장음표시 사용
481쪽
etes ac moriente, toleratis r nemo violentam illi mortem persecutionis gladio illatam asseruit i quod utique fecissent , si vetus aliqua mortis martyrio oppetatae memoria extitisset . Quod sapienter monet Ambrosius lib. 2. in Lucam ad p. a. me Littera, inquit, aere restoria docet, ex hac et Dra Mariam corporalis necis passove migrasse. Placida itaque morte citra dubium sublata est.
IX. A quibus demum , & quo apparatu euratum sit funus eius , am plum dicendi argumentum esset; si Pseugo - Melitonis , & Pseudo-Di nysisi memoratos libros, Tractatusve, atque sermones de Assumpeione, Athanasio, Hieronymo, Augustino a nebulonibus affictos transcribere vellemus: quibus Apostoli ex universis, quas iam adierant, Mundi partibus ad decumbentis stratum acciti , & momento temporis in sublime elatis& factis visiones Angelicat, & Coelestes eantus au totos tres dies auditi
referuntur et idque , quod notandum magis , anno dumtaxat altero post
Christi in Coelos ascensum a s sic enim eudo-Meliton scribito quo ne dum tempore egressos Ierosolymis , Perque varias Orbis partes etispersos Apostolos scribit Lucas in Aetis Cap8. At ut nemo iam eruditorum est squi spuria illa , & apocrypha instriimenta , s quibus oscitanter , & i considerath mediae aetatis Scriptores tam multi delusi sunt non reiiciat s& ad quisquilias non amandet s silere de curato funere satius est, quainpias gerras, ac naenias, a Uenerabili Beda data opera confutatas, credu- Iis anditoribus oecentare. Ae licet verisimillimum fateamur, Deum felicem Uirginis transitum ostentis, ac Prodigiis omnium maximis celebrasset id enim illius dignitas postulabat, quae solo minor est Deo et quae th men ostenta illa fuerint, quae prodigia, utentibus probatis historiis, ignorare nos ingenii, profitemur. X. Unum tantum , t ad fabulas , quantum fieri potest , procu I am vendas addere non gravabimur e proditialem illum Apostolonim ad Ui ginis exequias convolantium accentim Pseudo- Dionγsii si fragio, & auctoritate minime niti e qnamquam illatis ii 3 eo referendo Commento nomen ostentent, Joannes Damascenus, Simeon Metaphrastes in Orationibus de dormitione Derpara , & Nicephorus Callixtus lib. a. Historiae Camro. Quod enim Capite p. de Disinis non nibus habet Pseudo- Dionysius, non de Uirginis eorpore, ad quod conspiciendum accesserint, dictum est , sed de Christi Domini sepulcro . Inde re natus est error , quoa pro --- in Graeco Textu legerint laudari Scriptores, & corpus fecerint ex sepulcro, corpus, scilicet, Uirginis ex sepulcro Christi Domini. Quae virorum eruditorum , Claudii Joli , Jacobi Combefisii , Luilovici Tn massint, Tillemontii observari, est ; S. Maximi, & Hincmari Rhemensum Archiep: scopi auctoritate roboraret, 'ni est remis diu olim legerunt,
Dori corpus ,-Graece, non . Eii pseuco - Dionysii conceptissima verba: Apud mos etiam Ponti, ea nostros h qai numiae Divino permoti erant; cum oenos, is seis di ta , in multi exsactis fratribus no b is sepulcri, ( non Corsi ris Auctorem vitae , Dramque reteoisset, videndi causa convenissemus; ad rat amem , ct Jacobis frater Domini, in Petrus , maximum antiquissimumque Theol vrim retan aevissetque , eo visio ab o aegis Pont dic:bus , ut risiue idocleut
482쪽
cx EXEATITATIO SE AGESIMAGUINTA.
erat, infinita potentia praeditam bonitatem Divinae imbecillitatis laudari . Qitie verba de visci Christi sepulcro, non de viso Deiparat corpore esse intellige da ipsa etiam rei ratio Postulat , quamquam nulla in oram virorum suffragaretur auctorita; - rid enim est , quod eo viso laudata dicuntum Apostoli bonitatem Divinae imbecillitatis ; nati quod assuinptae a Deo imbecillitatis. fuit, quod mortuus sit Christus , atque adeo sepultus p Crucifixus esseae infirmitate, sed vibit in virtute.. 2. Cor. I S. v. g. . . Imo tametsi corpus, non sepulanan, --, non-, in ea Pseudo-Di
nysii lascinia Ieseremus s. non illico, ad Despatae extreme decumbentigcomis necessario, trahendum esset ; cid quod visendum Apostoli toto jam Orbe dispersi, ingenti portento convolarint et sed ad ipsum Christi Domini Corpus multin certius traheretur 3 ad quod post peractam Resurrectionein contuendum , Apostoli cum aliis plerisque Fidelibus accesierunt, ut de Pamerato miracuIO, ProPrio oculorum experimento certiore; fierent. Han enim Ioci hujus expositionem, uti prae caeteras congruentem dedit Docto AngeIicus; qui pro aetatis suae genio libriain illum Magni Areopagitae esse credidit. & commentariis illustravit. Dico ergo primo, quod irae Diamsus ibiniliter eum Timotheo , in imo Jerotheo , et multis aliis sanctis fratribus comeneruntispud Apostolos ad videndum Corpus es sae qui est principium totius vita, di quod fu-Depit Deum. Et potest intelligi de eo orati visionechristi, de qua facit mentionem Apostoliu , I. Corintae IS.. D C. Corpus enim Christi est Corpus Dei, qui ess vitae principium, di illud Cor si per unionem Deum suscepit et unde oe Templum dictum est , secundum ictis Dan. 2. v. TI.. me a tem dicebat de Templo Corporis fui
Restat, ut de Virginis resurrectione post mortem , eiusdemque ad co testem patriam Mumptionet dicamus: quod amplum futurae Exercitati vis argumentum erit is
483쪽
De corporea Deipara Virginis in Caelos Assireptione.
I. v TIrgmein Dei facti hominis Cenitricem placida morte terris ere-v ptam in Coelos statim assumptam esse , quis neget, aut ve eat in dubium , quam ipso transitu suo super Angelorum cnoros ad Co Iestia Regna vocatam Catholica profitetur , & colit Eeclesia In quod intendens D. Bernardus Epist. IT . ad Canonicos Lugdunensese Aeevi, in
uit, ab Ecclesia , illum diem eum fumma veneratione esse colendum, quo Assumptae faecula nequam , Coe is quoque intulit relebritarem rudiorum .. Non itaque ii Iud est , quod hic vocamus in controversiam 3 impii fi negamus , otiosi si quaerimus. verum quia ex Prisco Ecclesiae, ac Patrum iisu, non una Asfampliavit vocabulo, si nihil aliud addideris , notio subest et iique perinde
iis Caelos assumpta dicuntur, quorum Gloriosa in coelos elatio, & ad meris nam foeticitatem commigratio, animo Tantum, non item corpore facta est. Sie etenim D. Cyprianus Epist. v. ad Martyres , instantem Apostoli mortem , seu resolutionem , t ue qua is ipse Epist. a. ad Timor. Cap. d. Temptis resolutionis mea instat Mumptionem intereretatur , & vertitia tam rius Turonensis lib. de gloria confessoriim cap. m. Assumptionem S. Aviti ommemorat, qua nimirum in elos assiimptus est. S. Livinus Martyr Deum enixe Precatur, ut illos gratiis , ac beneficiis cumulet , qui APDmptionis sua diem devota memoria recoluerint , ut est in eius vita a Bonifaeio Moguntino Episcopo descripta. Parique loquendi sermuta Comnantinum Imperat mm ex hac luce ereptum, ad Deum suam assumptum stabhit Eusebius lib. d. de Vita Constantini cap. 6 Gorgoniam sororem sumptam in Cartam dicit Gregorius metianEemis in Panegyrica illius in elone. Assumptum tempora iter fratrem suit in X Pallimus Nolanus Episcopus Epistola ad Amandum . Alsumptum ab Amitae S. Malachiam Episcopum Bernardus in eius vita. Assumptum omnimodis D. Laurentium Maximus Tamrinensis in ejuslem Historias. At pium in regulam Apostolorum, in Mamrerum
Divum Petrum scribit Augustinus lib. de Pastoribus Cap. tr. Quin & iae
se Samstissimus Pater, ac D. Marimus sumpti eum Angelis in Acris pre- eum officiis ab Ecclefia praedicantur . Quamquam horum omnium nemo eorporis simul , & animae gloriam sit adeptus . Idcirco quaerere iuvat, cum ius conditionis, & gloriae fuerit Deiparae Uirginis in Coelos Assumptio rPlena ne , integra , cumulata , corpore simul , & animo perfecta I an Parte sui altera, quod in Divis reliquis accidit, diminuta pCum etenim ea sit Justorum omnium sors, atque conditio, ut relictos Terris comore, animus tantum, cui nihil luendum superest, addatur Co Io , nec Plena, cumulataque corporis simul , & animae gloria perstuantur , donec generali resurrectione facta , tota, ut loquitur Apostolus,
484쪽
Hebrae. II. v. 2 3.3 Primitivomm Ecclesia Christo iungatur; illud nec insipiencter , nec otio et quaeri potest: mim Virgo Despara, spe ali donata prinvi legio, e mortuis statim ab obitu excitata, corpore simul, & animo in Coelum assiimpta sit, consummata iam tum talicitate potitura 3 Qua in re, ne tempus vanis proloquiis ludam, ita fidenter pronuncio: Uirginem non animo tautiim , verum etiam corpore sit Coelos suasse assumptam , pth, ac religiose tenendum est, nec nasi ingenti temeritate negari hodie
II. Ecclesiae imprimis auctoritate, atque suffragio assertio nititur et quis non modo assumptam in Coelos virginem celebrat die Augusti quintadecum, aliisque sequentibus ; verum et lain illas D. Joannas Damasceni , de D. Bernardi Hotnilias legendas Fidelibus tradit, quae eaIndem corpore simul, & animo assumptam affirmant verbis omnium disertissimis paulo post referendis . In quod intenuens Cardinalis Baronius , in Notis adi
Martyrologium Romanum ita colligit et mi Ecelesta propensor in eam partem ruidetur , ut una cum corpore assumta sit in Corium . Nam in hiam diei relebritate illas Sanctorum Patrum Hemiuas legendas tradit, quibus ea de Assumptiama firmantur.
Nititur perinde Sanctorum Patrum mediae, ac Postremae aetatis, necnon insignium Theologorum suffragatione et qui magna ex parte se ad eam sententiam amplectendam , pietate 3 religione , rectaque ratione adductos di tertissime profitentur. X Gresorius Turonensis , qui primus assiimptat Virginis Solemnit tem in Ecclesiam Gallecanam creditur intulisse sexto cadente saeculo, sic habet lib. de Miraculis Cap. g. Domistis fasce - inis corpus factati fimarem
in Paradisum deferri yiat, ubi nunc , nescmpta animas cum electit eius'ex tam diater
nitatis bonis nulla occasuris De perfruitur.
S. Andreas Prosolymitanus, Cretensis Episcopus, qui eamdem Solemnitatem primus apud Graecos invexit saeculo septimo , Oratione a. de Laudibus Assii minae Virginis et Erate inquit , novum re isto spectaculam, mi
mique rationibus inaccessum, Mulierem Caelorum naturam munditie supergregam e C . stimn additorum Sancta corpore penetrare et mirginem Divini partus miraeula ipsa S raphin superantem, prima tui natura , Deo universorum Creatori propius accederer merem vita ipsius partu claram , praei eo milem vita exitum nactam esse . sitima modum enim parientir inconrupim utrem , ita nec morientis disperdita eara . O rermira i partus incorruptionis expera , nec sep cri corruptiomem admisit.
S. Gregorius cognomento Magnus Romanae Ecclesiae Pontifex , in S cramentario , quod ex Gelasii codice dacitur collegisse , uti secutis inde temporibus variis additamentis auctum est , hanc pro assii metae Virginis solemnitate Orationem recitandam praefigit , quam & Ecclesiae privatae
nonnullae in praesentia recitante Ueneranda nobis, Domine, hiatis diei festivitas opem conferat salutarem , in a Sancta Dei Genitrix mortem subiit temporalem , nec tamen mortis nexibus deprimi potuit, quae Filium tuum de se emuit ine atmn. His
porro moetis aetabus, qtieis depressa non est Virgo Mater, quid verius, certiusque , quam corporis resoliitionem , corruptionemque intelligamus
quas ipsa triumphali in Coelos ascensu devitavit 3 Quod enim mortis nexi imi peccata intelligi, dicunt aliquis lavitatis Pleuum est. Illos enim mo Disilia, b
485쪽
Hae ne vis Gregorius intellig.e, qui caeterorum Jiis ortini mortem communi lege consessiunttir e quis vero peccata Justorinia mortein consequi sibi Eneat 3 cuin Potius morte ipsa italcem quamdam imprecantiam Justi qui ibet sortiantur S. Ildephonius Tolatandis Episcopus Serm. f. de Assumptione: Nec fetia
illus omittere debemus , quod miati pietatis studio libenti me amplectuntur I eam hodie his die ad Curii palatia eo moraliter fasse sub evatam.& Joannes Damascenus Oratione a. de Dormitione Deiparae: Cuias in partu inquit , inco Mir Uirrisum manser, eadem p vita mereare , corpus ita conferbatum est , at non dissolutum , sed ad praestantiorem , s dio,iorem foetem squaque Dun iam morte interrumpatur , verum in infinitae faeculorum neu a perduret stranslatum sit Nec empus illid reum inmacidatum, ae labis omnis expera in terra relictam est: verum in Caese , ae regiis se haes ta , Regina Domina , hera, ct vetes Mater , in Genetrix tranisata es. Et paulo anter Quomodo correptio invaderet eo ut illud, in quo vita fuscepta est Huic recta , plana , di facilis ad Caelam parata est via. Si enim ubi ego fum s litie or minasser meus erit, isqvit via, di veritas Christus 3 quoemodo vem porith Mater eum ipso erit tS. Fulbertiis Carnotensis Epascopus Sem. a. de Nativitate virginis rCredit ebristiana pietas, quia Christus Deas , Dei Filam Matrem fiam xlarioth resin Pitaverit, di ex tamerit fure Caelos et in quod a Lannet Virgo , , Euan Issa gloriam eius participare meretur in Caesis.
B. Petrus Dam sani Sem. de Assumptioner me est illa dies, quae Caelorum
esse in sublimiori gaudio eam adit; annua Mindo , Angelis continua , homities A gelis , in Angelos bominibus Aristi foederatime eianirems . Intuere mentalibus oculis Filium ascendentem, ' Matrem assumptam; videbis ali id excellentius in Ascensione Filii exhiberi, er aliquid ploriosius in Assumptione Virginis demonstrari. Ascendit enim Salvator in Caelum potesarma virtutis imperio , Fur Dominus , di Creator sAnge aram coemitatus obsevino , mn anxilio fiatur et Asympta est Maria in Caelum , se ratia sublevantis indicio di comitanti ae s es' auxiliantibus Angelis , quam subleva-
at gratia , non natura Tota mus metratur Angelorum frequentia , ut videat Aeginam fedentem a dextris Domini virtut- , in vestita de rato , in est ore femper immaculato, circumdatam veritates Virtutum mulit irate dissis m.
Pius ac religiosus Auctor libelli de Assumptione B. Virginis , inter Apocrypha Aligustini in Appendice Tomi ut m vita prae eaeteris iliam
gratia sui ereceptas honoravit , pium est credere , fmgulari fai agiohe eam m morte Deciali quoque gratia honore'. Potuit enim a patre Aes in pulvere alienam facere ,
qui ex ea nascens potuit virginem relinquere., S. Bernardus Sem. t. de Assiimptione virginis: Si pomnis parviai necdum nati anima liquefacta est , ut Maria locuta est , quia putamus , quaenam fuerit se istam exultatio , cum in vocem audire , di vi re faeiem . di beata eius irai prest tia meruerunt i Sed in illud quis raritare sinciat, quam gloriosa hodie Mundi Regina processerit , ct quanto dedotionis affectu tota in eius occursum Caelestium legionum processerit multitudo ibas ad thronum gloriae eantieis sit deducta , quam placido viam , quam fraena facie , quam Divinis et lambas fuscepta a Filio , di super omnem exaltata creaturam , cum eo honore, quo tanta Mater digna fuit, tum ea gloria , σμ tant- decuit Filium 3 Faelilia prorsus oscula labiis impressa lactentis , cui virgineo N n n Mater
486쪽
Mater applaudebat in gremio. Et Sermonem Tempus loquendi es omni carni, eum assimitur incorrupti Verbi Mater in L crinis et nee cessare debet a laudibus humana mortalitas , c.em hominis fota natura supra immortales Spiritus exaltatur in Virgine .
Quae Bernardi verba, etsi de prima facie haud ita diserta vadeantur , ut virginem corpore simul, & animo assi impiam evincant, evincunt tamen ssi penitius perpendantur. Nisi enim ad violentam figuram totus Melliflui Patris sermo flectatur; qui fieri potuit, ut in ipso coelorum aditu. Mariae vocem audIrent Angeli , viderent faciein , beataque illius praesentia fruerentur; ipseque Dei Filius Matris labiis oscilla figeret, Materque vicissim virgineo gremio applauderet; si animo tantum, non ita tamen cor pore in Coelos virgo Marer assiimpta es pCur etiam omni carni loquendis laetandique tempus tunc demum datum Bernardus diceret, nisi quod Matris Domini carnem tunc demum in Coelos assiimptam existimaret Aiit quid Deam tunc hominis naturam corpore simul constantem, , animos supra immortales Spiritus exaltatam in Virgine praedicaret: nisi quod in
Christo Domino coelestem gloriam assecuto, non sola per sese hominis natura , sed ut Dei Verbo unita, supra omnes immortalsum Spirituum choros evecta fuerat p . Hugo a S. Victore Iib. g. Eruditionis Theologicae , ex Miscellaneis se
cundi codicis Cap. Ias. Septimum Virginis privilegium es , quod cum corpore suo squantum credimus, in Caelo vitiit. licti enim B. Hierammas s in Sermone Ap crypho de Assiimptione 2 opiniones pomi , non tamen factum abnuit ..... N impossibile Deo fuit, ut illud Divinitatis habitaculum sngulare eorruptioni non sibiaceat, vel vermibus . Qui enim trium puerorum vestimenta in ramino ignis illa DPr- vadit , corpus Matris propria incorruptum servares di voluit, ct potuit. Petrus Blessensis Sermone 28. de Assiimptione et Hodie verisimile est, quod
a meto , re anima beatitudinem , coe e poris glorificationem adepta est .. uod ne ollatii geniat prorsus in dubium , auctoritatibus adseruimm n opinando tamen , non a . ferendo. Hodierna clamat oratior Nec tamen mortig nexibus deprimi potuit ine. Eadem etiam admiratio Angelorum in Ascensine Domini dicentium et Quis est iste , qtii. Genit de Edom , fuit O a Propheta praemociata de Assumptione Virginis r Quae est ista , quae ascendit velut A dira consurgens, pulchra ut Luna , electa ut Sol p ram olet autem in Scriptura planitudo Solis , ct Lmna , nisi corporibus propria adaptari .
Quod idem probabili inductione confirmat integro sermo sermonoe. S. Thomas S. Pari quaest. aT. art. 2. virginem in utero sinctificatam probaturus, argumentum petit a simili, ex corporea ejusdem virginis Assiimptione et Dicendum , inquit , quod de Savstificatione A. Mariae , quod scutere fuerit fanctificata in utero , nihil in Scriptura Canonica ponitur quae etiam nec de ejus nativitate mentionem facit. Sicut tamen At innidis in Semanc de Asy-ptione ,
s qui tunc sub ejus nomine ferebatur . etsi ejus re ipsa non sit 3 rationabilis
ter a Wmentatur , quod cum ramore sit esuinpta in Ciam 3 quod tamen Scriptura non tradit et ita etiam rationabiliter a umentari po sumus , quod fuerit sancti cata in
Mero . Quibus verbis corpoream virginis Assiumptionein probabili , ac verisimili argumentatione deductiun agnoscit. Quae, tit alias ad virginis honorem , di gloCam cedit maxime di potest plaue , ac etiam debet ex
Pietatis, ac religionis sensu defendi. . Et Disit iroes by Cooste
487쪽
Et in Seiit. Dim 33. quaest. I. art. 3. cum probandum sibi sumat Angelicus Doetyr , perfectam Fidelium resurrectionein ad finem Mundi protrahi debitisse s inter objiciendum, argumentum iri oppositum petit, quod pid eredatur de R. Virgine fi di Joanne E-npelista, illorum resin rectisnem ad nem Mundi duatam non esse. Ad quod respondet loco secundo, faetiim ideo se ex speciali privilegio, non ex debito commitatis ad christum: atque ita parem non esse ceterorum Fidelium sortem . Id itaque principii loco ponit Sa ctissimus Doctor , factam jam Dei para' resurrectione in , eiusdemque corporis in Coelos Assiimptionem, ex pietatis sensu a Fide labus credi. Plaereditur. Ac demum Opusculo S. Terrae , inquit , maledictio fait eommunis is
mulieribus , scilicet, ut in pusierem reverterentur. Et ab Me immunis fuit A. Virgo squia ctran corpore assem 'ta est in Caelo. Credimus enim, quod post mortem fuscitatam rit , di portata in C um is
Durandus Episcopus Mimatensis lib. q. de Divinis ossiciis Cap. ad. Pidere Ondion est, eam fuisse totaliter a premim , aniso nimirum , ct eo ore.
Claudet Theologorum agmen Dominicus Soto Concilii Didentini
Theologus celeberrimus in o. Sint. Dist. q3. qua E a. Art. I. De Sacra tissima Virgine , inquat, se resui exit , non est dubium , quin in vitam sempiternam refmraxerit, quae in Coelis cum Filio fruitur. rem autem Hieremimus eodem Sermone si sinitio scilicet & apocrypho ) suo dubio reliquit. Jam vero temporum eurriaculo opinio haee, seu credulitas , quod in corpore , et anima fuerit in Coelum a sumpta splurim- inolevit . Nondum tarten inter Fidei articulos creditu Meessarios relata est ;quamvis sit pienti mi eredendum: nam in Collecta illius festi ait Ecelesia , q-d n xibus mortis deprimi non potuit. Cui geminum est , quod habet Melchior Canus pari eruditionis , ac pietatis fama eodem in Concilio celebris , lib. Io. de Locis Theologicis Cap. Io. Beatam Virginem non esse in Caelos eian compore assumptam , lic/t Fidei mininis adversum set, Pra tamen commvni Ecclesia cinsen-
soni repugnat, petulanti temeritate diceretur.
III. Plae ae religiosue sententiae, de assuinpto in CoeIos Uirginis corpore, tot summo im Uirorum testimonio, ipsiusQue Ecclesiae consensione, piaque credulitate firmatae, rationes quoque Theologicae suffragantur quales tamen in eo argumenti genere ferri possint, ex congruis, videlicet, ductae . Ubi enim facti res agitur verius quam dogmatis, quaeque ex Dei nutu, atque arbitrio pendet unice, rationes, ut schola loquitur, demonstrantes frustra quaesieris.
Prima ex Dei Matris dignitate petitur, qua solo Deo minor facti, em. Quid enim sacro corpori , in quo , & ex quo Dei facti hominis formata esst caro, .congruat magis, quam ut nulli pateat corruptioni , dissolutioni omnino nulli at Joannis Damastent superius insinuata ratio est. AItera ab excellenti virginitate ducitur, qua corpus sine corporis co ruptione generavit. Quid enim ex communi morientium lege corrupti nem Carnis incurreret , quae corruptiovem ex communi parientium lege nequaquam incurrit pTertia ab excellenti supra homines omnes Angelas sanctitate derivatur. Cui totum. & integriim praemium in corporis, & anima' g I ria positum , statim a morte rependi debuit: ne si pars il Iius altera, ad ex-
488쪽
remum iisque Iudicii diem debita gloria fraudaretur , Angelis Deo i terim plena, & integra foeticarate potiunti x esset inferior . Quarta ex intitna cum Christo Filio eonnanctione, Si consensione. iae etenim Christi uia prae caeteris Coelitibus imitata est , in hacce mortali vita dum degeret, eidemque intimius reliquis omnibus adhaesit corpore simul, & animo; nulla demum siti parte post hanc vitam ab illo avelli
debuit X ut tibi corpore simul, & animo regnat unus di corpore quoque sis animo regnet altera.
Quinta ex filii in Matrem dignissima in affectu petenda est . Quam scum IR supra creaturas omnes sun-δ dilexerit , nil dubitandrim , quia eum illi honoris . & gloriae gradum idi Coelis dederit, quo reliquos CC
lites modis omnibus antecelleret. Sextam Plerique rationem adjiciunt, ncin ex congruis , sed ex facto ipso petitam et virginisqtidi Delmradi corptis elatum in Coelo; idcirco eolm igunt , quod nuspiam terrarum inveniatur. At nolim inde probationem oceerseret , ne calisam aliunde optimam Prodere videar potius, quam delendere . Quid enim, quod ni piam terrarum virginis corpus inveniri contingat 3 itane argumento id erit , fuisse illud in Coelos elatum , M ta illic aetervitate ante e summationem saecuIi potiturum p tot enim Sanctoruin, susto ruinque corpora eamdem sortem subiere I quae tamen in Coelo; elata esse . nemn unquam affirmaverit 3 Sed & peculiaris ratiosi esse potat, cur Deus sacrum Virginis cor L. tametsi in terris si lasse residuum, ignotum mortalibi is esse vellet. Qualis nimirum in veteri Testamento fuit, ut, Moyse mortuo, mis eo nosceret homo Sepulcxum Sis, Deuter. ultis ne tanti viri excellentia permoti Hebraei , tot et benefici tasse residuum, ignotum mortalibi is esse vellet. Qualis nimirum in veteri Testamento ruit, ut, Moyse mortuo, mis eo nosceret homo Sepiacmm eius, Deuter. ultis ne tanti viri recellentia Dernicii Hebraei , tot et beneficio Wrum , quibus ab illo assecti fuerant, bene mendiores, tanquam Divinum aliquod Numen colerent, aut certe maiori, qnam Par esset, cultu, atque veneratione prosequerentur. Quae ratio, ubi de Deipara Uirgine agitur , eis gravetus urgeree , quod infinitis titulis Maria Moysem autecellat ,
Mater Dei servisnae , & famulam Dei. Qiare, finiti probatione relicta,
quae Ouam proderet verius, quum defenderet: cineris unice standum a bstrore ac tum mamme Saniatorum Patrum, graviorumque Theologorum
testificationi, ipsiusque Ecclesiae suffragationi t quae Uirginem Dei Mamerem tanto a Christo Filio, privilegio auctan , ciumIlatamque venerin
IV. Dispendium operae saeiam, st surda aure praeteriero obiectionem Prolixam inlue, ac gravem, quae adversus statutam hactentis assertionein solet identidem tam . Patres viddilicet aliquos. summosquc media aetatis Uiros, Pietate, ac religione praestantes, illo ire numero multos , de Comorea In Coelos Assvmptione dubitasse et illosqtie certor assirmare non ausos, eo Virginem Matrem donatam filisse privilegio-Horum chrarum ducit S. Epiphanius saeculo quarto, Haeresi 8. o, in
quit , non audeo direre, sed cogitans silentium mihi impero. Fonva s enim alicubi etiam vesima inveniremus sancta illius , oe beatae uirginis v sicut neque ivvenire datur mortem ipsius. Mirahi enim Simeon dieit de ipsa , is imam ipsus animam pem transibit Slacias, quo revellisur ex in thum cordium cogitationes. Asicubi DCro Am
489쪽
roeahasis Joannes dicit , quod Draeo festinavit ad mulierem , qua genuit masculum tin data sunt ipsi ala aquila , in As mpta est in defertum, ut ne ipsis acciperet Draco. Fortassis autem potest de ipsa aeripi , di impleri. Non tamen remino definio hoc . Et ram dico , quod immortalis mansit, Iia neqae arimo , an mortua sit. Errectit enim Scriptura mentem humanam , di in f penso relinquit 'apter vas pretissum , di excellent limum , ut ne quis ad Aspicionem veniat earna imm de ipsa rerum. Sive igitur mortua est , Ron novimus; sive sepulta est , non copulata fuit eamir absit,
Sequitur saeculo septi ino S. Ildephonsus Toletanus Episcopus paulo ante
laudatus , Serm. f. de Assumptione e Neo Dia illud omittere de mas , quod malit pietatis studio libentissis amplectuntur , eam hodierna die a Filio suo Domino nostro Jesu Christo, ad Caeli corpor iter sublevatam palatia . Euod licla pium sit crodere , a nobis tamen nou debet e mari, ne videamur , dubia pro eretis recipere. UArum enim hoc si di necne , nos tamen eredere contienti s eam Filio suo in Coelestium
Succedit ignotus Auctor Epistolae , seu Sermonis de Assumptione B. Virginis , a multis D. Hieronymo , a quibusdam Sophronio perperam etdscripti , eodem saeculo septimo: cuius tamen eo major. graviorque a ctoritas habenda est , quod olim in solemni precum Offitio , die Assum- Pisoni sacro legeretur in Ecclesia Romana ; quae idcirco hoc idem oranco profitebatur , quod illo ipso Sermone continetur et incertam scilicet esse, dubiamque corpoream virginis assumptionem . Agulti in imam dubiarant , utrum asumpta fuerit simul eum cur re , an abierit relicto eo ore . Quomoda autem , vel qr o tempore , aut a quibus personis sanctissimum erepus eius inde ablatum fuerit , ves ubi transpositum , Mirumme resurrexerit , nectitur: quamvis nonnulii alim re velint , eam pam esse suscitarem , ct beata eum Christo immortalitate in Caelestia has vestiri. Quod di de B. Joame Euangelista eias ministro , cui Vrgini a Christon Ro commissa est, plurimi asmerant. Quia in eius sep ero , ut fertur di nonnisi manna
invenitvr s s md ' featurire cernitur . Utrilis tamen quid hetram melias erectatur si hi mur . Mel:vs tatum Ddio tuum , eis, nihil imp usibile est , committimus , quamist aliquid temeia definire velimus auctoritate nostra , q- non inobemus.
Dubitationem ea de re suam palam significavit Venerκbilis Bedar qui non modo Pseudo-Melitonis librum de Transitu Virmis, data opera consuravit , in Retractatione in Acta Apostoloruin ad Caput S. eosque vehit incaut ri ac temerarios traduxit, qui illi fidem adiungunt i seu & hanchrevem notam appinxit Virginis tumulo, qui tunc Jerosolymis esse fer
Latur e si eadem valle Sanctae Maria rotunda est Ecclesia , lape deo tabulatu Afer cuius in Spirioribus quatuor altaria , in inferioritas unum habetur in o ientali Mara et O ad eius dexteram monumentum Dac em , in qIo R. Maria ali ando stat
s ' dicitur 3 sed a quo , ct quom o se ablata , nescitur . Lib. de locis sanctis
Dubius perinde har it eruditus , ac pius Scriptor sermonis de Assii n- Dione B. Uirginis , qui inter Augustinianos extat 3 . de Sanctis , cuius
490쪽
diri . ita cadentur , ut ad eonfirmatidam rei oreitatem legi mnimh permittantur. Hinefath pulsantur nonnulli , DIa nee eo us Hur in terea urbenitur di nec assumptis Ciux uni carne , ut in Apocrypha legitur, in eatholica reperitur Historaa . suibus dicendum est , quia si Mosa torpus non invenitur ab homine in terris , eum quo locutus est Deis faeie ad faelem ; illius quaerere dementiae est , per quam idem ma statis Devr incam tus effulsit in terris mi at ergo , ut homo non mendac Irer dicat apertum , quod Deus voluit manere Meultum . mera antem de eius Assisii tione sentextia haec ese W hatur , ut fecundum Apostolum , sentie in corpore , sive eora eta pus evomnus, assumptam si'er Angelos eam ese credam r.
Dubius non absimiliter haesit Odilo Claniacensis Abbas, Sermone ita Assumptione , quem manu scriptum servat Bibliotheca domes ica i Deritu meritis, ct glareosii Sina elut Assumptione , Divinae Legis inter et S. Hieronymur, tiinc vulgo creditu; di alii Cretii Doctores tanta , in talia potuerunt , in noluerant dicere , quibus nos non debemus aliquid ad icere.
Auctor demum Chronici mantiscripti Abbatiae S Victoris Parisiensis , ad calcem operum Hummu Victorini et Utrum autem A. Virgo assumpta fit eum eo ore , an abierit relicta corpore , multi di ut ait Sta Hieron mus , n risum cubitant tae Nec modo privatos Scriptores, atque Doctores de hoc ipse, quod religiose defendimus. corporeae Assumptionis privilegio dubitate contemdunt adverta partis Achores s verit in etiam Ecclesiam ipsam ea in re i certam, atque ancipitem pependisse diu - multis ostendunt . Auctoritate imprimi; Martyrologii ab Usuardo conscripti , qtio pridem Ecclesia Romana di ali ne non Paucae ad multos annos usae sunt , ad diem Augusti
decimam quintam et Dormitio Sanctae Dei Genitricis Muriae , cuiui sanct simum commys res non inveniatur super terram , tamen pia mater Eecisa eius veneratalem m moriam sic festivam agit, ut pro conditione eamir eam maeras non dubitet is sita aurem venerabile illud Spiritur m Taemplum nutu , in consito Divino occultatum sit , plus elegit sobrietar Ecclesiae eum pietate nescire , quam aliquia frivosum, o morerybrim inde tenensso docere. Quotquot ergo Martyrotagium illa d usurpabant Ecclesiae, corpoream Uirginis Assiuinptionem ignorare se solemniter profitebantur
Tum S. Adonis Viennensis Episcopi testimonio, lib. de Festivitatibus ,
Iibi sic habet et Virginis dormitionem decimo octavo Calenaear Septembris omn(s eri brat Ecclesias cuius di factum eo ut non invenitur in terra. Sed tre D. Morem sopulcrum , quem Sacra Seriptura dicit a Domino sepultum . Tamen pia marer Eret,sa , qua sub observationibus integerrima fide fundata consimi , Hur venerabilem memoriam sic festivam agit, ut pro eonditione ramis eam migrasse non cubitet. Ubi tamen Venerabile Spiritur m templum illud , id est , eam imbiret Marissimae V rraei; A riae Divino nutus in consilio recultarum si , magis elegit sobrietas Ecclesiae mm piditate nescire , quam aliquid frivolam h ct apore phum inde tenendo docere . Sufficiunt enim ei ad fanisitatem , ce Diram VPrivir ct M.tris Domini, Euangelissat uva res
monia; nec de ea quarere ultra, rere retrimet
Guiberti quoque Abbatis Novi gentini lib. r. de Pimciribus Sanctorum
Cap. g. Ta ta est in totius Reelesiae ore pudicitia , ut 'ti m Matris Domini eo uiresurrectussc xlorificatum dicere hon audeat , ob hoc videlicet , quod messariis arDe mentis