장음표시 사용
471쪽
feti quippe cliti soliis coli veli et, neminemque Divinorum honorum comsertem pateretur. Tertia , quod Christum cernerent , paupertatis , hum litatis, patientiae assertorem e quibus omnibus niI magis Romano Imperio , quod armis stabat & opibus , contrarium videbatur. Ouarta . quod externa Sacra recipi vetuisset non ita pridem Senatus Augustus, ut
est apud Titum Livium lib. o. Quinta, quod infami supplicio Christus
fuisset affectus , Itidaeis quidem minitaribus suis instantibus, atque urgentibus; at viro Romano Sententiam pronunciante. Quibus tamen omnibus, ut ad negandam Christo Domino Apotheosim rationibus movere
eur, Divini iudicii sapientia fecit e ne Christus falsorum Numinum instar, Divinitatem ab nominibus precario videretur acciperet neve Christi ina Religio toto orbe prope diem diffundenda Senatus Romani iudicio, atque prauidio tuta, ejusdemque auctoritate propagata censeremr. U. Restat, ut de Ep: stolis videamus, qua a Pilato ad Tiberium tunc
temporis datae referuntur: qtias spurias, ac pro arbitrio a quibusdam n bulonibus fictas nullus dubitat. Harum tria producuntur exempla, quo
rum falsitas , suppositio, notheia in ipsos incurrit oculos. Primum , ilitudqtie pervetus um , Clatissis inscriptum exhibet Hegesippus in Anacephalaeosi librorum suorum , de Excida o Jerosolymoruin, quarto cadente Christiani nominis saeculor ex quo illud transcripsit Barcimus in Annalibus ad annum Christi et . Alterum in eumdein omnino sensum elegant Iora-bus tamen verbis c laudio Tiberio Neroni Imperatori inscriptum refert Sixtiis Senensis, lib. a. Bibliothecae Sanctae: in vit is, ut praeinoner, Biblioth ra Vaticana movi uentis repretum . Tertium in lucem euidit Florentinius in
Notis, & Evercitationibus did Apostolorum Indiculum: quod a meatore
quodam , ut ait, m antiqua pagina cum alsis memoratis dignit circa metrium I 8
feripitini invenit a superioribus exemplis, & verbis, & sensu limgh diversum. Quod , quia a viris hodie eniditis melioris aliquanto notae iudicatur sintegrum subjicere non pigebat. Est igitur hujusmodi apud Florentimum Ioeo Iaudato pag. 113.
Pilatus Tiberio Caesaini Salutem. De Jesu Ch in , quem tisi olaia postremis mela declaraveram, num tandem populi acerbum , me quasi imito , di faeticente , fumi , elum simplum est. Umm hercle ita pium , ae sincerum milia Mnquam aetas habuit, nee habitura est. Sed mirus extitit popoli emaras, uemaeiumque Seribarum, di Seni rum populi eonsensus , Dis Proohetis , di more nostra Sabillis praemonentibus , hunc veritatis Lee iam erucifixere et fimis etiam super naturam astorrentibus dum pendem ret , di orbi universo Philosopianarum iudieia lacum minantibas . mireat illam D Rip i orere , O vita continentia Agapianum non mentienter , imo in ei ae nomine , ne, eenti mi. Nise ego seditionem po Hi prore exmautem pertimuit m . fortas a haec nobis ille vir miseret. Em tua magis dignitatis fide e pecus , quam volaemate mea adductas pro viribur nis restiterim. - Saxeiunem justum totius aecusationis immunem , verum hominum magmnitate iniquo in eorum tamen s ut Scripti a latern ranturo exitium pati , di verecundari. Vale. Quarta noras Aprilitis
VI. In singulis tamen Epistolarum exemplis, seu Hegesippi, seu Siv-ti , seu demum Florentinii aperta sunt salsitatis, & suppositionis indi- . cia. Vel enim iis ipsis Epistolis constant Acta integra a Pilato ad Tibe- Lll a ri tranDisiliam by Cooste
472쪽
aiunt Caesarem misse, ad quae Iustinus, Tertullianus, Iarciantis EthsPL os provocabante aut certo transmissis fusioribus Aetis comites Epistolae datae sunt. Primum illud eam falsum est, quam quod maxime ecum no nulla iis Actis eontenta notent Iradati Patres, de quibus nihil exeat ci-xatis Epistolis. Alterum non est verisimile dicinia se inissa simul Acta ne Quaquam appellent Epistolae illae et sed paucula Christi prodigia comper cito notem; trulloque interim verbo figvificentis iustis illa . at ne prolis ius adjunctis Actis contineri: quod pallatum facere congytiebat, u Prodilixiorum Actorum conjunctas Epistolas ded:sset Imperato t. Quid etiam, quod ejusdem senses, ejusdemque sententiae ab Hegesi po, & Sixto Seneast prodireuiuur Epastolae, verbis dumtaxat inter sese, ac loqtiendi formulis diserepantes: ut qui eas legerit, binas ejusdem At a taphi , Graeci forth, aut, si inavis, Hebraei interpretationes latinas pi tet 3 Pilatus porro, si quas tunc Tiberio una eum subntigis Aetis dedit Epistolas is latinas prosecto dedat s tir binaes auarum versiones halinas ac re, necesse non esset. Nisi forte quis dicat et Hegesimum graece seraber rem , Palati qualesciumne Epistolas graece reddi Asse , unde viruma, dei ocem interpretationes latinae prodierint, verbis dumtaxat, loquendique formi lis 1liquanto diversae . At nee id quidem constat 3 Hegesippum Iudaeum genere graece scriptis sedi cuius Potius operum nullum graecum extat exerr plar. Quod Renariis Latagentius Barrensis in Praenotatione ad labros de Excidio Protalymitano sapienter admonet, UIL Insuper priorae exempla duo ab illaus aetatis stiIo non parum a
horrent . maxime vero primum ab Hegesippo publicatum. Nonnulla printerea continent ambo, quae Pilatum vidum Mimnum, ae Caesaris administrum litteris ad ipsinit datis significasse , non est veni simile reae quod
ests A aera rem Rex iure, ae merito diceretur di cum alium I datis Regem cor
stituisset Tiberius. Unumqno ne etiam illartim complectitur aliquid , iam aperto falsum, aut Pilato miniis congruens . Falsia i inquam, est PCoris Epigrapher Pontius Pilatus Claudio falutem. Quamquam enim ex Claudia stirpet natus Tiberium, Ciau iis quoqne fit dustus; mispiam ramen itae limpliciter est appellatus , sed Tiberius Claurias Nero e unde & vulgatum scomma , Suetonio fertur , ut pro Tiberio Bibertur, pro Claudio Caldius , in Nemne Adreo ab aemulis diceretur. Pilato Suoque metirias eongrifit periodus illa posterioris Exempli et me expectabant sudat , ut Deus illorum , per 'mi
nem iuraemulam mitteret, qui is in Rex eorum diceretur et hunc me praestute miser tae
Maam. Unde enim rescire Pilatus potuit, Iesum ex Uirgine Matret in tricem fuisse editum p Non utique a iudaeis a Christo averus y sm eum ut
Mariae , ita & Josephi habeb1nt filium . Sed nec a Judaeic sectatoribuuChristi et quorum perpaues illibatae illius conceptionis Mysterimn nou ranti qui vero noverant f necdum ante illapsum Spiritus Sancti , & p blicam Eriangelii praedicationem propaelandum agnoseeban: VIII. Postremtim tandem , quod descripsimus Epistolarinn exemplar stametsi notae aliquanto melioris Erraditis hodie viueatim , multis tame Capitibus Pereat , quae fraudem prodant Parentissimam. Ipso enim statun initio signa ficat Pilatus , se de Christo , antequam morti ad&cemur di
473쪽
priores ad Tiberium Epistolas destinasse e De Christo pera , inquit quem
tibi pleia psi emit meis declaraveram s m, tandem populi s aeratam s me quas ibito, di subticente, suoptimum sumptum est. Virum hercle ita piam , ae semeerum uuamquam aetas habuit, aut habitura est. Quod scripsisse Pilatum, nemo sibi fa-eile in animum inducet. Si enim talem Jesum Tiberio datis antea litte eis declarasset, incredibile omnino est, eum tam cito, ac ne spectat quidem rescripto , importunis Judaeorum querelis , atque clamoribus cessirum fuisse , ut acerbum de illo Judaei suppliciuin sumerent. Imo qui illum a morte liberare tantopere cupiebat , eo praesertim obtentia expectandi rescripti Caesarei, causam saltem traxisset in longum non hac ipsa die , qua coepta est , lata suis ingratiis sententia finivisset . Addit si ibinde Palatiis r Judaeos veritatis raratum erueifixisse s signis etiam
super naturam ava erit bus dum penieret , , Orbi miserso Philosophoraemiudicio lapsan minantibui . At qui Philosophi Jerosolymis aderant , qui ea de re iudicium ferrent Attendit haud dubio Epistolae fabricator ad vulgarum Dionysii verbum s vii Solem , quo tempore penderet
Chrsacis , praeter naturae leges obscuratum cernens exclamasse fertur sias et Deus natura patitur , aut Mydi mach:na dissolvitur . At id , praete quam a recentioribus dumtaxat est traditum , vertitumile in dubium,
Athenis tamen a Dionysio distina fertur , non Jerosolymis e cujus idcirco notitiam Pilatus , dum scriberet , nullain habuit . Subiti
git i mrent illius Discipuli opere , , vitae continentia A agistrum non me tientes , imo in eius nomine beneficent: u . Nempe ad prodigia ab Apost
lis in hominum beneficium patrata alludit et qualia tamen nulla ante illapsum Spiritus Saeneti sunt facta . Et tamen , si Superis placet sdata notatur Epistola marto Nonas Aprilis , diu antequam in Apost Ios Spiritus Sanctus illabere ir . Proseqttitur Epistolae quisquis est Auctor et Nisi ego seditionem populi exitiantem pertimuitem , fortass adhue nobis ille vir viveret . Certo de Christi sugincto , ac nondum a mortuis excitato ista dicuntur et de viro eniris ad vitam reduce nemo sic diceret.
Secunda tamen Aprilis die , qua data notatur Epi ola , ad vitain redierat Christus , si , quod habet communis Ecclesiae Traditio , die vigesima quinta Martii in Crucem est actus as aut certe nondum secunda Aprilis die extinctiis erat , si , quod nonnulli aetatis nostrae Chronologi putant , die dumtaxat Aprilis Suarta suffixi is est . Quocumque ergo res cadat , in vitio deprehenditur Epistolae fabricator . Nec est , quod quis nobis obtrudat , secundam illam Aprilis diem , qua data perscribitur Epistola , sequentis anni esse , non illius , quo
miliis est Christus . eaque idcirco verba metasTs adhue vobis ille vir visve et , Christi ad Superos ascensiliri sub indicare. Ecquis enim credat , Pilatum sitam illam de rebus a Christo privclare gestis , de ne nova ab eo inducta Religione narrationem , in annum alterum d stulisse pCum tanti Caesaris interesset , ista rescire et ut si qtios forte motus exciret nova per Christum inducta Rel:gio , prudentia sua sedaret , atque compesceret . Superest Eps stolae placrema periodus sensu vacua et
Saninitiem iustum , totius ac farion F mmunem , terum hominum ma levetare iv -
474쪽
M in eo famen i ut Scripturae interpretantur exitum pati , , Derecundari .
Quod tamen , non ipsi Epistolae fabricatori , sed antiquae paginae a Notatore descriptae vitio tribuendum existimo.. Reiiciendae sunt itaque is & ad 'iisquilias amandandae , quae a Pitheo Judaeae Praeside ad Tiberium datae ieruntur Epistolae et quamquam eum , submissi; ad Caesarem Actis , & Instrumentis , patratorum a Christo prodigiorum fidem facientibus , litteras Achorum comites addidisse , verasitnillanum sit, quae vetustate temporis interrerint,
475쪽
I x xplicatis in hanc diem Christi Mysteriis, quibus humanae salutis
IC opus ibsolvit . &consummavit: illud unum ad suscepti instituti Toronidem nobis superest explicandum, quo Uuginem Matrem ad coelestein gloriam evocavit. Et quidem, nasi velimus ariolari, & rabularum more tabulas ludere, nihil est aliud, quod de Uirgane explicemus e cum ab illapsi Sparsius Samsti , de quo diximus , cui praesentem adfuisse Jesu
Matrem, monet Lucas , Actorum T. v. I , nihil Mitra gestorum ejus Sacris sit Litteris , Patrumque monumentis habeamus . Quia vero Fili sui imitatr, Mater Sanctitana, nonnisi obita morte, immortalem gloriam est assecutae ( oportuit enim Orgium pati, di ita intrare ingloriam Dam h Luc. ad. o de ejus morte , quae W immensae Guarstionis est , in praeientia
dicemus 3 tum de ejus ad coelestem gloriam assiimptione . Isthaec porro quaeremus hodie, de quibus contentionis funem ab aliquibus duci video edit ne re ipsa mortua Ubinam, Ephesine, an Ierosolymis p Quo anno, eum vitae siue, tum Christi Quo genere mortis , martyrio ne s an Pla cido transim 3 A quibus, & quo apparatu curatum funus p Quae prius expedire necesse est, quam ad eius in Coelos assiumptionem veniamus. II. De morte Despuae primus omnisun dubium movit Divus Epiph nius Haeresi p8. , non eam Uuidem perfracte negans , sed ut negare, ita
assirmare non nudens , ob stientium videlicet Scripturarum. Quaerant sinquit, vseia Scripturarum , versione Jani Cornarii j di inveniene is que s neque mortem Moeris 3 Re e an mortua sit , an non m riua ; - e an sepulta it, an x, Apulia A in omnino definio hoc , in non dies , quod immortalia meo, sit, sed neque assumo m mc tua sit . Excellit enim Scri tira mentem humanam se T in f preiso reIiquit propter vas prati aem , , excellentissimum , ut ne quis ad fu- Decionem veniat carnalium de ipsa rerum. Sive igitur mortua est, non nmimus 3 live
piata est, non copulata fuit ea mi, abit. Quam elumbis ratio illa is, Qua in eam dubitationem ad sutatus est Epiphanius, nemo non videt. Quiet enim necesse est , Deiparae mortem Sacris in Litteris enarrari , ut hanc ipsi candem aliquando contigisse , fateamur 3 Quasi non hoc satis ad certam probationem esse debeat, quod tam diserth, tam luculenter Sacrae Liti
rae contestentur et Statutum est omnibus hominitas , semel mori , ad Hebraeos. p. v. aT. Quic est ho-- qii vibet, di non videbie mortem p Psal. 88. v. D. Qiidve
Deiparae mors in Evangelio narranda erat , quod Christi dumtaxat Historiam continet ad ipsius in Coelos ascensuinp Quid in Actorum libro commemoranda, qui Apostolorum dumtaxat gesta complectitur; omnium Suidem in commune ad dispersionem usque: tu in speciatnn Petri, & Pauli ad annum circiter Neronis quartum, Christi vero ciet. III. Nom
476쪽
Epiphamo secutis temporibus audaciores , Deiparae mortem non modo in dubium vertere s verum etiam perfracte. negare ausisiuit . quos longo ordane Percenset Franciscus Macedo Tom. r. de Cloeviabiis Petri lib. a. par. a. de Peccato Originali, Sest 3., tarnetsi non omnes iisdem rationibus adnitantur. Alii quippe , cum mortem originalis 3 cati poenam existiment, quo titulo Virginem ab oraginali peccato l M-ram putant, eodem Quoque a subeundae mortis necessitate prorsus absolvunt. Alii ab exemplis praesidium petunt, Enochi, Eliae, ac ipsius et lain
'ollianis Euangelistae; quos, quia ex hac luce morte non oppetita transsatos existimant f ita DeiParam eodem privilegio donatam arbitrantur .
Utri pejus argutati sint , haud ita facile definierim . Ac de prunis quidem , ut mittam illud Augustini Concione a. in Psal. 3 . , quo
vel uno tota illorum ratio in stimum abit et Maria ex Adam mortua est propter peccatinn et Adam morsum est propter peccatum , , eam Domini ex Mariare ortua est propter delenda peccata: adhuc tamen , posita illibata Virginis con-eeptione , eiusde inque ab Originali peccato immunitate etiam admissa , duae prorsus explicandae obiectae difficultatis apparent viae, ab ipsis immaculatae Conceptionis defensoribus ultro tentatae. Prima est, dum aiunt, mortem duplici titulo spectari Posse: primum, ut est humanae naturae exeontrariis qualitati s compactae nativa conditior secundo, ut est ejus dein naturae immortalitatis privilegio in sui creatione donatae, consecuta deinde poena, ex orIginali peccator ac propterea Mariam mortem, ut or ginalis peccati poena est, minime subiisse, etsi eam , ut est nativa humanae naturae conditio passa sit. Quandoquidem Chrisius ipse . quem ab origina-Ii peccato immunem Catholica Fides docet, nativae hominis conditioni relictus, progressu temporis mutationes aetatum, , mortem ipsam senescendo sudiisset, iudice Augustino, lib. a. de Peccatorum meritis, & r
missione Cap. as. Quia in eo erat I militudo eam 1 peccati di mlitati nes aetatum per peti voluit ab ipsa exorsus infantia, ut ad moertem videatur , etiam fenescendo, ilia eare pervenire potuisse nisi iuvenis fuisset occisus . Altera solvendi nodi via est , eum inquiunt: Mortem humanae naturae poenam esse ex Adami peccato consecutam , ut ab ipso actu adma sitim est, non ut est transfusum in posteros. Ex hoc enim unico actu Protoparentis tota natura immortalitatis
privilegio eaeuta est: In quacumque die comederitis , morte moriemini Gen. 2. ade
que ni nil mirum, si ea etiam morti obnoxia fuerit , in quam haereditaria illa culpa carnali propagatione transfusa non sit. Caeteri ab Henochi, Eliae, adhuc etiam & Ioannis Euangelistae exemplis momentum petentes exorbitantius aberrant. Elias enim . & Henoch in Coelestem patriam vitae,& sensuum integri translati non sunt sed Imrerrestrem locum aliquem mortalibus impervium, quem ob sui amaenitae tem Paradisum de more dicunt: ita tamen ut mortem tan lam ali uando sint si bituri, antecuam ad beatam aeternitatem, Antichristo devicto hocmperato, Perveniant . Nec alia Joannis Euangeluiae lars erit. s t quod Hilario. Ephraemo Antiocheno, Gregorio NaglanZeno, Eliae Cretensi s o anni Damasceno, Andreae- & Aretae Caesarae asibus, altilaue nonnullis visum est, I morte non oppetita translatus alicubi vivit, adversus AntPIII. Nonnulli
477쪽
inritaim depugnaturus . Sed hanc falsam opinionem esse , ex Prae steri tristi oraculi s Joan. II. fe eum volo misere , donec veniam a intelligentia derivatam , evincit antiquorim Patrum auctoritas, qui Joannem repta
mortuum s & Ephesi se Inim tradiderunt; ut Polycarpus Joannis ipsus discipulus , Polycrates Eehesius, Tertullianus , Irenaeus, Eusebius, Hiemronymus, Augustinus, Cyrallus Alexandrinus, Joannes Chrysostomus, ipsaque Synodus OEcumenam Ephesina, cujus suffragrum paulo post ex-
Nihil igitur est , quod Virginem reipsa mortuam negemus 3 Mam &mortuam profitetur Ecclesia in secreta incruenti Sacrificii oratione, praxianditione ramis mgrasse inquiens mecnon m pia illa tapplicatione ex S. Gr orii Magni Sacramentario petita , quae in illius Amunptionis festo die sa plerisque recitatur et Sancta Dei fenitrix Virgo mortem subiit temporalem et &mortuam certi h ponunt illi ipa mediae aetatis Scriptores , ac Patres , qui eam corpore simul , , animo in Coelos assumptam docuerunt; de
Huibus nobis p ectione altera sermo erre.
IV. Illud in summὰ quaestioni esse potest, Ephre ne, an Protalum is
mortua sty Ac vix scio, quam m partem dirimi possitas cum spuria, &hpocrypha sint ea veteris memoriae documenta , unde lucis aliquid peti Posset. Apocryphus enim est , Gelasio Summo Pontifice in Concisho Romano confixus liber, qui appellarer transitus , id est , Assumptis A. me riniae, Melisoni Sardens in Asia Epascopo per sinimam fraudem a Graecretisfictus seculo quinto. Apocryphus liber de Divinis nominibus , caeteri te de Coelesti , & Ecclesiastica Hierarchia, ac de Mystica Theologia Di nysio Areopagatae pari audacia Aippositi eodem vertente saeculo. Ap cryphus liber, seu Sermo de Assumptione ab aliquibus Hieronymo, in cuius appendicitas extat , ab aliis Sophromo illius amico , di familiari a minus , sed Post obortas haereses , Nestorianam , & Eutychianam fabrichetis . Apocryphi demum eiusdem Argumenti Sermones Divo Athanasio, , Divo Augustis tributi , di in apocryphorum classem ab eruditisqvibusque Criticis amandati . Quae omnia a Bammo. & evino sapien-rer sunt observata . Qua dicuntur de morte , di vitae Maria et e Nicephora, o T amassem de dormitione e met ex Athanasio de Assumptume: c ubi item agitur de inpostolis ad mortem illius eoaevolantibus j ex Dion o de revivis Numinibus: ex Hi ron me de transita Mariae, di de plerisque bui nodi s ea probat Aaroniux Cardis iis, esse aut commenta, aut apocrypha mera et neque mero Athanasii , neque Hieron
mi unquam illa scripta fisse. Possevini verba simi, torno a. Apparatus sacri in Maria Virgine. Ex quibus omnibus priscae memoriae Documentis, preti cae mortis adiuncta discere Iicuisset, si aliqua apud eruditos starent ruictoritate , ac fide. Quare , iis nihil suffragantibus, alio confugere necesse est, ut oppetitae mortis locum , aliaque adjuncta , si fieri quidem id poe
De virginis itaque inmulo Jeroselymis, ut iam communiter creditur, asservato nihil unquam auditum ante annum II. Tunc , scilicet , Tum venalis Ierosolymoriim Episcopus mortalium primus Marciano , & Hibcheriae de retegendo, stabi foret, Uirginis corpore pie sellicitis, respon- . Mmm disse Diqilired by Go le
478쪽
disse fertur, Marianum sepulcrum Gethsemani iuxta Ierosolyinam situm esse; inane tamen, ac vacuum. At fertur datim illud Juvenalis Responsum , non tamen certo liquet et cuius testis omnsum primus producitur mithymius Historicus ignoti nominis Scriptor, ac tota retro antiquitate ignoratus; ex quo tamen uno Joannes Damaescenus, Andreas Cretensis, Nicephorus Colixius, aliique mediae aetatis Scriptores narrationem hanc
istam mutuati sunt, atque ad posteros transniserunt. Nec, si quid hujusmodi Marciano responuit Iuvenalis, integram illico fidem facit a quem I dieae fidei virum, turbarum in latrocinio Ephesino excitarum incent rem , variorum criminum reum , & falsatorem instrumentorum manifestum dicunt, S.Cvriuus Alexandrinus, &S. Leo Romanus Pontifex. Et quidem D. Hieronymus , qui magnam vitae partem Jerosolymis egit, & D. Epiphanius non longo inde Iocorum spatio disjunctus 3 cum iacta Palestinae loca , & diligenter , & curioso descripserint , nihil unquam de Uirginis tumulo vel Mater ursinuarunt i uti nec Eusebius , The doretus, & Soramenus . Quin etiam Leo Magnus, destinatis ad Iuvenalem Epistolis , anno post datum, ut fingitur , Marciano responsurn ci eiter tertio , nihil de virginis sepulcro omnino habet i quamquam de sacrisJerosolymorum locis Fidelium cultu, ac religione fieQuentatis agat
ex instituto. Adeo, scilicet, sublestae fidei est , quod vulgo iactatur da- eum a juvenali Marciano , di Pulchetiae responsum de Virginis sepulcro Ierosolymis asservato. Aut , si ita respondit , falsa dedit , dum verba Quare Ephesi mortuam Uirginem , ac sepultam , verisimilius exis
imaverim, ob luculentum Concilii OEcumenici, ibidem anno q3I. celebrati , testimonium in Epistola Synodim ad Clarum, Si populum Comstantinopolitanum, ubi Nestorium in urbe Ephesi damnatum scribunt, me vis Theolo in ioannes, in Dei Genitrix Virpo Sancta Maria . Qua loquendi i
mula nihil aliud significatum voluere , quam Joannem Theologum , Oe Virginem Deiparam illic esse s subintellecto , stilicet, verbo di , quoa iuxta Grecae , & Latinae Grammaticae leges , non modo subintelligitur
commode s verum etiam eleganter et illic vero esse, utique inhumatos seum alio tunc modo illic esse non possent . Quod enim reponunt aliqui , mutilam esse Synodi phrasim , supplendumque , aliquando habitarunt; aut factas aedes habent; aut magno in honore sunt; ut alius Plane reddatur sensus sfrivolum est et clan textus mutilationem , & depravationem miIlis proclumctas Codicibus probente contra vero nulla fingenda sit muti inso, ut verbum est, pro Greci, & Latini idiomatis usii subintelligatur. - Ad haec et Idem de Deipara, ac de Ioanne ea phrasi umificatum vomere Ephesini Patres: at liquet planὰ , significare illos voluisse verbis allia s
oannem illic esse inhumatum , ac non tantum tum quando illic facram aedem , seu Templum habere , aut mavno lutem honore eme . cum
Joannem illic inhumatum esse, siumque sepulcrum habere alia Me, Suriod I. monumenta contestentur. Coelestanus enuni, febrimi id tres Epistola , illos apsos hortatur, ut lamnis documen immreant, cum reliquias praesentes venerantur. Orientalea etiam, q
479쪽
nerant, Episcopi conqueruntur , factam sibi moram , ne Martyrum s micra, ac ipsius Joannis Euangelistae deoscularentur. - Praetereat Si Ephesi Despua Eliquando habitavit, Joannem utique cuta, qui eam in sua officia , & obsequia receperate quod alii non aegre concedunt e quid tam naturale est, quam ut illic quoque mortua sit, ac sepulta p Cuin & tunc ultimum vitae cardsnem premeret se nec nisi aegre Ierosolymam redire posset , extremum ilhe diem obitura. Quod enim scribit Epiphanius , Haeresi 28. Cum Joamiet in Asiam in tituerit mfectionem saecueum dicit Scriptura , quod abduxerit Deum Sacram mirginem , sed simpliciter sem ait: non eo tendit, ut faetiim neget, virginemqbe, quandiu vixit, Danni dato sibi filio adhaesisse inficietur e sic enim caeteris plerisque Patribus repugnaret , qui Mariain individuam Joannis socialia agnoscunt: sed id in Scripturis prudenti silentio pressiim esse , simpliciter monet Epiph
nius , propter miraculi excellentiam , ut ne ad stuporem perduceret hominum mentex so ac ne Pis ad suspicionem veniret earnalium de ipsa rerum . Qilae t
men servati ea de re silentii ratio , bona Epiphanii pace dixerim , futi is est e quandoquidem alii plerique Apostoli pias secum , religiosasque mulieres sororum loco circumducebant, ut loquitur Paulus D ad Corin-chios Cap. o. v. f., nullaque inde sinistra suspicio oriebatur . Multoque minor de Deiparae Virgine , Joannis in conficiendis itineribus socia, pol rat esse suspicio , ob perspectam ejus omnibus Pietatem , religionem s
VI. Non est hie omittenda obiectio , quae a viro aevi nostri summo si NataL Alexanil ac mihi impenso colendo fit, adversus Ephesinum Mariae saeuicnim . Polycrates , inquit ille, Ephesiorum Episcopus in Spistola aci Uictorem Romanum Pontificem, quam refert Eusebius lib. I. Historiae EccI . Cap. 2o, ubi magna sanctitatis lumina in Asia extincta Commemorat, & sepultae, ac nominatim unam ex Philippi Apostoli fili hus , quae Spiritu Sancto afflata vixit , Ephesi requiescere , & Sanctum Joannem , qui in sinu Domini recubuit , Ephesi extremum diem obiisse, non meminit Deiparae virginis et cujus certo meminisset eo laci ad E
clesiae suae commendationem , si illam Ephen obiisse , ac sepultam iuisse
Fateor & ego, Mariani se Ichri meminisset HIycrates, si ad Eees
sae suae commendationem extincta illic magna senistitatis lumina commmemorasset. At nota ad id ea dinumeratio, ac recensio a Polycrate facta est , sed ni ilIotum exemplo Victori Rom. Ponta palam faceret, Pascha die ra. Martii celebrari oporterer id enim tunc agebatur et unde facta recensione subhingit: Issi ergo omnes diem Pascha in die decima quarta Memm obsimarunt secundum Euangelium s nihil omnino extrinsecus arentes , sed Fidei m iam per omnia emsemotes . Quare clan breve dumtaxat Ephesi tempus du-
erit Uirgo Deipara , recensque illic advenae ex hac mortali vita sublatae fit , adeo ut nullius forte celebrandi illic Paschatis occasio data fuerit e non erat, cur a Polycraete cum aliis Paschae decima arta die celebra
. VII. Illud modo quaerendum venit quo anno vitae sitae , tvm etiam M in m et Chris
480쪽
Christi iublata siti quamquam vereor maximo, ut aliquid certi stanti possit. Eusebius Caesariensis in Chronico, quem sequitiir Baronius in Amnasibus,' anno Christi M. mortuam virginem ponit . Nihil tamen hi iusmodi in Graeco Scaligeri Textu, probatisque editionibus legere est. Ursileam, nonnisi futiles, inanesque revelationes in linius epochae definiti nem obtrudi, in hae ipse Eusebii math suta lascinia; qitae nugivendum p eius sapiant , quam Eusebium . Andreas Cretensis , nullo vistincto anno definito, virginem extrema iam senemate assectam ex hac luce sublatam
scribit, oratione r. in Dormitione S. Mariae et Ferunt , Inquit , iat ad eo
remam devenisset sene rem, migrasse ab humanis. At iactatur ab eo fama finhcapite. Aliunde vero in Seriptore cadentis taculi septimi, nemo fidem in ea re statuenda , ac definienda ibon desideret. Desiderabit multo magis squisquis sapit, in D. Antonino postremae aetatis Scriptores mortuam vi ginem asserente anno ipso Christi in Chios receptis 3. yRr. tit. I s. Ca II., nondum enim tunc temporis in varicis orbis regiones Apostoli dispersi
erant . Ouotquot Pseudo- Melitonis, di Pseudo-Dionysii lucubrationes genuinas habent, & Dionysium Areopagiram una eum Apostolis Deiparae Virginis morti praesentem adfuisse contentane, mortem disterant necesse est diu post annii in Christi set., cum eo dumtaxat annos praedicante Athenis Paulo, Dionysius Areopagita Christianam Religionem amplexus sit. At ut comment:tia ruit historia, ita ruit, quae illi superstruitur Emeha. Quid nos er o, qui, ablegatis commentis illis, atque fabellis, moris auam Ephesi virginem diximus, dum ilhic una cum Joanne Etlange ista viae socia pervenisset 3 Quantum coniicere licet, anno circiter Christi JAmortuam virginem ponimus: dum , scilicet is dispersis per Orbem Ap stolis, Joannes primum ad breve temptis in Asiam venit , &Ephesinam fundavit Ecelesiam equam pantopost, variis iactatus persecutionitas , des
rere coactiis est a donee secundo reverius Din annum Christi sy , ad extremam limite senectariem universias Asiae Ecclesias fundavit, ae rexit. Hoe Porro Christi Domini anno 3 . annum vitae suae Sa. Dumerabat virgo
Deipara , fi s quod vulgus putat) anno IS. Christum peperit et annum vero si. agebat , si s quod nos cum Caietauo posuimus j anno aetatis sex
VII. Jam de genere mortis, Mo subIata est, dicam fidentius, ae ec
eius. Paucis enim mediae aetatis Scriptoritas exceptis, qui Simeonis Pr phetico oraculo delusis Lucae a. Tuam ipsius mimam pertransibit gladias, Uirginem gladio sciam, martyrioque sublatam commenti uint, ut apud Isidornm legere est lib. de vita , di morte Satinorum Cad M. , & a id Bedam in Case a. Lucae r caeteri plane omnes placida morte Uirginem obiisse consentiunt r& Simeonis citctum mystice interpretantur de doloribus animi, quos, Christo patiente, Uirgo perseosit. Cuius & hoe sticulentum argumentum est , Suod gladium , non corpus pertransitammdixerit Sanctissimus Senex , sed animam , quae materiali gladio trans gi nequit. Quotquot etiam Patres Virginem Mart Reginam , ac plusquam
Martyrem vocavere , ejusdem dolores supra caeteros quosque Martvres exaggerarunt, momento dumtaxat petito ex doloribus animi, Christo Dite te