장음표시 사용
31쪽
eircuitu oculus tuos , di vide , omnes isti congregati sint, venerunt tibi et filii taede longe venient , ct filiae tuae de latere furgent . Tune videbis , ct afluet ; mTrahitur , di dilatabitur cor tuum , quando eonDersa fuerit ad te multitudo maris , formestudo gentium venerit tibi . Inundatio camelorem optriet te , di omedarii Agadian moerata . Omnes de Saba venient , aurum, er thus deferentes , ct laudem Domino annuinantes . Quae gens tandem Judaico populo inagis infesta , quam quae Jerosolymam devastavit 3 Et hanc tamen verum Deum adoraturam vaticinatus est Zacharias Cap. I g. v. IS. Et omnel , Di reliqui fuerunt de Mniversis gentibus quae venerunt eontra perusalem , ascetulent ab anno in Unum , madorent Regem Dominum exercitum.
Alia id genus pene sexcenta missa facio Scripturarum oracula 3 quibus Gentium vocatao, atque ad veri Dei cultum religiosa conversici , uti primarius. venturi Messiae Claaracter denunciatur. Legat, qui volet, mi grum Isaiam , maxime vero Capite qa. ad 6f. terentiam Capitabus J. q. IS. & gr. Oseam Capitibus r. ev a.. Joclena: Cap. a. Amos Cap. O. Mischaeam Cap. g. Sophoniam Capitibus a. & 3. Aggaeuin Cap. a. Lachriam Capitibus a. S. ID & Id. Malachiam Cap. I.. V. Jam vero , ut ad alterum positie assertionis Caput accedam r Iesum nostrimi primas illas prona issi Messiae partes scoliciter implevisse , gella tesque idololatras ad veri Dei cultum, partini' se ipso, partinae discipuloruin ministerio revocasse , adeo notum est , ut negari a nemine mihi. Ex quo enim generale mandatum Apostolis a Christo Domino datu ni
est , Matthaei Cap. 28. v. I in Euntes docete omnes gentes et Marci Ca I6. v. IS. Euntes in moesum universum praedicate Evangelium omni creaturae et jam tunc
destinatione .s atque mandato abrilita est idololatria , peracta comersio gentium et Cium contra , stante Mosaica lege , ut te qiue non erat undiversis gentibus praedicanda , ne manlito quidcm , atque destinati ne gentium con emo peragenda esset , aut abolenda illarum id lolatria . Progrestir veto temporis ita promotum est sacrum opus sui vix ulla jam toto orbe natio ni, gens ulla, quae saltem uni vero Dco non serviat. Omnes, tametsi sacris, ac ritibus dissidentes, Deo vivo, ac
vero, fugata idololatria, mus adolent. Ac si quis forte est Orbis annulus, ubi etiamnum idola colantur , is, novis in dies missis Evangelii pr. conibus , eruditur, paulatim vocatur ad fidem s. & ae prophanis sitis ritibus ad puram , castamque fidei professionem , repetitis decretis Potitti fictas , avocantur . Sic ut ea vocandarum Mntium , & eliminanstesdololatriae prophetia , quae prima Christi venturi nota data fuerat , &impleta iamductim sit , & in dies cumulatius. impleatur , donec in sincus sine ex integro perficiatur, & consummeriir: Juxta Apostoli dictum I. Corinth. Cad ry. v. 28. Cim autem sibiecta furemi illi onmiet, tuae ipse subiectus erit et , qui subiecit sibi omnia , ut sit Deut omnia in omnitas. UI. Niliacmi id ad haec Iu hei P Nonnulli generis sui gloria tumidi , quique gentiles non sociis ac canes miseros despicantur, frigide reponunt, proinissiones de Christo venturo Judaeis talis factas esse , non gentibus . Sit ita porro , ut volunt , non id obest , quominus Christus ille
Hirs Judae.s proinulus gentilibus etiam silutum cilci allatiuais.., id quiae
32쪽
re laudata iam oracula distincte significant . Abraliae E. G. proini si is est Christus . re non qui solos Abrahae posteros liberaret, sed uiarum versas terrae genim , & cognationes 3 ut Ioca Geneseos a ine laudata disii th testantur . Iub p alliis est Clara strix ex ejus tamore naesciturus eat non Iudeis soris prolaturus , sed gentabris , , quibus elim expectabatur ut indigitatus a me locus ostendit. Atque ita de reliquis promis, fionibus . Solis ergo Iudaeis promisi iis est Christus , quia apud eos solos Ac Moyses , & Prophetae vers antur is iisque solis eloquia uni crediderat Deus t at non pro solis Iu is proinisti is est , sed pro his omnibus , qui
invocant nomen ejus . An Iudaeon m Deus tantum , nome er Gentium E mo re Gentium . Rom. Cap. 3. v- Is.
Qitamquam & id inficiari omnino possumus , solis Iudaeis promisi imiuisle Christum , tametsi specialiori sane modo fuerit illis pramunciatus.
Annon enim inter Moabitas venturum Christum praenunciavit Balahmus , Deo ita volente , ut inter barbaras etiam gentes Christus u cumque agnosci posset Prophetiam refert Moyses line , Num, Cap. 2Dv. T. Orietur stella ex Deil , m e Sint virga de Israel , re percutiet duces Anab , vastabitque filios feth . Quo oraculo excitatos Magog s obseruaue Ecclesie Patres, ta Christum natum requiirendum . Annon inter Iduinaeos venturum liberatorem vaticinatus est Iob , cuius liber a Iudeis litisicer agnoscitur 3 Annon inter Ninivitas Prophetae munus aufercraus est Ionas 3 Non uni ergo Iureaico populo , verum etiam gentili , a sacris Vatibus promissi is est Clicastus, Primas itaque sibi arrogent Iudari , qua tum libuerit , Roman. T. v. et. quod credita illis fuerist eloqui a Dei et quod prima, nobilioraque renturi Messie vaticinia exceperint ; per me licet et Aon enim fecit Deus i taliter omni nationi , , iudicia fra non manifestavit eis, Psal. I . v. ro. At primas alio ex capite , potiorique iure sibi gerit,
Ies arrogabunt , quod priores venienti Christo sint obsecuti, ipsisque Judeis prelati fuerint . Deo ita futurum pramunciaiue ad Jud orum s
perbiam retiuidendam et Deuteron. Cap. 28. v. os. Advena, qui tecum Uers tiet in tetra , ascendet super te di eritque sublimior et tu antem descendes , in eris i ferior et ipse foenerabit tibi , re in non foeneribis ei r iast eis in caput , in tu eris ii caudam . Et EZechielis Cap. II. v. 2 Ego Dominus humiliavi lignum sublime , di exaltaDi lignum humile , oe siccmbi lignum viride , re frondere feci lignum MDdum . Quos de Judeis , ac gentilibus dictum nemo nescit . Illud enim vero prima Dei dos inatione fuerat constitutum . ut Judeis primum salutis via panderetur is Hinc Christus Dominus , Matthaei is . mulierem Chanameam de finibus Tyri egressam repulit ut indignam ,
vis esse bonum , inquiens , panem filiorum dare eahibus et teque missum dumtaxat professiis est , ad obes qua perierunt domet Asrael . Ac tum Apostolos fidei latores mittens s Matth. Io. v. s. si viam Gentium , inquit , ne abieritis , in in civitates Samaritanorum ne intraveritis . verum Ddvis Eva
gelium salutis repellentibus , in eorum sortem gentiles, itincile iunia.
Quod in Actibiit Apostolicis diserte i gnificarunt Paulus, & Barnabas Cap.
I . v. u. Vobis oportebat primum loqui verbum Dei sed quoniam repellitis iliud , et
33쪽
VII. Reponunt alii hebraicat legis doctores , quos de incire Rabbinos
dicunt , frustra iactitare Christianos, Gentes ad veri Dei cultum con- .versas esse , Iesu NaEareno adoriente , ejusque Discipulis praedicantibus , cum inter Christianos ex Gentilibus maiori ex parte coalcscentes tot hereses , tot sectae , tot schismata reperiantur , a quibus nos i pii , qui Catholici dicimur - abhorremus. Non ergo , inquiunt , veri Iaei cultus toto orbe dissi sus est ' quandoquidem nec una toto orbe Christi Mna religio viget . Mirari profecto subit , Iudaeos eo nos telo petere , quod non hebriare modo, sed At in illos regerere facile fuerit . Imprimis enim , In qua cumque tandem Christianorum secta , quocumque in schisinate , inuis verus, depulsa idololuria, col: tur Deus: quod adoriente Christo futurum , Prophetae veteres praenunciarunt et Stat ergo vel ex lioc talo capite, quod hactenus argumentum prosecuti sumu&. Dicant tamen ama-ho , t quandoquidein de Christianae res igionis veritate cavillantur mim-
quid vera inter Iudaeos Religio fuat olun e Non id profecto Judaei nega-hunt , qui veram etiammam religionem apud sitos extare contendunt. At ntaniae quo tempore apud Iudeos religio florobat maxime , sectis , &schisi tibiis scindobantur Numerabantur enim Samaritani, Saducari, Pharisei, Hemeroba istae, Herodiani , aliique non pauci, doctrina , &ritibus inter se se , non minus dissidentes , quain inter christianos
riam , Manichaei , Nestoriani , Eiitychiani , Pelagiani , Calvinis e ,-Luthorani. Quorsum vero tot inter sectas vera nihilominus stabat Judaeorum religio 3 Causis assignant Hebrei numero plures, nobis perindeia solvendum nodum istum accominias . Primam , suta , inquiunt , omnes & Samaritani, & Siducaei, & Herodiani, & Pharisimi verum, & unicum Deum adorabant. Bene es et at adoramus & nos unicum, quotquot Christiani nominamur, tametsi sectis,& haeresibus discindamur. Secundam afferunt rationem , quia omne S Moysein uti legislatorem agno--scebant , ejusque libros amplectebanmr , tametsi a nonnullis falsis interpretationibus inquinatos . Et id bene et At agnoscimus & nos omnes
sum. ut Christulit Coelo demisitim , eiusque Evangeliu in , tametsi a
nonnullis sinistra interpretatione villatum , excipimus . Tertiam rati
nem addunt , quia ite ligionis Iudaicae orthodoxia , & puritas in primo stipite , unde coeteli omnes spurii palmites pullularunt , innoxia stabat s nihilque primae originis sanctitati ossiciebant eoonos rivuli derivati. Hoc& nos ii urpamus: Christianae religionis orthodoxia. & puritas, nobis Catholicis & Romunis, uti pruno i ieiti, unde tot illae secte derivariant , integra haeret et nec quidquam Christiani nominis sinctitati officiunt tot illae pestes, ac sectae , qaibus votidie scindimur. Aut emon illam apud se se religionem sitisse Iudaei dicant , Quo tempore tot illis schismatibus cindebantur ; aut veram apud Christianos tot inter hae- . reserum religionem florere posse fateantur . . VIII. Quaeret fortasse nonnemo , qui Christus erofffario Graitium dic tur , Genesis Cap. do. v. Io. uti & dedideratis cunctis Gentibin , Aggaei Ca
2. v. 8. cum nec &siderari , nec expectari ab ias possit , qui nullam s. aut
34쪽
aut eerth Ievissimam futuri illius adventus notitiam habebant p Reis istondeo, potuisse plan8 in eumsane modum, quo res vitam' inanimes egdeiiderare, atque expectare dicuntur figuraia , quae sint illis maximE M.
cellaria , etsi nullam illorum notitiam habeant et ut terra de caelo pluviam expectare dicitur, Deuteronomii Cap. II. v. II. Frumentrem desiderare nubes sJob Cap. 3T. v. II. Area sitire imbrem , Joelis Cap. 2. v. ao. Sic itaque Gentes , ad quarum salutem Christi adventus necessarius omnino erat, eumdem expectare, ac desiderare sunt ditae, quamquam illis esset ignotus . Aut certe id dictum, non de desiderio, atque expectatione , Christi adventum , eiusque fidem praecedente , sed de desiderio fallitis obtinendae per Christum post cognitionem , ac fidem deiillo habitam , ex quo demum advenerit , illisque minciatus fuerit . Ut sileain s non omnibus omnino Gentibus fuisse prorsus ignotum , promissum Judaeis liber
35쪽
De altera praenuntiati Chri ii nota; sublato , filiaeet, Levitico Sacerdotio , novoque indum.
I. Uam ante dies aliquot instituimus viam , eamdem hodie tene e re pergimus, Aud. Ornat. , alteram Judaicae cecitatis aberra- tionem , qua in disiudicandis Christi promissi characteribus hallucinantur , hodierna Exercitatione confutamus. Ea, scilicet, Iudaeorum animos jamdudum occupavit opimo , levsticum legis veteris Sacerdotium, utpote a Deo optirno Maximo solenniter Institutivia, perenniter filis Ie duraturum : tantumque abesse, ut a promisso Christo rescindi , abolerique possit 1 ut potius ab illo instaurandum omnino sit , novaque solennitate celebrandum . Quo semel iacto perfidiae sundamento , necessaria consecutione subinde colligunt , Jesum nostrum falsinia prorsus Messiam esse , imo verius hominum seductorem, divinaeque institutioni prorsus injurium , qui sublato levitico Sacerdotio , novum apud suos instituit , falsaque religione populos informavit. Quid ergo nos in praemsentia agere oporteat ut Iudaicam hallucinationem refellamus s Jelumque Mariae filium ex hoc ipso principio, verum esse Messiam, demonstremus , unde illi pertinaciter negant 3 Hoc unum ex opposito demonstrandum incumbit et leviticum legis veteris Sacerdotium , tametsi divinitus institutum , certo dumtaxat tempore su iste duraturum , finemque sub Messiae temporibus habiturum . Ita fiet , ut oppositx consecutione colligamus , Jesum nostruin idcirco inax iiDE veri Messiae nomine dignum esse , quod leviticum Sacerdotium ablegarit , novumque Sacerdotii , ac Sacrificii genus induxerit. II. Tria maxime in levitico Iegis veteris Sacerdotio Scripturae notant , quibus S illud ex integro constat e victimas videlicet osserendas, Sacerdotes ocrentes, Imim liba esset Sacrificium offerendum . Uictimas osserendas designaverat Deus certa animantium genera , boves sagnos , arietes , aliaque id genus , quae in libris Mosaicis adnotantur . Sacerdotes oblaturos elegerat , non quovis ex ordine , sed ex unica
Tribu Levi s imo intra Leviticam Tribum , ex sola Aaronis familia
oriundos . Locum demum, ubi esset Sacrificium osterendum , definierat, non qualemcumque, & pro arbitrio seligendum , sed Tabernaculum D mini , ac tum postea Salomonicum 'Templum , extra quod Sacri cium omne prophanum erat . Porro tria haec , tametsi Divinitus instituta , victimas , Sacerdotes , & locum immutanda fore - adeo dilucide praenunciariint sacri Vates . ut stipites, ac plumbeos esse oporteat , , quotquot id pertinaciter negent.
III. De Singulis dicam ex ordiae . Ac primo quidein , quod attinet ad Diuitiam brum Cooste
36쪽
ad victimas offerendas, eas tandem aliquando reiiciendas fore , di se re pronunciat Isaias Cap. I. v. 3. idque ob horrenda Iud eorum sceleta , atque ob illud maximE , quo Deum suum ignorarunt , manusque essi so Christi sanguine inquinarunt. Cognmit hos , inquit Propheta, po
fessorem suum , di amus praesepe Domini fui 3 Israel autem me non est omit, mpopulis meus me non intellexit . O genti peccatrici s papalo groi iniquitate . femini nequam , filiis ferieraris, dereliquerunt Dominum , blasphrammerant fantium Israel , abalienati sunt retrorsum v II. Quo mihi multitiainem victimarum vestrarum , dicit Dominus t Plenus fum , holocausta aerelatum , ct adipem pinguium , di fanguinem vitulorum , ct agnorum , O hircorum notat . Cum veneritis ante conspinum meum , quis quasimit hac de manibus vestris , ut ambularetis in atriis meis i Ne offeratis ultra Derificium fruma et inera n Mominatio est mihi . Neomeniam , in Sabbatum , er festivitates alias non feram , iniqui sint eaetus vestri . Calendas vestras , di solemitates vestras odivit anima mea : Facta sint mai molesti , laboravi sustinens . Et cum extenderitis manni vestras , meream oculos meis a vilia , in eum multiplicaveritis orationem , non exaudiam amaras enim vestra fanguine plena sint . Nec minus aperte Dremias Cap. 6. v. ao. Ut quid mihi thus de Saba affertis , ct calamum Dave olentem de terra longinqua Holoc ramara vestra non sunt accepta b re victima vestra non prae-runt mihi . Amos non abstiniliter Cap. s. v. ar. Odi , di pro ei festivitares vestras et non capiam odorem eaetatim vestrorum . Quod se obtuseritis mihi holocautoma- ea , ct Numera vecti a b non fuscipiam, in Mota pinguium Uemorum non respiciam. Ac demum Michaeas Cap. s. v. 6. Quid dignum osseram Domino e Cumabo p nu Deo excelso F Num ed osteram ei holocautomata , di vit os amis os t Numquid placari potest Dominus in mulibus arietum, in in multis milibus hircorum pinguium t
IV. Reponent forto Iudaei , nihil aliud haec oracula sibi velle , quam
tot illa victimarum genera , totiimque illum solennitatum Iudaicatum apparatum Deo minimὰ probaria non quod re ipsi exoleverint, aut ultra orerri , celebrarique non possuit et seu quod impuris forte mentibus ac manibus offirremur. Quo casu etiam florente Mosaica Lege, ingrata
Uerum quantum illos ea interpretatio faIlat, ostendit Regius Uates , dignus coeterorum Prophetarum interpres . Is enim Chrissi adventum
incniincians Psa lino cly. Judaeorum sacrificia improbatum iri significiit inon quod holimautoinata, & sacrificia per se se spectata Deo displiceant; sed quod ille offirendorum animalium ritus sit abrogandus , II vumque Sacrificii genus instititendum. Clariora verba fiuit, quam uicem villari quis possit: v. T. Audi populas meus , em loquar Afrael , re testificabor tishi. Deus Deus tuas ego sum e non in Sacrificiis tuis arguam te et holocausta autem tua in eo pectit meo sint semper. Non aecipiam de domo tua vitulis , neque de re
di birem Ammola Deo Sacrificium laadis, re redde Altis o vota exa. di Deus Paratum se quidem, promptumque signiscat ad sacrificia , tanoloratista sitseipienda, sed aliua iam velle Sacrificii genus innuit, quam quod Aaronico ritu celebratur, vitulorum ac pecudum mactatione. Quomcirca I salmo Iop., quem integrum Christo promisse accommodiant Hemi C brae
37쪽
braeorum doctissimi , Christi mittendi Sacerdotium , non se iridimi O danein Aaronis , sed secundum ordinem Melchil edech , futurum asseris
Viro v. d. Iuravit Domanus , in non pamtebit eum , tu es Sacerdos in aeteratum
secti vim ordinem Aselehisedech . Nempe ut intelligamus , non jam sici Messiae imperio pecudes Aaronico ritu mactari in Sacrificiis oportere , sed instar Melahisedecis , panis & vini Sacrificium offerendum esse . Is etenim , uti nos is , panem , & vinum obtulit Domino , Genesis cap. Id.
Accedit alterum observatione dignissimum a non modo a sacris Lati-tibus praenunciatuin esse , fore vit Deus Iudeoriun Sacrificia reprobaret iveriim etiam veteres Hos Ias , Sacrificia penitus ccssaltim occiso Christo ne ultra cavillari Judaei possint. Danielis Cap. p. v. 26. P Ihebdomades sexaginta duas occidetur Christus in dimidia hebd madis . de elet Hostia, ct Saeuitium. Eia primum de pictimis , dc Hostiis offerendis-V. Jam vero, ii Sacerdotes offerendo Aaronico Sacrificio destinatos pre niuimus, Judaei multo facilius causa cadent. Tantum enim abest sui viros de Tribu Levi , ae de familia Aaronit perpetuo seligendos voluerit Deus, qui etiam post Messiae tempora. Aaronicii in Sacrificium serant M qum coinra potius Iudaeis omnibus m sceleris poenam interdilhim a Deo logimus , ne tiltra Sacerdotale munus obirent iaconticuit populus meus di eo quod non habu rit scientiam . Muta ta scientiam repulisti, repellam , ne Sacerdotis fungaris mihi . Et siletus es legis Dei mi , oblisi Par filiorum tuorum , di ego .. Gethelis Cap. 8 . U. Io. me dicit Dominus Deus et Nee ego super Pastores re iram gregem merem de mann eorum so cessare faciam e s , - iatra non pascem gregem O pascant amplius pastores semetipsos, in liberabo gre em meum de ore eorum, di mierit ultra eis inescam is
Quid plura Non modo Iudaeis interdicendum Sacerdotale munias , contestariis est Deus , sed etiam e numero Gentium squod notandum niax irae J Sacerdotes , de Levitas eicetarum se declaravit i ra Africanis is & Lydis, ex Graecis , & Italis, exterisque Nationibus Dei nomen antea Ignorantibus, ut Sacris Altaribus ad nimi rent. Sic ut nub Ia iam suboriri dubitatio possit , quin Aaronicum Sacerdotatam temporaerium esset. 8c adventante Christo penitus abrogandum . Ecce ego ,
inquit Deus , Isaiae Cap. 66. v. TR venio at tu regem ex emnibus genibus med huius , in venient , , videbrent glariam meam . Et ponam in eis styx m , e mittam ex eis qui salvati fuerint ad genter , in mare , in Africam , di fodiametendenter sagittam I in si iam , in Graeciam , ad Anfulas longὲ s ad eos qui non audierunt de me , di non viderunt gloriam meam . . . . . Et assumam ex eis in Seeerdotes , ET Levitat , dicit Dominus . Uolente itaque Domino anti a-
tum est Aaronicum Sacerdi,tium , ex quo ad Gentiles translatum est . illud enim sta Leviticae Tribui assertum erat , ut si quis forte alia stirpe
satus thii tibii Io manum admoveret , capite plecteretur . Nimer. Cap. s. v. m. Ne quis aecedat alienigena , di qui non est de femine Aaroae , ad em exdum iace um Domino ; ne patiatur , scut passus est Core , di omnis Congregatis eius loquente Domius ad Mosem.
VL Sed quid tandem, si ilocum offirendo Aaronico Sacrificio destin
38쪽
rinet perpend.inris p Compendio confecta res erit . Enim vero , in solo Tabernaculo Domini , ac tandem in solo Salomonis Templo , offerendum erat Aaronacum veteris Testamenti Sacrificium ut in consesso est apud Hebraeos ae & tamen spopondit Deus ae futtirum aliquando , ut gram , & propitia Sacrificia ubivis gentium extra Saloin Diucum Templum , extra Iudaeam , ac in ipso exterarum Nationum simu offerentur .
Malachiae Cap. I. v. Io. Non est mihi Lotantas in vobis' , dicit Domin rexerci- rutam , di munus non fuseipiam de manu vestra. Ab ortu enim Solis usque ad oceaseum, magniam in nomen meum in gentibus ae in omni loco sacrificatur , fertur nomihi meo oblatio mundae quia met iam est nomen meum in gentibur , Acit Domitim exere tuum Apertius vero Ilaiae Cap. Isti M. I s. ubi venturi Messiae beata tempora
describuntur in ipsa etiam AEgypto , & ab ipsis AEgyptiis offerendum
tunc Sacrificium declaratur et In die illa erit Altare Domini in medio terra A rapti , di titulas Domini iuxta terminum eius erit in sedi m , ct testimonium D mino Exercituum m rara A 3pti. . clamabunt enim ad Domini v a facie tribula ris , di mittet eis Salvatorem v ct propugnatorem, qui libere eas.. Ex eo oscetis D minus ab AEgypto , in cognos, Empeii Dominum in die illa ae , colent eum inhil iis , di ire muneribur , em' vota vomebunt Domino m es solvent. Et Cap.. ITU. T. In tempore illo deseretur mums. Domino exercituum a popula divulso , , d taeerato: a post o terribili, post Mem non fuit alias; a gente expectante, evectame aedi ramentiaras e las dirimerent flamina terram eius, ad loeum nominis Domini exemertum , montem tm. Ubi est ergo illa Aaronici Sacrificii iactata perennis,
ras , ab ipsemet Christo in Salomonim Templo religiose rei menta 3 Cum potius adoriente Christo , quovis in loco , ae in ipsa et AEgypto , atque ab ipsis AEgypra is , oiserri Sacrificia possint Et certe , cum, illud promissi Messiae munus potissimum esse debuerie Petri non Judaeos tantum , verum etnam Gentiles toto orbe diffisos advocaret , atque in unius religionis, & fidei msessionem colligeret f. quemadmodum in superiori Exercitatione locupletissimis Sacrarum Scriptur rum oraculis demonstravimus; qui quaeso fieri posset, ut eo Saerificio staret Messis Religio, quod in uno JerosoIymorum Templo es atoue a solis Iudaeis offerendum erat e Qia leget , qua sorte ae stata die in noc unum Orbis Templum ex toto terrarum Orbe convenirent 3 Aliud igitur institui Sacrificium opus erat , quod , & ubivis , & quavis die , & ab omnibus Gentibus offirri commode posset . Messiae igitur debitas partes implevit Jesus a Narareth , dum Sacrificium prcum, ac tem PDrarium abrogavit, novumque mustituit . Sic enim erat a Sacras Uatibus pra
VII. At fuit inquiunt Iudei, ab ipso Deo Sacrificii , & Sacerdotis
Levitici promisia perennitas , Jeremiae Cap. 33: v. II. Hae dicit Dominis Non interibit de David vir , Mi sedeat fuster Thronaem Domui Israel . Eed 'Sacerdotitas, re de Levitis non interibit vir a facie mea , qui osserat holoca romata, in ineradat Sacrificium , in e edat victimas omnibus diebus . Et fasian est verbum Domini ad premiam daeem V hae dicit Dominis et se irritum potest fieri pin Num meum eum die , in pactum meum eum nocte F ut non sit dies sin non in tempores in parum meum imitum esse poterit eum David stimo meo , ut non sit ex eo. C. a filius
39쪽
Dius , qui retrat in Throno e us , in Levitae, in Sacerdotes ministri mei is Sicut
enumerari non possimi stellae eeli , di metiri arena maris 3 se mu tirileabo fem ' se vi mei , di Levitas ministros meos. hi ergo fieri potuit, ut de saerificii &Sacerdotii Levitici abolatio eerta Christi venturi nota esset iove jure , tituloque utrumque sumilit Iesus noster , ut alterum Sacerdotii,&sacrificii grans induceret pNolim hune a Jirdans perindh solvi necesse est et Quod si feeer inr , erunt illi mihi magni Apollines. Si enim, inquam , sacrificii, de Sace dotii Levitici promissa a Deo perennitas est, quid illi ab annis amplius mille sexcentas utroque perinde sunt destituti 3 Nee satisfacient , si forte reponant, utrumque a suo illa , quem mestolanitie , Messia restitu-stitutum iri. Quamquam enim res ita foret, erectuo tamen Per annos dimplius mille sexcentos irerumque cestavit , ac desiit s. absolutum , quod
illi fingunt, Dei promissum falsum est , quo nimimm spopondit futurum esse , ut de Sacerdotibus Sc Levitis non interiret vir a facie eius squi offerret holocautomata , Ac incenderet sacrificium, & cederet victimas omnibus drebus . At quem solvere nodum Judari nequeunt , solvimus longe facillime, ae novum inde statuti dogmatis argumentum Petimus . Reponimus itaque duo simul , eodemque planet modo Dromi sisse Deum , laudato Jeremiae oraeu Io r non interiturum de invid viritim, qui sedeat se e Thronum Israel; & non interitiiram de Sacerdotibus , NLevitis virum , qui offerat holocautomata , & incendat sacrificiuin e stanon defuturum Israeliticum Sceptrum de nomo David , de Sacerdotum de Domo Levi . Porro ex aliis Scripturae locis , quibus perinde promissa est Iudaeici Seeptri perennitis , liquet verte , non esse protria stam J inici sceptri absolutam perennitatem, sed certis termini; eircumscriptam , conec, scilicet, promissus Judeis Chtastus Mundo illucesceret e Genes. Cap. go. vis Io. Non auferetur Sceptrum uda , , dux de faemore eius .
donee veniat qui mittendus est. Itaque pari modo, non absoluta Sacrificii , de Sacerdotii permisitas Synagoge a Deo promissa est . sed iisdem plano circumscripta limitibus, donec, videlicet, Christiis Dominus oriretur. Qiare cum sublatum jam, de sacrifieium ,& Sacerdotium Leviticum nemo non videat s ipsique etiam Iudaei , velint, noline , plus satis expelliantur , promisuim Iudaeis Messiam es& Christiun Mundri illisvisse necesse est. Addiderim, si quis forte absolutam prorsus Sacrificii, Ac Sacerdotii Levitici perennitatem Sunagogar promisiam velit , non. alio sensu id veriun esse , quam quo absolutam quoque Judaici sceptri perennitatem promissam ali i putant : Nempe , uti temporale Judere sceptriim in spirituale transnnitatum perennat in Christo , de quo Angelus ad Mariam divit Luce Cap. I. v. gr. Dabit ilii Dominur fessim Damia Patris ebridi: remabit m domo Jareb in aetereione ita picimν - & temporarium Levi Sacerdotium in amplius, perfectius , sanctiusque transmutatum aeternum in Christo moenet , de quo Apostolus in Epistola ad Hebreos Can.
v. v. 23. Et alii quidem plures facti furit Sacerdotes , idcirco quod morte prohibemrentur permanera i hic autem , eo quod maneat in aeternum , sempitemum habet
40쪽
e VIII. Ceteriun qui nobis tam audacter litem intentiant miseri Jticlaride sublato Aaronico Sacerdotio , sine quo veram religionem stare non posse putant , videant ipsi Qtio pacto stare nunc apud se se veram rei gionem nobis ostendent et videant , num ipsi sio se gladio iugulent . Stetenim , ut veritas habet , nulla hiae Sacrificio, sine Sacerdotio stare vera religio potest 3 ostendant quaeso nobis , quodnam ipsi nunc Sacerdotium , quod Sacraficium penes se habeant Sacrificia certe nec o&runt Iudaei , nec offerre nunc possunt , iuxta ordinem Aaronis , quem unicum iachim, & profitentur. Destruisto siquidem Tabemaculo, & Sa lomonis Templo solo equato nullus illis sippetit locus , ubi offerre nunc liceat . Sacerdotes nec habent, nee habere nimc possunt e cum suas Tribus usque adeo permixtas, & confusas habeant , ut Leviticam , ex qua sola Sacerdotes seligere tas illis est , secernere nequeant . Quam emo Religionem profitentur Dicent sorte , quod mihi non ita pridem illorum unus obtrudebat, qui Synagoge me cumbalum audit et stare sino iis posse Iudaicam Religionem , imo & stetisse re ipsi toto tempore captivitatis Babylonicae , dum everso primum Ierosolymae Templo sin Babylonem a Rege NabucodonoEor deportati fuere . vervin hallucinantur , qui ea si giae comministuntur. Nam & tempore captivitatis Babylonice , Judei non pauci substiterant Ieroso mis, iique nomine fratrum moriun in Baebulonem deportatorum hostris offirebant ad aram Domini , quae quidem etiam everso Templo residuae manserat et aut nova illic levi opere extructa fuerat . Patet id eu Epistola Judaeo- Nun in Babylone captivorum ad alios Ierosolymis residuos , quae extat
iii libro Bariich Cap. I. v. Io. Arsimus ad vis pecunias , ' qui bis emite ham Iocautomata , ct thus , in facite mama , di osserte pro peccato ad apram Domini
Dei nostri. Sacrificium igitur retinebant in illis rerum suariun angustiis . Habebant etiam hac ipse tempestate Pontificem Iosedechuin , ut videre est lib. I. Paralipomenon Cap. a. v. I S. Certa etiam spe instaurandi Templi sinebantur et Deo scilicet per Jeremiam attestante , futi
rum tandem , ut intra annos septuaginta Templum instauraretur, Caseas. v. EI. & ap v. I Nunc vero, post oeundam Ierosolymorum
ruinam a Romanis illatam , permixtis confiisisque Tribtibus , Sacerdotes nec liabent , nec habere ullo modo posi inre Templum ii cum Ara Domini a Tito, & Vespasiano ita solo aequatnin est ab annis mille sexcentis , & quod excurrit , ut omnis osterendi Sacrificii , & instaurand Templi spes sit ademeta 3 quod eui mi laticis demonstrabimus loco si ita ,
Perperam ergo eo Mollorucae captivitatis exemplo se muniunt, hic a gumentum elidant.
IX. Reponent forte Iudaei , fi qnam rerum nostrarum notitiam habent et Magnam Christianorii in partem , nec Sacerdotes habere , nec Sacrificium et potissime vero Calvinianos ; apud queos nec Sacrificium al-t1ris ossertum, nec Sacerdotes ad Sacrum ministerium oberandum inunguntur et qui tamen veram penes se Religionem extare gloriantnr . optandum, ut argumento satisfacerent Calviniani Ministri: neque enimis Eo sum , qui causam illorum orare debeam . Dicam tamen interim,