장음표시 사용
471쪽
Baslii missa recto-ne sit adhuc hodie ordine.roo.
Benedictionem Dei circa creatina, creaturae mutationem in melius designare. Benedictio panisin vini, quae-nam sit. Berengarius erroris des eucharistia primus author. 4. Berengario mortuo curin eius secta mortua. 16. Berengari consessionem errores non continere.
sed ex veteribus patribus sumptam esse. 79. Aertram authoritatem in senteti de eucharistia nihili faciendum. I7O. Bertramus idem quo tempore vixerit. Ibid Bibit Christus ex sanguine suo. 38 IH. Bicorporem Christum non ideo dicendum,quod simul sit eius corpus in pluribus locis. 2Cῖ. Brenti sententia ratione refutatur in Viscripturis contraria. y.Vsq; ad Brenti errorem in hac re,etiam Augustinus consutauit
CCaluini sententia de eucharistia: quantae absurditares ex ea. Io.
Caluiniani ita eucharistiam dicunt Christi corpus , ut olim Hebionitae silium Mariae dixere Dei filium.
Caluiniani contra Dei omnipotentiam murmurant,ut quondam Nestoriani. Ibid. Caluinus quam perditorii sententia teneat. s. I99. Catilinus ut Dei omnipotentiae citari misericordia limites ponit. Eoo. Caluinus quem uis ad eucharistiam admittenduandicit: Cyprianus vero quosdam arcet. 14o.
Carnem Christi carni nostrae coniungi corporaliter clo .usq; ad 48- caro,Muitur,ut anima emaculetur. o.
472쪽
Caro Chiisti cur nunc 'nuenienter salutem hontinuin operetur illi contactu. 64. Caro Christi qua ratione recte dicatur panis. I 22. Caro Christi in Eucharistia est cibus corporalis. Ibi dein. Caro Christi in hoc sacramento cur in specie carnis non appareat. IOP774 Carnem alterius, non autem Christi, cur horre mus edere. 176. Cathecumerras olim corporis Christi signum,non corpus Christi dabatur. 29. Catholici etiam in naateria de eucharistia mediae sunt inter haereticos sententiae, Ut olim in mysterio incarnationis etc.
Charitas Christi erga nos. 6PCircuncisio quid per similitudinem fgniscet. 71 Circucisio quomodo fuerit foederis Dei cu Abraham initi signum. Ibidem.
Cyrillus unitatem naturalem assignat inter nos duplicem 2-Jἶ- Consessiones Berengari duae. Is Coniunctio duarum in Christo naturaru ut fuerit a Patribus ex hoc sacramento illiis rata. Columba super Christum in Iordane descendes, per similitudinem quid significauerit. r. Communio frequens utilis Iῖ9.17PI48-Iy8. Coni uinctionem diuinarin humanae naturarum in
Vna persona Christo, quid singulariter expli
Consecratione panis opus esse ut habeamus eucharistiani. Consecrare nos debere. Ibidem. Consecramus non antlim agendo gratias sedinorationen praemittendo. ..cosecratio panis in corp' etc.quomodo similis tcreationi
473쪽
creationi Christi in utero virginis. G. Consecratio sit verbis Christi. II 32 in I 2Consecratio aquae quae fit ab Ecclesia, quid des, q- Dei. si Consequentiam hanc:Christus filius hominis quianibulat in terra,est in coelo, ergo Christus est
in coelo secundum humanam naturam: inualidam esse. o. Consequentia haec: Corpus Christi est in coelo,ergo non est in terra:an bona sit. ΣΟΣ. Constantiensis synodi de eucharistia sentetia rudi Consumatur-ne eucharistia 142. Consum id quod in altari ponitur, quomodo dixerit Augustinus de eucharistia loquens. 4r. Conuersio panis in corpus etc. comparatur multiplici rerun aliarum conuersioni. Conuenit carne Christi rasci prius carne nostra,
Corporibus nostris lactis immortalibus,quid probet posse dari,ut in coelo valeat habitare. 184. Corpus Christi , Ut creaturam , non posse eodem momento ubique esse, sicut est per Dei potentiam multis in locis. Contra naturam corporis est, quod aliquo intrat ianuis clausis. I97. Corpus Christi, si in altari, e coelo non desicendit.
Corpus Christi quomodo si in altari. O . Corpus Christi contra mali angeli insidias se est
munimentum , Ut agnus Iudaeis contra exter minatorem etc. Is 8.
Corpus supremum loco non ambitur eis corpus sit. 2o . Corpora duo, simul possunt esse in eode loco,itain unu potest esse in diuersis locis simul χοι
474쪽
Credebat Augustinus scripturis , solius Ecclasiae
Corpus unum inter nos qui dicamur ab Ap stolo. 43-S 4 Claristus in coena ultima serebat seipsum manibus sat s. 63- Christus cur in ultimo vitae sacrametum euch ristia discipulis commendarit. 39- Christus offertur in altari quasi recipiens passio
Christus qua ratione sit signum fili Dei. 99.16r-.Christus accommodans se nostris sensibus commendauit sua sacramenta in rebus quibus asesueti sumus. UTI Christus ratione suae internae quantitatis est 1olum in coelo. 124- Christus qua ratione sit incinultis locis. Ibid- Christ quomodo dicatur reliquisse insidia.94.2o Christus se offert in altati primogenitu pinguis simum totius gregis electorum. Σῖ- Christum in nobis esse no tantiim per charitate, sed etiam naturali participatione. 4ῖ- christus quomodo ex sententia Wicles transjt ianuis clausis. I92Culpa poenae ita est coniuncta , ut operatio suae
Cura quanta fuerit olim Christianis, ne eucharistia veniret in manus Gentilium. T.
Daemones adhaerendo ignibus inferni accipere ex illis paenam,non dando illis vitam,ut spiritus hominis dat corpori, mirum est. 184. Dentes acuere accedentem ad eucharistiam vetat Cyprianus. 49. Diabolus
475쪽
.Diabolus quando-nam periculose saltat. r. Discernendum non esse panem eucharistiae ab alijs panibus contra Apostolum ex Caluini sententia sequi. 8. ΕΞcclesiae statutum, ut a ieiunis sumaturis
charistia. I 2.HI- Ecclesiae sensum sequentes, cur se sciant scripturarum veritatem tenere.
Ego non sun ego,inquit quidam ,etc. y- Ephesina synodi primae senteti de eucharistia.I Exusdem quanta sit authoritas. Ibid. Est quod verum esset, in eucharistia esse operationem quae iuxta naturalem rerum cursum in solo pane inueniretur , non sequeretur, in ea esse panem. Iri. Assis dominici corporis praesignatus fuit in esu multiplicatorii pauculoruian id pisciti. De estos potu eucharistiae. o. T est Eucharistiae covicerunt Veteres, Christum
assumpsisse veram carnem. I. Ex usu dominicocarnis etiam Arriani suere a Patribus consulati. 42. Tuanescant-ne panis Vinum etc. 124.
Euangelistae quando-nam describant Christu Deo patri gratias egisse ῖ'. Euchari hi qua ratione potior sit agno Pasi chali. Tucharistiam esse praestantius sacramentum baptismo. 27. Tucharistiam olim non nisi fidelibus cognitam Et quid inde doceamur 28. Eucharistiae institutio ad vesperam secta,uti agni. Paschalis. si 8. Euch
476쪽
Eucharistiam nusqua in scripturis panem appella ri simpliciter. 2s. In eucharistia designaturi, carne Christi esse antimae alimentum. --
Eucharistia qua ratione dici possit terrena substantia. IFI. Eucharistiam esse exemplar mysteri incarnatio
In Eucharistia est quod cibatri nutrit corporali
Exempla potentiam Dei multum inscrutabilem
FFerebatur Christus in manibus suis inquiunt Augustinus Prosper. l.
Fideles omnes quomodo unum corpus sint inter se. 6. Figura est corporis, ergo non est ipsum corpus: non sequi. 98- Filius hominis quo sensu dicatur Ioan.7 de coelo descendisse. o. Filius Dei cur se voluerit demonstrare in corpore. 8-99. Firmissimam esse ostensionem rei alicuius , quM petitur ex totius ecclesia sensu. 12 Florentinae synodi sententia de eucharistia. Florentiae habuerint-ne Latini cum Gretcis quaestionem de transsubstantiatione. 7 I. Forma secramenti eucharistia quaenam sit. I. Foelicitatem terrenam cur Deus etiam famulis suis nonnunquam tribuat. 37s.
Frangitur caro Christi in eucharistia 66.I79.I2M GGelas &Theodoreti lucidati, ea parte qua H eucha.ostedut,in Christo esse duas naturas,163Genimen
477쪽
Genimen vitis non erat, quod Christus dicebat
sanguinem suum. 29. Gentiles cur olim obiecerint Christianii, ab eis coli Liberum d Cererem. 29. Gentiles Christianis cur imposuerint, quod humana carne vescerentur. Ibid. Gloriae Christi deroget-ne dicens corpus eius esse in eucharistia. 82. Gloriae Christi depereat-ne,qubd eius corpus nobis praebeatur edendum , Ibid.. Graecos nec in Concilio Florentino , nec antea unquam dubitasse de transsubstantiatione pani S. III. Gloriosi corporis naturae non esse , ut aliquo intret per ianuas clausas. 197.
Haeretici nequaquam audiendi. 18. Haeretici hodie quotquot sunt, sacrameto eucharistiae contradicunt. Hesychius Gregorio fuit cotemporaneus etc. I 6I. Hilarius Arrianos negantes Deum patrem Hlium unu esse natura, ex eucharistia qui confutarit. 4. Hilarius quomodo dicat nos in Christo esse. r. Hymnum quoties legatur Christus Deo patri cecinisse. 3 S.Hilario panem ex caricis habebat. 122.
Hoc est corpus etc. quid ibi pronomen signim
Homo Christus qua ratione dicatur persona ter-Ηonore quanto honoratus sit sacerdos s9. Humilitatem Christi sic in hoc sacramento, atq; in eius incarnatione patere. I
LIacob atriarcha oleum undendo super lapi'
478쪽
1eiuniis sit, qui sumit eucharistiam. II1.148.Isp. Iesus Christus in Ecclesia facerdos est sacri cium. υ88. Ignein caeteris terribilibus quae visa suere in mo- te Syna, quid Deus designarit.
Ignis qui apparebat Moy si in rubo , quid signifi
1lluminatio caeci nati et adem quod baptisinu. designabat Iinmortalitas quomodo per eucharistiani nobis
Impi hodie dicentes,si corpus Christi esset in eu- charistia,nec fractio nec incineratio ei contingeret,Iudς is quib' quomodo similes sisti Impanationem non consistere. 18- Incarnationis dominica mysteri exemplar effeeucharistiam. s. Incarnatus Christus cur fuerit. '8.99.I76.1ia carnatus Christus quam apte ad immortalitatem etiam corpus nostrum reducat. 6o. 64. Indigne edens eucharistiam est reus corporis do- mini ergo eucharistia est corp domini,etc. Dadu Christum per baptismum, qua ratione di
Induti veterem Adam qua dicamur. Ibid. . In sustitia tenens arma, uissima est. 1 r. Intrasse ad suos ianuis clausis dominus:quomodo
Iovinian sicut hodierni haeretici, quomodo plus aequo indulserit humanosuc ratiocinationi .et 8s Iudam etiam comedisse corpus domini. Iudas accepta buccella cur cotinuo exierit. 7. Iudaeos comedisse corpus Christi annos o, ex Catilini sententia sequitur .
479쪽
Interanes synodi,celebratae etc. sententia de euis charistia. II ilabe de incarnationi dominicae sacramet qui Ainbrosi ascribitur,non est Ambros. 24. Linquae igneae dispertitae super Apostolos in die rinthecostes,quid signarint. 81-II s. Locus quis sit corpori Christi in eucharistia. Eoa. Lux illa priniaquς creationis initio erat ad quartum usq; diem,in subiecto non erat Zoo.
Maiores Caluini. I99. Mali accipientes eucharistiam sant-ne una caro cum Christo. 7-Iqo- Malos quoq; corpus domini manducare. Manichaeorum deliria Multa dogmata. os .roT Manichae cur reiecerint Moysen. Io6. Manna fuisse Christi corpus, Caluini sententiam sequitur. 26 Manna Christi erat figura , prout in Eucharistia editur. 87.9O-I87 Manna licet omnis saporis haberet suavitate,non tamen habebat substantiam omnium quae suae uiter sapi ut sic et eucharistia,licet sapida sit ve
Nanna sapiebat ut panis oleatus, non tamen erat panis oleatus etc. Ibi d. Mana cur est spiritalis appelletur ab Apostolo. 84 Maria quum dixerit angelo, itomodo fiet istud cur non arguenda, qui dixerant Quomodo potest hic carnem etc. I9O.
Metaphoram non esse in his verbis: Hoc est cor
Metonymiam non esse in ijsdem verbis. 12. Minister sacramenti eucharistiae,quis sit. 4.3s. Mira Augustino quae sint. 44Miracula prophetarum qua ratione suerint sacra'
480쪽
Nistione cineris vaccae etc.cu aqua,Num I9.qvid significabatur. II 6. Misei icordiae Dei,dum hὶc vivitur, non sigendus
Moses cur vocari sanguinenlauianam. O . Mutatio omnis semper-ne debeat sol in id quod non erat. et 77.
Natur e gloriosi corporis Christi non fuisse, ut ad discipulos ianuis clausis intraret. I97. Naturae humanae proprietateS. 9. 2O8. In nebula Deus suisse,Moysi loquens, quo sensu dicatur. O. stur 4. 182. MINestorii blasphemiae Caluini dictis comparan- Nestorio Christus est sactus naturalis Dei filius cum in Iordane baptiZaretur. I. Nycenae synodi secuda selitetia de eucharistia.is Noe sicrisiciu sacrifici Christi typu gerebat. Nubes Iudetos in deserto protegens etc.designabat Spiritum sanctum Ps. Nutritio quam ex eucharistia percipimus , st-ne accidentibus seu speciebus attribuenda.II4.2oI. Nutritione no esse propria operatione pani S. I 2o. Nutritione spiritale nihilominus designari posse, etiam si desit corporale alimentum. LIIq.
odor non competit soli pani. 2'. Oculis corporis an dabitur in resurrectione ut spiritalia videant, Augustino dubi uerat . 2I4. Omne corpus in omne corpus mutari posse credibile est. Ig. Operatio communis pluribus speciebus no conuincit certae specie naturam. Izo. Operari non desinit Christi sermoci Hoc est corpus etc.ut nec illes Crestite, & multiplicami