Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

431쪽

quae habet, Christu in coelo esse in ea sorma, qua Visus est ascendere'. ac inde Venturum adiudicandum. quanquam Deo pos sibile foret, naturam corporis quod in omni loco esset,co seruare. Nuc illud quod Epist.17 ait Petrus Martyr: ex eade epist. Augustini ubi nimirum dicit: Neq; enim ipso die

in coelo futurus erat homo Christus Iesus: sed in inferno secundu anima,in sepulchro secundu corpus' probari animam humanam non posse, etiam diuina potentia esse in pluribus locis: dissolutum est. Nam etiaid dixit Augustinus secundu naturae commune cursum.No enim in omnibus recurrendidicimus ad ea , quae Deus operatur omnipotentia sua supra contetu naturae Ustim: sed tunc,cum vel scriptura, Vel alia Tatio cogit. Vsqueadeo aute non sensit ibi Augustinus quod ei affingit Pseudomartyr,Vt potius,in hoc fiat reipsa per animas Cap. is naartyru,Vehemeter dubitet:Quaestio, in-li.de cu quies,ista vires intelligentiae meae Vincit: rapr quemadmodum opituletur martyres his, moitu quos eos certu est adiuuari: utru ipsi per seipsos assint,Vno tepore,ta diuersis locis, tanta inter se loginquitate discretis: siue ubi sunt eoru memoriae, siue praeter suas

memorias ubicunq; adesti sentiuntur etc. Res

432쪽

xssA IN AEVCHARIST. Os Res haec altior est, quam Vt a me possit attingi Mabstrusor, quam Vt a me Valeat perscrutari: Mideo quid horu duoru sit, an vero fortasse is utrumque sit, taliquado ista fiant per ipsam pr sientiam martyrum, aliquando per angelos suscipientes perinam martyrum,definire non audeo: mallea scientibus ista perquirere. Egebas, Augustine, magistro Petro maristyre, non quidem Vt demonstraret tibi id de quo tu dubitas, nempe, An martyreias sint uno tempore diuersis locis, tanta inter se longinquitate discretis, quantum a se inuicem distant eorum memoriae: sed ut ab eo disceres ineptu& insulsum esse dubium tuum. Siquidem ipse te doceret. Deu non posse animas distantibus in locis

eode teporis mometo ponere. Quod tame

Deu posse,usque adeo tibi certu est,ut etiadubites,an Deus hoc saepissime faciat. Sed infirmam illam connexionem: Christus est secundum corpus in coelo:

ergo non in altari sub speciebus panis M inici videntur sibi in Augustini verbis

deprehendisse.quandoquidem in sermone Citatbἴe ad recens baptizatos ita ait: Christus ascendit in caelum,' sedet ad deXteram 16.c.1. ad

tris quomodo est panis corpus eius, ε Corinth.

433쪽

C OR UVAE CHRIs IesiX,Vel quod habet calix, sanguis eiust . respondet: Istafratres, ideo dictitur sacra menta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporale quod intelligitur fuctu habet spiritale. Corp'ergo Christi si vis intelligere, Apostolum avidi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christit me bra. Si ergo Vos estis corpus Christi & membra: mysterium vestrum inmensa domini positum est, mysterium domini accipitis etc. Hic,inqui ut non resipondet Augustinus, corpus & sanguinem Christi esse in altari per transsubstantiationem: sed, Ecclesiam

significari per symbola Eucharistiae Igitur

commentitia est realis praesentia corporis domini etc. Ad haec responsuri, verba Augustini ex August integro proferamus. Hoc,inquit, quod Videtis in altari Dei,etiam transacta nocte Vidistis Sed quid esset,quid sibi Velit, quam

magnae rei sacramentum contineret, non in

dum audistis. Quod ergo Vidistis, panisse est& calix:quod vobis etiam oculi vestri

renuntiant:Quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi:calix,sanguis.Breuiter quidem hoc dictum,quod fidei sorte sussiciat sed fides

434쪽

Ass IN AEVCHARIST. 2IO instructioωm desiderat. Dicit enim pro psu. me. pheta: Nisi credideritis, non intelligetis eundum. Potestis ergo modo dicere mihi Praece Septua-pisti, credamus , expone Vt intelliga ginx ι mus. Potest enim in animo cuiusquam cogitatio talis stuboriri: Dominus noster Iesus Christus nouimus unde acceperit carnem etc. In coelo est modo sedens ad dexteram patris quomodo est panis corpus .eius' etc. Hic manifeste patet diuum Au gustinum docere, panem qui in altari videtur, esse corpus Christi, idque fide esse tenendum atq; ita dicit se explicare quid sit quod in altari videtur, hocq; fidei sum Quomo

cere. Caeterum dicit etiam rudes fideles Q 'bdesiderare huius rei intelligetiam Sc pro Vol ius. ponit Veluti haec fides, qua creditur ille alite ex .ipanis benedictus esse corpus Christi, re planavi pugnaret fidei, qua idem corpus creditur vi esse in caelo:& resipondens ait pane illum&calicemissum vocari sacramenta , quia in eis aliquid videtur sensibus corporis, nempe panis prior secundum accidentia

sua ,et aliud intelligitur sin eis sicilicet esse

non utique falso intellectu, sed vero, quo quis de re iudicat prout est . Intelligitur,

inquam, per fide ab infirmis, per spiritalsi sapientia aspiritalibus. sicut Hilarius et de

435쪽

CORPU CHRISTI Trinitate pulchre dixit de Chi isto insater Aliud intelligitur,aliud videtur:aliud oculis,aliud animo cosipicitur: parit Virgo, partus a Deo est:infans vagit, laudates angeli

audiuntum. pannishrdent, Deus adoratur.

Ac deinde addit Aug. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolu audi dicentem, Vos estis corpus Christi etc. &infra: Au .dis,Corpus Christi respondes, Amen: esto membri Christi, ut verum sit Amen tuu . Docet igitur Augustinus Neophytos Christianos, cupientes statim gradi mysteria intelligere,ut in ecclesiiunitate perseueret,observentq; diligenter id quod de eis in mysterio Eucharistice significatur: hoc utiq; modo tande ad sublimium mysterioru cognitione perueturi. Quomodo dicere possumus peteti, tuo modo possit Deus esse qui crucifixus esti mortuus: Vis intelligere quomodo Deus aeternus&immortalis,impassibilis inco prehensibili sit qui mori, pati,& clauis ligno assigi potuit' crucifige carnem tuam, morere huic mu do,&disce crucifixu corpus cir-ssat s. cum serre sicut ait Apostolus: Qui sunt Christi,carne sua crucifixerunt cu vitiis dococupiscetiis. Sic agere docet Aug. carna

les homineriquales solent est Neophyti libro

436쪽

Ass iam a Vc HARII T. II libro de consensi Euangelistarum, cap. Vltimo: lib. 3. de baptismo contra Donatistas ca. is. dc in Psal. 33o Dominus no August. ster Iesiis Christus,inquit, panis, se fecit lac

incarnatus apparens mortalis, Ut in eo finiretur mors,&no aberraremus a Verbo,credentes in carnem, quod factum est Verbum. Hinc cresicamus, ipso lacte nutriamur, antequa validi simus ad capiendum Verbum, non recedamus a fide lactis nostri. Hoc igitur sermone, ex Bedae col- Iedlaneo citato, id egit Augustinus cum Neophytis, quod iubet agere Deogratias praesbyteru ueisde:cap. 26.libri de cathechizad .rudibus, ubi ait: De sacrameto an Idenis quod accepit cum ei bene comedat fu rit: signacula quidem rerum diuinaru esse

visibiliased res ipsas inuisibiles in eis honorari,nec sic habendam esse illam specie benedictione sanctificatam, quemadmodum habetur in vi quolibet dicendum etiam quid significet, sermo ille queria audiuit, quid in illo condatur, cuius illa res similitudinem gerit. Dicit igitur Augustinus,Cathecistam cum hominem credentem in cenitentem signauerit, baptizauerit,ic ei corpus Christi dederit, debere Neophrtum instituere de Sacramento

437쪽

CORPUS CHRIs ΤΙ Eucharistiae. De eo enim agit no etiam d. baptisimo ut nugatur Petrus Martyr qua-doquidem aquaqua celebratus est baptismus,potest in prophanum V sium venire, sicut venit ea aqua fluminum, in qua Apostoli Christi& Philippus diaconus baptizauerunt. Modum autem instituendi prς scribit Augustinus . Primum enim docet Neophyto generalibus Verbis commendandum esse, signacula rerum diuinaruna

quae sunt corpus fanguis Christi esse visibilia sed res ipse signatas inuisibiles nimirum carnem sanguinem Christi γin visibilibus signaculis honorari hoc est,

tanquam in visibilibus signaculi: existentia adorari)ωillam speciem benedictio- rQb ,hao ς sonsecrationis scilicet' sanctificatam vehbo eis non si habendam, siue aestimandam , sicut munii ipsa aestimatur alioqui,seu in quolibet sit,

ni&cor- cum scilicet aestimatur Vt corruptibile Dori sibi alimentia. non sic, inqua, habendam cum a

sanctificata est. Hoc enim significat, Sachiscatam benedictione ita, Augustinus no agat de mathi facienda hac sanctificata specie tantum clim in vi est jed simpliciter, postqua benedictione sanctificata est.

aIlioqui certe, si extra usium sacramenti ces

se sanctificatio eius libere poterit haberi, ut spem

438쪽

Ass IN EUCHARIST. IEvt species quaevis non lanctificata in quolibet usu habetur sicut in sermone ad recens baptigatos iam citato, dicit eam pro corporeis sanguine Christi habendam cum videtur in altari, etiam antequam sumatur. Cum igitur Cathecista haec generalibus verbis apud Neophytum praefatus fuerit, dicet particulariter duo de isto sacramento. Primum quid Lacramentum, quidque sermo quem audiuit, dum ei porrigeretur, S diceretur Corpus&sanguis Christi custodiat te in vitam aeternam alle res honderet ramen ut dicit August s-r. adri

ne supra citato, Ambrosius libri desini tiratos. tiandis,cap.9.)quid,inquam,istud,&quid sermo de eo seu super ipsium dictus significent, nempe corpus msanguine Christi. Secun d b, quid in illo sacramento codatur, cuius illa res similitudine gerit: qu , inqua, res sit cuius similitudinem gerit visibilis species, quae in illo sacramento abscondatur ac Veletur. Hoc enim est, Codatur. DO-cet igitur August. qu bd res Eucharistisvisibilis, sermo super Eucharistiam seu de Eucharistia prolatus, signant rem illa quae est in illo sacrameto res quidem, persimi litudinem sermo Vero, more verborum

439쪽

COR PT CHRISTI sed recondita, velata,absconsaq; atq; inuisibilis: quae res est honorandavi adoranda. est enim corpus Tanguis Christi.

Primum, inquit, Neophyto generalibus Verbis commendes, signa Eucharistiae signare res diuinas inuisibiles, qyae in eis existentes honorentur, propter quas ipse res

visibiles non possunt post benedictionem restimari, sicut possunt in vii phano. Secundb,inquit, in particulari explica quid

significet sacramentum verba de eo dicta,quidq; recondatur in sacrameto simile externaevi visibili speciei.Post haec admonet August. vi ex hac occasione admoneatur Neophytus, Ut quod carnaliter in scripturis sonat,etiam si non intelligat,credat

tamen aliquid spiritale significare . Nam

manducare carnem, prima facie & carnali intellectu non signat edere carnem sub specie panis, sed eam dilaniando ac dentibus in mandibula Iacerando orare: quod a nobis sit de ovina carne,ae simili. . Ad uerte Verb quam non examinauerit, sed peruerterit locum huc B. Augustini Pseu- circa ob domartyr , scribens contra Stephanum ipction V V intoniensem Citans enim dicta Augustini verba, pro Condatur legit Credatur aduertens satis acute, quhd si legas,

440쪽

Εss IN EUCHARIST. II Condatur , aperte dicat Augustinus illud condi in Eucharistia sacramento , quod per illud significatur. Si autem legas: Quid significet sacra metum, sermo ille quem audiuit, quid in illo credatur intelligit sermone credi,corpus Christi quod est in caelo, significari per pane, & esse animae cibu, ut panis est corporis. At detegitur fraus

eius lectione exe piariu diuersoru teporu . Na Frobe nianae quatuor,diuerserta annorum, Sc diuersioru quoq; annorii Parisienses editiones, no, Credatur, sed, Condatur, habent omnes Antiquissima Vero Amer-bachiorum legit Condiat,ir; elegendum

est Condat. Si legas condat, optime congruit sententia Augustini, sic De sacramento quod accepit , dicendum est quid significet, & sermo ille quem audiuit quid in illo condat, cuius illa res similitudinem gerit. Dicendum,inquit,quid significet sacramentum Eucharistiae, dicendu quid sermo ille nempe, consecrationis)condat in illo sacramento, cuius reconditi reseX- ternari visibilis similitudinem gerit. Secundum hanc lectionem docet Augustinus, tradendum Neophyto, per e

ba consecrationis fieri, ut sib specie panis codatur, Veleturq; Christi corpus.Magna

fidei