare, et comburere. Item imperator Augustus supra duo millia combussit libros, ubi nullus Auctor, vel parum idoneus legebatur Sueton in August. et Niceph. lib. I. Idemque Caesar cavit ne legeretur liber de arte amandi eiu dem auctorem Ovidium in exilium misit. VBI. Et hic maxim advertendum, qud multo studio Episeopi et parochi curare debent, ut removeantur suis ovibus libri obscoeni, aut de vitioso amore tractantes, quos sapienter Oeat Origenes , Mices Babylonis venena propinanιω; et S. Augustia , Ranas ascendentes de re bestiae. Etiam lentiles hujusmodi putida scripta execrabantur Platoajoluit, impudicos libros omnino Deivitatibus arrendos Apud Lacedaemones, et per totum Spartianorum dominium, et,
tum sui legere ae retinere libros Archiloti, e quod obses num quid continebant. Valer Maxim lib. . e. 13. Fama est, ut tradit quidam Auctor Beyerlinst Cyelop. vere Liare. pag. 78. iit. D. Virgilium opus suum propter eonfictam Didonis impudicitiam, praecepisse jam morti proximum in ignem injici. Plures huius sarinae libelli, dicti Romanenses vulgo Romanti), undique hodie per domos circumseruntur,
et per manus simplicium adolescentium circumeunt norum Romanensium primus inventor fuit Heliodorus Phoenix Dscopus Tricensis in Thessalia, ut enarrat Nieephortis, M. su. e. 54. Hic eum talem Romanensem tempore suae juveni talis
inscripsisset, cuius lecti facile potora juvenes impellere na
215쪽
De prohibitione librorum capti f. 2M
exitiosos amores , synodus provincialis, cognito hoc perieulo, eam Heliodor imposuit conditioncm, ut vel pus avum traderet flammis, vel Episcopatui renuntiaret; at ille maluit suae dignitati cedere, quam opus suum destruere. IX. Rusmodi Romanenses non sunt quidem universo damnati de jure ecclesiastico , nam in Indice Regulas ta tum damnantur lori, qui res lascivus eae professo traetant , aut docent; tamen de jure naturali, ut optimc advertit quidam doctus Auctor, continuat0r 'urnely de praecepi Becat. eup. l. a. s. in sine saepe Sunt per se vetiti propter grave duia1nuna, quod legentibus inserunt in ipsis enim virus uitant minus patet, tanto magis nocet. Scribit de hujus molli libellis laxander Nasoni, lib. 7. Pensieri diversi e 1 l. eo te Dere accidenti, e trutassemini amorosi, particolur-nmile esse sollit idini ἡ-ουι οπι, si appresentano fantus in sereni solio spparena di dilatio , ἡ 'insegno vi si obbandonuit, Porio ipsi non aperta impudicitia scatent, sed
animuin ad prosimos amores mirabiliter incendendo, illum obtenebrant, a Deo alienant, et vellementer ad malum inclinant, ita ut occasione oblata lium Deile in infandas libidines ruat, et pertinacius in ipsis deinde perseveret. Et insuper hic notandum, quod saepius patresfamilias rei sunt de hoc damno, quia ipsi tenentur eripere hos improbos libellose manibus filiorum; et si non faciunt, intelligant se non posse . culpa excusari et minime deinde querantur, si filii utilia studia negligant et despiciant, quia ipsi delectabili illi
Romanensium lectioni assuescendo , alios proficuos libros legere postea fastidiunt, et horrent; et sic remunent rudes. et vitiosi evadunt. Ioannes Gerson scribens contra quemdan Romanensem, inscriptum De Bosa, damnationem affert Caesaris Augusti libri Ooidii, deinde exclamat Oh Deus, hirag-3entis temporis mores Inter Paganos paganus δειdeae et irwredulus Paganum eondemnat, qui doctrinam seribit, quo adsutuum allieiebat amorem, et inter christiano3 ale opus 8 Linetur, laudatur, defenditur sX. Similis sarinae est liber inseriptus, Pastor sidus hodie
216쪽
jam merito express damnatus) cujus non defuit quidam insipiens , ut refert Petriιsivis. Diet verre. Guar Remur'. siti. c. pos 34 4, qui tutelam hujus perniciosi libelli assumpsit, nepi dieens nihil damni eum allaturum, si puellae se repellant amasios. Sed bene idem vis, Iieε vir impius, et sine fide , sic defensorem illum insulsum exprobrat eius verbara gallie idiomate in latinum transferimus : Responsio haec sophistica est, nam ipsa conditionem eaeisit, quam liber idem dissicillimum reddit. Duas tu res requiris, ut tuum legamus opus , et ut amasios repellamus. Si haec duo simul requiris injustus es, quia idem nostrum merna vim repellendi nobis aufert. Illud porro amoribus nos implet, eo viscentiam aeeendit, mentem deturbat illud ad ama-εiorum praesentium eaepetendam nos violenter impellit. Sed dato, quod eos repellerem , nonne propter hujusmodi n-- rationes multis impuris passionibus eaepositoriae excitatae iaser inveniremum Et deinde prosequitur vis ad obo tandum, quod haec librorum genera undique et omnino aboleantur.
XI. Seripsit Cicero, lib. 2. Tusculan. Quoest videsne poe tu quot muti adferant molliunt animos n03tro3 nervo Omrnes virtutis eliditnt. Hinc Quintilianus , lib. l. e. 45. pr hibuit , ne umquam libri oraιii , et aliorum similium poetarum pueris explicarentur et S. meronymus p. 36. dixit : Daemonis ibus est poἔtarum armina. Ipse Lutherus, quamvis moribus foedissimus, scripsit et Necessarium est, ut libri Iuvenalis, Martialis, catulit, et Priapea virgilii eae omnibus locis et scholis aeterminentur, quia tam turpia et obscoena seribunt , ut in magno detriment juventutis non possint legi. Similis , im perniciosior est liber pestiferus Boccacii adhuc ille, qui expurgatus dieitur, et circumferturin, qui meo sensu plus juvenibus Ochro potest, quhm opera Lutheri et calvini. At ibi
proserunt aliqui selectum dioma discitur, et plura adsunt, quae ad bonos mores instruunt. Sed bene respondet huic IoannesGerson, scribens adversus RomantiumDe Rosa: Suntne, quaeso, propterea mala me deleta 7 Ignis est periculosior. manus nocet pisci, δι eoopertus si esca. Gladius tinetus
melle feritne minus 3 Subdit sapienter Gretaerus At haec boncipura et ineera in eaιholicorum libris reperies quid eryo
217쪽
De prohibitione librorum curavi I. 20sopus disertere ad luculentos illos risospitiis non libentiustiquam limpidam bibat, quam veneno tinetam, liere veneni segregandi non sit ignarum Saltem enim perietilo exitii
caret, quisqui ta omnis contagionis eaepertes bibit. De jure et more prohib. libros lib. . etc. e. 29. Scripsit etiam S. Augustinus adversus legentes Terentium, ut verba addiscant: Non omnino per hanc turpitudinem verba ista ommodius discuntur, sed per haec verba turpitudo ista omsidentius perpetratur. Non accus verba... ed vinum ea roris quod in eis nobis propinatur. Lib. l. confera. cap. 16. XII. Sed ad nostrum propositum redeamus, et cones damus, ex omnibus dictis Onstare, quod ipsius naturae judicium sit, libros illos, qui religioni aut bonis moribus ossiciunt, omni modo extirpandos, ut Theologi omnes docent; imo addunt, ne cum licentia quidem Pontificis Milonem permitti posse illius libri, qui subversionis occasio aiieuiesse posset. Iuvenin Theot. t. . . . dis3. 4. v. l. e. 6. . . Continuat. 'umet de Praee Beeat. . . . . in sine, Graveson inst. puri 2 colloqu. 5. Haber t. 5.traet de Viri theol. art. . . . u. . Subdit autem doetissimus Sylvius apud continuat. Durn loe est. neminem posse haereticorum opera legere sine proximo periculo gravis damni, nisi tribus saltem quatuorve annis Theologiae operam dederit. Si igitur gentes , ut supra vidimus, ad suam salsam religionem conservandam, libros huic adversantes aboleri necesse putarunt; quanto magis Eeelesia incumbere dcbet, ut veram religionem illaesam custodiat 'Necesse est dixit Theodosius in . Iubemus, o de 3umma Trinit. ut quae scripta et Deum accendunt ad iracundiam,ve animos hominum in pernielem e fraudem impeliunt, ad nullius aures perveniant. Et Marcianus apud Cone Cha re L aet. 5. et vide Liuicumque e. de hueret et Manich. dicit Materia subtrahetur erroris, si peematorum et Metor def/ιera, e audiιor, et prauitatis facinorosae vesιigia inflammis ombusta depereunt. Item carolus V in suo dieιο dato Bruaeellis an . 1550, sapienter sic protulit Si optimi quique ibi tinius tantum guttae veneni, qua humanum comptis laederetur, infusione vipeeti sunt, omnino abjiciendi, quanι mugis euacripta, quas tantis, et tam noxiis unisubus
218쪽
venenis p - infleeta simi, non solum nobis ea da sunt, sed etiam, ne aliis noeearu ab Omnium hominum memoria
Demonstratur, quod sancia Dei Ecclesia usque ab initio , ex Apostolorum praecepto, pro abolitione pravorum librorum sollicita suit.
L communiter Theologi tradunt dogma esse, veritatemque fidei, quM Ecelesia , et pro ipsa ejus minit Romanus Pontifex, utpote Christi viearius , iurisdictionem ab ipso Do-mino areeperit prohibendi sidelibus lectionem librorum sivedo religione impie tractantium, sive contra bonos mores, aut
Ecclesias diseiplinam aliquid continentium. Stiare dae rei ieivisi disp. o. secta. n. 4. card Albit de ineonat in dee p. m. n. 186. Chartas I. . e. 18. n. I. Brastatas de lib. EML t. 5. e. 26. n. 6. anonym resp. ad hira de inquis. F. Puta p. 226. Equidem si hae facultas penes Ecclesiam non osset, et fideles in hoo paris illi non tenerentur, ne fides allaesa servari posset, nec Christus satis Ecclesiae suae providisset: μ ιῶ EeMesia , benesai Baronius ad an. 447. num. 7. laboraret in haereat s aetirpandis, bonisque moribus fisendis , nisi unde eatet errorum , ac vinorum ouuvies, fons penati obstrueretur. Patet equidem, quod cura et ius removendira manibus fidelium noxios libros, specialiter E clesiae competit illi nam soli datum es de fidei et morum ea is decernere ovibusque suis bona Meua ad paseendum designare. Beeia in docent Doetores ride Honorat Toum NMy Prri. μι de Εαι. qu. b. a. 5. quod Ecclesiae ciem libros censura , se judicium sit omnino insallibile Melesias enim, ut ait Natalis Alexander Hisι tom. II ad Me. 6. Δ33. 5. P. 448. Edit Neap. eum sanam doctrinam ab haeretica discemnere pro uo judiei datum ait a chriuo, et tim ci- t eisina ibris aliquibus contineatur, opero pretium erat, Mi
Eoesesia in Ddieis, quod luserit de libris, in quibus de Mei
et moralis inristiano quaestionibus agitiir, non posset ἀω-eere. Nemo quippe pastorem illum consubi Honeum ad ovos
219쪽
De prohibitione tororum cupit II. Npaseendas, qui noxia pascuncii salutaribus certi, cistinguere non posset inept igitur Ecclesiae fidelium eura esset dema data , si certa scientia ad libros rectae vel improbae doctrimedijudicandos ipsi tribuis non fuisset. II. Quod autem mos Ecclesiae prohibendi et abolendi pravos libros sit ex traditione et praecepto Apostolorum , plura demonstrant. Primo enim constat, hanc disciplinam semper et ubiquo in Ecclesia viguisse, quin aliquis Pontifex, aut Concilium possit indieari, quo ipsa initium sumpserit. Dieit rigenes me his, qui diversa ab Ecclesiis docentes divinam pertulerunt ustionem , si j ιdiearetur , nonne indiearent, ut si quid eriptum reliquerunt, universa pariter eum ipsorum eineribus deperirent pisom. s. Ergo iam temporc Origenis mos vigebat erronea scripta extirpandi. Sensus Ephremi Tertulliani, et Cypriam jam supra exposuimus Alexander Alexandrinus qui vixit tempore Coneilii Nicaeni enarratis damnis quae side inserebant haereumrrem libri, dicit, se scripta illa suscipere non potuisse Ahae. Alexandris. Dist ad Aleae c. P. apud Theodor L . hist. e. 4. et apud Baron ud an . 8. n. 85. Idem testantur Ammbitis, aptii Baron ad an. 56. n. 502. S. Athanasius de inearii. Verb. apud Braschium, Socrates hiat L 2 eap. 4 et
Historici Omnes , recenter conversos ab haeresi nusquam fuisse in Ecclesia recepto , nisi postquam cunctos odiem , quos habercnt, ultro concremandos detulissent. Item Nax-zenus orat. 18. notat S. cyprianum non aliter receptum suisse , nisi eum attulerat plures libros comburendos. S. Augustinus idem confirmans, de quodam haeretico loquens , sic seripsit Perierat iste, nunc quaesitu8, inventus, adductus est. Porta seeum odires incendendos, per quos Demetipse inrendendus, ut sitis in ignem missis , in refrigeritim transeat. In Psat. l. in D. Idem tradit Damascenus Moquodam Theudari apud Beyerlinh. ei b. Liber. Praeterea in apostolicis Constitutionibus lib. l. e. 6.)sic habetur Abstine ab omnibus libris Gentilium .... Quid autem tibi eum alienis sermonibus, aut segibus, aut falais prophetis, quaeritiidem homines a de recta detorquent pIII. Constat igitur iuxta receptam Augustini regulam, de sapi LM. e. 24. morem avendi ab impiis libris, ipsosque eoneremandi, ab Apostolis demanasse S. Paulus enim dixit:
220쪽
Rogo autem vos, Fratres, ut observetis eos, qui dissensiories et olfendi ta praeter doctrinam quam vos didicisιis, faciunt, et deelinate ab illis Rom. 46 17. Idem Apostolus sic monuit Timotheum ri Timothee , depositum ustodi , devitans pro. fana vocum novitates, et oppo3itione fati nominis scientiae. . im. 6. 20. Significavit hie Apostolus principia nostie
rum, et salsas doctrinas Simoni , Nicolaitarum , aliorumque haeretieorum aevi illius, admonens Timotheum, ut se et sid te ab eis removeat. Item eidem scripsit Profana autem, et vaniloquia devita, minium enim proficiunt ad impietatem, et ferino eorum ut eancer 8erpit eae quibu3 3 Hymenaeus, et Philetus qui diseritate exciderunt et subvertunt quorumdam dem. 2. min. 2.16 Iliud devita importat quidem
cavere non tantum . sermone, sed etiam . scriptis haereti- eorum. Atque si Apostoli fidelibus praeceperunt, ut ne quidem Ave direrent haereticis 2 Man. 1. 10.ὶ quant magis putandum iussisse av/re ab eorum odicibus, dum nulla prior cum haereticis potest esse communieatio, quam legendo eorum seripta 'IV. Tandem quω mos ille avertendi fideles h seriptis impiorum hominum, ab ipsis Apostolis fuerit inductus, o stat ex Aetis Apostolorum , ubi legimus: Multi autem eae eis, i fuerant evriosa aeetati, contulerunt libros, et combusserunt eorum omnibus , et computatio pretiis utorum, invenerunt meuniam denariorum quinquaginta militum. Ita fomliter errarebat verbum Dei, et murmabaιur Aetor. 49 19. Valde insipienter ait Perinis Ἀροι. cap. 48. n. 495. textum hune non jam intelligi de libris haereticis, sed de euriosis, et sortilegis. At si respondetur , Apostoli pus esse judien-bant libros sortilegos concremari, quanto magis haereticos 'Sed quidquid deliret meininus, S A πιι testatur ut certum post traei in s. m. n. v. Col. 4έ2. quod omnes Metarii, eum in Eeclesia recipiebantur, ad pedes Apostolorum suos odiem asserebant ut cremarent: Nostis, inquit. in Aetis Apostolorum esse seriptum, quia multi perditi, et variarum Metrinarum sectatores omnes eodices suos ad Apostolos attulerunt, et ineensi sunt ibri multi. Ipse impius therus non renuit seribere: Est veteris exempli, et antiqui moris, infectos et improbos odises comburendi, quemadmodum legimus in Aetibus Apostolorum. Vide tom. 2. Diat. -