장음표시 사용
441쪽
CORPUS CHRISTI fidei nostrae confirmati, dum videmus haereticos non eam impugnare posse , nisi Veteru Verba deprauent. Quod Vero idem
Petrus Martyr obijcit, Christi corpus a nobis non sanctificari, Augustinum autem dicere, speciem illam rerum benedictione sanctificari , ac proinde illam speciem non esse Christi corpus exsuperioribus par- par so ix negotio potest dilui, Vbi diximus Ambrosium dicere, nos conficere corpus quod Pag. im ex virgine natum est: Cyprianum, quo-φidie corpus Christi creari quia videlicet virtute spiritus sanctim verborum Christi fit,ut incipiat esse sub iis speciebus, sub quibus antea non fuit . Sic ipsium corpus Christi est species benedictione sanctifica ta quia per benedictionem factum est, ut sanctum Christi corpus fiat , non quidem
simpliciter,sed subistis speciebus: sicut Vsitato sermo inedicimur illud consecrare. Atqui haec ad primum argumentum Physicorum sussiciant. Secundum argumetum est: Corpus humanum finitum est, mrequirit certu spatium, membris suisti dimensioni suae ren' pondens:ergo cum iusimodi spatium non
habeat Christus in Eucharistia , Eucharistia non continet corpus Christi. Corruit
442쪽
ΕssE IN EUCHARIST. I 6 ruit hoc argumentum sub transitu Christi per ianuas clausias,& cameli per forameacus. Syenim ibi Christus seruauit membrorum distinctione mi quod nemo pius ambigit profecto sub inimi panis
specie ab stonsus eam seruat quanquam alioqui intellectu facile sit , quod Christi corpus secundum propria dc internam quantitatem retineat membrorum disten tionem distinctionem,no autem secun-dtim assumptam quantitatem sib qua est secundum modum sibilantiae, quo modo prius sub ea panis fuerat. Sed quid hic sentiat Augustinus, perquiramus an Vide licet quod in magnu corp'verti possit ta-tillus panis.Omne corpus,inquit,in .mne corpus posse mutari,credibile est. Quod Apud
libet autem corpus in animam rationalem
posse conuerti,credere absurdum est: quo ιζὶν , 'niam Deus sic est omnipotes, Ut nunquam ex ca.χ suae rationis instituta conuellat. Ecce, lib. . de concedit Augustinus quodlibet corpus in qΠςsiddquodlibet poste conuerti per Dea omnipotentia:& hoc non ita aduersari institutioni Dei,Vt, quod corpus in spiritum Verteretur: non quod Vel hoc non possit Deus,sed
quia non decet. Nam in epist. net .cap. 22. - μ .epist. vi.ad Fortunatianum, id no impos T b
443쪽
CORPvs CHRIsTIsibile esse pronuntiat: ubi certe opOmIn Insimum fuerat,si contrarium opinatus fui set,indicare. Ιmo ibidem,& etiam de cyuit. De lib. 22.cap. 29. non audet asserere,cOrpori cum resurrexerit non esse donandum
ut inuisibilia videat quod profecto non minori caret obscuritate, S. Vt apparet humano ingenio' absurditate , quam quod
nunc internosi aduersarios controuertitur.Proinde est qubd erubescantisti naturae strutatores, dum praesumunt ex suis
imaginationibus fide Ecclesia Christi exagitares. Verba Augustini sunt eiusmodi: August. Sed quia spiritale corpus nescimus quatos habebit accesssus: de re quippe inexperta loquimur, ubi aliqua quae aliter intelligi
nequeat diuinarum scripturarum non occurrit seu succurrit authoritas necesse est Ut contingat in nobis quod legitur in lib. OV 9 Sapientiae: Cogitationes mortalium timidae,&incertae prouidentia nostrae. Ratiocinatio quippe illa philosophoria, qua dis. putant ita mentis aspectu intelligibilia videri,& sensu corporis siensibilia, id est,co poraliaci ut nec intelligibilia per corpus, nec corporalia per se ipsa mens valeat intueri si posseti esset nobis certissima, prosecto certum es et, per oculos corporis
444쪽
etiam spiritales nullo modo posse videri
Deum,etc. Haec Augustinus. Tertium argumentum: Qiiicquid no est in aliquo quantitatiue,qualitatiue,aut IO-caliter sic enim haeretici loqvsitur)si insit, sollim inest spiritualiter sed Christi corp'non est in Eucharistia aliquo triu priorum modorum: ergo non corporaliter, sed spiritaliter inest. Respondenius Augustini Verbis: Si quaeritur exemplum,no erit sin τύ gulare .Et falsum est, id omne quod nO,st gutturi.
quantitatiue, qualitatiue,aut localiter,in- esse sipiritualiter.Ecce, ponamus camelum trantire per foramen acus: non inest came Mati. I ulus ullo illorum triu modorum soramini, tamen no spiritualiter, sed corporaliter inest. Et stuperflub non dicitur, quod res inest per modum substatiae: quomodo corpus inest Eucharistiae. Item manus inest corporaliter toti, sicut quaelibet pars: dc
materia toti composito, non quantitatiue, nis qualitatiue,no localiter. Item Christus erat simul cu corpore ianuae, cum per eam Ioan ao. clausam transiret non tamen quatitatiue, non qualitatiue,no localiter, sicut localem existentiam imaginatur Demus,obsecro,
Deum aliquid posse, quod nos fateamur inuestigaretio posse:hoc saltem cui scripturae
445쪽
tur tam aperte suffragatur attestatio: dum dicit Christu depaiae Lacrato dixisses Hoc
nus dictorum ad proba dum in Eucharistia este Christi corpus realiter ωcorporaliter Primit hoc demonstrauimus ex definitione Ecclesiae veteris& recentioris . secundo ex Eucharistiae collatione cum alijs signis: tertib ex eius consecratione, ec iis quae circa eam dicuntur: quarto ex eius sumptione,& his quae eam concernunt: quin id ex eius comparatione cum domini incarnatione, ubi etiam de eius adoratione actum est . Atque ad haec diluimus argumenta obiecta quae impia
erant ex ratione secramenti, tam e scripturis quam ex patribus: ex substantia panis, tam ex scripturis quam e patribus: ex
dignitate corporis Christi postremo ex
natura corporis,Vbi naturam cor poris tractauimus,&eX scripturis,& e patribus.
Ex quibus omnibus hoc unum constat, firmissi imam esse fidem Ecclesiae , qua credit verba domini, Hoc est corpus meumr&, Hic est sanguis meum de vero corpore sanguine Christi, esse citra tropum intelligen-
446쪽
Ass IN EUCHARIST. I Stelligenda: corpiisq;α sanguine illum cosporaliter proprieq; esse in Eucharistiae sacramento per trassubstantiationem panis vini in ea.
ad Deum Patrem, pro firma fide depraesentia eorporis sanguinis Domini in faeramento Euebaristia
misericordiae, miserere mei, MeXaudi oratione mea, qua tibi offero, pro diuitijs, gloria, longquitate, aut aliis rebus caducis: sed pro firmitatevi perseuerantia fidei: Miserere inqua mei, non propter iustitiam me , sed magna misericordia tuae per autorem& co summatore fidei,domi Hebriri nu nostru Iesum Christit qui ideo crucifi-Nus est, Vt Vetere homine cuius primum
opus est infidelitas cum viiijs iocupis
centiis nos crucifigere donaret: qui ideo in Ioan. 11. patibulu exaltatus est, ut omnia ad se traheret: qui vomu dus crederet, te o are dig- oan.1 natus est: pro quo donasti multis, Ut non Philip.r.
Dium crederet in eum sed etiam pateren- Ee tur
447쪽
CORPUS CHRIsTItur pro illo .Per huc igitur, domine Deus, da mihi hanc fidei pietatem Vt nunquam impotentia corruptae mentis omnipotentiae tuae aduerser iudicans fieri non potase,quod caeci cordis non capit angustia. Da Vt verborum Unigeniti tui simplicem dc superbo ingenio stultam atque ridiculam Veritatem, nunquam propriae carnis sensu inflatus,propriaeque sapientiae innixus, mihimetipsi commentitia expositione Ι- Iudam.Aufer a me, domine, oculos sublia
snes,& inanem huius seculi philosophiam, cui omne quod spiritus tui est,stultitia est: ne propria sententiae libidine illectus, hanc spiritu gratiae inseram columeliam,
quasi ex eo tepore quo a Unigenito tuo, super omnem creaturam ad dexteram tuam exaltato, in orbem terrarum missus est,opus suum no sit operatus: hoc est Mnctam Ecclesiam catholicam non custodierit ab inferi portis:& quasi, rerum Vanitati subiectarum more , senio delirare, vel interrumpi, aut sub pauculorum hominum , tanto nequiorum , quanto ingenio maiore ac loquentia eXcellentium, recens obscuro angulo ortorum, semnia atque figmenta eam redigi permiserit. Quos enim unigeniti tui spiritus docere Poterit
448쪽
ns s IN AEVCHARIs T. II poterit Veritatem , nisi eam , pro qua seruanda idem ipse nigenitus tuus semetip Ephςssum tradidit, hoc est , Ecclesiam ἶ Ecclesiam, dico, non huius Vel illius regit nis, sed uniuersalem. Sanguis ille pollutus ducitur, spiritus Veritatis tenebrarum accusatur,si Ecclesia pro qua ille effusus est,
hic e throno tuo missus, aut in errores grauisti mos humana malitia paulatim delabitur, aut interrumpitur , aut ad an trum obscurum obscurior ipsa detruditur. mum, domine Deus,ingeni mei vires extollo, & mihi de multarum atque sublimium rerum exacta intelligentia blandior, conor sub meam capacitatem redigere, quae de Eucharistia tradunturr fateor prorsus ea omnia impossibilia. Quomodo enim idem corpus in diuersis altaribus rimul in coelo consistatἶ quomodo virilis staturae homo modicissimae quantitatis particula comprehendatur LAt dum iam sensui meo fisus conor transfugere in
castra eorum, qui cum tuam potetiam suo ingenio metiantur Verbi tui Vocari Volui jrqcones & obseruatores: Veluti ibi omnem ingeni mei libidine exaltaturusrsiibsisto paulisper, expendens num Malia
sint,qui huic irrefrenata sensius mei auidi-Le a lata
449쪽
CORPUS CHRIsTItati aduersentur: comperio unigenitum Nati. rp. tuu dixisse, tibi esse possibile, Ut camelum Μης- Q per foramen acus traducas imo lego, ni- Lμς'' geniti tui corpus,carnem & ossa habes. Vt Ioan .io omnia hominum corpora, per clausia ostia non semel trasisse: quin imo, quod amplius ςst,inuenio spiritum tuum aperte testari, cunctasse visibilia seu inuisibilia, esse fa- Genesi cta ex nihilo:&, quod inter olera tua maximum est, eundem unigenitu tuu Deum Verum,esse homine. Et hic meditabundus
stupeo, ut qui etia omnibus istis velut falsissimis repugnare me videam,sicut Milli, quod infinitis partibus maius est, magisq; absurdum humano sensui qui nihil absq;
corpore, loco, tepore, numero, motu, ima
ginari valet)videlicet, te, num Deu aeter nil esse cum filio tuo atq; piritu S a quibus tamen proprietate personae necessaribdistingueris. Itaq;, si cuncta meo seni metiri velim, video nihil restares, nisi ut non ad eos, qui Christianos se adhuc esse gloriantur, me conferam: 0d ad eos, qui sibi aiunt sussicere, Deum num colere, palam
profitentes se Christi hostes esse: hoc est ad Mahumetanos imbion ad illos quippe qui adhuc creaturis initium dant)sed ad philosophos gentiles, dicamque cum eis,
450쪽
yss .am 4 VCHARIs T. 2;8 Non est Deus: aut,Non plus potest, quam avia, ego eum posse capio . Sed fac ut caueam hoc tam grade, rq cipitium,domine Deus, captiuumq; subige sensim meum sub omnipotentia tua, daque ut fatearvi te sensui meo prorsus in coprehesibilem acinaccessisibilem δε apud te non esse impossibile Luci. omne verbum distamq; ex iis quae mihi minus videtur possibilia, sed tame ab omnibus qui qualitercunq; Christiani vocari Volsit, recipi situr,etia ea recipere, quae etsi humanae ratiocinationi apparent impossibilia, minus tamen quam reliqua iudicantur impossibilia. Vt vero hoc domine faciam, necesse est imbecillitate ingeni mei potentia brachii tui firmes. Quod ut mihi designaret Apost. tuus, fidem in te fortitu- ditiem vocavit Abraha, inquies, no infir Rom. 4.matus est in fide, nec considerauit corpus
suum emortuum, cum iam sere centu esset annorum,d emortua vulvam Sarae. In repromissione etiam Dei noni sitauit dissidentia: sed cofortatus est fide, da gloriam Deo, plenissime sciens,quia quq cunque promisit Deus, potens est& facere. Ad hoc
etiam tibi gratias agit, qu bd eum conlax e.
taueris, dans fidem. Omnis enim incredu- hi ilus infirmitatem animi patitur costrictus in co- Ee ii carnali