장음표시 사용
41쪽
hunc ipsum Calvinianorum errorem, quo Misi e Sacrificium explodunt nihil Judeis in hacce praesenta Controversia sitffragari .. Non habent illi quidem quotidianum, & incruentum Mist, Sacrificium , quod a nobis ad
cruenti Sacrificii memoriam ostertur in dies nec temporarios Sacerdotes ad id muneris destinatos inungunt ii habent tamen illi , quemadmodum inquiunt, Christum novi Testamenti Sacerdotemi aeternum , cruentum que mortis illius Sacrificium , seinet quidem cruento modo oblatum in
terris sed quod itidein incruento modo perenniter offertur in Celis, ubi Christus perennis hostia seinditipsum jugiter offert Deo Patri. Quare non sunt tui sine Sacerdote, & sine Sacrificio; qui, &Sacerdotem aetermnum , & aeternain hostiam Deo perennitor oblatam, agnoscunt . . Quare nil in rum , si ex hoc saltem capite , veraena penes se se Religionem eMtare glorientur . Verum non ita Jildaei de Sacerdotii , & Sacrificii Ahronici perennitate gloriari possunt . . Neque enim, sui illi duduin e vivis sublati Aaronici Sacerdotes suo in Coesis officio defiinguimir , uri d fungitur Christus nec perennant, que ab iis fuerunt olun oblatae victime Tuti profecto perennat victima illa grandis , &salutaris in ara Crucis ol:h oblata. Dispar i Que Iudaeorum , , Calvinis arnm est ratio . Qiae thmen non ideo sunt a me dicta, quasi Calvinianos ab errore tueri velim L. absit et sed ut Judaeorum argumento reponam quidquid minus mal Calviniani reponerent , si eo forte ad hominem , ut vulgo dicitur
Mitto ineptam , insulsamque quorumdam Iudaeorum argutationem , quis ut Levitici Sacerdotii abolitionem. non esse apud suos extinctis, &antiquatae Religionis argumentum, ostendant, id demum. Clarigationis veluti iure nobis opponunt et, Christianos etiam summo Sacerdote suo quandoque destitui , ut tempore Schismiis , ac toto. pseud Pontificatu Ioannae Papissae. Qiasi vero deficiente apud nos Pontifice Summo deficiat Sacerdotium , ac non potius multa Episcoporum , ac secundi ordinis Sacerdotum millia sipersint ad Christianae Religionis Sacra peragendast Aut forte sublato Pontifice non stet penes Ecclesiam Catholicam alterius eligendi , initiandique potestas 3 Cumi contra apud Judaeos , non modo Pontifex Summus, sed totus Sacerdotum , ac Levit arii in ordo desierit; nullaque aliorum eligendorum , initiandorumque facultas extet penes Synagogam . . Quae porro de Ioanna Pap:ssa vulgo jactantur, tametsi dictis nihil ossiciunt, anilia commenta sunt, ab ipsis .mam Protestantibus , quibus aliquid pudoris est , falsi convicta et De quibus prolixatis disputare non est loci huius , & institura . .
42쪽
De tertia praeninciati Christi nota, Sublata nimirum Lege Mosaica, novaque Iancita.
I. - Ertiain Judeorum in Christum nostrum criminationem attigi- mus , Aud. Om., qua ii vin veri M'ssiae partibus defuisse , imo& se se nefario sacralegio polluisse, audacissime criminantur. Mosaicam
Legem tanta solen iitate divinitus institutam, tot miraculis , ac Prodigiis confirmatam , tanta religione a viris Spiritu S. afflatis custoditam , tot saecli lorum tractu florentem , a Christo nostro rescissilin , eliminatam santiquatam non sine stomicho conqueruntur . Si mala lex Moysis, in uituit , cur a Deo sincita 3 Si bona ., cur a Iesii nostro rescissap Nequetatis intelligi posse aiunt , qua sorte , quo fato , instituta Dei , Deo laeso volente atque iubente , rescindi aliquando debuerint , quasi is instabilimn , ac levium hominum Inore consilia mutet . Hinc colligunt Virinalieri , Iesuin nostrum nequaquam uti Messiam habendum , sed uti sar-difraguin , Deo iniririum , Sacrorum institutorum conculcatorem morte damnandum: Aliumque idcirco Messiam, a Sacris vatibus prinuinciatum expectari a fidelibus oportere , qui neglectam , & objiteratam ab hominum cordibus Moysis Legem instauret , maioremque in lucem , &
Nos aeliain longe viam inimus utque Iudaicam perfidiam hoc ipso,
quo nobis iugulum petunt , gladio feriamus 3 hoc tinum praesenti Exercitatione demonstranduin aggredimur et Mosaicam Legem , lainctii divinitus institaitam ,, adventante Christo obliterari , antiquari , in D vam , luro vereo dicam, commutari debuisse. Ita fiet , ut op ista consectitione colligamus , Iesum nostrum idcirco maxime veri Messiae nomi- me dignum esse , quod Legem veterem consimaenarit , novamque condi
u. In qua quidem obelmda provincia, media si Mundi oneris parte te vati sumus . Ea enim Superioribus Exercitationibus fundamenta posuimus , liberrirnaque veterum Prophetarum testificatione confirmavimus ixinde Legem Mosaicam adoriente Christo rescindi , atque in novam commutari debitasse , necessario colligamus . Si enim , uti una demon stravnivus , Christus secris oraculis praenunciatiis , non Iudaeos tintum seit ipsi putant , veri etiam exteras gentes toto orbe diffidas , & Judaico nomini inimicas vocaturus erat, N in fidei, religiommve societa.cem addit rus , novam profecto legein, ablegata Mosaim , succedere opus erat . Ecquo enim pacto Lex unico Iudaico populo data , cuius promissa imi dumtaxat Abrahae stirpi servabantur, timversis late Gentibus accomodari potuisset Quo pacto , toto orbe diffusi populi unica in Chananaeam terraru lacte , ac inela fluentem inhabitassent , quod relis' . giosis
43쪽
lliolis legis suae observatoribus Moyses promittebat Qua sorte liniveras ae gentes carnali Circumcisione instiandae fuissent, ei in haec ad Judeos
a coeteris gentibus distinguendos fuerit pram itus instituta . Quod ini Iudaeos diuinguit a gentibus , commune esse non potest Judaeis & gemtabus- Qtio tandem portento universi orbis populi in unum Ierosolymae et cmplum convertissent, statisque temporibus confluxissent ad Legis Moselycae Sacra poragenda, cprae alio in loco sinh sacrilegio celebrari non poterant 3 Alteram itaque Iegem siccedere opus erat, non Judeis utique peculiarem , sed quae servari ab omnibus gentibus posset. ', Rursus , si Messas, Prophetarum vaticiniis nunciatus novum Sacerdotium si blato Levitico eonditurus erat , quod pariter dedimus manifestiun , quis non videat , novam quoque legem sublata veteri sanciturum fuisse 3 Stat quippe inconcussum illud D. Pauli principium , quo Hebridos olim exagitabxt ; principium , inquam, naturali lumine notum ,
Translato Sacerdotio, necet' est , ut , Legis translatio fiat, Ad Hebreos Cap.
. v. I a. Quomodo enitia si blato Levitico Sacerdotio stare ea lex possit , cuius pars maxima in Levitici Sacerdotii cultu, ac religione versatur Z Jam ergo in antecessiim ex positis, probatisque sui amentis comtra Judeos praesudicata res es . Non ita tamen morosi stimus , nec in afferenda veritate adeo parci , quin illos novis momentis , iisque nil minus validis refellamus . Et sa-nh , fedus novum , actiun novum advcntante Messia a Deo cum hominibus ineundum , illudque non temporarium , sed aeternum tam ceph Sacris in litteris praenunciatur , ut planet mirari mihi subeat , Iudeos eo
in capite caecuti isse . Isaiae Cap. 33. v. 3. Inclinate aurem vestram , di venite ad me ; audite, O videt animia vectra, ct feriam Lobiscum pactum sempitemum , misericordias Da id fideles . hece testem populis dedi edim , dacem , ct praeceptorem rentibus. Dim postea Cap. 6I. v. 8. Dabo opus eorum in veritate , ct fadus perpetuum feriam eis , ' scient in gentibus semen eorum , ct germen eorum in medio populorum . Jeremiae Cap. 32. v. do. Et fer- eis pactum sempitereum , non de- nam eis bene facere , in timorem meum dabo in corde eorum, di non recedent a meis Edechielis Cap. Ita v. o. Suscitabo edi pactum meiam tecum , et Dies quia ego minus . Osee Cap. a. v. IS. Percutiam eum eis Ddus , in die illa et
sponsabo te mihi in femi remum . Et alia id genus non pauca Prophetarum
vaticinia; qtiae Dei Fedus , non qualectimque , di cum solis Iudaeis , sed
aeternum , atque cum universis gentibus ineundum , Praenunciarunt.
III. Quid modo Iudaei , ut laqueum imi in effugiant p legem , hi fodidus , adveniente Messia sinciendum ultro concedunt , non tamen nomvum , & ab eo distinctuin , atque diversum, quod cum Israelitico Popula iampridem sequestro Moyse Deus inierat. Uerum os illis occludit Propheta Bariicit Caina. v. gs. Et statuam illis Testamentum alterum sempite naem , ut illis in Deum , et ipse erunt mihi in populum. Os illis verberat Ie- emias Cap. 3I. v. 31. atque adeo aperte , adeo dilucide , ut omnem prorsus cavillationem elidat . Eece dies venient, dicit Zominus, et feriam dommui Israel , di domui Juda faedus metum e non fecundum pactum , quod pepigi Crem Patribas eorum , in die qua apprehendi manum eoram di ut educeram eos de
44쪽
nrra AEgypti et pactum quod irritum fecerunt , ct ego Aminatus sma eorum , diei Dominus . Sed hoc erit pactum , quod feriam eum domo Israel post dies illos, dieit D mirens et dabo legem meam in visceribus eorum , di in corde eorum scribam illam , crero eis in Deum a ct ipse erunt mihi in populum. En itaque Legem novam is Messiae temporibus sanciendam, Legem a Mosaica Israelitico populo ex
Agypto egresso data longh distinctam s Legem non in tabulis lapiis deis scriptam , sed cordibus insculptam , Legem non servitutis , sed
Ecquis etiam ne ire , Mosticam Legem , & in monte Sina sancitam a Deo, & unico Judaico populo datam es Ie t Porro Legem alteroem Messiae temvoribus orituram vaticinatus est Isaias Gentibus quoque cominu
nem a Jerosolymis, & monte Sion prodeuntem. Quibus notis quid, n, si Euangelium intelligamus a Christo nostro Ierosolymis datum, a Spiritu S in Monte Sion super discipulos e ita confirmatum ut liniversis
gentibus nunciaretur t De Sion exibat Lex , inquit Isaias Cap. a. v. 3. in verbum Domini de percalam , , iudieabit gentes , di arguet populos mastos . Quae iisdem feris verbis legere est Michaeae Cap. g. v. a. Et properabunt gente m Ita , , dicent di venite ascendamus ad montem Domini , O ad domum Dei D-hil , di docebit nos de vilis fuis , di ibimus in femisis eius et quia de Sion egredinur x , in verbum Domini de Zercalem. Et sadicabit inter populos m res , O eorrimpiet genter fortes aesiae in lamim um. Et v. f. In die illa , dicit Dominas, em
gregabo claudicantem di di eam , quam eieceram , rasistam , in quam asstixeram. Pp tnam clandicantem in reliquias, in eam, quae labaraeverat , in gentem robustam. Et regnabit Dominus super eos in monte Sion ex hoe nune , di usque in aeternum .
IV. Notuin , Quantum se Iudaei hoc loco torqueant , ut ab iis Ieremiae , Isaiae , di Micharae vaticiniis expediant sese . Jeremiam de novotadere , seu pacto locutum retaondent, non de Lege nova sancienda et quam ob causam hebraico vocabulo Berith - non vocabulo Tora sit iistis . Aut certe, si de Lege nova sancienda fortasse dixit, novam dumtaxat ii telligi volume , quoad modum scribendi , ac denuncia a s non novam uoad substantiam mandatorum etiam caeremonialiuin . Hoc est , eam em semper futuram Mosaicam Legem , , si quae prius in tabulis lapideis scripta erat , atque ita minus religiose servabatur , postmoduni Judaeorum cordibus , ac visceribus aci plenam episdem observantra in inscribenda sit. Isaiam vero, & Michaeam , legem de Sion , seu de I rosolymis erodaturam dixisse volunt; quatenus in monte Sina a Deo priminum Moysi data , tum Ierosolymain perlata , Inde tandem velut e Pu blica schola propagata sit. Quam sint responsa illa sutilia , nemo non videt. Norunt enim-vero quotquot hebraice sciunt, idem plane sonare rara, quod Aerith uti plane Sacrariim Scripturarum usti idem Iex sonat, ac tatas, & metiun epropterea quod data , receptaque Lege , Deus, & homo mutuo serebicantur , iste quidem observantiam spondens , ille remunerationem pro mittens . Maxime cum in antithesi posita illic ab Ieremia inter pictiim
novum , Ocyaeium vetus utrobique vocabulum Berith u urpetur; certo
que certius sit, nomine pacti veteris nonnisi veterem Legem intelligi, D Unde Disiti pod by Cooste
45쪽
Unde etiam Exodi Cap. 3d. v. a' & Deuteronomii Case ast. v. I. r tibi de Molaica Lege sit nomine fetardi in Latina versione serino fit , vocabulum Rerith in texm Hebraico reperatur. Iam vero ex quo leR nova a Deo sancienda promittitur , mandata Si tam nova complecti illam necesse est, non cordibus dumtaxat In raba priora mandata ad illorum obiervantiam obtinendam . Nec enim Princeps Leg novam condere dicitur, dum Legem diu antea latam procurae executioni demandari Quare utrumque per Jeremixin promisit Deus, & Legem novam se daturiun , & hanc iusim populi sui cordibus , ac viseerious inscripturiim .
Alierum, quod de Mosaica Lege sibili igitur in Sina primum daeas tum Ierosolyanam perlata , inde tandem venit e publica filiola P agata sutilitatis plenum est. Mosaim quippe lex in Sina data est meo Prauente populo, ac Tribubus universis , quae eamdem in sitas diisque domos detulerer Qimre illam a Jerosolymis velut e pubiam sthola cane mare,
necesse illis non mit. Michaeas etlain, de Isaias, locis ante lavdaetis de sutura legis sanxione, Ac tradaeioue i inui De Sion exibit lix De Siaae emedierar lex e horum autem Prophetarum aetate iam dudum exi rat . emesaque fuerat Mosaica lex: de ea itaque sermonem illic esse , impossibile et . Quamquam enim Prophetae res futuras ob certitudinem Prophetiae quandoque naTrent, liti praeteritas 3 num Im tamen res Pr teritas , uti futuras ct iaciant. Restat ergo , ut de Euangeliea lege ui
Monte Sion Ierosolymis lata sermo fiat. Et sane, novam illic, & alibi legem spondent Iaudati Prophetae ad
cujus observantiam Gentes quoque obligarentur: repugnat autem Mosaicam Legem ab omnibus Genti bus observari a tum quod multa illius praecepta , extra tercam Priam illam observari nequeant et tum quod praeceptoruin alicua data sint ad Judaicum populum a caeteris genistas dbi inguendum , uti paulo antea demonstravumis.
v. Quid , quod Mosaicae Legis ritus , Sabbatha s solennitates , Sarros apparatus tandem aliquando abolendos non foenei vaticinati sunt Sacri Vates p Isaias Cad I. v. II. Nememam , ct Sabbath- , in f stivitates alias noue feram . Caere ac vestrae , di memnitatei me Modra, te anima mea. Oseas Cap. g. v. q. Dies mustos secismi filii Israelsat Rees, oesia Primrim , di sia Sacrificio b re sint Altari, di sint Ephod , di seia Theraphis. Hoc est , sine Sacerdote , & fine Propheta et erat enim Ephod si rhumerale
Sacerdotum indumentum I Theraphim autem imagines erant futura praemiiunctantes . Osemidem CaD 2. v. II. Cesare faciam omne PMd.- Uraelis , di solemnitatem eius , Neomeniam rivis , di omnia festa tempora ejus. Amos Ca s. v. et r. Odi , in projeci festivitates vestrat , di non rapiam odorem eaemum v morum . cuod se obtuleritis mihi holocautomata , di minera vema , non D P - , in mota pretum vestrormn xim respiciam.
Dicent sorte viri miseri , comminantis , & indignxntis Dei verba ecse , iit illos ossicii sui adin eat 3 non Dei veteres institi itiones obliterantis - Verum & indignantis , & obliterantis verba esse , textus clamat : idque diserte contestatus est Dremias Cap. 3 r. supra laudato , ubi idcirco pactum vetus 1 Deo rescindendum monet , quod illud jam pes
46쪽
dem filii Israel nequitia sua, ac sceleribas irruassent. Hinc Isaue Cap.
assignat vis 22. visa mae me cog-isti iacia , nee laborassi in mo mari . Ut taleam , Oseae sal rem dictiim mere propheticum .iae , ac simplicitor de nunciare , quid Iudaeis eventurumsit ae nulla comminandus cc Indignam iis Dei sensit insumato, - . C. VI. Sed vultis rein totam minutatam , ac per partes expendamus p prdisso stim. Quid in veteri ritu sanctuis , quid regiis uri Arca ipsa Test menta , in qua sellicer Dei Maiestas inhabitabat , Lemue Moysis se
vabatur 3 Et hanc tamen ad entante Chrasto obluerandam, ac mhili faciendam mandavit Deiri s Jeremiae s. vi Is Cum mulio irati Deritis s eremeratis in terra di in diebus illis s ait ociminis , non ductis verea Aaera Testa menti Domini F - asse et super erum s neque re, abrentis' illiur m neque Usit
memoriam exitus de AEgypto celebranda 3 Et hanc tamen aliquando rescindendam predixit Jeremias Cainis. v.' Eue cies venimi s Heu D--T , in vorum dierat ultra vivit Dominis , qua e urit filios Israel de terra eg pti. Qiud sanctius inter Mosaicae Legis Sacramenta curiali circumcisione Abrahamo premim indicta, nim postea a Moyset yme Peri , ac demum a Josae novo ritis celebrata 3 Et h1nc tamen carrialem Circiumcisionem innovandam , & in spi ritualem commutandam vaticinatus est Ieremias C.lix q. v. Ne dieit Dominus vim h a s , -- Mem, nova
te vobis noeti e s in no ite fere super spinas et Circumcidimini Dominin s er . erae prepugia ne iram vestrorum, Viri uda, di habitatorer Jerusalem. Deuteronomii go. 6. Cinc meidet DominisT Denae tunc cor turem s re cor feminis tui , me diligas Dam
nam Deum tuum is toto eo e tuo. Quid Sanctius Saloenonico Templa , e tra quod Sacrificium Mosilicae Legis o tam sacrilegum erae Et hoc tamen solo aequandum vaticinatus est Isaias Cap. 2S. v. 2.s omni fiituraei staurationis spe adempta , ne crudas ses sitas Iudaei inaniter alant , qui illud a Messio suo initauratum iri ariolantur . Posuisti Civitatem in rumlum s urbem sol tium in minam is domum clienorum , is non sit Cistam , in in Ampite. -n mae aedificetur . Qua de re in sequenti pinrae dicam. Id ei sto, velim, nolint , Judaei fateantur, Mosaicam Legem adorie te Messia re indi , & in novam commutari debuisse et smitraque Meosiain alterum expectari, qui neglectan illam, & oblitemtam instareret. Neque obest , quod crambis instar recoctae nobis obtrudunt et Si bonae Lex Moysis , cur tandem rescissa Proh Deum immortalem I Bona qui dem Lex illa filii, sed iiisto tempore , donec nova succederet. Bona ssed instar Daedagogie ad rudes animos informandos s atque ita accedente plenitudine temporum perficienda . Bona , sed instar urae , atqueata revelara veritate abolenda . Bona , sed instar Symboli Christum Draefigurantis v atque ita veniente Christo implenda, & consumma a. 'Nec idcirco Deus , quo voIente rescissa fuit , consiIta nimasse putandus est: quia & illam, ea mente, eoque consilio condiderat primum, ut iumsto dumtaxat tempore perduraret, & consiunmma demum , Messiae tenim
47쪽
Hre exolesceret: adeoque non immutata est, sed impleta Dei voluntas: Uti plane dum Deus Serpentem aeneum, quem a Moyse eonflari iusserar in deserto , ah EZechri Rege comminui voluit , lib. g. Regum Cap. ITv. o. Contilia Iron miavit ; quia non ea mente serpentem aeneum conflari volnerit, ut perpetuo perduraret di sed ut ea dnmtaxat urgente necessitate Iadoranti populta mederetuT
VII. Neque indigis nos anxios , & sollicitos habet, quod Iudaeoriim qui ei mosius observant et Malacmanr Prophetarum ultimum Cad ulta
v. a. Moesticae Legis. observantiam inculcasse , usque ad extremum Munis di diem. mentote Legis Mosi femi meis quam mandavi ei in radreb . ad omnem crael pro ta , O sudicia - Ecce epo mittam vobis Eliam Prophetam fi antequam veniat dies Domini magnus , O hombi is di re convertes rando patrum ad filios. ne fores veniam , di percutiam te rem anathemate . Indeqite effectinar , ni Iesus
ipse noster, ne falsiis Prophetae , falsusque Mestias agnoscererer , noli semel promitatus ne , non venisse se legem solvere . sed adimpsere . Matth. Cap. s. v. n. Qliod videlicet probe sciret , Legein Moytis aeternam in Scripturis saepe dici s cni ni nihil addi , ita nihil ex ea detrahi
possit . Detiteronomii Cap. q. v. a. Non addetis ad oerbum quod vobis loquor neo feretis ea eo .. custodite mandata Domini Dei vestri , quae era praecipit, vilis is
Adeo non erat Mosaica Leae ex integro abolenda Nosa inquam, obiervationes istae anxaos itos, ae s ieiros habent. L eus sistidenae Malachiae, de utroque Christi adventu exponi commodo teli ' vel de primo , liti Matthaei Capa II. v. M. & Lucae Cap. I. v. I exponitur e quo casib , quemudinoduin Eliae nomine Joannes Baotistae designatiir et Ipse est Elias, qui venturus est , s anm Jesum nostriinr, ut ren-veriat eorda mirimi inratios et ita Mosaicae Legis. observantia ad Ioannem n ue dacitur obtigine s. quatentis talicet di omnes Prophetae , in se, usque ad Maemem prophetavemnt , Ibidem via I S. Secundum quem Zacheriae Prophetae tenuinue tremm abest , ut Mosaicae Legis Perennitas eolligi possit . ur
di de , ' cessat ri Iesu nostro adoriente colligatur .
vel de secimdo Christi adventri Malachiae dictum accipitiir re ut Mat-ehan ID, Trisae sic quidem ad eum usque diem Mosaicae Legis mem ria recolenda andreitur rMPmentum Legis Mosi servi mei, non observantiae mandatur et quae duo Hebrai talent accurate distinguere. Aut fi eo ustiue Illius observantia mandatus, Praeceptorum dumtaXar moralium c quae Legis etiam Evangelicar communia sunt observandia praecipitur o non eaeremonialnam , dc iudica atrum, quae Mosaicae Eegis propria sunm Hanc Christiis noster non solvit quidem, absolvit tamen et hane adimplevit, seddidimplendo consummavit di figurata eiusdem Pr. Nepea ad exitum Perduiscendo reaque ratione Illius nos iugo tandem absolvat. Ad Galatas a. v. I 3. C mu nos redemit de maledicto legit , factus pro imbis maledictum et quia fer simu es , mal ictus homo, qui pendet in ligno. Sicubi autem aetem Lex sacris In litteras dicta est , non utique ratione finis id nominis habuit , aut certe non ratione figurae in ea contentae dicta est aeterea et sed ratione
figurati , & ratione antitypi . Nisi fort8 Legem aeternam . ipse dicere malit aliquis quoad praecepta moralia di tametsi, qaoad praecepta caem
48쪽
remoniaIia temporalem. Quod Porro in Deuteronomio latum est materdictiim , ne quidquam verbo Dei addatur ., aut detrahatur ex eo sprivatos quidem Iudaeos, ac totam etiam Synagogam adstringit 3 non Deum ipsum , qui suNata Lege Mosaica Evangelicam subrogavit: ira ximh cum nec ric quidem verbum, qnod Moyli locutus fuerat , re ipsa resciderit , sed impleverit i figura ire praeceptis caeremonialibus expressas allata demum veritate compleverit, consummaritis VIII. Nihilo stelicitis argutantur Hebraei aliqui recentiores , ac vel res , qui , ut Circumcisionem potissimum Mosaicae Legis ritum perpetuo duraturam , ac inmqnam rescindendam evincant , locum Genesia Cap. II. v. I a. ambitiositis osteneant et ubi Deus Circum eisionis ritum
Abrahamo praecipiens ita loquitur et Infans octo eieram circumcidetur in v his , omne mas inum in generationibu vestris, tam vernandis , quam emptitius ci evmcidetur; eritque pactum meum in earne vestra in Ddus aeternum. Hinc circum
Cisionis perennitatem avide colligunt , quod ab ipso Deo aeterna sit di
me ilIi ignari, Sc imprudentes, qui domestica nesciant , quae nos ab illis , non illos a nobis oportnit didicisse. Notat siquidein Rabbi Chim-ehi in libro Radierim , Uocabulum illud aeterram expressim Hebraica voce mlam s uti est in eistaeo Genesis loco ) non semper significare durationein omni fine carentem , sed longum quandoque tempus 3 non semper stricti nominis aeteraritatem sonare, sed talam quandoque diciturnitam tem ut Genesis IT. v. g. de terra Chanaana dictum est , dabo tibi , refe
mini tuo, terram perefrinationi S tua y omnem perram Chanaam in possessionem aeternam
per verbum hebraicum istam et quae tamen iam diu a Judaeis non obtin tur. Et Deuteronomii ty. 6 C. De servo , qtii anno septimo egredi no- hierit , dicitur , assumessibulam , ct mrforabis aurem eius in ianua domus tua , in ferviet tibi usque in aeremums Per vocem holam et qui tamen rem irrenteamno Jubilari a servitute folimis erar, ut habetur in Levitico Cap. 23. v. Io. Ac tune tantum vocem illam aeteremm dii rationem omni fine care tem necinario significare , dum vocabulo metae , vel Sela, vel , Od in Hebraico textu expressa est. Quod idem , missa eruditione Rabbihlea , observat D. Augustiniis .. quatit- Ig. In Genesim , & quaest. dg. in Ex dum. Perperam itaque absolutam Circumeisionis perennitatem ex laudato Testimonio Iud ei colligunt. Sit ita tamen , & absoluetam pereimitatem, seu durationein omni findiearentem , eo vocabulo significari concedamus et non advertunt imprudentes , duo linig8 diversa a Gotari hoc loco, ac lato distingus. Famus , scilicet, Dei clim Abraham imitim . sen contractam cum illo amicitiam , signum initi faederis . Circumcisio Abrahamo praecepta non est faedus i inn , sed est faederis signum , uti versiculo superiori declaratur ,
Circumcidetis carnem praeputii vestri , ut sir in signum faederis inter me , ct vos . Damus ergo Iudaeis , ultroque concedimus , faedus Dei aetemum esse , contractam Dei cum Abrahamo amicitiam aeternam esse et quod unum scriptura docet Ioco a Iudaeis toties decantato Eritque pactum meum in carae vestra in Deus atri mr at contracti sederas signiun aeternum esse
49쪽
pern amus e nullumque scripturae locum proserri posse contendimus squo signum hoc aetemum re ac perenne vocitetur,
Inquient forte , signum s eras aeternum esse oportere, si faedus aete num est. At id ex proprio cerebro dicent, non ex sacris litteri; e tam que falsum est, quam quod maxime . Quis enim nesciat s amicitiam fi mam , ac stabilem trutabili plerumque , fluxo, ac fugitivo signo firmari e Quis nesciat E. G. plerumque perire annulum, Qui unicum apud Hebraeos faederis matrimonralis signum elli nee tamen idcirco Matrim nium rescindi, atque dissetvi Satis quippe est ad retinendam cujuscumque amicitiae, ac faederis firmitatem , si signum , quo primum sancita est, memoria recolitur , quamquam allud re ipsa deserit. Id & noc agimus in praclentia , qui lacet exoletam Circumcisionem non usii Mimis , toties tamen divini faederas cum Abrahamo misi recordamur, quoties Circumcisionem sola mente recolimVS-IX. Sed reponent, sidque mihi non semel a Iud vis objectum est: fridus Dei cum Abrahamo initum , cum ejus quoque semine initum fuit et stat igitur etiamnum hodie cum Judaico populo Dei faedus et quandoquidem secundum nos faedus illud aeternum erat. o caecos homines I Faedus eum Abrahamo initum , cum ejus quoque semine initum es t Ita certo et sed quo semine 3 Semine fideli, quod fidem Abrahae sectarerur: semine , quod staret in pacto , quod staret in faedere , non quod pactuam, faedusque iniquitate sua rescituleret. Mutua quippe fide metiae consulint. Si ergo tanta fide pactis initis stetissent Abranae posteri , quanta fide stericit Abraham ipse, nihil dubitandum quin, di perpetuo cum posteri LPerdurasset. At quam turpitec minim initum Iudaea violarint, Prophetae Plus satis attestantur , ae lugent. Psal- n. v. n. Avertet init D , di am Ammaverunt pactum et quemadmotam pureri eorum comers sint in aet- φ -- e-TERNIS CIA IT. v. Ici. Imm- fecerunt domus Israel , in domis Dda pagum meum , quod pepigi eum patribus rarum. Oseas Cap. 6. v. T. Sicut Adam transtressi sint pactran et ibi praevaricati sunt in meis Malachlaes Cain a. v. S. Vos autem recessistis de via , di scandalitassis plurimos in tene et irritum ferissis pactum Levi , diis est Dominis exercituum. A divino itaque faedere sita culpa, & iniquitate de ciderunt. Sed volunt Abralis semen , cum quo faedus initum, perenniter stet Hoc sumus nos, quotquot Christiano nomine gloriamur . Semen Abrahae sumus , non carne , sed spiritu 1 seinen ex fide ,
non ex faemores seinen circumcisum mentes non cor retis ram enim , ut ait Apostolas ad Romanos Cain a. v. 28. Qui in ma eclo Judaeus est si neque quam man festo est cinumcisio et sed qui in averedito 'u ux est , re ei reumcisio cordis in Diritu , Em Littera , cuius Iaar non ex hominibus , sed ex Deo es.
50쪽
De quarta praenunciati Christi nota Templa , scilicet, aeger o ma , numquam in taurandis . deque Iudaico populo minime colligendo.
I. QIhil in ore frequentius habent Iudaicae perfidiae Doctores, atque
LN in1gistri, quam Christum Prophetarum vaticini s praeminciam tum , Urbem Ierosolymain , ac ipsiuii maxime Salomoniciun Templuanencitaturum, ut illic veteri ritu Indei sacrificia offerant, & in terra Patrum suomm secundum carnem beate , ac fies mitor vivini. Hac escast alium sitorum spes crudas alunt 3 stolidae plebi fortunata tempora sci soles candidos adpromistunt , standum animis admonent, donec emcussi , qua premuntur ubique gentium milera servitute , bona pace , di avorum suorum haereditate perfluantur. Hine & Jesum nostrum veri Messae partibus defuisse audacissime collignnt, quod nihil eiusnodi quidquam Iudaei ejus aetate experti sint et ininui ite bervatoris ossicio functum effutiunt, a Tuius temporci Iudaei extorres , N profugi tibique gentium vagaritur , dc errant f quos tamen a promissio sibi Servatore colligendos
Prophetae veteres 'amuliciarum . ,
Quantum illos ea fallat opinio , ex parte hactenus demonstravimus 3 dum Levitrevin Sacerdotium, Legonaque Mos icam , proinista Messia antiquandam , ac rescindendain probaremus. Hinc Pirae nullam excitandi Salomonici Templi necessitatem superesse facile colligas. vertim, nepotissmum istud Iuclaicae perfidiae perfunctorio tantum attigisse videamur, id praesenti Exercitatione demonstrabimus et Omnem prorhis instaurandae Ieroselyime, di excitandi Salomonici Templi spem Iudaeis ademptam etsi se , frustraque illos Messiam alterum praestolari , qui stud ani serae , ac profugm gemi ossicium praestet. II. Et certε , divino quodam numine factum est, ut post annos mille sexcentos qnod excurrit , Salomon scum Templum a Tito , di vespasiano solo aequariim, nequaquam excitaretur , tametsi Judaei molitionem attentarim saepe numero . Verum renim- vero Templi, & Urbis instaurationem quoties Iudaei aggressi sunt, toti s repressi , atque submoti caeptum reus intermisere. Primum quidem sub Hadriano Imperatore stum sitici Constantino tentantes opus , a militibus longe submoti, manum quant finis retraxerunt et postremo stib Juliano Apollata . qui Christianae Religionis odio magnas Judaeis & opes, & operas ad Templum eaecitandum impenderat, opus rursus aggressi s ingenti portento repressi conciderunt et igne scilicet e sundamentis erumpente , di intelnpestivos conatus reprimente 3 ut Dei numen in molitores iratilin experitentur imi vers. Noli hic Christianos Scriptores facti testes advocabo . 1 quibus Poptentum hoc memoriae commendatum est, tametsi spectatissi-